真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)-特集-1

この特とく集しゅうは、幾いく日にちかのお話はなしから切きり出だしたものです。従したがって、各かくお話はなしには関かん連れんがありません。この特とく集しゅう制せい作さく者しゃの情じょう熱ねつが本ほん編ぺんを構こう成せいしています。



　　　　　神かみさまの御み心こころの、最さい高こうのものが降おりている時じ代だい

　神かみさまの御み心こころの、最さい高こうのものが降おりている時じ代だいということなのです。神かみさまの御み心こころというのは、無む限げんの無む限げんのプラスそのものなのです。だからこの世よにあるようなものではありません。最さい高こう理り想そうの姿すがたがこの世よに現げん実じつ化かしてきたら、神かみさまの御み心こころのままと言いえますが、まだまだ今いままでの時じ代だいの姿すがたでは程ほど遠とおいのです。
　でも、これからは本ほん物ものの時じ代だいに入はいってきます。そのために何なにが必ひつ要ようかというと、本ほん物ものの神かみさまがみんなの中なかに、一ひと人り一ひと人りの中なかに入はいってこないといけません。それはどこから入はいってくるかというと、外そとからではありません、中なかから湧わき上あがってくるのです。本ほん当とうの神かみさまの助たすけは外そとからではありません、棚たなからぼた餅もちがポッと落おちてくるように、人ひとから与あたえてもらう助たすけは偽にせ物ものなのです。本ほん当とうの神かみさまの助たすけというのは、中なかから湧わき上あがってくる力ちからです、どんな難なん問もん題だいでも右みぎ左ひだりに解かい決けつできる力ちからなのです。だから、最さい高こう理り想そうを現げん実じつ化かする本ほん物ものの力ちから、その本ほん当とうの力ちからが皆みなの中なかから湧わき上あがってくるようになるのです。

　そのために必ひつ要ようなことは、まず「ありがとうございます」と神かみさまを呼よばないといけないのです。「ありがとうございます」は究きゅう極きょくの神かみ名な、神かみさまの名な前まえです。本ほん当とうの神かみさまの、最さい後ごに呼よぶ名な前まえなのです。「ありがとうございます」と唱となえたら、本ほん物ものの神かみさまがスッと助たすけに入はいってきます。逆ぎゃくに言いうと、助たすけに入はいってもらった結けっ果かが「ありがとうございます」というふうに出でてくるのです。だから、本ほん物ものの助たすけを受うけいれようという気き持もちがあったら、もう間かん髪ぱつを入いれずに助たすけが来くるのです。その人ひとは「ありがとうございます」と心こころに唱となえる間あいだに変かわってくるのです。
　ここにいる人ひとはもう「ありがとうございます」と言いえます、神かみさまの本ほん当とうの助たすけを受うけいれようと心こころに定さだめた人ひとなのです。そういう人ひとには神かみさまがスッと助たすけに入はいって、大おおきく助たすけ続つづけてきてくれているのです。必かならず本ほん物ものの神かみさまが中なかから湧わきあがってきて、本ほん当とうの自じ分ぶんが輝かがやいてきます。

　だから外そとに頼たよったらいけません。ちょうど学がっ校こうの勉べん強きょうでも、試し験けん問もん題だいがある毎ごとに、人ひとに解かい決けつしてもらっても意い味みがありません。自じ分ぶんの実じつ力りょくで全ぜん部ぶが百ひゃく点てん満まん点てんになってゆかないといけないのです。だから問もん題だいを人ひとに預あずけたらいけません。自じ分ぶんに与あたえられた問もん題だいは、自じ分ぶんの能のう力りょくを引ひき出だすための、力ちからを引ひき出だすための課か題だいなので、それと一いっ生しょう懸けん命めいに取とり組くまないと損そんをします。
　だからどんな問もん題だいでも自じ分ぶんの問もん題だいとして解かい決けつしてゆいくのが大だい事じです。そうすると中なかから本ほん物ものの力ちからが湧わき出でてきて、神かみさまの力ちからが湧わいてくるのです。

　人ひとの問もん題だいでも自じ分ぶんの問もん題だいだと取とり組くむぐらいがいいのですが、人ひとの勉べん強きょうのじゃまをしてはいけません、勝かっ手てに人ひとの問もん題だいを自じ分ぶんが解かい決けつしてしまって、その問もん題だいを取とってしまったらいけません。そういう意い味みでは勝かっ手てなことはできませんが、ただ、みんなの勉べん強きょうを自じ分ぶんの勉べん強きょうとして勉べん強きょうするのなら別べつに構かまいません。
　自じ分ぶんにとってすべてが自じ分ぶんに与あたえられた勉べん強きょうというふうに受うけるのが大だい事じなのです。そうして、どんな問もん題だいでも即そく座ざに解かい決けつできる位くらいの力ちからを中なかからもらわないと・・・。自じ分ぶんの中なかに本ほん当とうの神かみさまがいるのです。その神かみさまの力ちからを引ひっぱり出だす、それはもう「ありがとうございます」と心こころで唱となえ続つづけながら、自じ分ぶんの力ちからを出だし尽つくさないといけないのです。与あたえて、与あたえて、与あたえ尽つくすという、その時ときに中なかから湧わき上あがって出でてきます。
　
　井い戸どと同おなじなのです、井い戸どの水みずは外そとへ出だせば出だすほど、中なかから新あたらしい綺き麗れいな水みずが湧わき上あがってきます。井い戸どの中なかに外そとの水みずを放ほうりこんだら、濁にごってしまい汚よごれが溜たまってゆきます。だから自じ分ぶんの中なかのものを全ぜん部ぶ与あたえ尽つくしてゆくのです。どんな力ちからでも能のう力りょくでも何なんでも、全すべてを与あたえて与あたえて与あたえ尽つくして、早はやく循じゅん環かんさせる方ほうがいいのです。そうすると、本ほん物ものの神かみさまの力ちからがいくらでも中なかから湧わき上あがってくるのです。それが一いち番ばん本ほん当とうの自じ分ぶんを引ひき出だす最さい短たんコースなのです。
　だから「ありがとうございます」と唱となえながら、全ぜん力りょくを尽つくすというのが大だい事じなのです。それも与あたえて与あたえて与あたえ尽つくさないと、お返かえしを求もとめないで与あたえないと損そんをするのです。逆ぎゃくに、お返かえしは拒きょ絶ぜつするぐらいのほうがいいのです、もらったら損そんする位くらいなのです。

　それでも受うけなければならない時ときは、受うけるしかありません、受うける必ひつ要ようのある時ときは受うけてあげるのも大だい事じなのです。ただ外そとから受うけた分ぶんは損そんをします、それは覚かく悟ごしておかないといけません。だから自じ分ぶんの中なかから与あたえたものだけが、本ほん当とうの神かみさまの力ちからを引ひっぱり出だします。これからもうそういう時じ代だいになってきています。神かみさまが中なかから湧わき出でて、輝かがやき出でて、本ほん当とうの自じ分ぶんに変かえてくれる時じ代だいです。

　本ほん当とうの最さい高こう表ひょう現げんの極ごく楽らく世せ界かいというのが、そういう与あたえ尽つくし合あいの世せ界かいなのです。まず自じ分ぶんが神かみさまの為ためにと、全すべてを与あたえて与あたえて与あたえ尽つくすと、神かみさまが、宇う宙ちゅう全ぜん体たいが自じ分ぶんに全すべてを与あたえ尽つくしてくる姿すがたをとるのです。だから求もとめる心こころの一いっ切さいない世せ界かいが、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの世せ界かいです、それが本ほん当とうの理り想そうの世せ界かいなのです。
　今いままでは求もとめる心こころというのをちょっと持もっていて、それでいろいろ苦くるしんだのです、求もとめるから苦くるしむのです。だからそれを今こん度どは積せっ極きょく的てきに与あたえる心こころで生いきるのです、そうすると、求もとめる心こころが消きえてしまいます。求もとめる心こころを消けしてから与あたえる心こころをゆくのではありません、与あたえる心こころを生いきたら求もとめる方ほうが消きえてゆくのです。だから前まえ向むきに与あたえることだけを心こころがければ、求もとめる心こころなんか相あい手てしなくて済すむのです。そして、どんどんどんどん、神かみさまの助たすけを受うけて与あたえるほど、喜よろこびが、幸しあわせが湧わき出でてくるのです。それがこれからの生いき方かたなのです。

　特とくにボランティアの時じ代だいと言いわれるのもそうなのです、ボランティアというのも、本ほん当とうは報むくいを求もとめずに与あたえる心こころなのです。お返かえしを求もとめたらボランティアとは本ほん当とうは言いえません。だから報むくいを求もとめないで与あたえるところに、本ほん当とうのものが出でてくるという時じ代だいなのです。これからはどんどんボランティアが、本ほん当とうの奉ほう仕し者しゃがどんどん増ふえてくると思おもいます、それが本ほん当とうの幸しあわせの最さい短たんコースなのです。
　特とくに過か去こ生せいに心こころにマイナスを一いっ杯ぱい積つみ重かさねている人ひとが多おおいのです。心こころのマイナスを消けす最さい短たんコースが、この、自じ分ぶんを神かみさまに捧ささげ尽つくすこと、自じ分ぶんのマイナスを神かみさまに引ひき受うけてもらうことなのです。
　そうすると早はやく消きえるのです、これは自じ分ぶんの中なかに溜ためておいて、自じ分ぶんの力ちからで消けそうと思おもってもなかなか消きえません。特とくにマイナスというのは利り息そくの高たかい借しゃっ金きんみたいなものなのです。いつの間まにかこんなに膨ふくらんでしまうから、それを神かみさまにさっと預あずけるのが一いち番ばんいいのです。神かみさまに預あずけてゆけば、もう簡かん単たんに消きえてゆきます。

　だからボランティアがいいのです、本ほん当とうの意い味みで。人ひとへのボランティアではなく、神かみさまへの奉ほう仕しという本ほん当とうの意い味みでのボランティアが、幸しあわせへの最さい短たんコースになります。人ひとに親しん切せつを与あたえても、自じ分ぶんの持もつマイナスは消けしてくれません、逆ぎゃくに人ひとに被かぶせるだけです。人ひとに与あたえた分ぶんは返かえってきます、跳はね返かえってくるのです。だから親しん切せつごかしにどれだけボランティアしても、逆ぎゃくに反はん発ぱつをくらうのがオチです。
　それはマイナスを消けす力ちからの無ない人ひとに与あたえても消けしてもらえないのです。だから神かみさまに向むけないといけません。神かみさまへ奉ほう仕しする、神かみさまへ奉ほう仕しするというのはやはり大おおきく全ぜん体たいに奉ほう仕しするということです、本ほん人にんに向むけるのではありません。全ぜん体たいへ与あたえ尽つくすという気き持もちですると、神かみさまが引ひき受うけてくれるのです。そしてマイナスを消けして、プラスに変かえて与あたえ返かえしてくれるから、どんどん楽らくにしてもらえるのです。

　だから今日きょうの「親しん王のう祭さい」というのも、「惟これ喬たか親しん王のうさん」というのは、昔むかしは「皇すめら大だい明みょう神じん」とも言いわれたのです。皇こう室しつに生うまれたからではなく、宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんの御み心こころをしっかり把は握あくした人ひとだったのです。「皇すめら」というのは、「皇すめ高たか天あま原はら命みこと」の略りゃくなのです。「皇すめ高たか天あま原はら命みこと」というのが、宇う宙ちゅうの絶ぜっ対たい神しんのことなのです。だから宇う宙ちゅうの絶ぜっ対たい神しんの心こころを体たい現げんしているという、身みに戴たいして現あらわしている人ひとを「皇すめら命みこと」とも言いうのです。だから天てん皇のう陛へい下かのことも「皇すめら命みこと」とも言いうのです。真しん理りを悟さとった人ひとを「皇すめら命みこと」とも言いうのです。お釈しゃ迦かさまやキリストのこともそうなのです。
　だから皆みなもそうなのです。感かん謝しゃ行ぎょうをして奉ほう仕ししているうちに、本ほん物ものの自じ分ぶんに置おき換かわってくるのです。そうしたら宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんの御み心こころを体たい現げんするのです。そうしたら皆みな「皇すめら命みこと」なのです。

　だからその「皇すめら」というのは素す晴ばらしい言こと葉ばなのです、言こと霊だま的てきに見みても。今日きょうの所ところは、御ご陵りょうというのが「皇すめら」の聖せい地ちの中ちゅう心しん地ちなのです。全ぜん体たいに大おおきい光ひかりの柱はしらが建たっている場ば所しょなのです。細ほそい光ひかりではないので見みえないのです、全ぜん体たいの光ひかりだから、包つつみ込こまれてしまうから。光ひかりの柱はしらの中なかに入はいったら光ひかりが見みえません。
　ただものすごい光ひかりの柱はしらが建たっているのです。そして神かみさまの光ひかりは、必ひつ要ようなだけの助たすけを受うける自じ在ざいな光ひかりなのです。柔やわらかい光ひかりが好すきな人ひとには柔やわらかく感かんじ、厳きびしい光ひかり、強つよい光ひかりが欲ほしい人ひとは強つよい光ひかりを感かんじる場ば所しょなのです。それでいて、すっと心こころが澄すみ切きる場ば所しょになっているのです。だからあの山やま一いっ帯たいがそうなっていて、あまり汚よごれのない所ところなのです。特とくにお金ね儲もうけとか、欲よくを出だす人ひとは弾はじき出だされる場ば所しょなのです。だからお金ね儲もうけはできない場ば所しょなのです。

　今日きょうは私わたくしが少すこし遅おくれたのは、「皇すめら学がく園えん」の後あとの活かつ用ようの仕し方かたでちょっと、今日きょうは、観かん峰ぽうさんの長ちょう男なんさまが来こられていたので、その方かたが観かん峰ぽうさんの心こころを継つぐ方かたなので・・・そういう意い味みでちょっと話はなし合あいがあって遅おくれたのです。前まえ向むきにあそこを活かつ用ようして、これから皆みなで大おおきい働はたらきをやって頂いただこうということで、一いち応おう意い見けんがまとまったし、これからあそこを活かつ用ようさせていくことになってゆくと思おもいます。
　いろんな問もん題だいがあっても、やはり他ほかに頼たよっていたら前まえに進すすまないのです。自じ分ぶんの中なかの力ちからを振ふり絞しぼって、本ほん当とうの神かみさまの助たすけを受うけたら、どんどんどんどん道みちが開ひらけるし、最さい高こう理り想そうを現げん実じつ化かしてゆけるのです。逆ぎゃくに言いったら、問もん題だいを与あたえてもらうほうが幸しあわせなのです。その問もん題だいと取とり組くんで、本ほん物ものを引ひっ張ぱり出だしてもらうのです。

　だからここへ今日きょう来こられたのも、偶ぐう然ぜんでもなんでもないのです。皆みな、そういう使し命めいを持もって来こられているのです。だからどの場ば所しょにいても、皆みな、心こころは繋つながっているのです、神かみさまの光ひかりのネットワークで繋つながっているから、自じ分ぶんひとりの生いき方かたが全ぜん体たいに大おおきい力ちからを与あたえるのです。そういう意い味みで大だい事じなのです。たまに集あつまるということもいいのです。
　毎まい年ねん七しち月がつ二に十じゅう日にちの日ひに、あそこの、惟これ喬たか親しん王のうの、「親しん王のう祭さい」というのをこれから行おこなうようにということで、もう予よ定ていしているのですが・・・。最さい低てい年ねんに一いち回かいは集あつまって欲ほしいと思おもうのです。またそれ以い外がいにも、これから大おおきい運うん動どうを皆みなでしていこうと思おもうので、これから本ほん物ものを発はっ信しんする人ひとが、いろんな分ぶん野やで本ほん物ものを発はっ信しんする人ひとが大おお勢ぜい集あつまってくるといいのです。そういう人ひと達たちと皆みなで協きょう力りょくしあって、世せ界かいを最さい高こう理り想そうの姿すがたに変かえてゆきたいのです。よろしくお願ねがいします。

　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます。





　　　　　　　　本ほん当とうは一いち番ばんいいのは、すべて、お祈いのりだけでは


　本ほん当とうは一いち番ばんいいのは、すべて、お祈いのりだけではないのです、すべて与あたえ尽つくす心こころを、これを持もってさせて頂いただければいいのです。ただ神かみさまから、やはり無む限げんの無む限げんの幸しあわせを一いっ杯ぱい与あたえてもらって、その恩おん返がえしに、万まん分ぶんの一いち、億おく分ぶんの一いちどころではない、無む限げん分ぶんの一いちもお返かえしできないのですが。だから恩おん返がえししたいという気き持もちで、神かみさまのお役やくに立たちたいという気き持もちで、お祈いのりさせて頂いただくのです。それで神かみさまが光ひかりを振ふり撒まこうとして一いっ生しょう懸けん命めいに与あたえてくださるのです。そのお手て伝つだいです。
　だから神かみさまのお手て伝つだいというと、神かみさまの大おおきい光ひかりが自じ分ぶんを通とおして流ながれるのです。守もりに護まもってくださるのです。ところが自じ分ぶんが勝かっ手てにしているお祈いのりというのは求もとめるお祈いのりなのです。神かみさまの光ひかりが欲ほしいという、だからお祈いのりしているというところでしょう。だから必ひつ要ようなだけしか入はいってこないのです。ちょっとだけ入いってくるのです。そうすると神かみさまの応おう援えんが小ちいさいということになります。でも神かみさまのお手て伝つだいというと、神かみさまはどんどん大おおきく光ひかりをふりまきたいのです。一いっ回かい「ありがとうございます」と唱となえると、大おおきい光ひかりが自じ分ぶんの身しん体たいを通とおしてすっと世せ界かい中じゅうに流ながれるのです。だからすべて神かみさまのお手て伝つだいという気き持もちでさせてもらうのが一いち番ばんいいのです。

　今いまも戦せん争そう状じょう態たいで、何なん兆ちょう円えんも爆ばく弾だんに変かえて投とう下かするわけです。それで何なにが悪わるいかというと、恨うらみや憎にくしみや怒いかりや悲かなしみが一いっ杯ぱい、また増ぞう幅ふくされて出でてくるのです。それはもう大たい変へんなことだと思おもうのです。たくさんのお金かねを懸かけて・・・。でも神かみさまはその思おもいを一いっ生しょう懸けん命めいに消けしたいと思おもっておられるのです。神かみさまの光ひかりを受うけて、振ふり撒まいてくれる人ひとを待まっているわけです。
　だから一いっ回かい一いっ回かい「ありがとうございます」と唱となえてくれる人ひとが、神かみさまの大おおきい光ひかりを受うけてこの世よに光ひかりを振ふりまく役やく目めなのです、思おもいを消けす働はたらきです。神かみさまのお手て伝つだいをするという意い味みで、「ありがとうございます」と、私わたしたち一ひと人り一ひと人りが一いっ生しょう懸けん命めいに唱となえ続つづけるのが大だい事じなのです。ただ、人にん数ずうが限かぎられて少すくないのです。だから「ありがとうございます」という光ひかりの受うけ場ばをどんどん広ひろげるということも大だい事じなのです。このシールなどは一いち番ばん最さい適てきな光ひかりの爆ばく弾だんです。この光ひかりの、思おもいを消けす爆ばく弾だんをいっぱい投とう下かした方ほうがいいです。

　だから、これからもっともっと、このシールを配くばる運うん動どうが活かっ発ぱつになった方ほうがいいと思おもいます。このシールでも、ただもらって、自じ分ぶんのために使つかうのだったら求もとめる心こころです。それなりの光ひかりの助たすけは受うけられます。でもそうではなく、今こん度どは神かみさまのお手て伝つだいをするという気き持もちで、そういう気き持もちでシールをばら撒まく、と言いってはなんですが。光ひかりを振ふり撒まくために、という意い味みで使つかうほうがいいのです。例たとえばシールでもお金かねで作つくるわけですが、その、お金かねでも自じ分ぶんがそのシールを買かうという気き持もちは求もとめる心こころです、自じ分ぶんの立たち場ばを中ちゅう心しんにしています。
　だから買かうのではなく、神かみさまのお手て伝つだいという形かたちで、「ありがとうシール」の募ぼ金きんに協きょう力りょくするという形かたちだったら、神かみさまの為ために大おおきい働はたらきをさせて頂いただくという姿すがたをとります。そしたら、同おなじお金かねを出だしてシールに変かえても、神かみさまのお手て伝つだいだったら自じ分ぶんの受うける光ひかりは大おおきいのです。だから一いち枚まいシールを配くばるお手て伝つだいすることによって、一いっ回かいお祈いのりしたのと同おなじ効こう果かが出でるわけです。それはシールがまた、後のち々のちずうっと、いろんな人ひとの目めに触ふれて、お祈いのりしてくれます。それで自じ分ぶんに戻もどってきます。だから一いち枚まい、世よの中なかの為ためにすっと配くばることが、自じ分ぶんのお祈いのりに、またどんどんプラスされたお祈いのりに変かわります。

　あの小ちいさいシール、一いち枚まい一いち円えん位くらいの原げん価かです、ワンシート２０枚まいで２０円えん、１００枚まいで２０００円えんです。それをお金ね出だして配くばることによって、大おおきい神かみさまのお手て伝つだいになります。ただその神かみさまの為ためにというのがやはり神かみさまの助たすけを受うける秘ひ訣けつなのです。
　私わたくしも二に十じゅう歳さいぐらいから働はたらいていたお金かねを全ぜん部ぶつぎこんで、生せい活かつ費ひを残のこさなかったのです。ところがそれが一いち番ばんいいのです。生せい活かつ費ひが無なくてもちゃんと必ひつ要ようなだけ、ちゃんと与あたえてもらうのです、不ふ思し議ぎなのです、そこが。だから食たべる物ものが無なくなるかというと、違ちがうのです。必ひつ要ような食たべ物ものは必かならずどこかから与あたえてもらっているのです。そういう連れん続ぞくでずっときているので・・・、ここの建たて物ものでも全ぜん部ぶそうです。全ぜん部ぶただで入はいってくる、必ひつ要ようだったらどれだけでも与あたえ続つづけてもらっているという感かんじなのです。

　だから神かみさまのお手て伝つだいという姿すがたをとったほうが幸しあわせなのです。また幸しあわせが大おおきくどんどん早はやくしてもらえるのです。自じ分ぶん中ちゅう心しんにお金かねを出だすのではなく、神かみさまのお手て伝つだいという形かたちで、恩おん返がえしの気き持もちでさせて頂いただくのが効こう果かが大おおきいのです。
　特とくにシールの配はい布ふというのは、例たとえば何なん億おく枚まいというのを日に本ほん中じゅうに配くばったら、何なん億おく円えんで済すみますが爆ばく弾だんのほうは何なん兆ちょう円えんです。何なん分ぶんの一いちのお金かねで日に本ほん中じゅうに何なん億おく枚まいのシールを配くばってしまったら、日に本ほんが光ひかり輝かがやき、爆ばく弾だんは絶ぜっ対たいに落おちてきません。不ふ景けい気きも消きえ、細さい菌きんテロも問もん題だいではありません。それぞれ問もん題だいは消きえてしまいます。わずかな、何なん分ぶんの一いちのお金かねでです。
　
　だからそれは誰だれかがしないといけないのです。皆みなでそれを運うん動どうとして始はじめたら、日に本ほん中じゅうに何なん億おく枚まいのシールがすぐ配くばれてしまうのです。ただ、ここから全ぜん部ぶ出だすというのは、あまりいいことではないのです、皆みながそれぞれに自じ由ゆうな形かたちでしてゆくのがいいのです。そのシールの形かたちにしても、字じ体たいにしてもいろんな文も字じがあっていいし、大おおきさも色いろ々いろあっていいのです。ただ大たい量りょうに作つくった方ほうがコストは安やすく、少しょう量りょうだと高たかいのです。例たとえば千せん枚まい作つくるといってしても、一いち枚まいあたりものすごく高たかくつきます。だから少すくなくとも一いち回かいに何なん百ひゃく万まん枚まいって作つくったほうが安やすくなっていいのです。十じゅう分ぶんの一いちの値ね段だんになり、十じゅう倍ばい効こう果かがあります。
　だから作つくる時ときは皆みなでお金かねを出だし合あって、それで作つくったほうが効こう果かが大おおきいのです。それだったらやはり計けい画かく的てきに有ゆう志しが集あつまって、安やす上あがりで作つくったほうがいいのです。ただ、いろんな案あんを出だし合あって、もっともっと形かたちが自じ由ゆうにできた方ほうがいいのだと思おもいます。神かみさまのお手て伝つだいという形かたちだったら、神かみさまの働はたらきはもっと自じ由ゆう自じ在ざいないろんな姿すがたをとった方ほうがいいのです。

　これから神かみさまは皆みなさんにものすごく大おおきい期き待たいをかけて、大おおきい働はたらきをしてほしいと願ねがっておられるのです。私わたくしが二に十じゅう歳さいぐらいからずっと、こういう平へい和わ運うん動どうをずっとしてきて、一ひと人りでもかなりシールをばら撒まいてきていますが、これが万まん人にんになったらすごいのです。世せ界かい中じゅうにものすごくシールがばら撒まかれます、光ひかりの渦うず巻まきが起おこるぐらいに。
　ただ最さい初しょは少すこしずつでいいのです。神かみさまのためにと、少すこしずつ奉ささげる姿すがたをとると、何なん倍ばいもお返かえしが来くるのです。それでまたちょっと多おおく奉ささげてゆくと、次つぎまた大おおきく入はいってくるのです。それがどんどん大おおきくなり循じゅん環かんするのです、たとえばお金かねの量りょうが増ふえてくる、どんどんと。

　でも最さい初しょの一いっ歩ぽ踏ふみ出ださないと、神かみさまの助たすけを大おおきく受うけ入いれることができないのです。普ふ通つう、人ひとの心こころは与あたえたら与あたえ返かえして欲ほしいという気き持もちがあり、与あたえてくれなかったら与あたえたくないというのがあります。その信しん念ねんがちょこっと残のこっています、そうすると、神かみさまの助たすけを受うけるのでも、自じ分ぶんが神かみさまに何なにか与あたえないと受うけられないと思おもい込こんでしまうのです。だからちょっとでも与あたえたほうが、受うけられるという気き持もちになれるのです。
　そういう意い味みで、神かみさまのためにお手て伝つだいしたいという気き持もちで与あたえる心こころを起おこした方ほうが、神かみさまの助たすけを大おおきく受うけ入いれることができるのです。神かみさまの立たち場ばからだったら無む償しょうで無む限げんに与あたえたいのです、ただ受うけてくれたらいい、それだけなのです。ただ人ひとの側がわが受うけないのです、拒きょ絶ぜつしてしまうのです。だからその拒きょ絶ぜつする心こころを自じ分ぶんでちょっと修しゅう正せいしないといけません。その修しゅう正せいする方ほう法ほうが、神かみさまのお役やくに立たつということです。ちょっとでも神かみさまのお役やくに立たっているのだという気き持もちになると、自じ分ぶんが納なっ得とくするのです。それだったら神かみさまの助たすけを大おおきく受うけても大だい丈じょう夫ふというように。そういう気き持もちをやはり起おこす必ひつ要ようが絶ぜっ対たいあると思おもうのです。だからもうすべてを神かみさまのお役やくに立たつ為ために、神かみさまのお手て伝つだいをする為ためにというふうにもってゆけば・・・。

　これはもうしシールだけではないのです、他ほかの事こと全ぜん部ぶです。テープでも皆みなさんがこうやって皆みなに広ひろめてくださっているのです、ちょっとでも光ひかりを振ふりまくお手て伝つだいという形かたちで。ただ、神かみさまの方ほうが全ぜん部ぶ無む償しょうで与あたえたい、何なにから何なにまで。神かみさまがお金かねを取とったらおかしいのです、神かみさまは無む償しょうで与あたえて、皆みなを幸しあわせにしたいというのが本ほん当とうの願ねがいなのです。だから人ひとの側がわはお手て伝つだいをさせてもらうのです。
　だから本ほん当とうは売うったらダメなのです。売うるのではなく、協きょう力りょくしてもらえばいいのです。神かみさまのお手て伝つだいの協きょう力りょくという、お手て伝つだいを助たすけて欲ほしいというように。あくまでも無む償しょうがいいのです、無む償しょうで与あたえ尽つくすというふうに・・・協きょう力りょくして、お手て伝つだいしてくれる人ひとが増ふえればいいのです。

　だから自じ分ぶんがこういうのを買かうのでも、自じ分ぶんが買かったらダメなのです。買かうのではなく、自じ分ぶんも人ひとも含ふくめて、その人ひとを幸しあわせにする為ためにそのテープを聞きかせてゆく・・・。自じ分ぶんが聞きくとなると買かって聞きかないといけません。ところが神かみさまのお役やくに立たつ為ために、お手て伝つだいする為ためにお金かねを出だしてこのテープを手てに入いれて、自じ分ぶんも含ふくめて人ひとにこのテープを聞きかせて、光ひかりを振ふり撒まいてもらうと、そこに神かみさまの助たすけが大おおきく降おりるのです。
　本ほんでもそうです。「真しん理りの本ほん」というのもやはり、版はん権けんを言いうとダメなのです。どんな真しん理りの言こと葉ばも神かみさまから人ひとを幸しあわせにする為ために降おろされている筈はずです。皆みなを幸しあわせにする為ための言こと葉ばという・・・。だからこれは神かみさまから無む償しょうで与あたえられているのです。それもできるだけ、無む償しょうで与あたえられるようなゆき方かたがいいのです。だからその本ほんを買かうというと、何なにか高たかく値ね段だんつけて買かってもらって読よんでもらってという、いろんな理り屈くつがあるのですが。真しん理りの言こと葉ばはお金かねでは買かえないのです、本ほんを作つくっているわけではないのです、真しん理りを買かったのではありません、紙かみを買かって、インク代だいを買かって、手て間まを買かっているのです。だから真しん理りを買かっているというと、傲ごう慢まんです。真しん理りは必かならず神かみさまから無む償しょうで頂いただいているのです。

　そういう意い味みだったら、人ひとももっと謙けん虚きょになったら、神かみさまへのお手て伝つだいという意い味みで、無む償しょうで真しん理りを配くばるお手て伝つだいを純じゅん粋すいにした方ほうがいいかもしれません。だから神かみさまのお手て伝つだいという気き持もちで、お金かねを皆みなが出だし合あって、そしてその真しん理りの本ほんを配くばって皆みなに読よんでもらって幸しあわせになってもらえばいいのです。ちょっとした気き持もちの切きり替かえだけなのです。
　見みなしは同おなじようにしているかもしれませんが、ただ気き持もちの切きり替かえが大おおきい違ちがいが出でてくるのです。神かみさまのお手て伝つだいをしているか、自じ分ぶん中ちゅう心しんに見みているかなのです。だからやはり神かみさまを中ちゅう心しんに、神かみさまのお手て伝つだいという姿すがたを取とる方ほうが、神かみさまに守もりに護まもってもらえるのです。お手て伝つだいする人ひとを神かみさまは見み捨すてるわけがないのです、一いっ生しょう懸けん命めいに守もりに護まもり大おおきい力ちからを添そえてきます。そこが一いち番ばん大だい事じなポイントだと思おもうのです。

　だからいろんな仕し事ごとをする場ば合あいでもそうです。神かみさまのお手て伝つだいというと、そこが光ひかり輝かがやいてくるのです。自じ分ぶんがお金ね儲もうける為ためにとか、自じ分ぶんの生せい活かつの為ためにと、自じ分ぶんを中ちゅう心しんに見みると、神かみさまの助たすけを受うけ損そこないやすいのです。だからこれからは神かみさまの為ためにという気き持もちだけで、お祈いのりをさせてもらい、勉べん強きょうをさせてもらいという、何なにもかもすべて神かみさまの為ためにということでさせてもらえるのが一いち番ばんいいのです。　真しん理りの勉べん強きょうも、神かみさまの為ためにするのです。自じ分ぶんのためではないのです。自じ分ぶんが真しん理りの勉べん強きょうすることによって、自じ分ぶんが立りっ派ぱになり、大おおきい光ひかりを受うける場ばに変かわるのです。皆みな、神かみさまのお役やくに立たつことなのです、自じ分ぶんだけが幸しあわせになる為ためだったら小ちいさいのです。皆みなを幸しあわせにする為ために、世せ界かいに光ひかりを振ふり撒まくためなのです。その為ために自じ分ぶんも勉べん強きょうさせてもらっているのです。
　だから皆みな、神かみさまの為ためにというのが本ほん当とうなのです、自じ分ぶんの為ためなんて本ほん当とうはありません、自じ分ぶんだけの為ためにというのは。皆みな大おおきい働はたらきをさせてもらっているのです、最さい高こうの番ばん組ぐみを現げん実じつ化かする為ために、本ほん当とうの天てん命めいを果はたす為ために、使つかってもらっているのです。それに気きづくのが一いち番ばん大だい事じです。「ありがとうございます」と感かん謝しゃしながら、お礼れいを言いいながら、神かみさまの御ご用ように使つかってもらうのです。

　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます



　　　　　　今いまの時じ期きは本ほん物ものを現あらわす時じ期きなのです。だからその

−ありがとうございます-
　先せん週しゅうも来きたのですけど、シールを帰かえりに一いっ杯ぱいもらってきまして、皆みなが効こう果かあるって聞きいたので、その帰かえった晩ばんにさっそく部へ屋や中じゅうとか車くるま中じゅうとか、どうせシールだから効こう果か無なかったらはずせばいいかなというつもりで、めちゃくちゃ貼はったのです。次つぎの日ひから、なんかすごい、口くちでは言いえないのですけど、すごい部へ屋やの雰ふん囲い気きが良よくなったとか、ゴミの匂においがしなくなったりとか、空くう気きがものすごく澄すんでいたり、あとペットボトルに貼はった水みずがすごい美お味いしくなったりとか。お風ふ呂ろも全ぜん然ぜんただの水すい道どう水すいだったのがカルキ臭くさくもないし、すごいマイルドになったり、いろいろ効こう果かあったので、さっそく友とも達だちに、これはタダだから配くばろうと思おもって、一いっ杯ぱい配くばって、そしたらその次つぎの日ひにまた友とも達だちから、またいろんな友とも達だちから、朝あさからひっきりなしに「あれどうなっているのだ。」とか言いって、「ただの『ありがとうございます』と書かいてあるシールなのに、何なにでこんなすごいことが一いっ杯ぱい起おこるのだ。」とか言いって、車くるまに一いっ杯ぱい貼はった人ひとなんか燃ねん費ぴよくなって、乗のり心ごこ地ちも良よくなって新しん車しゃみたいになったとか、いろいろ聞きいて。僕ぼくも波は動どうのシートとかいろいろ持もっていたことあるのですが、もうそんなのと全ぜん然ぜん比くらべられない位くらいの効こう果かがあって・・・・。僕ぼくもそういうのなら理り屈くつは分わかるのですけど・・・。ただ「ありがとうございます」と書かいてあるだけなのに、どうしてこんな効こう果かあるのかなって、なんか分わかるような分わからないような、その辺へんちょっと聞きいてみたいなというのがありまして。

ありがとうございます：
　なんででしょう？今いまの時じ期きは本ほん物ものを現あらわす時じ期きなのです。だからその本ほん当とうの神かみさまが応おう援えんに降おり立たっているのです、本ほん物ものを現あらわす為ために。「ありがとうございます」と祈いのれば、またこの言こと葉ばが出でてくれば、必かならず本ほん当とうの神かみさまが顔かおを出だしてくるのです。本ほん当とうの神かみさまは無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたをとっているのです。だから一いっ切さいのマイナスをすっと消けしてくれるのです。シールが小ちいさかろうが大おおきかろうが、このシールでもすっと現あらわれたら、そこから調ちょう和わした姿すがたをとるようになっているのです。そういう時じ代だい、時じ期きになったのです。
　だから神かみさまの方ほうが人ひとの生いき様ざまをずっと見み続つづけているのです。見み守まもり続つづけて・・。だから本ほん物ものになる時じ期きというのを待まっていたのです。今いままでは人ひとの自じ由ゆうにまかせて、好すき勝かっ手てにさせてきたのです。でもいつまでも好すき勝かっ手てなことをしても本ほん当とうの幸しあわせは掴つかめないから、だから早はやく幸しあわせな状じょう態たいを引ひき戻もどす意い味みで、その時じ期きを選えらんでいるのです。やっと皆みなを本ほん物ものの世せ界かいへ導みちびき入いれる時じ期きが来きたというふうに見みてくれているのです。それで大おおきい力ちからを添そえに来きているのです。だから「ありがとうございます」という言こと葉ばが今いま、急きゅうに湧わき出でるように出でてきているのです。

-ありがとうございます-
　友とも達だちとか見みていると、なんか効こう果かが現あらわれている人ひとと現あらわれてない人ひとがいて、僕ぼくが勝かっ手てに判はん断だんした感かんじだと、やはり素す直なおな人ひとは本ほん当とうに単たん純じゅんに「ありがとうございます」といった感かんじで一いっ杯ぱいもらえるというか、（本ほん当とうにそうです）、太たい陽ように向むかっている感かんじで・・・。でも効こう果か出でてない人ひとはやはりどこかで信しんじ切きれてないところがあって、背せを向むけているような感かんじなので、（拒きょ絶ぜつしているのです）、単たん純じゅんにほんと、思おもいだけが結けっ果かなんだなぁということ、思おもいました。

ありがとうございます：
　もう一ひとつは、もっと効こう果かを多おおくするのは、あのシールをもらって喜よろこんだら小ちいさい喜よろこびなのです、それなりに神かみさまの光ひかりを受うけるのですが。今こん度どは神かみさまのお手て伝つだいをすると、その何なん倍ばい、何なん十じゅう倍ばい、何なん百ひゃく倍ばいと助たすけを受うけるのです。だから神かみさまのお手て伝つだいというのも大だい事じなのです、完かん璧ぺきに守もりに護まもってくれるのです。神かみさまの手て足あしになっているから、大おおきい力ちからを添そえてくるのです。
　そうすると心こころの中なかに入はいり込こんでくるので、いっぺんに自じ分ぶんが変かわってしまいます。病びょう気きの人ひとは病びょう気きを治なおしてもらったら、何なにかお手て伝つだい出で来きるかと思おもうのですが、逆ぎゃくなのです、病びょう気きを持もったままでいいのです。神かみさまのお手て伝つだいをさせて欲ほしいと思おもうと、神かみさまがすっと入はいってきて、瞬しゅん間かんに消きえるのです、病びょう気きなんか、どんな難なん病びょうでも、不ふ思し議ぎと。

　だからやはりこれからも神かみさまのお手て伝つだいをする人ひとに生うまれ変かわる時じ期きです。これが本ほん当とうの神しん人じんになるという・・・悟さとりを開ひらく神しん人じんになるのです。神かみさまの側がわに立たつ人ひとが神しん人じんです、悟さとった人ひとです。今いままではこの肉にく体たい人にん間げんを掴つかみ過すぎたのです、だから助たすけて欲ほしい、助たすけて欲ほしいと、求もとめる心こころばかり起おこしていたという・・・。でもこれからは神かみさまの側がわに立たって、皆みなを幸しあわせにしてあげようという・・そうしてその神かみさまの手て足あしになって御ご用ようを務つとめるようになれば、神かみさまは放ほうっておかないのです。断ことわっても断ことわっても守もりに来きます、不ふ幸こうになりたいと言いってもなれません、ちょっと困こまりものです。
　何なん十じゅう倍ばい、何なん百ひゃく倍ばいという大おおきい力ちからで守まもってもらえるから、プラスへの循じゅん環かんがものすごく早はやくなるのです。だから、そのシール配くばりもどんどんされたら・・・・。お手て伝つだいなのです。だからもらったままで喜よろこんでいたら損そんするのです。小ちいさい喜よろこびだけで終おわります。

-ありがとうございます-
　全ぜん然ぜん違ちがう話はなしなのですが、あの、日に本ほん習しゅう字じの原はら田だ観かん峰ぽうさん。前まえから習しゅう字じというか、字じを習ならいたいなと思おもっていたのですけれど、通つう信しん教きょう育いくとかあるのですか？

ありがとうございます：
　通つう信しん教きょう育いくが主しゅ流りゅうだったのです、あそこは。だから通つう信しん教きょう育いくで習ならえるのんです。

-ありがとうございます-
　そうですか。テープで日に本ほん習しゅう字じって言いわれて、習しゅう字じとか字じを教おしえてもらいに通かようのもいいのですけど、通かよっていたら、行いかなくちゃいけないと・・・。通つう信しん教きょう育いくなら自じ分ぶんの好すきな時ときにと思おもって。それで、先せん生せいが原はら田だ観かん峰ぽうさんはすごい方ほうだって言いわれたので、これだって思おもって。調しらべたら分わかりますよね。


＜皇すめら学がく園えんに、にじまさんという方かたに言いったら書しょ類るいもらえます。申もうし込こみ用よう紙しもあるし・・・・。（インターネットとかで検けん索さくも？）　できます。＞

-ありがとうございます-
　今いまのお話はなしで、原はら田だ観かん峰ぽうさんに、六ろく年ねんぐらい前まえに原はら田だ観かん峰ぽうさんがこちらへおいでになって、先せん生せいと少すこしお話はなしをされたとお聞ききしていますが、その時ときどういう話はなされたのですか？

ありがとうございます：
　いや、別べつにお話はなしは何なにもないのです。目めと目めを見み合あわせただけです。それでもう全ぜん部ぶ納なっ得とくしているのです、もうわかったという感かんじです。あとは頼たのんだという感かんじです、以い心しん伝でん心しん的てきに。

-ありがとうございます-
　ですからその内ない容ようは？私わたくしもなんとなく以い心しん伝でん心しんで分わかるような気きがするのですが。

ありがとうございます：
　言こと葉ばは別べつに何なにも交かわしてないのです。　(少すこし分わかりやすく説せつ明めいしてください)
その後あとちょっと話はなしをしに来きてほしいと言いわれて、ちょっと研けん修しゅう生せいを集あつめるからお話はなしをしてほしいと、ちょっといわれて行いったのです。でもその時ときあまりたいした話はなしはしていません。ただその時ときにこの人ひとは人ひとではない、神かみさまが人ひととして現あらわれた神しん人じんなのだと言いって紹しょう介かいされて。そしてちょっと話はなしをさせてもらって。その場ばでこの掛かけ軸じくの字じを書かいてくれたのです。その場ばですっと。なんで天あま照てらす大おお御み神かみと書かくのかなって思おもったのですが。（聞きき取とれない）

本ほん当とうは、天あま照てらす大おお御み神かみと書かいてくれと言いって、この「観かん峰ぽう」という字じは本ほん当とうは入いれられないって言いったのです「恐おそれ多おおいから」と。それでも許ゆるしてもらって、こういうふうにちょっと名な前まえでも入いれさせてもらったのです。

-ありがとうございます-
　この「天あま照てらす大おお御み神かみ」の横よこに名な前まえを書かくことじたいが、恐おそれ多おおい？

ありがとうございます：
　もう名な前まえなんか書かけるわけがないという、そういう自じ覚かくなのです。すごい方かたなのです、それを分わかっている、自じ分ぶんを出だせるものではないという、自じ分ぶんを出だしたらいけないという・・・・。

（写しゃ真しん撮さつ影えい中ちゅう）

-ありがとうございます-
　それじゃあ、あそこにいらっしゃる「惟これ喬たか親しん王のう」さんがいらっしゃったわけですけれど、惟これ喬たか親しん王のうさんと先せん生せいは通つう信しんをされることはあるのですか？

ありがとうございます：
　私わたくしはすべての神かみさまと通つう信しんをしているのです。別べつ</