真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)-２００１年１２月２日・２

　　　　　神かみさまの無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみの中なかに、そういうスト

-ありがとうございます-
　質しつ問もん内ない容よう不ふ明めい（たぶん家か相そうについて）

ありがとうございます：
　神かみさまの無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみの中なかに、そういうストーリーも全ぜん部ぶがあります。ただ、神かみさまが宇う宙ちゅう全ぜん体たいに満みち渡わたって、無む限げんに無む限げんにすべてが輝かがやいているという番ばん組ぐみもあります。そうしたら、中なかには神かみさまだけでマイナスは一いっ切さいありません、そういう番ばん組ぐみの方ほうへはいるのが良よいのです。
　言こと葉ばの縛しばりの中なかに自じ分ぶんを置おくと、言こと葉ば通どおりの縛しばりの番ばん組ぐみに入はいって、その影えい響きょうを受うけるだけなのです。だから、みんな神かみさまだという事ことが大だい事じです。それで、「ありがとうございます」に徹てっ底ていする事ことが大だい事じなのです。

　私わたくしのところは、家いえを沢たく山さん建たてましたが、地じ鎮ちん祭さいも棟むね上あげもしていません。普ふ通つうは、地じ鎮ちん祭さいをして、棟むね上あげ式しきをしてお祓はらいもしますし、日ひも選えらびます。でも、「ありがとうございます」があったら全ぜん部ぶ省しょう略りゃくです、全ぜん部ぶが神かみさまの光ひかり輝かがやく姿すがたをとっていると観みたら、マイナスも災わざわいも何なにもありません。安やす上あがりで一いち番ばん効こう果かがあります。



　　　　　番ばん組ぐみ選えらびは、言こと葉ば・集しゅう積せきの思おもいで番ばん組ぐみを選えらんで

-ありがとうございます-
　富ふ士じ山さんが噴ふん火かするかもしれないと、それを防ふせぐためにお祈いのりをしている方かたがあります。お祈いのりは何な故ぜ必ひつ要ようで、どのような効こう果かがあるのですか。

ありがとうございます：
　番ばん組ぐみ選えらびは、言こと葉ば・集しゅう積せきの思おもいで番ばん組ぐみを選えらんでこの世よに引ひっぱり出だします。マイナスの言こと葉ばを使つかってマイナスの思おもいを溜ためた人ひとは、マイナスの番ばん組ぐみをどんどん引ひっぱり出だしてきます。それを止とめさせるためには、そのマイナスの事こと・マイナスの思おもいを打うち消けす働はたらきが必ひつ要ようです。その意い味みで、「ありがとうございます」とかそういうお祈いのりは、思おもいを消けす働はたらきがあります。人ひとの心こころに溜ためた思おもいを消けしてあげると、マイナスを引ひっぱり出だす力ちからが弱よわくなり、逆ぎゃくにプラスを引ひっぱり出だす方ほう向こうへ向むいてきます。そういう意い味みで、お祈いのりは人ひとの思おもいを消けすという働はたらきで、この世よに良よい姿すがたを現あらわす働はたらきです。
　それと同どう時じに、本ほん当とうのお祈いのりは、高たかい番ばん組ぐみを引ひっぱり出だす・波は長ちょうを合あわせる働はたらきなのです。だから、「ありがとうございます」と唱となえると最さい高こう番ばん組ぐみを引ひっぱり出だす働はたらきになって、この世よに善よいものを現あらわす大おおきい力ちからになります。マイナスを引ひっぱり出だす働はたらきを止とめると同どう時じに、善よいものを引ひっぱり出ださないといけません。その両りょう方ほうの働はたらきをお祈いのりはするのです。
　だから、色いろんな予よ言げんで、「富ふ士じ山さんが爆ばく発はつするかもしれない」という予よ言げんを引ひっぱり出だそうとする人ひとがあると、この世よに出でてきそうな気け配はいがあるのです。だから、それを食くい止とめるのは、その引ひっぱり出だそうとする思おもいを消けしてあげる事ことです。必かならずそうなるのではないのです、引ひっぱり出だそうとしている可か能のう性せいがあるのです。それで、前まえもって思おもいを消けすと、引ひっぱり出だせなくなります。そして、良よい番ばん組ぐみの方ほうを引ひっぱり出だせば、調ちょう和わした姿すがたがすうっと出でてきます。そういう意い味みです。



　　　　　言こと葉ばの使つかい方かたで、間ま違ちがいがあります、言こと葉ばに

-ありがとうございます-　
　朝あさに果くだ物ものを食たべると良よいという、健けん康こう法ほうをしていますが、これもこだわりでしょうか。

ありがとうございます：
　言こと葉ばの使つかい方かたで、間ま違ちがいがあります、言こと葉ばに縛しばられているのです。朝あさに食たべるのが良よいというと、昼ひるに夜よるに食たべるのが悪わるい事ことになります。だから、いつ食たべてもいいというのが良よいのです。言こと葉ばに縛しばられてしまうのです、一いっ方ぽうが良よいというと、他た方ほうが悪わるくなります。だから、いつ食たべてもいいという、自じ由ゆうな心こころになるのが大だい事じです。言こと葉ばに縛しばられてしまったので、その言こと葉ばの縛しばりを解といてしまえばいいのです。


　　　　　マイナスの予よ言げんは、どんどん覆くつがえされています

-ありがとうございます-
　人ひとの意い識しきが変かわらなければ、地ち球きゅうがだめになると思おもいます。その時じ期きがどのように来くるのでしょうか。

ありがとうございます：
　マイナスの予よ言げんは、どんどん覆くつがえされています。お祈いのりをする人ひと・感かん謝しゃする人ひとが殖ふえてきています、そういう人ひとがどんどん良よい番ばん組ぐみを引ひっぱり出だすので、マイナスが打うち消けされて消きえてゆきます。だから、過か去この予よ言げん通どおりにはなってゆきません、必かならずプラスにプラスに大おおきく変へん化かしてしまいます。特とくにこれからは、「ありがとうございます」の言こと葉ばに本ほん当とうの神かみさまが、大おおきい力ちからを添そえて出でてきます、本ほん物ものになって出でてきます。皆みなさん一ひと人り一ひと人りが本ほん当とうの神かみさまになって、現げん実じつに降おりてくるのです。そうして、その人ひとのいるところは光ひかり輝かがやいてしまいます、すべてのマイナスは消けされてしまって、消きえてしまいます。
　本ほん当とうに、一ひと人り一ひと人りがいるところが光ひかり輝かがやいてしまうのです、お祈いのりの力ちからはものすごい力ちからがあるのです。一ひと人り祈いのれば一いち万まん人にんのマイナスを打うち消けす、それ以い上じょうなのです。光ひかりがないというだけで、闇やみには本ほん当とうは力ちからがありません。お祈いのりをして光ひかり輝かがやいた人ひとは、大おおきい闇やみを消けせるのです、そういう意い味みでは、「ありがとうございます」と唱となえる事ことは、ものすごく大おおきいプラスを現げん実じつ化かする働はたらきになります、色いろんな意い味みで、プラスばかりが出でてきます。
　ここにいる人ひとだけでも大おおきな力ちからを発はっ揮きするのです、こういうふうにお祈いのりをする人ひとがどんどん殖ふえています、だから、良よくなってしまうのです。



　　　　　 涙なみだは悲かなしみの涙なみだだけではありません、悲かなしみを

-ありがとうございます-
　先せん生せいの目めが潤うるんでいるように見みえます。どうしてなのですか。

ありがとうございます：
　美び人じんが前まえに座すわっているからです。涙なみだは悲かなしみの涙なみだだけではありません、悲かなしみを消けす働はたらきが涙なみだなのです、常つねに清きよめの働はたらきです。喜よろこぶ事ことも清きよめです、だから、涙なみだは光ひかり輝かがやいています。悲かなしみのどん底ぞこに落おちると涙なみだが出でます、それで、悲かなしみを消けして貰もらうのです。すべて涙なみだは光ひかり輝かがやいて、大おおきい光ひかりを添そえて清きよめてくれます。

　神かみさまの光ひかりが大おおきく入はいってきて、心こころの中なかのマイナスを全ぜん部ぶ大おおきく消けし去さって下くださいます。その時ときに涙なみだがあふれるのです。涙なみだが出でない人ひとも、表ひょう面めんにあふれないだけで、奥おくであふれているのかもしれません。奥おくから全ぜん部ぶを消けしきって貰もらったら、奥おくに光ひかりの涙なみだが一いっ杯ぱいたまっていて、その内うちにドーッとあふれてきます。出で方かたはみんな違ちがいます、直すぐに表ひょう面めんから出でてくる人ひともありますが、奥おくに溜ためておいて、滝たきのように出でてくる人ひともあります。

-ありがとうございます-
　嬉うれしくも悲かなしくもないのに、涙なみだが出でてくるのは、奥おくに溜ためたものが出でてきたのですか。

ありがとうございます：
　何なにかお清きよめを受うけて感かん動どうする事ことがあったり、心こころの中なかの変へん化かが大おおきくあります。それは、自じ分ぶんだけではなく、自じ分ぶんに縁えんのある人ひとが、自じ分ぶんを代だい表ひょうとして背はい後ごに沢たく山さんついています。この世よに生うまれる競きょう争そう率りつが高たかくて、出でてこられなかった人ひとは全ぜん部ぶ、この人ひとを代だい表ひょうにしてというふうに見み守まもっています。その背はい後ごの人ひとも感かん動どうを覚おぼえるのです。その時ときにお清きよめを受うけて、涙なみだがサーッと背はい後ごの人ひとが流ながしています。それが伝つたわってきて、沢たく山さん涙なみだが流ながれるときもよくあります。色いろんな意い味みが複ふく雑ざつにあります。



　　　　　脳のうだけではありません、全ぜん身しんが余よ裕ゆうしゃくし

-ありがとうございます-
　人にん間げんの脳のうは、９５％は使つかわれずにいて、５％ぐらいしか使つかっていないそうです。それに何なにか意い味みがあるのですか。

ありがとうございます：
　脳のうだけではありません、全ぜん身しんが余よ裕ゆうしゃくしゃくです。だから、使つかえば使つかうほど能のう力りょくが出でてきます、使つかわないから力ちからが出でてこ無ないだけで、発はっ揮きできないだけなのです。使つかうほどどんどん出でてきます、今いまの１０倍ばい以い上じょう、それ以い上じょう出でても良よいのです。その自じ己こ限げん定ていの思おもいがなければ、不ふ思し議ぎな力ちからが沢たく山さん出でてくるのです、既すでにその必ひつ要ような力ちからは、先さきに与あたえて貰もらっているのです。
　女おんなの人ひとでも重おもたいものをもてるのです、１トンくらい！　そういう実じつ例れいがあります、子こ供どもがダンプに轢ひかれそうなとっさの時ときには、１０トンのダンプを持もち上あげるのです。その時ときは、守しゅ護ご霊れいさまの力ちからが加くわわるのですが、持もち上あげるのは凄すごい事ことです。何なん年ねんも寝ねたきりの老ろう人じんが、地じ震しんの時ときに重おもたい火ひ鉢ばちを提さげて外そとに出でたり、不ふ思し議ぎな力ちからを発はっ揮きする実じつ例れいが沢たく山さんあります。脳のうだけではなく体からだも一いっ杯ぱい使つかった方ほうがいいのです。


　　　　　絵えでも描かく人ひとの心こころがそのまま映うつります。その

-ありがとうございます-
　書しょ画がは見みている人ひとの心こころを良よい方ほう向こうに動うごかすと聞きいています、そういうものは身み近ぢかに置おいていた方ほうがいいのでしょうか。

ありがとうございます：
　絵えでも描かく人ひとの心こころがそのまま映うつります。その題だい材ざいにも因よりますが、プラスに書かいたものにはそこにプラスの波なみが一いっ杯ぱいに満みちています。それを見みてプラスに感かんじる人ひとは、それを活かつ用ようすればいいのです。ただ、そういうもの無なしでも、お祈いのりをしている人ひとはいつも、自じ分ぶんも含ふくめてまわりも全ぜん部ぶが輝かがやきます。
　だから、頼たよるという気き持もちよりも、プラスに観みて受うけるのが大だい事じなのです、全ぜん部ぶが光ひかり輝かがやいているというふうに。そういう意い味みで、自し然ぜんに集あつまってくるものは喜よろこんで受うけて、飾かざっても良よいと思おもいます。だた、それに頼たより過すぎると無ないと困こまるのです。また、自じ分ぶんの持もっているものを発はっ揮きする事ことを忘わすれてしまうのです、外そとに頼たよる事ことによって。
　そうではなく、自じ分ぶんの中なかから無む限げんの光ひかりが湧わき出でてきて、自じ分ぶんが輝かがやいて全ぜん体たいを光ひかり輝かがやかしているという気き持もちで、それで、自じ分ぶんのまわりはプラスばかり、光ひかりばかりが集あつまって来くるというのが良よいのです。そうすると、何なにもなくても光ひかり輝かがやいているし、あっても光ひかり輝かがやいています。その方ほうが、縛しばりがないのです。


　　　　　言こと葉ばの縛しばりで、低ひくい番ばん組ぐみに入はいったら影えい響きょうを受う

-ありがとうございます-
　組くみ換かえ食しょく品ひんは体からだに入いれても害がいはないのでしょうか。

ありがとうございます：
　言こと葉ばの縛しばりで、低ひくい番ばん組ぐみに入はいったら影えい響きょうを受うけます。でも、影えい響きょうはないといえば影えい響きょうはありません、神かみさまの方ほうから新あらたに新あらたに出でてきて与あたえてくるものは、マイナスは一いっ切さい無ないのです。遺い伝でん子し組くみ換かえも、マイナスに見みてしまうのです。
　誰だれが実じっ験けんして良よい（安あん全ぜん）というのでしょうか？誰だれかがそれを食たべないと判わかりません。そして、絶ぜっ対たいに大だい丈じょう夫ぶというデーターを出ださないと、永えい遠えんに食たべられません。

-ありがとうございます-
　組くみ換かえ食しょく品ひんは、強きょう力りょくな農のう薬やくの残ざん留りゅうがあるからいけないというのですが。

ありがとうございます：
　そういう残ざん留りゅうがないのもあります、農のう薬やくや除じょ草そう剤ざいを使つかわなくても出で来きるでしょうから。それも、過か去こを掴つかんでその言こと葉ばに縛しばられると、ひとつの番ばん組ぐみから抜ぬけ出だせなくて、良よい番ばん組ぐみとの置おき換かえが難むずかしくなります。過か去こを掴つかんで、これは農のう薬やくを沢たく山さん使つかって作つくったものだと、掴つかんで食たべると、その影えい響きょうを言こと葉ばの縛しばりで受うけます。
　自じ分ぶんは、善よいものを受うけたらいいだけなのです。自じ分ぶんの前まえに出でてくるのは、農のう薬やくも使つかっていない善よいものだけでいい訳わけで、それは、プラスにプラスに心こころを向むけて、プラスに言こと葉ばを使つかっていたら、世よの中なかが農のう薬やく一いっ杯ぱいのものを食たべていても、自じ分ぶんは無む農のう薬やくのものを食たべる（ようになる）のです。

　先まず、自じ分ぶんが何なにを選えらぶのかが大だい事じなのです、プラスの言こと葉ばで、プラスを選えらべばいいのです。そういう人ひとが殖ふえたら、世よの中なかから農のう薬やくは消きえます。また、遺い伝でん子し組くみ換かえはしなくても良よいのです、そこまでしなくても、神かみさまから善よいものを与あたえて貰もらうのであれば、そんな小こ手て先さきのテクニックを使つかわなくても、善よいものが沢たく山さん実みのります。

-ありがとうございます-
　自じ然ぜん界かいのものを遺い伝でんし組くみ換かえしたものも、神かみさまから与あたえて頂いただいたものと思おもっていいのですか。

ありがとうございます：
　直ちょく接せつ神かみさまから受うけるのが一いち番ばん自し然ぜんです、与あたえて貰もらったものを細さい工くするのは人ひとの自じ由ゆうですが、人じん工こうを加くわえた分ぶんだけは程てい度どが落おちてゆくのです。



　　　　　例たとえば、男おとこと生うまれ、女おんなと生うまれ、相あい手てを選えら

-ありがとうございます-
　結けっ婚こんとはどんなものですか。

ありがとうございます：
　例たとえば、男おとこと生うまれ、女おんなと生うまれ、相あい手てを選えらんで結けっ婚こんします。でも、本ほん心しんの自じ分ぶんは両りょう性せいを備そなえた絶ぜっ対たい神しんです、魂たましいの自じ分ぶんも生うまれ変かわりの過か程ていで、男だん性せいっぽい魂たましい・女じょ性せいっぽい魂たましいがあります。でも、両りょう性せいを兼かね備そなえた魂たましいに換かえないといけないのです、その為ための勉べん強きょうを色いろんな意い味みでさせて貰もらうのです。相あい手てからいいものがあったらそれを吸きゅう収しゅうして、それを身みにつけるのも大だい事じですし、相あい手てにも自じ分ぶんの良よさを与あたえるということで、お互たがいの良よさが交こう流りゅうされるのです。
　その交こう流りゅうは、与あたえる心こころの時ときにプラスの交こう流りゅうが起おこり、相あい手てに求もとめるとマイナスの交こう流りゅうが起おこってしまいます。マイナス同どう士しを交こう流りゅうして引ひっぱり出だしあったり、お互たがいに与あたえ合あうという姿すがたをとります。だから、結けっ婚こんした人ひとは与あたえ合あうゆきかたを取とるのが大だい事じです。そうするとプラスの交こう流りゅうになって、魂たましい的てきにもいいものがどんどん吸きゅう収しゅうされて完かん成せいが早はやくなります。


「ありがとうございます」と感かん謝しゃする意い味みは

-ありがとうございます-
　残ざん留りゅう農のう薬やくのある野や菜さいでも、そこで感かん謝しゃすれば無む害がいになるのですか。

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と感かん謝しゃする意い味みは、過か去こを放はなして新あたらしく神かみさまを受うけ直なおすゆきかたです。今いまマイナスの姿すがたが出でていて、「ありがとうございます」と受うけ直なおしたときには、全ぜん然ぜん違ちがうものを受うけているのです。本ほん当とうは、マイナスのないプラスばかりのものを受うけているのです。
　だから、過か去こをどれだけ心こころから放はなせるかが大だい事じなのです、それで、今いま、神かみさまから新あたらしくプラスだけのものを受うけるという心こころです。感かん謝しゃを練れん習しゅうしているとそれが、だんだんと上じょう手ずになってきます。今いまここに毒どくまんじゅうだといわれても、食たべるときに「ありがとうございます」と言いって食たべたら、毒どくが消きえて美味おいしいまんじゅうに変かわっています。その置おき換かえは一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんに起おこるのです。



　　　　　繰くり返かえすときは、まだ勉べん強きょうし終おわっていないとき

-ありがとうございます-
　母ははが同おなじ失しっ敗ぱいを繰くり返かえします、何なん度ども騙だまされて買かい物ものをします。

ありがとうございます：
　繰くり返かえすときは、まだ勉べん強きょうし終おわっていないときです。勉べん強きょうが終おわっていたら、最さい初しょの１回かいで二に度どと出でてきません。だから、何なにか買かい物ものをするときにでも、必ひつ要ようのないものを買かうのは、買かい物ものが上じょう手ずではありません。必ひつ要ようなものを必ひつ要ようなだけ買かうのがいいのです、後あとは無む駄だ使づかいになります。欲ほしいものとか、これはいいなと思おもって買かうときは、余あまりいい買かい物ものをしていません、徳とくを失うしなう買かい方かたです。本ほん当とうに必ひつ要ようなものを買かえばいいのです。

　自じ分ぶんが必ひつ要ようなものだったら、電でん話わで「これどうですか」と言いわれても、必ひつ要ようなものだったら「ありがとうございます」と言いえます。後あとで「しまった！」と思おもうのは、必ひつ要ようでないものを買かっているのです。無む駄だ遣づかいをさせられているという感かんじで、文もん句くを言いっているのです。それも、自じ分ぶんが必ひつ要ようなものだけを買かうと決きめていたら大だい丈じょう夫ぶです、そういう勉べん強きょうです。必ひつ要ようなものだけを買かう勉べん強きょうをしないといけません。



　　　　　　言こと葉ばの縛しばりさえなかったら、何ど処こも自じ由ゆう自じ在ざいで

-ありがとうございます-
　お祈いのりに適てきした時じ間かん帯たいはありますか。

ありがとうございます：
　言こと葉ばの縛しばりさえなかったら、何ど処こも自じ由ゆう自じ在ざいでいいのです、朝あさ日ひも光ひかり一いっ杯ぱいですし、夕ゆう日ひも光ひかり一いっ杯ぱいです。朝あさ日ひの場ば合あいは、自じ分ぶんが闇やみの中なかにいて、そこから新あらたに受うけ直なおすので感かん動どうを新あらたにして喜よろこびが大おおきいのです。でも、夕ゆう日ひの場ば合あいは、慣なれ続つづけて見み送おくるような感かんじです。
　でも、朝あさからの感かん動どうを持じ続ぞくして、まだ、感かん謝しゃの・お礼れいの「ありがとうございます」が足たりないと思おもったら、夕ゆう日ひを追おいかけながら「ありがとうございます」と言いわないといけなくなります。「まだ足たりないから、ちょっとまって下ください、ありがとうございます、ありがとうございます」と。そういうときの心こころは、朝あさ日ひを浴あびたときの感かん動どうよりももっと大おおきいのです。だから全ぜん部ぶがプラスにプラスになるのです。


　　　　　病びょう気きの姿すがたは、心こころの状じょう態たいを映うつし出だして反はん省せい材ざい料りょう

-ありがとうございます-
　若わかい人ひとに子し宮きゅう筋きん腫しゅが殖ふえているのは、何なにか意い味みがあるのでしょうか。

ありがとうございます：
　病びょう気きの姿すがたは、心こころの状じょう態たいを映うつし出だして反はん省せい材ざい料りょうにもしてくれますし、心こころの中なかのマイナスを消けしてくれる働はたらきでもあります、両りょう方ほうの働はたらきです。反はん省せい材ざい料りょうに使つかうのだったら、その意い味みをしっかり考かんがえるといいのです。消けして貰もらうのであれば感かん謝しゃしていたらいいのです、形かたちに出だす事ことで消けして貰もらっているので「ありがとうございます」と喜よろこべばいいのです。
　子し宮きゅうというのは何なんのためにあるのかと考かんがえればいいのです、女じょ性せいの為ためではなく子こ供どものためです、生うまれてくる子こ供どものためです。その子こ供どもを迎むかえる心こころが有あるか無ないかです、喜よろこんで素す直なおに神かみさまの命いのちを頂いただこうという気き持もちが有あれば、必ひつ要ようだからそういうのには成なりにくいのです、健けん康こうを維い持じしなければなりませんから。だから、子こ供どもを産うみたくないとか、相あい手ての男だん性せいを拒きょ絶ぜつするような心こころとか、色いろ々いろな受うけ入いれない心こころがあります。そういう心こころを実じつ現げんするために、病びょう気きの姿すがたをとって現あらわすという一いち面めんがあります。
　それも、そういう心こころを消けして貰もらっていると観みたら、病びょう気きの症しょう状じょうもいいのです。心こころのマイナスが消きえたら、それも消きえます。長ながい間あいだ持じ続ぞくすると思おもったら、心こころを反はん省せいすればいいのです、それも「ありがとうございます」を繰くり返かえしたら、素す直なおないい心こころに変かわるので、特とく別べつな事ことは要いりません。心こころが素す直なおないい心こころに戻もどって、そうしたら、自し然ぜんに消きえます。

-ありがとうございます-
　心こころの状じょう態たいが病びょう気きの症しょう状じょうに表あらわれるのですが、「ありがとうございます」だけで、医い学がくの力ちからはいらないのですか。

ありがとうございます：
　病びょう気きが現あらわれる原げん因いんも色いろ々いろあります、その時ときの心しん境きょうだけで出でてくる場ば合あいもありますが、その他ほかにも原げん因いんが沢たく山さんあり、一いち概がいには言いえません。心こころで作つくっている病びょう気きなら「ありがとうございます」と言いえば必かならず簡かん単たんに治なおります。自じ分ぶんの心こころでそこへ現あらわしているだけですから、その心こころを変かえてしまったら、お医い者しゃさんも何なにも要いらないのです。「ありがとうございます」を言いえば簡かん単たんに治なおります。

-ありがとうございます-
　それ以い外がいの病びょう気きはどんなものですか。

ありがとうございます：
　今いまの心しん境きょうではなく、過か去こ世せの大おおきいマイナスの蓄ちく積せきもありますし、本ほん人にんのだけではなく縁えん者じゃのものを受うけて出でる場ば合あいもあります。色いろんな意い味み合あいでそこに現あらわれる姿すがたがありますから、無む限げんに大おおきいものであれば、無む限げんに大おおきいものを消けすまでは消きえません。そういうときは、お医い者しゃさんに頼たよっても、薬くすりに頼たよっても絶ぜっ対たいに治なおりませんが。やはり感かん謝しゃの継けい続ぞくが必ひつ要ようなのです。
　感かん謝しゃし続つづけたら、神かみさまの大おおきい助たすけを受うけ入いれたら、番ばん組ぐみが替かわっていい姿すがたを現あらわしてもらえます。ただ、その時じ期きが人ひとによって色いろ々いろとずれます。

-ありがとうございます-
　アレルギーはどんなものですか

ありがとうございます：
　アレルギーは、人にん間げん関かん係けいのいざこざが根こん本ぽんにあります。すべてに感かん謝しゃして受うけ入いれる人ひとは、アレルギーにはなりにくいのです、すべてをプラスに観みて「ありがとうございます」と喜よろこんで受うけ入いれる人ひとも、その人ひとの心しん境きょうはそうでも、他ほかの人ひとの身み代がわりになるときがあります。その時ときは、ある一いっ定てい期き間かん症しょう状じょうを現あらわして消きえるまでは、そういう姿すがたをとるときもあります。
　好すき嫌きらいの強つよい人ひと、選より好ごのみの強つよい人ひとは、プラスをしっかり選えらんで受うけられない人ひとは、そういうアレルギーを現あらわしやすい一いち面めんがあります。ただそれも、個こ人じんを責せめる意い味みでは使つかえません、人ひとを責せめる心こころは、そういうものを生うみ出だす元げん凶きょうです。だから、自じ分ぶんの身み代がわりにそういう姿すがたをとってくれていると言いうくらいに観みて、感かん謝しゃして喜よろこぶゆきかたが一いち番ばんいいのです。

-ありがとうございます-
　子こ供どもが親おやのためにサインを出だしているような病びょう気きもあるのですか。

ありがとうございます：
　あります、子こ供どもが小ちいさいときは、親おやの心しん境きょうをそのまま映うつす場ば合あいが多おおいのです。例たとえば、子こ供どもがひどい喘ぜん息そくの時ときは、親おやの方ほうに人ひとを責せめ裁さばく気き持もちが溜たまっているときが多おおいのです。人ひとからひどい事ことをされて、怨うらんで責せめるとか、原げん因いんは色いろ々いろでしょうが、責せめ裁さばくという気き持もちが心こころに溜たまっているときです。
　自じ分ぶんの中なかで処しょ理りしきれないときは、特とくに自じ分ぶんが働はたらいて忙いそがしいときなどは、身み代がわりに誰だれかがなるのです。そういうときは、子こ供どもに来きます、子こ供どもは働はたらいていませんから少すこしは楽らくです。そういうときは子こ供どもに被かぶせて消けして貰もらいます。
　
-ありがとうございます-
　引ひきこもりとか、不ふ登とう校こうも親おやのを受うけてなのですか。

ありがとうございます：
　原げん因いんが色いろ々いろあって複ふく雑ざつなのです、一ひと通とおりや二ふた通とおりの原げん因いんではありません。根こん本ぽんは、そういうマイナスの姿すがたをとるのは、思おもいを溜ためすぎているというところがあるのです。例たとえば、親おやが子こ供どもに対たいして何なんでも言いいなりになって、ものでも与あたえすぎて、必ひつ要ようでないものを与あたえた時ときは子こ供どもにとっては負ふ担たんになるのです。必ひつ要ようなものは背はい後ごの神かみさまが子こ供どもに与あたえようとしています、その時ときはちゃんと光ひかりを添そえてきます、必ひつ要ようなものを与あたえるときは、親おやを通とおしてでも、親おやが守しゅ護ご霊れいさまの身み代がわりに与あたえる役やくを担にないます。その時ときは守しゅ護ご霊れいさまの光ひかりが親おやを通とおって子こ供どもに届とどいています、だから、必ひつ要ようなものを与あたえて貰もらうときにはマイナスは起おこりません。
　でも、必ひつ要よう以い上じょうに与あたえすぎたときには、色いろんな人ひとの思おもいを被かぶって付ついてきます。守しゅ護ご霊れいさまは「与あたえたくない」というのですが、人ひとが勝かっ手てに与あたえてきます。人ひとの思おもいが付ついてくるだけではないのです、人ひとからお世せ話わになった分ぶんは自じ分ぶんのマイナス・借かりになります。ある意い味みでは高こう利りの利り息そく付つきの借しゃっ金きんかもしれません。

　だから、必ひつ要ようのない時ときに与あたえて貰もらったら、負ふ担たんになるだけではなく、後あとで返へん済さいを迫せまられたときに大たい変へんな事ことになるのです。だから、思おもいの重おも荷にとして被かぶさってきます、思おもいの縛しばりに縛しばられる事ことによって、何なにも出で来きなくなってしまいます、動うごけなくなります。何なにもしたくない、何なにも出で来きない状じょう態たいに陥おちいったときには、思おもいを被かぶりすぎているのです。
　だから、子こ供どもは小ちいさいときから親おやと一いっ緒しょに苦く労ろうさせるのがいいのです。何なんでもお手て伝つだいをさせる方ほうがいいのです、場ば合あいに因よったら、内ない職しょくさせて、アルバイトをさせて、必ひつ要ような事ことは自じ分ぶんで自じ分ぶんの力ちからでさせるくらいがいいのです。そうすると、他ほかからの借かりがないから、思おもいを被かぶりません、それで、中なかから能のう力りょくが鍛きたえられて出でてきますから、働はたらく事ことが喜よろこびに変かわります。そうして、命いのちがどんどん輝かがやいてくると、能のう力りょくがどんどん伸のびて、何なにをするのも喜よろこびに変かわります。そうしたら、思おもいが無なくなった状じょう態たいになって、感かん謝しゃも深ふかくなるし、幸しあわせな状じょう態たいになってきます。

　今いまは、子こ供どもを甘あまやかして贅ぜい沢たくを全ぜん般ぱん的てきにさせています。学がっ校こう教きょう育いくひとつとってもそうです、校こう舎しゃをいいのに造つくり替かえています、税ぜい金きんを沢たく山さん使つかう事ことは、国こく民みんの思おもいを沢たく山さん被かぶせる事ことです。それだけではありません、掃そう除じやトイレ掃そう除じまで業ぎょう者しゃにさせています、子こ供どもがすればいいのです。そこまですると子こ供どもにとっては大おおきな迷めい惑わくです、マイナスを沢たく山さん背せ負おわされている事ことになります。大おおきい思おもいの重おも荷に・思おもいの縛しばりに遭あったら苦くるしいから暴あばれるのです。色いろんな意い味みで、子こ供どもに大おおきなマイナスを被かぶせている事ことが、沢たく山さんあるのです。子こ供どもを親おや孝こう行こうにする方ほう法ほうはひとつだけです・・・・・

-ありがとうございます-
　家いえに受じゅ験けん生せいがいて、過か保ほ護ごなまでにあれこれしてしまいます。

ありがとうございます：
　甘あまやかさない方ほうが、子こ供どもは苦く労ろうさせる方ほうがいいのです。子こ供どもにとって何なにが一いち番ばん必ひつ要ようかと考かんがえて上あげないといけません、子こ供どもを護まもっている守しゅ護ご霊れいさまの立たち場ばから観みると「親おやは必ひつ要ようのないものを与あたえすぎている」と言いいます、「甘あまやかしすぎている」と困こまっています。

　私わたくしの場ば合あいは、小ちいさいときに色いろ々いろと苦く労ろうをさせて貰もらいました。それは、私わたくしの両りょう親しんが和わ歌か山やま出しゅっ身しんで、どちらも親おや兄きょう弟だいを早はや死じにさせて孤児みなしごなのです。頼たよるところは、親おやもいないし親しん戚せきも兄きょう弟だいも無ないし、相そう談だん相あい手てもありませんでした。それで、色いろ々いろと苦く労ろうした結けっ果か、神かみさまの助たすけを受うけるようになって、守しゅ護ご霊れいさま、神かみさまが指し導どうしてくれました。親おや代がわりに指し導どうしてくれるという形かたちで、色いろ々いろと指し導どうに出でてきてくれました。それで色いろ々いろと導みちびいてくれたのです、だから、「子こ供どもを育そだてるのは神かみなのだ」と言いうのです、「親おやは育そだててはいない」と言いいます。「一ひと言ことも、育そだてているなどとは言いうな、神かみは、必ひつ要ようがあって育そだてるのだから」と言いいます。だから、神かみさまから預あずかっていると思おもわなければなりません。守しゅ護ご霊れいさまは、子こ供どもの幸しあわせを願ねがって、何なにが一いち番ばんに必ひつ要ようなのかを知しっています。何なにが一いち番ばんに必ひつ要ようで、どうすれば幸しあわせになるのかを知しっています。

　私わたくしの場ば合あいは、色いろ々いろと苦く労ろうをさせる方ほうがいいと思おもわれたので、「耐たい乏ぼう生せい活かつをこの子こには与あたえないと」というわけです。だから、何なにもない状じょう態たいに先まず置おきます、子こ供どもの環かん境きょうを整ととのえる意い味みでも、親おやが裕ゆう福ふくだったら、子こ供どもだけを苦く労ろうさせる事ことが出で来きません。だから、親おやのすべてを取とり去さってしまいます。
　それまでは、時と計けい屋やをしていて借しゃっ家やも買かって財ざい産さんもありました。それを、全ぜん部ぶ売うり払はらって全ぜん部ぶ無なくなって何なにもない状じょう態たいの置おいてくれます。でも、「それだけではいけない、今いままで人ひと助だすけをしてきた信しん用ようが有ある」と言いうのです。「頼たのみにいったら、何なんでも助たすけてくれる、貸かしてくれるから、だめだ」と言いいます、「信しん用ようを落おとさないとまだだめだ」と言いいます。それで、お金かねがないので、「１００円えんかして、２００円えんかして」とあちらこちらで借かりまくります、その内うちに貸かしてくれなくなります。「すべての信しん用ようを無なくしてから、ここからだ」と言いうのです。

　それから、耐たい乏ぼう生せい活かつを十じゅう数すう年ねん続つづけさせて貰もらいます。私わたくしは小ちいさいときから内ない職しょくを沢たく山さんさせられるのです、朝あさ早はやく起おきて学がっ校こうへゆくまでの間あいだに内ない職しょくをしてから、学がっ校こうへ走はしってゆきます。食たべ物ものも、朝あさも無なしで昼ひるも無なしで抜ぬいていって、帰かえっても無ないときもあります。そして、帰かえってからも夜よる遅おそくまで内ない職しょくをします、毎まい日にちがそういう連れん続ぞくです。
　内ない職しょくも高たかい内ない職しょくはさせてくれませんでした、どれだけしてもお金かねにならない内ない職しょくです、六ろく人にん家か族ぞくの全ぜん部ぶでやっても、一いち食しょく分ぶんの小こ麦むぎ粉こを買かえませんでした。そんな安やすい内ない職しょくは許ゆるしてくれました。ただ、「子こ供どもにとっては、それをさせなければだめだ」と言いうのです、「贅ぜい沢たくをさせるのは良よくない」と言いいます。「子こ供どもにとって、自じ分ぶんで自じ分ぶんの生せい活かつを維い持じするくらいの、働はたらきをさせねばならない」と言いいます。そういう意い味みで、耐たい乏ぼう生せい活かつの中なかで、子こ供どもに何なんでもさせようとしてきます。

　ある時ときは、私わたくしの母はは親おやは人ひとの３倍ばい働はたらく働はたらき者ものです、家か事じなどはあっという間まに片かたづけます。本ほん当とうは子こ供どもに何なんでもさせなければならない時じ期きになると、母はは親おやを病びょう気きにさせてしまいます、動うごけないようにしてしまいます、神かみさまは何なんでもします。そうすると、子こ供どもが何なにから何なにまでしなければならなくなります、ご飯はん焚たきもしなければなりません、私わたくしは、小しょう学がっ校こうの３年ねんの頃ころには、ご飯はん焚たききの名めい人じんでした。昔むかしは薪たきぎで焚たきます、それを上じょう手ずにできるように、何なんでも出で来きるようにしてくれます。それも、親おや孝こう行こうの気き持もちでさせて貰もらうので、喜よろこびでするのです。すると喜よろこんでくれるので、益々ますます喜よろこんでするようになります。

　だから、子こ供どもに負ふ担たんをかけないというゆきかたが一いち番ばん必ひつ要ようなのです、これは、守しゅ護ご霊れいさまが一いち番ばんよく知しっています。だから、「贅ぜい沢たくに何なんでも買かい与あたえるのは良よくない」と言いいます。これは、人ひとの思おもいを全ぜん部ぶ子こ供どもに被かぶせる事ことになるのです、だから贅ぜい沢たくは本ほん当とうによくありません。とくに、小ちいさいときから苦く労ろうさせる方ほうが、お金かねを出だしてでも苦く労ろうを買かわなければなりません。苦く労ろうを買かってでもさせないと、親おや孝こう行こうには成なれません。
　「親おやがこれだけ働はたらいて与あたえたのに、何なんで逆さからうのか」というのですが、逆ぎゃくなのです、子こ供どもに自じ分ぶんの思おもいを被かぶせてしまっているのです。必ひつ要ようのないものは、思おもいを被かぶせてゆく事ことになりますから、子こ供どもが思おもいの重おも荷にに耐たえかねて、動うごけなくなってしまっています。それはもう、守しゅ護ご霊れいさまにお詫わびしなければならない事ことなのです、「本ほん当とうに、邪じゃ魔ましてごめんなさい」と本ほん当とうに謝あやまらないと、守しゅ護ご霊れいさまは助たすけてくれません。先まず、反はん省せいしたら「守しゅ護ご霊れいさまごめんなさい」と謝あやまり続つづけて「これから守しゅ護ご霊れいさま、よろしくお願ねがいします」と感かん謝しゃし続つづけなければなりません。守しゅ護ご霊れいさまに感かん謝しゃし続つづけるのであれば、変かえてもらえます。
　
-ありがとうございます-
　そういう逆ぎゃっ境きょうにありながらも、「ありがとうございます」と言いい続つづけたのは、どういうことなのですか。

ありがとうございます：
　神かみさまの守まもりは凄すごいのです、必ひつ要ようなときに必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえ続つづけてくれたのです、それを、身み近ぢかにひしひしと感かんじるのです。

-ありがとうございます-
　普ふ通つうなら、何な故ぜ自じ分ぶんだけがこんなに、と思おもってしまいますが。

ありがとうございます：
　そこが、余よ計けいな思おもいを被かぶせて貰もらっていなかったお陰かげなのです。思おもいを取とるように取とるようにして貰もらって、感かん謝しゃの心こころが自し然ぜんに湧わくようにして貰もらっていたのです。

　だから、お正しょう月がつにみんなが遊あそんでいるのに、自じ分ぶんだけは内ない職しょくをしていました。それも、電でん気きが引ひけないからランプ生せい活かつです、冬ふゆでも暖だん房ぼうがありません、冷つめたいかじかんだ手てで一いっ生しょう懸けん命めいに内ない職しょくをします。
　内ない職しょくにもいろんなものがあって、危あぶない危き険けんな内ない職しょくが沢たく山さんあります。金きん属ぞくの部ぶ品ひんを作つくるのに、回かい転てんさせながら小ちいさい部ぶ品ひんを入いれて、こうします。その時ときの傷きずが今いまも残のこっています。寒さむい冬ふゆに冷つめたい鉄てつを扱あつかいます、それもスピードが速はやくないと効こう率りつが上あがりませんから、一いっ生しょう懸けん命めいに入いれてはつぶしてゆきます。かじかんだ手てでちょっと時じ間かんが遅おくれたらつぶしてしまうのです、それを包ほう帯たいさせられて又また続つづけます。

　そういうのも必ひつ要ようだったのです、それが本ほん当とうに生いきています、感かん謝しゃの心こころが深ふかくなるように深ふかくなるようにと助たすけて貰もらっているのです。だから、枝えだ葉はの表ひょう面めんの幸しあわせではないのです、感かん謝しゃ出で来きる心こころを深ふかくして貰もらったのが、今いまの大おおきい幸しあわせに繋つながっているのです。だから、思おもいを被かぶせたらいけません、だから、必ひつ要ようなものだけを最さい低てい限げんだけを与あたえて、後あとは、本ほん人にんが能のう力りょくを発はっ揮きできるように、働はたらかせるのがいいのです。

　いま、学がっ校こうへいって何なにをしているのか、知ち識しきを付つけても、まだ、働はたらきではないのです。将しょう来らい働はたらけるかもしれない予よ備び知ち識しきとして、能のう力りょくの材ざい料りょうにはなります。でも、実じっ際さいの働はたらきと知ち識しきで付つけるのでは違ちがいます。だから、人ひとのために尽つくす働はたらきをしてこそ、どんどん生いきてきます。だから、知ち識しきを身みにつけるより、働はたらく能のう力りょくを磨みがく方ほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　何なん歳さいぐらいまで、いつまで、そのように、必ひつ要ようなだけとさせたらいいのですか。

ありがとうございます：
　本ほん当とうに必ひつ要ようなものを、本ほん当とうに見み極きわめが付ついて、正ただしく使つかえるようになったら、もう大だい丈じょう夫ぶです、何なにを任まかせてもいいのです。ただ、必ひつ要ようなものを見み抜ぬいて正ただしく使つかえないと、体からだは大人おとなでも心こころはまだ子こ供どもですから、まだ、必ひつ要ようなだけに絞しぼらないと、任まかせるわけにはゆきません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます