真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年ねん１１月がつ２４日にち No.３
　
　　　　　　　ひとつでも素す晴ばらしいですが、二ふたつある

-ありがとうございます-
　「無む限げんの無む限げんの」と、二に回かい続つづける意い味みは？

ありがとうございます：
　ひとつでも素す晴ばらしいのですが、二ふたつある方ほうがもっと素す晴ばらしいのです。今いまの自じ分ぶんを幸しあわせと捉とらえる場ば合あい、無む限げんの幸しあわせと捉とらえます。今いまの自じ分ぶんを時じ間かん的てきに言いうと無む限げんの時じ間かんの一いっ点てんにいますが、過か去こ現げん在ざい未み来らい全ぜん部ぶの無む限げんの時じ間かんに、それぞれ自じ分ぶんを置おいたとしたら、無む限げんの無む限げんのと二に回かい使つかわないと時じ間かん的てきに足たりないのです。

　次じ元げん的てきに神かみさまが、無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみを用よう意いしてくれて、そのすべての番ばん組ぐみに自じ分ぶんが出しゅつ演えんしているとして、それぞれの番ばん組ぐみの中なかの自じ分ぶんが、一ひと人り一ひと人り無む限げんの無む限げんの幸しあわせを掴つかむのです。無む限げんの番ばん組ぐみとあったら、もうひとつ無む限げんのを付つける必ひつ要ようがあります。

　宇う宙ちゅうは入いれ子こ構こう造ぞうになっています。今いま見みている宇う宙ちゅうはもっと大おおきい宇う宙ちゅうの部ぶ分ぶん的てきな中なかに含ふくまれていて、それが無む限げんに広ひろがります。今いまこの宇う宙ちゅうに居いる自じ分ぶんが無む限げんの幸しあわせ掴つかんだとしても、他たに無む限げんの宇う宙ちゅうがあるから無む限げんの無む限げんのになります。

　まだあります。他たの無む限げんの人ひとが宇う宙ちゅうに居います。自じ分ぶん一ひと人りの無む限げんの幸しあわせと、無む限げんの人ひとの幸しあわせを全ぜん部ぶ自じ分ぶんの幸しあわせにしたら、無む限げんの無む限げんのと大おおきくなります。これが人ひとだけではなく、色いろんな神かみさま、動どう物ぶつ、植しょく物ぶつ、鉱こう物ぶつの幸しあわせを自じ分ぶんの幸しあわせにしたら、どうしても無む限げんの無む限げんのになります。

　まだあります。幸しあわせは顔かおがひとつではないのです。質しつ的てき、量りょう的てき、深ふかさにおいても無む限げんに無む限げんに変へん化かし、同おなじ幸しあわせの顔かおがずうっと続つづく訳わけではないのです。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん変へん化かし続つづけています。今いま無む限げんの幸しあわせと味あじわっても、次つぎに別べつな新あたらしい幸しあわせが出でて来きます、それが大おおきさで言いっても無む限げんに大おおきくなり、深ふかさも無む限げんに深ふかくなります。質しつ的てきに見みても質しつが無む限げんに高たかくなります。それを、全ぜん部ぶひっくるめと幸しあわせ自じ体たいも無む限げんの無む限げんの幸しあわせとなります。

　まだあります。幸しあわせは神かみさまの徳とく性せいでダイヤモンド・カットの一いち面めんに当あたります。そして色いろんな徳とく性せいによって全ぜん面めんにカットが付つきます。そのカットの付つき方かたが全ぜん部ぶ違ちがいます。幸しあわせが前ぜん面めんにきますが、後あとのカットの作つくり方かたによってすべて変かわってきます、無む限げんの変へん化かが・バックが変かわります。幸しあわせだけなら小ちいさく見みえますが、その幸しあわせを浮うき上あがらせるバックがもうひとつ凄すごいのです、無む限げんの変へん化かがあるのです。例たとえば、何なにかを額がくに入いれて飾かざる場ば合あいでも、額がくが凄すごかったら凄すごく見みえます。その意い味みでもうひとつ無む限げんのが付つきます。

　絶ぜっ対たいはすべてを生うみ出だす元もとです。そこから物もの凄すごい無む限げんの無む限げんの無む限げんのあられが降ふって来きます。何ど所こまでも無む限げんが押おし寄よせて来きます。幸しあわせのひとつの徳とく性せいを見みただけで、そこまで凄すごいものがあります。それで無む限げんの無む限げんのを付つけるのです。

　
　　　　　　　宇う宙ちゅうの大おお神がみさまのすべての働はたらきを指さし示しめします

-ありがとうございます-
　「ありがとう」と「ありがとうございます」の違ちがいは？「ありがとう」と唱となえていてもいいですか？

ありがとうございます：
　「ありがとう」は軽かるく小ちいさいのです。「ありがとう」を繰くり返かえしていると必かならず「ありがとうございます」に変へん化かすると思おもいます。「ありがとうございます」で宇う宙ちゅうの大おお神がみさまのすべての働はたらきを指さし示しめし、神かみさまの全ぜん体たい像ぞうを指さし示しめします。本ほん当とうの神かみさまの究きゅう極きょくの名な前まえです。
　無む限げんに無む限げんに大おおきい神かみさまの助たすけを受うけたり、大おおきいプレゼントを受うけたりすると、必ひつ然ぜん的てきに「ありがとうございます」になります。子こ供どもさんに「ありがとう」と言いうのは、ほんのちょっとだけプラスを感かんじてお礼れいを言いっています。人ひとに「ありがとうございます」と言いうのも、小ちいさいプレゼントにプラスを感かんじて言いうぐらいです。本ほん当とうは、神かみさま相あい手てに無む限げんの無む限げんのプラスを受うけて、「ありがとうございます」と自し然ぜんに謙けん虚きょな心こころでお礼れいが湧わき上あがるようになります。自し然ぜんに「ありがとうございます」になります。それは自し然ぜんに任まかせていいのです。


　　　　　　 「ありがとうございます」は、神かみさまの無む限げんの

-ありがとうございます-
　軽かるく「ありがとうございます」と唱となえるより、無む限げんの無む限げんの気き持もちが入はいった深ふかい「ありがとうございます」にしたいのですが。

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」は、神かみさまの無む限げんの無む限げんの輝かがやきがいっぱい、というひとつの姿すがたを指さしています。それはひとつの大だい光こう体たいという感かんじの捉とらえ方かたです、それが奥おくに無む限げんに無む限げんに続つづき、またさらに小ちいさい方ほうへ無む限げんに無む限げんに続つづく入いれ子こ構こう造ぞうになっています。
　同おなじように、「ありがとうございます」の中なかに、無む限げんの無む限げんの「ありがとうございます」を持もっています。その「ありがとうございます」を無む限げんに無む限げんに大おおきく包ほう容ようする「ありがとうございます」が、もうひとつ上うえにまたあります。さらに大おおきい「ありがとうございます」を無む限げんに無む限げんに集あつめた、もうひとつ大おおきい「ありがとうございます」があります。

　本ほん当とうは一ひと言ことの「ありがとうございます」の中なかに、無む限げんの無む限げんの「ありがとうございます」が無む限げんに無む限げんにあります。まだその実じっ感かんが湧わいて来こないだけです。「ありがとうございます」を唱となえた数かずが少すくないだけです。回かい数すうが増ふえてくると自し然ぜんに確かく認にん、気き付づきが増ふえます。そして自し然ぜんに感かん謝しゃの心こころが湧わき上あがります。この一ひと言ことに既すでに無む限げんのありがとうございますが含ふくまれているとか、無む限げんの無む限げんのありがとうございますが含ふくまれているという、実じっ感かんが出でてくるのです。自じ分ぶん一ひと人りの「ありがとうございます」だけでは無なく、みんなが唱となえている「ありがとうございます」も自じ分ぶんのものと感かんじてきます。
　色いろんな意い味みのありがとうございますが、自じ分ぶんの一ひと言ことのありがとうございますの中なかに、大おおきく包ほう容ようされているように感かんじられてきます、そうすると中なか身みは大おおきく深ふかくなってくるのです。最さい初しょは感かん謝しゃ一ひと筋すじの自じ分ぶんに戻もどる為ための練れん習しゅうです、直すぐにすべて判わかってしまったら、あまりにも勿もっ体たいないのです。段だん階かいを追おって順じゅん番ばんにしっかりと確かく認にんして、最さい後ごの大おおきいものを掴つかむのです。自し然ぜんに唱となえているうちに変へん化かしてゆきますから、自じ由ゆう自じ在ざいで良よいのです。

　
　　　　　　　回かい数すうが何なん億おく回かいになって来きますと、色いろんなテクニ

-ありがとうございます-
　感かん謝しゃの心こころが中なか々なか湧わき上あがりません。

ありがとうございます：
　回かい数すうが何なん億おく回かいになって来きますと、色いろんなテクニックが身みに付つきます。だからどんな事ことでもプラスに見みえるようになってきます、病びょう気きになっても「ありがとうございます」、地じ獄ごくに落おちても「ありがとうございます」、何なにがあっても「ありがとうございます」なのですが、これでもまだ浅あさいくらいです。本ほん当とうは無む限げんの無む限げんの大おおきいプラスをいっぱい与あたえ続つづけて下くださって「ありがとうございます」を感かんじた方ほうが大おおきいのです。それでもまだまだ足たりません。

　私わたくしは今いま七ななつ項こう目もくを言こと葉ばにして、感かん謝しゃを深ふかめる練れん習しゅうをしています。

いつもいつも大だい難なんを無ぶ難なんにし、無む限げんの無む限げんのマイナスを免めん除じょして下くださって、
　ありがとうございます

いつもいつも無む限げんの無む限げんのプラスを、新あらたな全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきを与あたえ続つづけて下くださって、
　ありがとうございます

いつもいつも無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃの心こころを湧わき上あがらせて下くださって、
　ありがとうございます

いつもいつも無む限げんの無む限げんのプラスを、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを感かん受じゅさせて下くださって、
　ありがとうございます

いつもいつも無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃの真ま祈いのりを祈いのらせて下くださって、
　ありがとうございます

いつもいつも無む限げんの無む限げんの神かみさまの最さい高こうのお手て伝つだいをさせて下くださって、
　ありがとうございます

いつもいつも無む限げんの無む限げんの神かみさまとの一いっ体たい感かんを実じっ感かんさせて下くださって、
　ありがとうございます

この七ななつを、しっかり感かんじ取とるようにして、感かん謝しゃの言こと葉ばを捧ささげようとしているのです。

　「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」と感かん謝しゃを捧ささげてもまだまだ足たりません。素す晴ばらしいものを与あたえられ過すぎて、追おい付つきません。神かみさまから与あたえられている大おおきい実じっ感かんの方ほうが、もっともっと凄すごいのです。「無む限げんの無む限げんの輝かがやきが無む限げんに無む限げんにいっぱい」の感かんじで、どーっと押おし寄よせて来きます。それに対たいして感かん謝しゃのお礼れいが追おい付つきません。余あまりにも大おおき過すぎて申もうし訳わけない、かたじけない、勿もっ体たいないです。プラスに感かんじることが一いち番ばん必ひつ要ようなのです。

-ありがとうございます-
　どうしてもマイナスの方ほうに考かんがえ易やすいです。

ありがとうございます：
　自じ分ぶんが何なにを必ひつ要ようとして、神かみさまから何なにを受うけようとしているかが大だい事じです。神かみさまから受うけたものに対たいして「ありがとうございます」でお礼れいの感かん謝しゃが湧わき上あがります。
　例たとえば、病びょう気きをしている人ひとが、病びょう気きを治なおして貰もらったら「ありがとうございます」と言いえます。何なにを受うけるかは、自じ分ぶんの使つかう言こと葉ばによってしっかりと方ほう向こう付づけして決きめる必ひつ要ようがあります。悟さとりを開ひらいて感かん謝しゃ出で来きるのなら、既すでに悟さとらせて貰もらって「ありがとうございます」です。それで「ありがとうございます」です。実じっ感かんが出でて来きたら深ふかい感かん謝しゃが湧わき出でて来きます。

　今いまの自じ分ぶんにとって何なにが一いち番ばん必ひつ要ようで、神かみさまから何なにを受うけさせて貰もらうのか、自じ分ぶんで選えらんで決きめる必ひつ要ようがあります。それを言こと葉ばにして「ありがとうございます」を唱となえていると、その実じっ感かんが湧わいて来きて感かん謝しゃが深ふかくなります。そんな練れん習しゅうを続つづけるのは大だい事じです。感かん謝しゃの意い味みが深ふかく判わかって来きます。少すこしだけでは少すこしだけしか感かん謝しゃが湧わき上あがりません、そこまでお礼れいする必ひつ要ようないになります。だから、沢たく山さんお礼れいを・感かん謝しゃをしたい人ひとはいっぱい神かみさまからプレゼントを受うけないといけません。
　今いま私わたくしが七ななつあげたけど、もっといっぱい貰もらった方ほうがいいのです。そんな工く夫ふう、練れん習しゅうは大だい事じです。それで自し然ぜんに感かん謝しゃが湧わき上あがります。



　　　　　　色いろんな疑ぎ問もん、納なっ得とく出で来きない点てんがいっぱい出でて来き

-ありがとうございます-
　生いきる本ほん当とうの意い味みは？

ありがとうございます：
　色いろんな疑ぎ問もん、納なっ得とく出で来きない点てんがいっぱい出でて来きます。これは自じ分ぶんが本ほん当とうに気き付づいて納なっ得とくするのです、人ひとからの言こと葉ばで納なっ得とくするのでは無ないのです。気き付づく自じ分ぶんが出でて来きて納なっ得とくするのです。

　だから「ありがとうございます」と唱となえる事ことによって、神かみさまがすうっと自じ分ぶんの中なかに入はいって来きます。その神かみさまの心こころが自じ分ぶんの心こころに移うつって来きた時とき、すべてが判わかる、すべてが納なっ得とく出で来きる自じ分ぶんになっています。どれだけ神かみさまの心こころが自じ分ぶんの中なかに入はいってくるかなのです、しっかり「ありがとうございます」を唱となえた人ひとは、神かみさまをしっかり呼よんだ事ことになり、何なん回かいも何なん回かいも繰くり返かえし神かみさまは入はいってきてくれます。そうすると、過か去この古ふるいマイナスの思おもいをいっぱい消けして、神かみさまの心こころが輝かがやく状じょう態たいで入はいって来きたら、気き付づきがいっぱい増ふえて来きます。人ひとの言こと葉ばを聞きいても、そこから神かみさまの響ひびきを感かんじて自し然ぜんに納なっ得とくします。

　だから「ありがとうございます」を唱となえ続つづけないと、人ひとがこう言いっているとしか判わかりません、気き付づかないのです。気き付づく為ためには「ありがとうございます」の繰くり返かえしの積つみ重かさねが大だい事じです。その上うえで、必ひつ要ようだったら神かみさまが、色いろんな所ところから必ひつ要ような言こと葉ばを与あたえてくれているのです。ここへこられても、気き付づく人ひとは気き付づき、気き付づかない人ひとは気き付づきません。ただ、「ありがとうございます」を唱となえ続つづけているかぎり、自じ分ぶんにとって一いち番ばん必ひつ要ような気き付づきを与あたえて貰もらえます。

　人ひとの本ほん当とうの姿すがたとは何なにか？本ほん当とうの自じ分ぶんとは何なにか？これが根こん本ぽんです。本ほん当とうの人じん生せいとは何なにか？この世よに何なんの為ために生うまれ、何なんの為ために生いかされているのか？これも浅あさい答こたえから深ふかい答こたえまで無む限げんにあります。浅あさい自じ分ぶんでは、浅あさい状じょう態たいの答こたえで満まん足ぞくしてそれで終おわります、でも、深ふかい自じ分ぶんが出でてきたら、浅あさい答こたえでは満まん足ぞくできなくなるのです、深ふかい気き付づきを与あたえて貰もらって満まん足ぞくしてゆくのです。それでもまだ、もっと奥おくが奥おくがあるかもしれません。
本ほん当とうの自じ分ぶんは神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんです、神かみさまと切きり離はなされた自じ分ぶんは存そん在ざい出で来きません。先まず、神かみさまから一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんすべてを受うけ直なおしている自じ分ぶんが有あります、神かみさまと絶ぜっ対たいに切きり離はなせない自じ分ぶん、神かみさまそのものの自じ分ぶんが先まずあるのです。その自じ分ぶんが、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた永えい遠えん不ふ滅めつの自じ分ぶんが、根こん本ぽんにあります。この自じ分ぶんが納なっ得とくしない限かぎり本ほん当とうの解かい決けつは無ないのです。この世よだけの自じ分ぶんでは納なっ得とく出で来きません、永えい遠えん不ふ滅めつの自じ分ぶんでないと納なっ得とく出で来きません。また、本ほん当とうの無む限げんの無む限げんの幸しあわせでないと、小ちいさい幸しあわせでは納なっ得とくできないのです。

　人じん生せいの目もく的てきも、小ちいさい目もく的てきでは納なっ得とく出で来きません、本ほん当とうの目もく的てきは何なにかというふうになってきます。神かみさまの心こころとひとつに繋つながって、神かみさまの心こころを理り解かいして、それを受うけ入いれた状じょう態たいで本ほん当とうに納なっ得とく出で来きます。
　神かみさまがこの世よに人ひとを生うみ出だした目もく的てきは、先まず、最さい初しょに神かみさまと一いっ体たいの本ほん体たいの自じ分ぶんを生うみ出だしています。一ひと人り一ひと人りは神かみさまの分ぶん身しんです、神かみさまの代かわりに生いかされています。そして、一ひと人り一ひと人りはどんな生いき方かたをするのかです。先まず、神かみさまは無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみを用よう意いしいて、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたに番ばん組ぐみを作つくり上あげて、みんなに与あたえてくれます。自じ由ゆう自じ在ざいにみんな好すき勝かっ手てに選えらびます。その選えらび方かたは無む限げんの人ひとが居いたら無む限げんの選えらび方かたがあり、同おなじ選えらび方かたは絶ぜっ対たいにしません。

　だから、神かみさまは、一ひと人りの人ひとで良よいというのではないのです、無む限げんの人ひとを自じ分ぶんの分ぶん身しんとして使つかって、無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみを自じ由ゆうに選えらばせて、味あじあわせているのです。神かみさまがそれだけの大おおきい幸しあわせを味あじわおうとしているのです。だから自じ分ぶんも神かみさまの御み心こころのままに自じ由ゆうな心こころで、無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみの中なかから、色いろんな番ばん組ぐみを選えらんでしっかりと味あじわって、ひとつひとつの番ばん組ぐみから何なにかプラスを発はっ見けんし幸しあわせを見み出いだして、価か値ちあるものに変かえてゆく練れん習しゅうをしているのです。
　最さい後ごに最さい高こう表ひょう現げんを、いかに素す晴ばらしい状じょう態たいとして価か値ちあるものとして味あじわえるかです。そこまでゆくように、神かみさまから役やく割わりとして与あたえられて導みちびかれています。だからある程てい度ど低ひくい番ばん組ぐみを体たい験けんしないと、一いち番ばん高たかい番ばん組ぐみでも価か値ちが無ないのです。何時いつもプラスに慣なれ過すぎたら当あたり前まえになります。

　ご馳ち走そうを毎まい日にち満まん腹ぷくの状じょう態たいで頂いただいても、味あじ気けないのです。逆ぎゃくにお腹なかいっぱいと不ふ平へい不ふ満まんを言いい出だします。だから、時とき々どきは断だん食じきしてでもお腹なか空すかせてでも、ひもじい思おもいをした方ほうがいいのです。それで本ほん当とうのご馳ち走そうが無む限げんに価か値ちあるものになります。
　マイナスの体たい験けんは大だい事じです。マイナスの体たい験けんを積つみ重かさねることで、本ほん当とうに謙けん虚きょな心こころになって最さい高こう番ばん組ぐみを味あじわえる自じ分ぶんになってゆくことが、本ほん当とうの人じん生せいの目もく的てきです。それが大おおきい幸しあわせになります。神かみさまの御み心こころは一ひと人り一ひと人りの人ひとが、本ほん当とうに無む限げんの無む限げんの幸しあわせを実じっ感かんして欲ほしいのです。それで神かみさまの幸しあわせが大おおきくなってゆきます。そういう生いき方かたが出で来きた時ときに本ほん当とうに納なっ得とく出で来きます。
　小ちいさい生いき方かたの中なかで、答こたえを見み出いだそうとしても無む理りです。まず奥おくに本ほん体たいの大おおきい自じ分ぶんが居いますから、絶ぜっ対たいに納なっ得とくしてくれません。だから出で来きるだけ大おおきく大おおきく、無む限げんの価か値ちを見み出いだすような生いき方かたをとれば、段だん々だんと差さが無なくなって納なっ得とく出で来きるようになります。
　
　
　　　　　　　断だん食じきはしない方ほうがいいのです、私わたくしは頑がん固こで変か

-ありがとうございます-
　先せん生せいは一いっヶか月げつの内うち三さん週しゅう間かん断だん食じきなさったそうですが、断だん食じきの仕し方かたは？

ありがとうございます：
　断だん食じきはしない方ほうがいいのです、私わたくしは頑がん固こで変かわり者もので、へそ曲まがりです。本ほん当とうは断だん食じきして神かみさまの愛あいを拒きょ絶ぜつするのは良よくありません。忙いそがしくて食たべる時じ間かんがない時ときは、少すこしはいいと思おもいます、寝しん食しょく忘わすれて一いっ生しょう懸けん命めいするのはいい事ことです。でも、極きょく端たんに断だん食じきしなければは無ないのです。出で来きるだけ自し然ぜんに感かん謝しゃして、神かみさまからの愛あいのプレゼントを、しっかり受うける方ほうがいいのです。
　
-ありがとうございます-
　肉にく食しょくについてどう思おもわれますか？　狂きょう牛ぎゅう病びょうをどう思おもわれます？

ありがとうございます：
　気き持もちちひとつだと思おもいます。美味おいしいから動どう物ぶつを殺ころして食たべるというのは、余あまり感かん心しんした生いき方かたではありません。でも、動どう物ぶつが命いのちを捧ささげてくれて、立りっ派ぱな行おこないをして欲ほしいと神かみさまのお役やくに立たって欲ほしいと、捧ささげてくれた物ものは感かん謝しゃして受うけるのはいいのです。
　そして食たべられた動どう物ぶつが大おおきく進しん化かします。みんな早はやく進しん化かしたい、早はやく立りっ派ぱになりたいと言いう願ねがいがあります。でも、食たべ物ものとしては、必かならず動どう物ぶつを食たべる必ひつ要ようはないのです。もし捧ささげられた時ときは感かん謝しゃして食たべてもいいのです。

　色いろんな問もん題だいが出でて来くるのは、間ま違ちがった生いき方かたを改あらためる意い味みで、気き付づきを与あたえる意い味みであるのかも知しれません。ただ、人にん間げんの使つかう言こと葉ばが一いち番ばん大だい事じなのです、狂きょう牛ぎゅう病びょうという言こと葉ばを使つかうとそんな番ばん組ぐみを引ひっ張ぱり出だして仕し舞まいます。マイナスが殖ふえて、その一ひと言ことで世よの中なかがマイナスに大おおきく傾かたむきます。それが何ど処こから出でてきたかと考かんがえたら、後あとでポッと出でてきています。そう考かんがえたら、いつ何ど処こから出でてくるか判わかりません、どれだけ検けん査さをしても判わかりません。突とつ然ぜんに健けん康こうな牛うしからポッとそういう牛うしが出でてきたら、どれだけ用よう心じんしても無む理りです。
　運うん命めい的てきにマイナスに傾かたむいている時ときだったら、マイナスばかりを選えらんで食たべて仕し舞まうかも知しれません。だから初はじめから私わたくしの食たべる物ものは、神かみさまからの光ひかりのプレゼントで、神かみさまの命いのちを頂いただいていると思おもえば、何なにを食たべても大だい丈じょう夫ぶです。絶ぜっ対たいに間ま違ちがったものは自じ分ぶんの食しょく膳ぜんには昇のぼらないと、そういう事ことで心しん配ぱいしなくなります、感かん謝しゃして受うける限かぎりは、いいものばかりを与あたえて貰もらえます。だから、心しん配ぱいしなくて済すみます。
　
　　　　　　「ありがとうございます」は昔むかしからあります

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」を唱となえ始はじめた理り由ゆうは？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」は昔むかしからありますし、人ひとそれぞれ捉とらえ方かたがあると思おもいます。私わたくしは小ちいさい時ときに色いろ々いろ苦く労ろうさせて貰もらったからだと思おもいます。
　
-ありがとうございます-
　今いまお顔かおを拝はい見けんさせて頂いただくと、苦く労ろうしたようには全ぜん然ぜん見みえません。

ありがとうございます：
　苦く労ろうが大おおきいほど感かん謝しゃが深ふかくなり、どんな苦く労ろうも平へい気きになります。苦く労ろうが逆ぎゃくに大おおきい幸しあわせに変へん化かします、それも感かん謝しゃの力ちからです。私わたくしは三さん歳さいぐらいから、毎まい日にち「ありがとうございます」と神かみ棚だなの前まえに座すわって、朝あさ晩ばん一いち時じ間かん感かん謝しゃしていました。人ひとに言いわれてでは無なく、本ほん当とうに自し然ぜんにです。

　小しょう学がっ校こうに上あがった時ときぐらいから、神かみさまから指し令れいがあって、耐たい乏ぼう生せい活かつを与あたえて貰もらいました。六ろく人にん家か族ぞくでしたが、家いえも家か財ざい道どう具ぐも全ぜん部ぶ無なくした着きた切きり雀すずめの状じょう態たいで出しゅっ発ぱつしました。それも、親しん戚せきや頼たよる所ところがあったら如何どうしても頼たよります。人ひとへの頼たよる心こころを起おこさないように一いっ切さいの信しん用ようまで奪うばっておいて、これから耐たい乏ぼう生せい活かつに入はいりなさいという感かんじでした。
　最さい初しょは、六ろく畳じょうのトタン張ばりの物もの置おきを借かりてそこで生せい活かつしました。雨あめは漏もるし、雪ゆきは降ふり込こむのです。布ふ団とんが無ないから藁わら布ぶ団とんを敷しくではなく被かぶるのです。着きるものも着き替がえが有ありませんでした。仕し事ごとをさせて貰もらえなかったから、食たべ物ものもありません、食たべ物ものは近きん所じょの畑はたけの野や菜さいくずを拾ひろって来きて水みず炊たきで食たべていました。都と会かいの中なかだから薪たきぎが無ないので探さがすのが大たい変へんでした、色いろんな木き屑くずを探さがしては薪たきぎにして、野や菜さいを水みず炊たきにして食たべていました。味あじ付つけなしです、調ちょう味み料りょうが買かえません。

　必ひつ要ようなお金かねが払はらえません。小しょう学がっ校こうに行いっていても、ＰＴＡの会かい費ひ、給きゅう食しょく代だいとか要いるのだけど絶ぜっ対たい払はらえないのです、給きゅう食しょくなんか食たべられません。その当とう時じは、教きょう科か書しょ代だいはタダでなかったのですが、神かみさまから見みてもそれは必ひつ要ようだったので、教きょう科か書しょは与あたえて貰もらいました。教きょう科か書しょ代だいピッタリの金きん額がくが、教きょう科か書しょ代だいを払はらう期き日じつ直ちょく前ぜんに入はいりました。もし前ぜん日じつなら食たべ物ものに変かわります。

　そこまで神かみさまが示しめし続つづけ、それが十じゅう数すう年ねん続つづくのです。一いち、二に年ねんでは身みに付つかないみたいです、神かみさまはしつこいです。神かみさまは、初はじめは二に、三さん年ねんと励はげまします。もう一いち年ねん、もう一いち年ねんと十じゅう年ねん越こえるのです。
　それが感かん謝しゃを深ふかめる大おおきい助たすけになっています。何なにが何なんでも有あり難がたいのです、何なにも食たべられないでも、水みずを飲のめるだけで有あり難がたいと思おもえます。どんな服ふくを着きても有あり難がたいです。手て袋ぶくろなんてありません、そして素す足あしに拾ひろって来きた破やぶれたズック靴ぐつを履はいていました。学がっ校こうで使つかう鉛えん筆ぴつは買かえません、捨すてられた鉛えん筆ぴつを拾ひろって来きて、竹たけの棒ぼうで長ながくして使つかっていました。ノートも絶ぜっ対たい買かえません。

-ありがとうございます-
　いじめられた事ことは無ないですか？

ありがとうございます：
　私わたくしは全ぜん然ぜん苛いじめられませんでした。その時じ代だいも相そう当とう世よの中なか荒あれていたから、色いろんな苛いじめもあったと思おもいます。私わたくしの場ば合あいはどんな不ふ良りょうグループが居いても、私わたくしが通とおったらさっと逃にげていました。びっくりするぐらいです、絡からまれる事ことが全ぜん然ぜんなかったです。
　これは神かみさまが何時いつも守まもっていてくれたからだと思おもいます、普ふ通つうだったら絡からまれると思おもいます。黒こく板ばんなんか箒ほうきを投なげて穴あなだらけでした、不ふ良りょうグループも沢たく山さんありました。苦く労ろうすればするほど有あり難がた味みが大おおきく感かんじられます。

-ありがとうございます-
　誰だれか援えん助じょする人ひとは居いなかったのですか？

ありがとうございます：
　学がっ校こうの給きゅう食しょくを食たべなかったのです。それで、友とも達だちが給きゅう食しょくで食たべ残のこしたパンをくれるのですが、それを一いっ回かいでも食たべたら、信しん念ねんが崩くずれると思おもって絶ぜっ対たい食たべませんでした。

-ありがとうございます-
　ご兄きょう弟だいはそうゆう精せい神しんで来こられたのですか？

ありがとうございます：
　ちょっと違ちがいます。みんな私わたくしの為ための苦く労ろうかも知しれません。他たの兄きょう弟だいの方ほうはちょっと甘あまく育そだてて貰もらっているかも知しれません。それでも神かみさまが守まもって、必ひつ要ようなものを与あたえています。私わたくしの場ば合あいは、本ほん当とうに必ひつ要ようなものは何なにか、神かみさまが見み抜ぬいて的てっ確かくに必ひつ要ような苦く労ろうを与あたえてくれて、感かん謝しゃが深ふかまるように導みちびいてくれ守まもってくれました。大おおきい苦く労ろうが本ほん当とうの意い味みで、幸しあわせな自じ分ぶんに変かえてくれました。それは、後あとからよく判わかります。

　「ありがとうございます」と唱となえ感かん謝しゃしている内うちに、気き付づきが与あたえられ、本ほん当とうの意い味みが判わかって来きました。そして有あり難がたいから「ありがとう」では無なく、感かん謝しゃの祈いのり・感かん謝しゃの真ま祈いのりに変へん化かしてきました。そして、神かみさまのお手て伝つだいの形かたちで、大おおきい力ちからを貰もらえるようになりました。みんな最さい初しょはお礼れいの感かん謝しゃです、それが、本ほん当とうの意い味みの感かん謝しゃの真ま祈いのりに変へん化かすると思おもいます。本ほん当とうの意い味みでの神かみさまのお手て伝つだいに変かわり、色いろんな奇き跡せきを起おこせる力ちからを与あたえて貰もらえると思おもいます。

-ありがとうございます-
　小ちいさい時ときから「ありがとうございます」と唱となえていたのですか？

ありがとうございます：
　色いろんな言こと葉ばを使つかっていました。観かん音のんさまを信しんじている時ときは延えん命めい十じっ句く観かん音のん経きょうを唱となえていましたし、色いろんな神しん仏ぶつの名なを唱となえました。基き本ほんは「ありがとうございます」です、必かならず最さい後ごに「ありがとうございます」を付つけます。


　　　　　　　自じ由ゆうは縛しばれない

-ありがとうございます-
　自じ分ぶん自じ信しんは感かん謝しゃする事ことで凄すごく幸しあわせなのですが、自じ分ぶんの大たい切せつな人ひとが苦くるしんでいる場ば合あいどのようにお祈いのりをしたらいいのですか？

ありがとうございます：
　人ひとには完かん全ぜんな自じ由ゆうが与あたえられていて、一ひと人り一ひと人りどの番ばん組ぐみを選えらんでそれを楽たのしんでもいいようになっています。この世よを抜ぬきにして、あの世よのチャンネルは全ぜん部ぶそうです、自じ分ぶんの選えらんだ番ばん組ぐみをしっかり体たい験けん出で来きるようになっています。その中なかに嵌はまり込こんだら中なか々なか抜ぬけにくいのです。低ひくい番ばん組ぐみなら、低ひくい番ばん組ぐみに嵌はまり込こんで仕し舞まいます。地じ獄ごくの番ばん組ぐみに嵌はまり込こんだら、何なん億おく年ねん以い上じょう苦くるしみ続つづけるような体たい験けんをしますが、それも自じ由ゆうです。永えい遠えんの自じ分ぶんから見みたら何なん億おく年ねんも一いっ瞬しゅんに見みえます、その苦く労ろうが必かならず大おおきく生いきて来きます。

　そういう意い味みでは、人ひとの自じ由ゆうは絶ぜっ対たいに縛しばれません。マイナスへマイナスへ体たい験けんを積つみ重かさねてゆく人ひとも、その人ひとが選えらんでいます。苦く労ろうに苦く労ろうを積つみ重かさねて、大おおきい幸しあわせを早はやく掴つかもうとしているのです。この世よはあの世よの縮しゅく図ずとして出でて来きているのですから、色いろんな姿すがたが同どう時じに見みえます。マイナスを選えらぶ人ひとの生いき方かた、プラスを選えらぶ人ひとの生いき方かた、色いろんな人ひとの生いき方かたが全ぜん部ぶ回まわりにあります。「自じ分ぶんは何なにを選えらびたいか」という勉べん強きょう材ざい料りょうとして与あたえて来きます。自じ分ぶんの自じ由ゆう意い思しで選えらびたいものを決きめるのです、マイナスにゆきたかったらマイナスを選えらびます。プラスにゆきたかったらプラスを選えらび、感かん謝しゃの道みちに入はいって来きます。でも、自じ分ぶんと人ひとは別べっ個こですから、人ひとには人ひとの自じ由ゆうがあり、絶ぜっ対たい縛しばれません。

-ありがとうございます-
　プラスに持もってゆこうと思おもう事ことが良よくないのですか？

ありがとうございます：
　良よく無ないのです、まず人ひとの自じ由ゆうを縛しばっています。神かみさまは人ひとの自じ由ゆうを絶ぜっ対たいに縛しばりません、神かみさまは守まもり続つづけています、何なん億おく年ねんでも忍にん耐たい強づよく見み守まもり続つづけています。本ほん当とうはプラスへプラスへ導みちびきたいのですが、でも人ひとがもっと苦く労ろうしてから最さい高こう表ひょう現げんを受うけて味あじわいたいと思おもっているなら、苦く労ろうをするのを見み守まもり続つづけるしか無ないのです。
　もう大たい変へん、もう後あとが無ないという時ときは、助すけ太だ刀ちを出だそうと呼よんでくれるのを（神かみさまは）待まっていますが、まだ自じ分ぶんが頑がん張ばる頑がん張ばると言いっている時ときは、神かみさまも見み守まもるしか無ないのです。人ひと同どう士しも同おなじです。どんなに回まわりが早はやくプラスに向むいたらいいのにと思おもっても、マイナスへ向むいている人ひとが、もっと苦く労ろうして自じ分ぶんを強つよくしたい、鍛きたえたいと思おもったら、その邪じゃ魔まは出で来きないのです。中ちゅう途と半はん端ぱにすると、まだし残のこしているからと、もう一いっ回かい戻もどってゆきます。一いち度どプラスに行いっても、もう一いっ回かいマイナスに落おちてゆきます。それでは、時じ間かんが無む駄だになります、だから本ほん人にんが選えらんで来くる必ひつ要ようがあります。

-ありがとうございます-
　それを見み守まもるしか無ないのですか？

ありがとうございます：
　そうです。本ほん人にんが本ほん当とうにプラスにゆきたいと願ねがい、その方ほう向こうへ心こころが向むいた時とき、自じ分ぶんがプラスの方ほうへ向むいて力ちからを付つけていたら、すっと助すけ太だ刀ちが出で来きます。その時ときの為ために自じ分ぶんがプラスに向むく力ちからを付つけ準じゅん備びをしておかなければ成なりません。いくら大だい事じな人ひとがプラスに向むきたいと思おもっても、自じ分ぶんがマイナスに向むいていたら絶ぜっ対たい駄だ目めです、足あしを引ひっ張ぱるだけです。
　まず自じ分ぶんがプラスへプラスへ向むいて力ちからを付つけて、助たすける時じ期きを待まつのです。神かみさまは何なん億おく年ねんも待まちます。人にん間げんは何なん十じゅう年ねんぐらいです。そのぐらいは忍にん耐たい強づよく待まって、助たすける準じゅん備びをしなければなりません。

-ありがとうございます-
　もし苦くるしみをクリアー出で来きない場ば合あい、また来らい世せで同おなじような構こう成せいで同おなじような体たい験けんをする必ひつ要ようがありますか？

ありがとうございます：
　またこの世よに生うまれ変かわれたら幸しあわせです。本ほん当とうはあの世よから生うまれ変かわって、この世よでプラスの番ばん組ぐみを選えらぶ練れん習しゅうをしたいのですが、競きょう争そう率りつが激はげしく、何なん百びゃく人にんに一ひと人り生うまれるかどうかです。この世よで一いっ回かい終おわって生うまれ変かわれなかったら、あの世よでもうひとつ厳きびしい修しゅ行ぎょうに入はいります。低ひくい世せ界かいだったらお手て本ほんが無ないので、中なか々なか抜ぬけられません、低ひくい姿すがたしか見みえなかったら、高たかい所ところに心こころ向むけるのが難むずかしいのです。自じ分ぶんと同おなじような生いき方かたの人ひとが集あつまります。
　この世よは色いろんな人ひとの生いき方かたが見みせて貰もらえます。だからこの世よの時じ間かんは大だい事じです。何なにを選えらんでどう自じ分ぶんを持もってゆくか、一いっ分ぷん一いち秒びょうが貴き重ちょうです。同おなじ進しん歩ぽするなら、この世よの方ほうが急きゅう速そくに進しん歩ぽ出で来きますが、あの世よは時じ間かんがかかります。

　
　　　　　　本ほん当とうは自じ分ぶんが変かわるのです。自じ分ぶんを高たかめるこ

-ありがとうございます-
　先せん祖ぞ供く養ようをする場ば合あい、ご先せん祖ぞさまがあの世よで修しゅ行ぎょうする助たすけになるようなお祈いのりはありますか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうは自じ分ぶんが変かわるのです。自じ分ぶんを高たかめることで、縁えんある人ひとを高たかめ上あげられるのです。自じ分ぶんが変かわらずに、あの世よの人ひとを立りっ派ぱに変かえようとしても通つうじません。
　あの世よから自じ分ぶんが代だい表ひょうとして生うまれて、この世よでしっかりといいもの選えらんで感かん謝しゃのお祈いのりをさせて貰もらうと、自じ分ぶんがまず大おおきく変へん化かします。それで縁えんある人ひとが全ぜん部ぶ自じ分ぶんと同おなじようにレベルアップします。何なん百びゃく人にんの代だい表ひょうで生うまれても、縁えんある人ひとは何なん十じゅう万まんと付つきっきりです、そして、自じ分ぶん一ひと人りの生いき方かたをしっかりと見みています。自じ分ぶんが本ほん当とうに感かん謝しゃのお祈いのりを出で来きるようになったら、背はい後ごの何なん十じゅう万まん人にんが、同どう時じにお祈いのりが出で来きるようになります。

　お経きょうを唱となえて、あの世よの人ひとを悟さとらせようとするのは、ちょっと傲ごう慢まん過すぎます。立りっ派ぱなご先せん