真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年ねん１１月がつ２３日にち No.２
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　　　　　　護ご摩まは元もと々もとマイナスを消けして貰もらうためです

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」護ご摩まに来こられない方かたのために、自じ分ぶんの写しゃ真しんの裏うらに「ありがとうございます」と名な前まえを書かいて、それを一いっ緒しょにお焚たき上あげ出で来きますか？どのような形かたちでさせて頂いただくのが良よいのでしょうか？

ありがとうございます：
　護ご摩まは元もと々もとマイナスを消けして貰もらうためです、「ありがとうございます」は元もと々もとマイナスが無ないのです。今いままでの護ご摩まとちょっと意い味みが違ちがい、マイナスを消けして貰もらう意い味みでは無なく、プラスをいっぱい与あたえて貰もらう意い味みです。感かん謝しゃは思おもいでは無ないので、思おもいを込こめてするのでは無ないのです。今いままでは、マイナスを消けして貰もらう意い味みで、思おもいを込こめていたのです。自じ分ぶんの心こころにある思おもいを護ご摩ま木きに擦すり付つけて、それを燃もやすことによって、火ひの清きよめの働はたらきを受うけて消けして頂いただきます。その意い味みで思おもいを込こめるのもいいと思おもいます。

　感かん謝しゃの方ほうは、思おもいではなくて、光ひかりが物もの凄すごく強つよくなるのです。大おおきい光ひかりの中なかへ、自じ分ぶんの光ひかりの心こころを入れることによって益々ますます光ひかり輝かがやきます。本ほん当とうは神かみさまとの大おおきい光ひかりの交こう流りゅうです、感かん謝しゃの護ご摩まです。護ご摩ま木きを使つかわなくても紙かみでもいいのです、感かん謝しゃを込こめて神かみさまと光ひかりの交こう流りゅうをさせて頂いただくのです。すぐに燃もえ尽つきてしまいますが、瞬しゅん時じにぼっと燃もえて大おおきい光ひかりになってしまうという意い味みだったら、形かたちの燃もえる燃もえないは関かん係けい有ありません。写しゃ真しんを使つかわなくてもいいのです、写しゃ真しんを燃もやすと抵てい抗こうが無ないですか？　紙かみでも半はん紙しでもいいのです。
　感かん謝しゃの護ご摩まは、マイナスを消けして貰もらおうとは考かんがえなくていいのです。神かみさまとの大おおきいプラスの交こう流りゅうです。神かみさまの大おおきい光ひかりを、点てん火かして頂いただくという感かんじでも良よいのです。厄やく年どしは災さい厄やくの厄やくだったら厄やくを取とって貰もらう意い味みなのですが、大おおきいお役やくを頂いただくならマイナスが全ぜん然ぜんありません。神かみさまから大おおきいお役やくを頂いただいて光ひかり輝かがやくのです。形かたちは自じ由ゆうでいいと思おもいます。

　
　　　　　　 写しゃ真しんは自じ分ぶんの分ぶん身しんの形かたちをとり、分ぶん身しんがあちこち

-ありがとうございます-
　名めい簿ぼについてご説せつ明めい下ください。祈いのりのネットワークの意い味みですか？

ありがとうございます：
　写しゃ真しんは自じ分ぶんの分ぶん身しんの形かたちをとり、分ぶん身しんがあちこちにあったらその分ぶん身しんを通とおして、自じ分ぶんが祈いのったら分ぶん身しんを通とおして光ひかりが放ほう射しゃされます。ここで大おおきい光ひかりの渦うずが起おこって、また、皆みなさんの所ところへ戻もどってゆき、光ひかりの交こう流りゅうが起おこります。
　別べつにここが中ちゅう心しんではありません、神かみさまが中ちゅう心しんです。それぞれが神かみさまから光ひかりをいっぱい頂いただいて、その光ひかりがお互たがいにみんな交こう流りゅうし合あって、素す晴ばらしい光ひかりの彩あや模も様ようが生うまれます。本ほん当とうの中ちゅう心しんは常つねに、皆みなさんの心こころの奥おくの方ほうにあり、一いち番ばん心こころの奥おく底そこに本ほん当とうの神かみさまがいらっしゃいます。そこから神かみさまの光ひかりが、一ひと人り一ひと人りに応おうじた個こ性せいある光ひかりを放はなちます、個こ性せいある光ひかりが大だい事じです。一ひと人り一ひと人りの個こ性せいある光ひかりが出でて来きて初はじめて、その光ひかりが交こう流りゅうされると色いろんな色いろの彩あや模も様ようが生うまれます。それが本ほん当とうの調ちょう和わの光ひかりを放はなつと言いうのです。

　この世よをより良よく変かえて行ゆく為ためにも、お互たがいの光ひかりの交こう流りゅうは大だい事じです。そういう表ひょう面めん的てきに言いうと、祈いのりの会かいのネットワーク、助たすけ合あいが起おこります。本ほん当とうは皆みなさんの所ところに「みんな」の写しゃ真しんを置おけばいいのです。みんなの写しゃ真しん預あずかってみんなで一いっ緒しょにお祈いのりをしていいのです。そんな形かたちで光ひかりのネットワークが広ひろがれば、益々ますます光ひかりの彩あや模も様ようが素す晴ばらしい状じょう態たいの姿すがたで出でて来きます。


　　　　　　御ご陵りょうの所ところを、尾お根ねを辿たどると磐ばん石じゃくの丘おかがあります

-ありがとうございます-
　磐ばん石じゃくと言いう地ち域いきに特とく別べつな意い味みがありますか？

ありがとうございます：
　御ご陵りょうの所ところを、尾お根ねを辿たどると磐ばん石じゃくの丘おかがあります。昔むかしは車くるまが通とおるような道みちはなく、山やま道みちを歩あるくような道みちがあって、自し然ぜんに人ひとが集あつまってそこで景け色しきを眺ながめながら、休きゅう憩けいしながら話はなししをして、心こころの交こう流りゅうを計はかる場ば所しょとして有あったようです。磐ばん石じゃくの丘おかは大おおきい岩いわがあります、磐ばん石じゃくの意い味みは不ふ動どうです。実じっ際さい全ぜん体たいが見み渡わたせて素す晴ばらしい景け色しきで、元もと々もとはそこも、皇すめらの聖せい地ちのひとつです。実じっ際さい、清きよらかな雰ふん囲い気きを漂ただよわせています。

　神かみさまが計けい画かくしているようなので、そんな場ば所しょをこれから活かつ用ようします。ハイキングコースとして最さい高こうの場ば所しょです。自し然ぜん散さん策さくをしながらお祈いのりをすると、色いろんな意い味みの神かみさまの光ひかりの交こう流りゅうがなされて行ゆきます。都と会かいに住すんでいる人ひとは、自し然ぜんに触ふれ合あう機き会かいを作つくる必ひつ要ようがあると思おもいます。神かみさまの光ひかりがいっぱい降ふっている大だい自し然ぜんは必ひつ要ようです。

　景け色しきが一いち望ぼうに広ひろく見み渡わたせる所ところの方ほうが、心こころが大おおきく広ひろがって、全ぜん体たいを捉とらえる心こころになり易やすいのです。模も型けい的てきにそういう場ば所しょがあったら、心こころの勉べん強きょうの材ざい料りょうになると思おもいます。山やまも１０町ちょうほど譲ゆずって貰もらったから、これからどんどん手て入いれして中なかを歩あるけるようにしたいのです。大おおきい木きを残のこして中なかを歩あるけるようにして、自し然ぜん公こう園えんのような自し然ぜん散さん策さくが出で来きる、お祈いのりの場ば所しょにしたいのです。
　山やまは木きをかなり間かん伐ばつする必ひつ要ようがあります。杉すぎや檜ひのきを植しょく林りんしても細ほそいまま全ぜん部ぶ伸のびますから、途と中ちゅうで何なん回かいか間かん伐ばつします。それをしないと光ひかりが中なかに入はいらないので共とも倒だおれになり、根ねが張はらなくなり、枯かれ易やすくなり、根ねのない山やまだと大おお雨あめが降ふった時とき、表ひょう層そうの部ぶ分ぶんが流ながされます。間かん伐ばつすることで逞たくましい木きが育そだち、根ねが張はると地じ滑すべりが起おきません。ある程てい度ど中なかに光ひかりが差さし込こまないと間かん伐ばつしても意い味みがないのです。色いろんな雑ぞう木きが下したに生はえて来くるぐらいが理り想そうです。

　大だい自し然ぜんは何なにも手てを入いれないでいいというのではないのです。ある程てい度どは人にん間げんが神かみさまの知ち恵えを受うけて、必ひつ要ような物ものを取しゅ捨しゃ選せん択たくして残のこす必ひつ要ようがあります。いい物ものは残のこして、悪わるい物ものは切きり捨すてるぐらいの気き持もちが必ひつ要ようです。何なんでも残のこしたら良よさそうに思おもうのですけど、そしたら雑ざっ草そうでも残のこそうかになります。花はなを作つくろう、野や菜さいを作つくろうと思おもっても、雑ざっ草そうを残のこしたら全ぜん部ぶ負まけてしまいます。
　雑ざっ草そうひとつ抜ぬくのでも殺せっ生しょうだから、と、そういう気き持もちになりやすいのですが、でもそうではないのです。神かみさまの御み心こころが雑ざっ草そうを繁はん茂もさせるのであれば、それでもいいのですが、美うつくしい花はなを花はな開ひらかせる為ためだったら、花はなを育そだてるのが神かみさまの御み心こころを生いきているのです。大おおきい神かみさまの意い思しをそこに表あらわそうとしています、だから、雑ざっ草そうを抜ぬくのです。花はなをいっぱい育そだてるような大おおきい働はたらきを加くわえます、その、取しゅ捨しゃ選せん択たくする役やく割わりは人にん間げんにあります。大おおきい命いのちを生いかす為ために小ちいさい命いのちに犠ぎ牲せいになって貰もらうのです。

　雑ざっ草そうにも色いろんな役やく割わりがあります。雑ざっ草そうが生はえて根ねを張はることで土つちを柔やわらかくし、刈かられて肥こやしになります、必ひつ要ような下した準じゅん備びをしてくれています。でも、それをそのまま放ほったらかしにするようでは、神かみさまの知ち恵えを受うけていない状じょう態たいになり、間ま違ちがっています。本ほん当とうに神かみさまの知ち恵えを受うけて、必ひつ要ようなことをしっかりと見み定さだめて、大だい事じな物ものを守まもり抜ぬくのです。山やまの手て入いれもそういうように、必ひつ要ようなものを大だい事じに育そだて上あげてゆくのです、本ほん当とうの調ちょう和わした姿すがたがとれます。
　山やまが理り想そう的てきな姿すがたで甦よみがえるといい水みずが貯たくわえられてゆきます、緑みどりのダムです。山やまが荒あれると水みずが駄だ目めになるそうです。なにも木きの生はえていない山やまを水みずが流ながれると、土ど砂しゃのような濁にごった水みずが一いっ気きに表ひょう面めんを流ながれます、そうしたら、水みずが地ち下かを通とおって綺き麗れいになりません。でも、緑みどりがたくさんある山やまだと、先まず水みずが土つちの中なかに吸きゅう収しゅうされて、木きが吸すい取とってまた出だしてというように、色いろんな働はたらきが加くわわって清きよらかな水みずに変へん化かします。一いっ気きに水みずを出だしてしまうのではなく、徐じょ々じょに放ほう出しゅつしてくれます、本ほん当とうの緑みどりのダムという感かんじがします。 　
　ここらの川かわでも天てん気き続つづきだと下か流りゅうは干乾ひからびて水みずが流ながれてない時ときがあります。でも上じょう流りゅうは涌わき水みずが出でて何時いつでも不ふ思し議ぎと流ながれます。干かんばつの時ときは、上じょう流りゅうは豊ゆたかに水みずが流ながれていますが、下か流りゅうは涸かれてしまいます、それだけ緑みどりのダムとして木きが守まもってくれています。
　
　　　　　　　 難むずかしく考かんがえなくて、吐はく時ときに臍せい下か丹たん田でん、臍へその少すこし

-ありがとうございます-
　丹たん田でん呼こ吸きゅう法ほうの仕し方かたを教おしえて下ください。

ありがとうございます：
　難むずかしく考かんがえなくて、吐はく時ときに臍せい下か丹たん田でん、臍へその少すこし下したに軽かるく力ちからを入いれると力ちからが入はいり易やすい中ちゅう心しんがあります。吐はく時ときは、なるべく細ほそく静しずかかに長ながく吐はき出だします。出で来きるだけ長ながい時じ間かんかけて吐はき出だします。軽かるく力ちからが入はいっている時ときに心こころが一いち番ばん静しずまります。
　そこで「ありがとうございます」と唱となえていると太たい陽ようが輝かがやいて来きます。冬ふゆの寒さむい時ときでも全ぜん身しん温あたたかくなり、夏なつの暑あつい時ときは暑あつさを感かんじなくなります。吸すう時ときは自し然ぜんにされたらいい、吐はく時ときだけ意い識しき的てきにされたらいいのです。力りきんで無む理りな力ちからを入いれないで、軽かるく自し然ぜんな力ちからの入いれ方かたでいいのです。雑ざつ念ねんが出でににくく頭あたまで考かんがえなくなり、お祈いのりがし易やすくなります。余あまり形かたちに囚とらわれ過すぎて頭あたまで考かんがえだすと無む理りが来きますから、「吐はくときに、細ほそく静しずかかに長ながく、軽かるく力ちからを入いれて」ぐらいで良よいのです。

　
　　　　　　　そうです。一いっ回かい「ありがとうございます」と唱とな

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」を唱となえ、思おもいを全ぜん部ぶ消けして貰もらい、さらに「ありがとうございます」を唱となえる、と光ひかり輝かがやく世せ界かいに変かわってゆきますか？

ありがとうございます：
　そうです。一いっ回かい「ありがとうございます」と唱となえますと、古ふるい自じ分ぶんを新あたらしいのに置おき換かえて貰もらっています。その置おき換かえがどんどん早はやくなったら、どんどん新あたらしくなります。最さい初しょから一いち番ばん大おおきい強つよい光ひかり新あたらしい光ひかりに置おき換かえてくれるのではありません、それでは無む理りがきます。この世よの人ひとには、この世よの波なみに一いち番ばん近ちかい光ひかりが楽らくです、徐じょ々じょに光ひかりに慣ならしながらどんどん置おき換かえてゆきます。光ひかりの自じ分ぶんになっても、もっと新あたらしい強つよい光ひかりが必ひつ要ようだったら、どんどん置おき換かえてゆき、無む理り無なく自し然ぜんに光ひかり輝かがやいた自じ分ぶんに変かえてくれます。



　　　　　　　「綺き麗れいと汚きたない」は二に元げん的てき二ふたつに分わけて見みています

-ありがとうございます-
　介かい護ごに対たいする「綺き麗れいと汚きたない」の考かんがえ方かたを教おしえて下ください。

ありがとうございます：
　「綺き麗れいと汚きたない」は二に元げん的てきに二ふたつに分わけて見みています。本ほん当とうの正ただしい観み方かたは「一いち元げんに観みる」観み方かたが正ただしいのです。本ほん当とうに綺き麗れいな立たち場ばだったら、上うえからプラスを与あたえる側がわに立たった方ほうがいいのです、綺き麗れいな所ところからプラスを与あたえ尽つくしてゆくのです。今こん度ど受うける側がわに立たったら、一いち番ばん謙けん虚きょな気き持もちで、どんな姿すがたもプラスに観みえる状じょう態たいで受うけ入いれてゆきます。神かみさまの働はたらきは二に元げん的てきに見みていません、一いち元げん的てきに観みています。

　プラス側がわの神かみさまは、マイナスに対たいして与あたえ尽つくすだけになります。与あたえ尽つくしたら自じ分ぶんがマイナスの立たち場ばに立たちます、全ぜん部ぶ与あたえ尽つくして無なくなったら、マイナスに立たちます、ゼロではなくマイナスになるまで与あたえ尽つくします。今こん度どは、与あたえて貰もらったマイナス側がわもプラスになります、プラスになったら今こん度どは与あたえる側がわになります。
　受うける側がわ、与あたえる側がわは交こう互ごに繰くり返かえします。そうすると、一いち元げんに見みてすべてをプラスに綺き麗れいに受うけられて、与あたえる側がわに立たったときは綺き麗れいなものだけを皆みなに与あたえるようになります。だから、神かみさまの側がわに立たったら、汚きたないというのが有ありません、綺き麗れいなものだけの与あたえ尽つくし合あいです。
　ところが、二に元げん的てきというのは、ひとつの立たち場ばに囚とらわれて、その立たち場ばから上うえ下したを眺ながめます。立たち場ばに囚とらわれる心こころは思おもいの心こころです、感かん謝しゃの心こころでは無ないのです。思おもいの心こころで見みてしまうと、ひとつの立たち場ばから両りょう方ほうを見みてしまいます。綺き麗れいは綺き麗れい、汚きたないは汚きたないと分わけるしかなくなります、これは分ぶん別べつ心しんです、思おもいの心こころです。区く別べつすることは悪わるいことでは無ないと思おもいますが、それに囚とらわれたら、ちょっと引ひっかかる心こころになります。
　それより、一いち元げんに観みる心こころ、神かみさまの心こころに戻もどるという事ことは、は感かん謝しゃするということです。ひたすら感かん謝しゃして神かみさまの心こころとひとつに成なった観み方かたをすると、一いち元げん的てきに観みてゆきます。善よいものだけを与あたえ尽つくして、善よいものだけを受うけ尽つくします。後あとは感かん謝しゃだけになります。



　　　　　　別べつに自じ由ゆうでいいのです、自じ由ゆうを縛しばられたらちょ

-ありがとうございます-
　してはいけないことをしてしまい、痛いたい目めに遭あってしまいます。学まなびとしてはいいことですか？

ありがとうございます：
　別べつに自じ由ゆうでいいのです、自じ由ゆうを縛しばられたらちょっと可笑おかしくなります。神かみさまもその辺へんはちゃんと見みていて、神かみさまは一いち応おうこうした方ほうがいいと予よ言げんして来きますが、それも縛しばられた状じょう態たいで受うけるのでは無ないのです。自じ由ゆうな立たち場ばで色いろんな事ことを体たい験けんしながら、それを最さい高こうに受うけてゆけたらいいのです。一いっ本ぽん道みちしか歩あゆめないでは縛しばられた窮きゅう屈くつな感かんじがします、ちょっとだけなら踏ふみ外はずしていいのです。そうしたら、また、本ほん当とうの神かみさまの助じょ言げん、導みちびきが有あり難がたく思おもえます。

　自じ由ゆうにしてちょっと痛いたい目めに遭あい、痛いたみが取とれた状じょう態たいになると、また有あり難がたくなります。普ふ段だんは、当あたり前まえと思おもいがちですが、無む限げんの痛いたみを取とって貰もらえたと喜よろこんだらいいのです。その方ほうが、幸しあわせが大おおきくなってゆきます。何なにかある度たびに幸しあわせを大おおきくして貰もらっています。それも絶ぜっ対たいにマイナスではないのです、ちょっと体たい験けんする事ことは大おおきいプラスに変へん化かします。

-ありがとうございます-
　先せん生せい自じ身しんの事ことを言いっているのですか？それとも皆みなも含ふくまれるのですか？

ありがとうございます：
　幸しあわせの最さい短たんコースを歩あゆんでいる、お手て本ほんを示しめしています。何なにがあっても幸しあわせになります。普ふ通つう、マイナスを掴つかんでそれに囚とらわれがちですが、何なにが起おこっても大だい丈じょう夫ぶです。それがプラスにプラスに変へん化かしてゆきますから、マイナスを掴つかんでそれに負まける必ひつ要ようは無ないのです。
　どんなに大おおきいマイナスが現げん実じつに起おこっても、それを克こく服ふくして乗のり越こえて大おおきい幸しあわせをつかめるようになっています、それも短みじかい時じ間かんで一いっ瞬しゅんにです。そんな勉べん強きょうをどんどんさせて貰もらうと幸しあわせが大おおきくなります、マイナスなんて一いっ切さい無ないのです。
　

　思おもいで掴つかんでしまうために、そうなってしまいます、二に元げん的てきな見み方かたになってマイナスに囚とらわれてしまいます。感かん謝しゃだけだと、一いち元げん的てきにプラスばかりです、善よい事ことばかりが起おこるという、そういう観み方かたをするための勉べん強きょうになります。

-ありがとうございます-
　先せん生せいが痛いたい目めにあった時ときは神かみさまごめんなさいではなく、「ありがとうございます」ですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」で喜よろこぶだけです。一いっ瞬しゅんちらっとまたやってしまったと思おもうかもしれませんが、でも直すぐ反はん省せいして「ありがとうございます」です。感かん謝しゃをさせて頂いただくのが幸しあわせなのです。大おおきい感かん謝しゃのチャンスを与あたえて貰もらったと思おもっています。

　
　　　　　　普ふ通つうは、この世よの人ひとが２４時じ間かん、１００％

-ありがとうございます-
　先せん生せいが言いった「一いち日にちのお祈いのりの時じ間かんは２４時じ間かん＋αです」の＋αの意い味みは？

ありがとうございます：
　普ふ通つうは、この世よの人ひとが２４時じ間かん、１００％祈いのり続つづけているつもりでも、小ちいさなものです。あの世よとか色いろんな世せ界かいがいっぱいあり、そこから大おおきいお祈いのりを加くわえて貰もらえたら、＋αが無む限げんに無む限げんに大おおきくなります。

　まず守しゅ護ご霊れいさま守しゅ護ご神じんさまが、応おう援えんのお祈いのりをいっぱい加くわえてくれています。皆みなのお祈いのりを貰もらわないと損そんです、自じ分ぶん一ひと人りでするお祈いのりは小ちいさいのです、神かみさまのお祈いのりを、皆みなのお祈いのりを全ぜん部ぶ貰もらいます。そうすると、２４時じ間かんずうっと自じ分ぶんがお祈いのりをしなくても善よいのです、みんなが代かわりに２４時じ間かんずうっと祈いのり続つづけているかもしれません。
　２４時じ間かんずうっと祈いのり続つづけたいという気き持もちで、させて貰もらうのはいいのです。本ほん体たいの自じ分ぶんがずうっとお祈いのりをしています。本ほん体たいの自じ分ぶんは２４時じ間かんずうっと祈いのり続つづけています、それが自し然ぜんにすうっと響ひびいて出でて来きているのです。寝ねている時ときも本ほん当とうはしています。深ふかいお祈いのりです。

　小ちいさい子こは良よく眠ねむります。特とくに怪け我がした時とき、病びょう気きをした時ときはよく眠ねむります。寝ねている時ときに癒いやされ、成せい長ちょうします。その時ときお祈いのりが深ふかく祈いのれた状じょう態たいで続つづいています、それも、本ほん体たいの方ほうから祈いのりがずうっと響ひびいて出でて来きているのです、本ほん当とうに自し然ぜんなお祈いのりが続つづいているのです。皆みなさんも同おなじです、深ふかく寝ねている時ときが深ふかい祈いのりになっているかもしれません。神かみさまにお任まかせした状じょう態たいのお祈いのりになると、本ほん当とうはいつも祈いのり続つづけていると言いえるのです。
　また、余よ計けいなつまらないマイナスの思おもいを出ださなかったら、何時いつも祈いのりの響ひびきが出でているのです。「ありがとうございます」も唱となえ続つづけなければ、では無ないのです。「ありがとうございます」は確かく認にんです、神かみさまをしっかり確かく認にんする為ための言こと葉ばです。唱となえるのが１日にちに１回かい・２回かいかもしれませんが、それでも、神かみさまの光ひかりを感かんじ続つづけていたらお祈いのりは続つづいているのです。
　一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの、神かみさまの光ひかりの確かく認にんという意い味みで捉とらえたら、ゆっくり確かく認にんするのも、早はやい時じ間かんで確かく認にんするのも、どちらでも自じ由ゆうでいいのです。

　αの「あ」はα、βと見みた時とき、根こん本ぽんの最さい初しょの言こと葉ばです、宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんの一いち番ばん根こん源げんの響ひびきです。それが何時いつも皆みなのお祈いのりに加くわえられています。これが根こん本ぽんのプラスαです。時じ間かん的てきに見みても自じ分ぶんの時じ間かんだけでは無なく、色いろんな神かみさまの時じ間かんが加くわえられているという意い味みでは、自じ分ぶんの２４時じ間かんに他たのα、時じ間かんの要よう素そ的てきなものも、大おおきい祈いのりの光ひかりが沢たく山さん加くわわっています。そういう意い味みでの、色いろんな所ところからのプラスαがどんどん加くわわってきています。

　
　　　　　　　赤あかちゃんは、最さい初しょの生うまれたての姿すがたです。赤あか

-ありがとうございます-
　赤あかちゃんと聞きくと心こころが癒いやされます。赤あかちゃんも「あ」から始はじまります。何なにか意い味みがありますか？

ありがとうございます：
　赤あかちゃんは、最さい初しょの生うまれたての姿すがたです。赤あかは赤せき心しん、神かみさまの心こころ、本ほん心しんを指さしていて、赤せき裸ら々らな心こころとか言いいます。本ほん当とうの神かみさまの心こころそのままという意い味みです、汚よごれてない、本ほん当とうに純じゅんなそのままの自し然ぜんな心こころです。赤あかちゃんと言いう響ひびきは本ほん当とうにいいのです、だから、皆みな、赤あかちゃんを目め指ざしているのです。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん生うまれたてほやほやの赤あかちゃんです。
　赤あかちゃんは悩なやみません、過か去こを掴つかみません、そして何時いつも前まえ向むきです、そして、神かみさまによく甘あまえます。赤あかちゃんはお手て本ほんです。自じ分ぶんで何なにかしようと思おもいません、すべて神かみさまにお任まかせです、最さい高こう理り想そうの姿すがたです。大人おとなになると自じ分ぶんでしていると錯さっ覚かくしますが、本ほん当とうは、すべて神かみさまがして下くださっています。赤あかちゃんの心こころになると、すべてがスムーズに進すすみます。大人おとなの枠わくにはめるのではなく、赤あかちゃんを手て本ほんにします。

-ありがとうございます-
　実じっ際さいの生せい活かつの中なかでは中なか々なか、神かみさまにお任まかせする気き持もちになれません。

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」を唱となえることです。お任まかせ出で来きないのは、心こころに思おもいが溜たまっているからです。「ありがとうございます」は、お任まかせの心こころでお任まかせしたから要いらない思おもいを消けしてくれます。だから「ありがとうございます」を積つみ重かさねていると、思おもいが消けされていって、無なくなります、そうしたら、本ほん当とうのお任まかせする自し然ぜんな姿すがたに戻もどってゆきます。「ありがとうございます」と唱となえ続つづけたら善よいだけです、唱となえている時ときはお任まかせ・全ぜん託たくしています。後あとに残のこった思おもいは神かみさまにお任まかせして消けして貰もらいます。

　
　　　　　　　竜りゅう神じんさまはこの世よに姿すがたを表あらわしていません

-ありがとうございます-
　竜りゅう神じんについて教おしえて下ください。

ありがとうございます：
　竜りゅう神じんさまはこの世よに姿すがたを表あらわしていません、自し然ぜん霊れいの一いっ種しゅです。竜りゅう神じんさまはすべての自し然ぜん現げん象しょうを司つかさどっている神かみさまです。特とくに上うえの方ほうの一いち番ばん高たかい神かみさまの清きよめの働はたらきをします。清きよめには二ふた通とおりの意い味みがあります。神かみさまの御み心こころの本ほん質しつを現あらわして調ちょう和わの姿すがたを表あらわすというのと、マイナスの思おもいを消けし切きって、邪じゃ魔まするものを無なくす清きよめがあります。三さん水ずいに青あおの「清きよめ」の方ほうが本ほん質しつを現あらわします。三さん水ずいに「争あらそう」を書かく方ほうは浄じょう化かの「浄じょう」はマイナスを消けす方ほうの浄きよめです。その両りょう方ほうを現あらわして消けしてくれるのが竜りゅう神じんさまです。

　竜りゅう神じんさまには色いろ合あいが色いろ々いろあります。純じゅん白ぱくの竜りゅう神じんさまは一いち番ばん高たかい状じょう態たいです、黄おう金ごんの竜りゅう、青あおい竜りゅう、最さい後ごが黒こく竜りゅうです。これは働はたらきの違ちがいです、余あまり高たか過すぎたら低ひくい世せ界かいで働はたらけません。だから黒こく竜りゅうさんも必ひつ要ようです、低ひくい世せ界かいで働はたらくには黒こく竜りゅうさまの姿すがたをとらなければ働はたらけません。この世よで働はたらくには肉にく体たいが必ひつ要ようです、肉にく体たいがなかったらこの世よで生いきていられません、幾いくら高たかい神かみさまが偉えらそうにいっても、何なにも出で来きません。働はたらきの違ちがい、役やく割わりの違ちがいとして、色いろ々いろな竜りゅう神じんさまの姿すがたをとるのです。大おおきい自し然ぜん現げん象しょうは高たかい大おおきい竜りゅう神じんさまです、低ひくい自し然ぜん現げん象しょうは低ひくい小ちいさい竜りゅう神じんさまです。雨あめを降ふらせる場ば合あいでも小ちいさい竜りゅう神じんさんがさっと降ふらせます。

-ありがとうございます-
　竜りゅうは神かみさまですか？

ありがとうございます：
　竜りゅう神じんさまだけが神かみさまではありません、竜りゅう神じん・竜りゅうの神かみさまとして「神かみ」を付つけています。元もと々もとは、宇う宙ちゅうの大おお神がみさまは一いっ体たいなので、本ほん当とうはみんな何なに々なにの神かみさまです、人ひとも神かみさまなのです。だから、神かみさまを分わける方ほうが間ま違ちがいなのです、みんな神かみさまの役やく割わり・働はたらきを受うけて色いろんな姿すがたをとっているのです。ただ、竜りゅう神じんさまと人にん間げんでは働はたらき・役やく割わりが違ちがいます、また、他たの動どう物ぶつなどとも働はたらき・役やく割わりが違ちがいます。

　奥おくの高たかい神かみさまは竜りゅう体たいを表あらわす時ときがあります。必ひつ要ようになったら竜りゅう体たいを表あらわして大おおきい働はたらきをします。地ち球きゅうは大おおきい竜りゅう体たいを持もった神かみさまが,地ち球きゅう霊れい王おうという姿すがたをとっています。琵び琶わ湖こにも大おおきい竜りゅう神じんさまがいます,アメリカの五ご大だい湖こにも大おおきい竜りゅう神じんさまがいます。大おおきい滝たき、ナイアガラの滝たきにも大おおきい竜りゅう神じんさまがいて清きよめの働はたらきをしています。和わ歌か山やま県けんの那な智ちの滝たきにもいます。
　元もと々もと、滝たき行ぎょうは竜りゅう神じんさまのいる所ところでしています、竜りゅう神じんさまの助たすけを受うけて清きよめて貰もらっているのです。滝たき行ぎょうをしなくても、そこにいるだけで大おおきく清きよめて貰もらえます。滝たきのしぶきを受うけるだけで清きよめて貰もらえます。マイナスを消けして貰もらって本ほん質しつを引ひき出だして貰もらうのです。


　　　　　　そんな番ばん組ぐみもあります、しかし、全ぜん体たいの姿すがたで

-ありがとうございます-
　この世よの争あらそいは、神かみと悪あく魔まの争あらそいの結けっ果かなのですか？

ありがとうございます：
　そんな番ばん組ぐみもあります、しかし、全ぜん体たいの姿すがたではありません。神かみさまは無む限げんのチャンネルの番ばん組ぐみを全ぜん部ぶ用よう意いしています、人ひとの使つかう言こと葉ばの番ばん組ぐみを全ぜん部ぶ用よう意いしています。人ひとの使つかう言こと葉ば通どおりに、番ばん組ぐみ合あわせをしてしまうのです。だから、神かみさまと悪あく魔まの争あらそいの言こと葉ばを使つかうと、そんな番ばん組ぐみにはまり込こんで仕し舞まいます。

　本ほん当とうの神かみさまは無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみを作つくり上あげたのですから、そんな小ちいさなものでは無ないのです。本ほん当とうの最さい高こうの無む限げんの無む限げんのプラスそのものの神かみさまですから、一いっ切さいのマイナスはありません。また、すべてを光ひかり一いち元げんに観みるという神かみさまの立たち場ばに立たったら、対たい立りつするような見み方かたはしません。言こと葉ばの使つかい方かたのです、色いろんな宗しゅう教きょうの教おしえの違ちがいも言こと葉ばの使つかい方かたの違ちがいだけです。その言こと葉ばの違ちがいに応おうじて、違ちがう番ばん組ぐみに合あわせ込こんでゆきます、その番ばん組ぐみに嵌はまり込こんだらその番ばん組ぐみを正ただしいと思おもいます。その世せ界かいしか見みえなくなったら、その世せ界かいしかないと思おもいこんでしまいます。
　でも、他たの人ひとから見みれば、他たにも色いろんなチャンネルがあるのですが、その人ひとはそれが正ただしいと思おもい込こんでいます。だから、感かん謝しゃをして神かみさまの心こころと自じ分ぶんの心こころと繋つないでゆくのが大だい事じです、そうすると、で無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみが有ある事ことに、さらにその奥おくに本ほん当とうの神かみさまがいらっしゃる事ことに気きづきます。

-ありがとうございます-
　争あらそいの番ばん組ぐみにはまり込こむ人ひとはそれがすべてと思おもい、上うえの番ばん組ぐみが見みえていないのですか？

ありがとうございます：
　先まず、上うえも下したも見みえていないのです、ひとつの番ばん組ぐみにはまり込こんでいます。本ほん当とうの下したまで見みえたら、かなり幅はば広ひろく世せ界かいが見み渡わたせます。だから、ひとつのチャンネルに嵌はまり込こんでいるのです。

-ありがとうございます-
　チャンネルは人ひとが使つかった言こと葉ばによって存そん在ざいするのですか？

ありがとうございます：
　神かみさまが先さきに無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみを用よう意いしています、人ひとが使つかった言こと葉ばで波は長ちょうが合あいます、それで現げん実じつ化かします。ひとつの番ばん組ぐみに嵌はまり込こんだら、そのストーリーに置おいて仕し舞まいます。何なにが善よい悪わるいではなく、それぞれが存そん在ざいしているのです。だから、唯ゆい物ぶつ的てきな生いき方かたも悪わるい事ことではないです、そんな番ばん組ぐみに嵌はまり込こんだらそれが正ただしいのです。それで満まん足ぞく出で来きない人ひとは番ばん組ぐみを変かえてゆきます、最さい高こう番ばん組ぐみだったら無む限げんに無む限げんに輝かがやいた神かみさまだけです。

-ありがとうございます-
　最さい近きん、人ひとから「ありがとうございます」が大たい切せつとよく言いわれます。自じ分ぶんがチャンネルを合あわせたからと考かんがえていいですか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんがたくさん善よい言こと葉ばを使つかっています。その言こと葉ばに合あう波は長ちょうの番ばん組ぐみが自じ分ぶんの世せ界かいに表あらわれて来きて、「ありがとうございます」は素す晴ばらしいと言いう人ひとがいっぱい表あらわれて来くるのです。最さい高こうの番ばん組ぐみです。「ありがとうございます」にはまり込こんだら抜ぬけられません。自じ由ゆう自じ在ざいにはまり込こんでいます。
　
　
　　　　みんな神かみさまから　七ななつのお祈いのり

-ありがとうございます-
　本ほん体たいは感かん謝しゃし続つづけている、そして肉にく体たいで感かん謝しゃすることは確かく認にんの意い味みがあると仰おっしゃいました。確かく認にんは一いち日にち一いっ回かいでもいいと仰おっしゃいました。でも先せん生せいは一いち億おく回かい以い上じょう唱となえていると聞ききます。どうして？

ありがとうございます：
　確かく認にんをいっぱいして来きています。普ふ通つう、神かみさまから何なにを与あたえられているか気き付づいていないのがいっぱいあります。だから何なにを気き付づいたらいいか、言こと葉ばにすることが大だい事じです。私わたくしも色いろんな言こと葉ばを使つかって確かく認にんして来きています。そのひとつが「新あらたな全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきがいっぱい」です。

今いま七ななつ繰くり返かえしている言こと葉ばがあります。

　　　　　　　　　　ひとつは
「いつもいつも大だい難なんを無ぶ難なんにし、無む限げんの無む限げんのマイナスを免めん除じょして下くださって、ありがとうございます」。

　　　　　　　　　　二ふたつ目めは
「いつもいつも無む限げんの無む限げんのプラスを新あらたな全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきを与あたえて下くださって、ありがとうございます」。

　　　　　　　　　　三みつ目めは
「いつもいつも無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃの心こころを湧わき上あがらせて下くださって、ありがとうございます」。

　　　　　　　　　　四よつ目めは
「いつもいつも無む限げんの無む限げんのプラスを神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを感かん受じゅさせて下くださって、ありがとうございます」。

　　　　　　　　　　五いつつ目めは
「いつもいつも無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃの真ま祈いのりを祈いのらせて下くださって、ありがとうございます」。

　　　　　　　　　　六むっつ目めは
「いつもいつも無む限げんの無む限げんの神かみさまの最さい高こうのお手て伝つだいをさせて下くださって、ありがとうございます」。

　　　　　　　　　　七ななつ目め
「いつもいつも無む限げんの無む限げんの神かみさまとの一いっ体たい感かんを実じっ感かんさせて下くださって、ありがとうございます」

　まだ足たりないと思おもいます。その七ななつの与あたえられたものに対たいして、どれだけ感かん謝しゃ出で来きているかお礼れい出で来きているかが大たい切せつだと思おもいます。中なか々なかお礼れいの感かん謝しゃは追おいつかないのです。
　「ありがとうございます」と唱となえ続つづけても追おいつきません。本ほん当とうはもっともっと与あたえて貰もらっています。「ありがとうございます」と唱となえ続つづけることで気き付づきがもっともっと増ふえてくる筈はずです。本ほん当とうは「無む限げんの無む限げんのマイナスを免めん除じょして貰もらっている」のです、小ちいさいものではないのです。「大だい難なんを無ぶ難なんに変かえて」というのも、小ちいさい自じ分ぶんにしてもそれくらい貰もらっていますし、また、大おおきく立たち場ばを変かえて、みんなを自じ分ぶんというふうに観みたときには、もっともっと大おおきな助たすけを貰もらっています。「みんなのマイナスを免めん除じょして貰もらっている」という方ほうがいいのです。
　プラスの方ほうも、それをしっかり認みとめないと受うけ入いれにくいのです。だから、言こと葉ばに換かえてしっかり受うけようとする意い味みで、「どんなプラスを与あたえて貰もらっているか」という意い味みで、「無む限げんの無む限げんの幸しあわせがいっぱい」とか色いろ々いろと数かぞえ上あげるのが良よいのです。感かん謝しゃの心こころも自じ分ぶんが起おこしているのでは無なく、起おこさせて貰もらっているのです。みんな神かみさまからというふうに受うけるのが大だい事じなのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます