真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）１１月（がつ）４日（にち） No.２

　　　　　　限げん界かいがないという意い味みです、限げん界かいがあると行ゆき

-ありがとうございます-
　無む限げんを分わかり易やすく教おしえて下ください。

ありがとうございます：
　限げん界かいがないという意い味みです、限げん界かいがあると行ゆき詰づまります。神かみさまの宇う宙ちゅう創そう造ぞうの働はたらきは限げん界かいがありません、何ど所こまで行いっても、何ど所こまで行いってもまだ奥おくが奥おくが続つづいています。だから限げん界かいを捉とらえた時ときは、自じ分ぶん自じ身しんがそこで行ゆき詰づまっている状じょう態たいです。さらに奥おくに奥おくに心こころを入いれて、さらに限げん界かいを破やぶって行ゆくのです。その意い味みの無む限げんも必ひつ要ようです。

　無む限げんをなぜ二ふたつだぶらせるのかも、深ふかい意い味みがあります、一ひとつではたりないのです。宇う宙ちゅう全ぜん体たいの創そう造ぞうの仕し組くみが入いれ子こ構こう造ぞうです。今いま肉にく眼がんで見みている大だい宇う宙ちゅうがあるとして、この大だい宇う宙ちゅうがもうひとつ大おおきい大だい宇う宙ちゅうの中なかの、原げん子しの中なかの大だい宇う宙ちゅうかも知しれません。もうひとつ上うえの大だい宇う宙ちゅうが、またもうひとつ上うえの段だん階かいの宇う宙ちゅうの、小ちいさい中なかの宇う宙ちゅうかも知しれません。
　だから、掴つかんだと思おもっても掴つかめていないのです。無む限げん小しょうから無む限げん大だいまで何ど所こまでも何ど所こまでも限げん界かい無なく続つづきます。神かみさまの創そう造ぞうが一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの新あたらしい置おき換かえです。今いま光ひかりをぱっと出だすと、光ひかりがすうっと流ながれて、闇やみに呑のみ込こまれて消きえて絶ぜっ対たいに戻もどります。何ど所こで消きえたか判わからないのです、本ほん当とうは、限げん界かいは無ないのです。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえで宇う宙ちゅうの全ぜん部ぶが生うまれます、宇う宙ちゅう大だいの打うち上あげ花はな火びです、ボーンと出でてパッと消きえます。ただ無む限げん億おく万まん分ぶんの一いち秒びょうで打うち上あげられていますから、時じ間かん的てきな考かんがえ方かたが無ないのです、時じ間かん的てきな考かんがえ方かたが無なくなります。

　時じ間かんと空くう間かんの二ふたつの要よう素そは、絶ぜっ対たいから現あらわれ、相そう対たいの両りょう極きょくに分わかれる一ひとつの要よう素そです。時じ間かんと空くう間かんの組くみ合あわせで大だい宇う宙ちゅうは作つくられます。宇うは空くう間かん、宙ちゅうは時じ間かんです。世せ界かいの世せが時じ間かん、界かいが空くう間かんです。宇う宙ちゅうとか世せ界かいというのは、時じ間かんと空くう間かんの組くみ合あわせで生うまれている姿すがたを、表ひょう現げんする言こと葉ばです。時じ間かんが短みじかく無む限げん億おく万まん分ぶんの一いち秒びょうの一いっ点てんに絞しぼり込こまれると、空くう間かんが無む限げんに無む限げんに大おおきく広ひろがります。時じ間かんが無む限げんに長ながくなると、空くう間かんが一いっ点てんに小ちいさく絞しぼり込こまれて来きます。こういう働はたらきになっています。
だから、絶ぜっ対たいに近ちかい最さい高こう表ひょう現げんは、素す晴ばらしいものが無む限げんに無む限げんに輝かがやいた状じょう態たいを持もっています。空くう間かんが無む限げんに広ひろがった状じょう態たいです、そうすると、時じ間かんが一いっ点てんに絞しぼり込こまれてきます。無む限げん億おく万まん分ぶんの１秒びょうにまで絞しぼり込こんだ状じょう態たいの、空くう間かんが無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたをとっています。それが最さい高こう表ひょう現げんなのです。それが、どんどん下さがってくると時じ間かんが長ながく感かんじられます。時じ間かんが長ながく感かんじられる世せ界かいほど、空くう間かん的てきに広ひろがっていない世せ界かいです。地じ獄ごくまでゆくと、穴あながあったら入はいりたいという、一ひとつの中なかに入はいって逃にげ込こみたいという世せ界かいです。そういう世せ界かいは時じ間かんが無む限げんに広ひろがります。高たかい世せ界かいは一いっ瞬しゅんで素す晴ばらしい体たい験けんが沢たく山さん出で来きます。それがこの世よに降おりてくると、同おなじ体たい験けんを何なん万まん年ねんかけて同おなじ体たい験けんをします、地じ獄ごくにゆくと何なん億おく年ねんかけて同おなじ体たい験けんをします。

　限げん界かいが無ないというのは、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえという意い味みからも出でてきます、今いまぱっと現あらわれて、すっと何ど処こへ消きえたか判わからない内うちに、絶ぜっ対たいの中なかへ戻もどってしまいます。捉つかまえ所どころ、限げん界かいがないのです。それが、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの全ぜん大だい宇う宙ちゅうの、すべてのすべての現あらわれの姿すがたです。それで、「無む限げんの」という「限げん界かい」を破やぶるという意い味みの言こと葉ばを使つかうのです。
　入いれ子こ構こう造ぞうというのは、無む限げんのチャンネルがあるこの世よを無む限げんと見みても、無む限げんのチャンネルがある番ばん組ぐみの宇う宙ちゅうがあります。だから、この世よを無む限げんと見みたら、他たに無む限げんのチャンネルがあったら、無む限げんの無む限げんと重かさなってゆくしかないのです。だから、「無む限げんの無む限げんの」と、でも、これでも足たりないくらいです、そのくらいに神かみさまの奥おく深ぶかさがあるのです。色いろんな意い味み合あいから「無む限げんの無む限げん」の意い味みが沢たく山さん出でてくるのです。
（入いれ子こ構こう造ぞう＝小ちいさい箱はこがあって、その上うえに大おおきい箱はこがあって、さらにその上うえに大おおきい箱はこがあって、大おおきい箱はこの中なかに沢たく山さんの箱はこが入はいっている）


　　　　　　時じ代だいによって、人ひとによって全ぜん部ぶ違ちがうのです。

-ありがとうございます-
　昔むかしの人ひとは宇う宙ちゅうをどのくらい知しっていたのですか？

ありがとうございます：
　時じ代だいによって、人ひとによって全ぜん部ぶ違ちがうのです。感かんじた人ひとは感かんじていますし、感かんじていない人ひとは感かんじていません。でも、本ほん当とうの奥おくの本ほん体たいの自じ分ぶんは感かんじてわかっています、神かみさまのすべての働はたらきが判わかっています、生うみ出だされるすべての仕し組くみも、判わかってこないといけません。直ちょっ感かんの冴さえている人ひと、感かん謝しゃの深ふかい人ひとほど良よく判わかっていたと思おもいます。　
　でも、余あまり知ち識しき、思おもいに囚とらわれた人ひとは目めの前まえの姿すがたしか見みえません。実じっ際さい、地ち球きゅうが丸まるいのも判わかりにくいのです、地ち球きゅうを出でてみないと判わかりにくいのです、地ち球きゅう上じょうにいたら平たいらに見みえますから。でも、直ちょっ感かんの鋭するどい人ひとは大おおきくなれますから判わかるのです。遠とおくから地ち球きゅうを眺ながめるような感かん覚かくがでてきて、地ち球きゅうが丸まるいと判わかります。

　それは、時じ代だいにより、人ひとにより違ちがうのです。いつから宇う宙ちゅうという言こと葉ばが生うまれたかというのも、「いつから」というのではないのです。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんに新あたらしい宇う宙ちゅうが創そう造ぞうされ、生うまれていますから、常つねに今いまが始はじまりで今いまが終おわりです。一いっ瞬しゅんで終おわりです。今いま一いっ瞬しゅんの中なかにすべての時じ間かん空くう間かんが含ふくまれます、過か去こ現げん在ざい未み来らいにではなく、今いまの一いっ瞬しゅんの中なかに、時じ間かんの感かん覚かくという今いまではなく、今いまの一いっ瞬しゅんの中なかにすべての空くう間かん・すべての時じ間かんが備そなわった宇う宙ちゅうが生うまれます。その一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえなのです、だから、天てん地ちの初はじめ・宇う宙ちゅうの初はじめはいつかというと、常つねに今いまだけなのです、終おわり・完かん成せいも今いまなのです。

　
　　　　　　普ふ通つうは肉にく体たい人にん間げんを自じ分ぶんだと掴つかんでいますから、

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんを掴つかむほど自じ分ぶんを無なくし、自じ分ぶんを手て放ばなせば自じ分ぶんを得える、を判わかり易やすく教おしえて下ください。

ありがとうございます：
　普ふ通つうは肉にく体たい人にん間げんを自じ分ぶんだと掴つかんでいますから、他たの人ひとは自じ分ぶんではなく他た人にんです。動どう物ぶつ、植しょく物ぶつも自じ分ぶんではないとなります。自じ分ぶんの所しょ有ゆう物ぶつがあったら自じ分ぶんの物ものと掴つかみ、他たは自じ分ぶんのものではなくなります。

　それは勝かっ手てに思おもっているだけです、誰だれも決きめていません。催さい眠みん術じゅつの場ば合あい、犬いぬですと言いわれると犬いぬと思おもい込こみます、思おもいで決きめているのです。思おもいは小ちいさく思おもうことも、大おおきく思おもうことも、どんどん変へん化かします。思おもうなら大おおきく思おもってもいいのです、地ち球きゅうが自じ分ぶんの姿すがたで地ち球きゅう以い上じょうの全ぜん部ぶが自じ分ぶんのものなのだと。
　小ちいさく思おもうよりも大おおきく思おもう方ほうが楽らくですが、思おもうのと感かん謝しゃで感かんじるのはちょっと違ちがいます。感かん謝しゃの方ほうはそれが自じ分ぶん自じ身しんと実じっ感かんします。感かん謝しゃを深ふかめると全ぜん部ぶ自じ分ぶんになり、地ち球きゅうは自じ分ぶん、宇う宙ちゅうが自じ分ぶん、全ぜん大だい宇う宙ちゅうが自じ分ぶん、神かみさまが自じ分ぶんと一いっ体たい感かんが深ふかくなります。そして、神かみさまが自じ分ぶんなのだと感かんじます。

　小ちいさく掴つかむ思おもいをすてた方ほうがいいのです、そして、大おおきく思おもう思おもいもすてた方ほうがいいのです。そして、感かん謝しゃを深ふかめて気き付づきを増ふやしてゆきます、気き付づいた分ぶんが自じ分ぶんになります。何ど所こまでも大おおきいものに気き付つき、それが自じ分ぶん自じ身しんになります。無む限げんの無む限げんの幸しあわせがいっぱいは先さきに既すでに与あたえられている姿すがたです。それに気き付づいたら幸しあわせになります、本ほん当とうに気き付づいた分ぶんが自じ分ぶんなのです。「ありがとうございます」を唱となえ続つづけているうちに、気き付づきが深ふかく大おおきくなってゆきます。

　　
　　　　　　本ほん当とうは絶ぜっ対たい力りきの中なかに全ぜん部ぶ、自じ力りきも他た力りきも入はいり

-ありがとうございます-
　絶ぜっ対たい力りきの中なかに他た力りきがあるのですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうは絶ぜっ対たい力りきの中なかに全ぜん部ぶ、自じ力りきも他た力りきも入はいります。絶ぜっ対たい力りきを忘わすれて部ぶ分ぶん的てきな力ちからを見みるから他た力りきであり、もっと小ちいさくなるから自じ力りきなのです。

　
　　　　　　高たかい番ばん組ぐみほどスピードが速はやいのです、無む限げんに

-ありがとうございます-
　物もの事ごとは手て早ばやく迅じん速そくにするの真しん意いは？どうすれば早はやくなりますか？

ありがとうございます：
　高たかい番ばん組ぐみほどスピードが速はやいのです、無む限げんに早はやいのです、瞬しゅん間かんに全ぜん部ぶ実じつ現げんします、低ひくい番ばん組ぐみほど無む限げんの年ねん月げつをかけて実じつ現げんする世せ界かいです。スピード化かするのは、高たかい番ばん組ぐみに波は長ちょうを合あわせる意い味みで必ひつ要ようです。波は長ちょうが合あったら必かならずスピード化かして、さっと何なんでも善よいものがすっと実じつ現げんします。波は長ちょうを合あわせるという意い味みでも、波は長ちょうが合あえば善よいものがすっと出でてくるという意い味みでも、両りょう方ほうの意い味みがあるのです。
　神かみさまのお手て伝つだいは最さい高こう番ばん組ぐみを現げん実じつ化かすることです。低ひくい番ばん組ぐみに留とどまっていたら１％ぐらいのお手て伝つだいで１００％になりません。お手て伝つだいというのは、１００％まで最さい高こう番ばん組ぐみを現げん実じつ化かするのです。いいものをどんどん現げん実じつ化かしていかないと、それもスピードを早はやくです。その意い味みでスピード化かする練れん習しゅうは大だい事じです。スピード化かしないと必かならず邪じゃ魔まが入はいります。

　先さきヘ先さきへと先せん手てを打うつ方ほうがいいのです、余よ裕ゆうが出で来きて、尚なおかつ、無む駄だなことをしなくて済すみます。例たとえば、ここに大おお雪ゆきが降ふるとします、除じょ雪せつする場ば合あいでも雪ゆきが降ふった後あとすぐすると非ひ常じょうに楽らくです。先まず、路ろ面めんに凍こおり付ついていません、一ひと晩ばんおくと路ろ面めんに凍こおり付つきます、凍こおり付つくとなかなかのけられません。凍こおり付ついてからだと何なん十じゅう倍ばいという労ろう力りょくを要ようします。
　「善ぜんは急いそげ」はそうです。今いま全ぜん力りょくで必ひつ要ようなことを果はたした方ほうがいいものがどんどん続つづきます。神かみさまの導みちびきは常つねに今いまの一いっ瞬しゅんです。神かみさまの導みちびきに素す直なおでないと次つぎに導みちびけないのです。神かみさまの導みちびきに素す直なおに「はい」と従したがう心こころはスピード化かの心こころです。言いわれた事ことは直すぐ「はい」実じつ現げんします実じっ行こうしますという心こころです。

　例たとえば、踏ふみ切きりを渡わたるのに、「今いま、危あぶなくないから渡わたりなさい」と言いうときに、「はい」と従したがわなければなりません。これを、１０分ぷん間かんずらしたら電でん車しゃにぶつかります。神かみさまの導みちびきは常つねに今いまの一いっ瞬しゅんです、必ひつ要ようだからさっと出でて来くるのです。それが目めまぐるしく変へん化かしますから、常つねに与あたえられた仕し事ごとを今いましておく方ほうが楽らくなのです。そういう意い味みでスピード化かの練れん習しゅうは大だい事じなのです。そうして、能のう力りょくが鍛きたえられて引ひき出だされます、運うん動どう能のう力りょくを伸のばすでも重おもたい物ものをゆっくりするより、軽かるい物ものでもスピード化かする方ほうが力ちからが付つきます。スピード化かも無む理り無なく繰くり返かえす方ほうが力ちからが湧わくように出でて来きます。だから、スピード化かによって楽らくに能のう力りょくが伸のびるのです。色いろんな効こう果かが一いっ石せき三さん鳥ちょう、一いっ石せき四よん鳥ちょうといっぱい出でて来きます。

-ありがとうございます-
　人にん間げんのすることすべてスピード化かの心こころですれば、いい結けっ果かに繋つながるのですか？

ありがとうございます：
　そうです。仕し事ごとをしてもらってお金かね払はらうでも、先さきに払はらっとく方ほうがいいのです。いい仕し事ごとをしてくれます。スピード化かです。仕し事ごとをしてもらって給きゅう料りょうを先さき延のばしすれば、いい仕し事ごとをしてくれません。それでは、スピード化かが出で来きていませんから、マイナスが沢たく山さん出でてきます、だから、するべき事ことは何なんでも先さきに先さきに済すます方ほうが楽らくです。

-ありがとうございます-
　速そく読どく、速そく聴ちょうの訓くん練れん法ほうはスピード化かにいいですか？

ありがとうございます：
　そうです。漫まん画がの本ほんでも子こ供どもにいっぱい読よます方ほうがいいのです。速そく読どく練れん習しゅうです。読よんだら駄だ目めと言いうのではなく、もっと早はやく読よみなさいと言いうのです。残のこった時じ間かんを勉べん強きょうに使つかうのです。スピード化かは色いろんな意い味みで、いい結けっ果かが出でてきます。

-ありがとうございます-
　失しっ敗ぱいの法ほう則そくに今日きょう出で来きることを明日あすに伸のばすなではなく、本ほん当とうは今いま出で来きる事ことを今いますると、理り解かいしていいですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうにそうです。

　
　　　　　　　ひとつの物ものを作つくるのに、最さい高こうのいい物ものを作つくる

-ありがとうございます-
　手て紙がみを書かく場ば合あい、手て直なおしした方ほうがいい場ば合あいが多た々たあります。人ひとに心こころを伝つたえる場ば合あいはスピード化かしない方ほうがいいと思おもいます。どうですか？

ありがとうございます：
　ひとつの物ものを作つくるのに、最さい高こうのいい物ものを作つくるかが問もん題だいです。時じ間かんかけたからいいのではなく、時じ間かん短たん縮しゅくして作つくり上あげた方ほうがいいのです。手て紙がみを出だすのでも早はやく自じ分ぶんの気き持もちを相あい手てに伝つたえた方ほうがいいのです。時じ間かんがかかった分ぶん相あい手てが違ちがうことを考かんがえるかも知しれません。すべてにおいてスピード化かした方ほうが、早はやく効こう果かが出でます。

-ありがとうございます-
　完かん全ぜんでなくても手て紙がみは早はやく出だした方ほうがいいのですか？

ありがとうございます：
　後あとのカバーは「ありがとうございます」で神かみさまにして貰もらいます。「ありがとうございます」と唱となえながら手て紙がみを書かくと、何なに書かいても柔やわらかく伝つたわります。手て紙がみにつまらん言こと葉ばを書かいたとしても「ありがとうございます」で光ひかりが入はいっていると、相あい手てにはマイナスが見みえないのです。プラスの言こと葉ばだけを感かんじるようになります。

-ありがとうございます-
　パソコンの電でん子しメールでも、「あっ！」と思おもっても「ありがとうございます」でいいですか？

ありがとうございます：
　少しょう々しょうミスでもいいのです。少しょう々しょうミスが入はいっていても相あい手てが認みとめてくれたら、良よいとこだけを見みてくれます。


　　　　　　　夢ゆめを実じつ現げんする

-ありがとうございます-
　アメリカンドリームに代だい表ひょうされる夢ゆめを実じつ現げんするは、低ひくい番ばん組ぐみと考かんがえていいですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうにそうです。既すでに与あたえられ実じつ現げんしているのに、まだ気き付づいていない状じょう態たいです。思おもいの世せ界かいは、思おもいの霧きりで隠かくされて、有あっても見みえないのです、暗くら闇やみのなかで探さがし回まわるようなものです。握にぎっていても判わからないのです、まだ他たに有あるように思おもって探さがし回まわります。思おもいは目めをくらまします。

-ありがとうございます-
　講こう演えんに来くる人ひとは、夢ゆめを実じつ現げんする思おもいを手て放ばなすことを、試ためされているのですか？

ありがとうございます：
　いいえ、出で来きる人ひとしか来きません。思おもいを完かん全ぜんに捨すて切きって、そんなつまらん生いき方かたも未み練れん無なく捨すて切きって、これから感かん謝しゃ一ひと筋すじに生いきる確かく認にんの為ために来きています。本ほん当とうの道みちは感かん謝しゃ一ひと筋すじと判わかっていて、自じ信しんが無ない場ば合あい、みんな感かん謝しゃ一ひと筋すじで幸しあわせになっている姿すがたを見みせて貰もらうと自じ信しんが出でて来きます。後あとはまっしぐらに感かん謝しゃ一いち筋すじ生いきるようになります。その確かく認にんのためです。

-ありがとうございます-
　腹はらに落おとして決けっ心しんするかが問とわれているのですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうは腹はらにちゃんと落おちています。これから「思おもいに生いきなさい」と言いわれても、もう出で来きません。感かん謝しゃ一ひと筋すじに生いきることから外はずれるのが苦く痛つうになります。一いち億おく円えん上あげるから思おもい通どおりに生いきなさいでも嫌いやです。感かん謝しゃ一ひと筋すじの生いき方かたから絶ぜっ対たいに離はなれられません。

-ありがとうございます-
　この講こう演えんに来きたいと思おもえば来こられるのですか？

ありがとうございます：
　思おもったから来こられるとは限かぎりません。思おもっただけでは来こられないのです。神かみさまがこの人ひとは感かん謝しゃが出で来きる、色いろんな苦く労ろうを済すませて感かん謝しゃに切きり替かえる時じ期きが来きて、それが判わかる自じ分ぶんになって、確かく認にんの為ために必ひつ要ようだから、神かみさまが来こられるようにしてくれるのです。思おもいで来きたのではありません。

-ありがとうございます-
　講こう演えんに来これる来これないは、思おもいが実じつ現げんするとは無む関かん係けいですか？

ありがとうございます：
　はいそうです。思おもいは思おもいだけの実じつ現げんです、思おもいだけで作つくる実じつ件けん法ほうです。でも、感かん謝しゃは神かみさまが創つくったものを受うける生いき方かたです。全ぜん然ぜん違ちがうのです、思おもいで作つくったものはつまらないものです、思おもい通どおりになっても、ちょっとした小ちいさい満まん足ぞく感かんぐらいしか出でて来きません。ここは思おもい通どおりでは来こられません、ここは光ひかりが強つよいから、思おもいを消けしてしまいますから、思おもいで来きたいと思おもっても来こられません。遠とおいところからここへ来こようと思おもっても、その思おもいが消けされてしまいますから来こられないのです。来こられた人ひとは神かみさまの導みちびきで、必ひつ要ようだから確かく認にんの意い味みで来こさせて貰もらっているのです。みんな感かん謝しゃの時じ期きが来きています。

　
　　　　　　　 パワーカード

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」が１０の何なん乗じょうと書かいてあるパワーカードが、小こ林ばやしさんのグループにありますが、「ありがとうございます」シールの中なかに無む限げんの無む限げんの「ありがとうございます」が入はいっていると思おもいます。１０の何なん乗じょうだと、それで１０の何なん乗じょうという限げん界かいを作つくっていると思おもいますが？

ありがとうございます：
　どうです、みなさん意い見けんをどうぞ。ご遠えん慮りょなく。

-ありがとうございます-
　私わたくしは可愛かわいらしいことをしていると思おもっています、だから反はん感かんもまったく無なく、パワーカードを受うけ入いれています。チベットには長ながいお経きょうを何なん回かいも読よむのが大たい変へんなので、それを書かき込こんだ筒つつを置おいてそれを一いっ回かい、回まわしたら一いっ回かい読よんだことになる説せつがあると聞ききます。だから沢たく山さん回まわしている人ひとも居いるそうです。その心しん理りに近ちかいものがあるように感かんじます。その考かんがえなら心こころの休やすめになると感かんじています。「ありがとうございます」を唱となえる代かわりになるかは判わかりません。

ありがとうございます：
　みんな涙なみだぐましい努ど力りょくをされます。「ありがとうございます」一ひと言ことで済すむことを。

-ありがとうございます-
　パワーカードに無む限げんの無む限げんのと書かき換かえたらどうですか？

ありがとうございます：
　書かいてもいいですが、「ありがとうございます」の一ひと言ことに全ぜん部ぶ入はいっています。細こまかくすると見みえないのです。判わかっている人ひとはいいのですが、真まっ黒くろに見みえます。意い味みが判わかっている人ひとは判わかっただけの効こう果かがあります。

　感かん謝しゃも無む限げんの無む限げんの段だん階かいがありますから、捉とらえ方かたも色いろ々いろあります。色いろんな生いき方かたをしていいのです、順じゅん番ばんに神かみさまの助たすけをたくさん受うければいいのです。一いっ回かい「ありがとうございます」と唱となえるだけで、数かず多おおく込こめたものを受うけられると考かんがえるなら、それだけでプラスです。いい悪わるいでは無なく、どんどん色いろんな方ほう法ほうで神かみさまの助たすけを受うけ入いれる方ほう法ほうがあっていいのです。ただもっと、深ふかい意い味みが判わかってくれば「ありがとうございます」の一ひと言ことでいいのです。形かたちが何なにも無なくても大だい丈じょう夫ぶです、お守まもりのようにそんなものを持もたないでも、形かたちもなにもなしで、無む限げんの効こう果かがあります。色いろんな方ほう法ほうを自じ由ゆう自じ在ざいに取とり入いれたらいいのです。

-ありがとうございます-
　ありがとうシールを家いえ中じゅう貼はりつけている人ひとがいます。パワーカードを持もつよりその方ほうがいいと思おもいますが。しかし「ありがとうございます」を唱となえることが一いち番ばん大だい事じだと思おもいます。

ありがとうございます：
　根こん本ぽんは神かみさまとの出で会あいをするためです、「ありがとうございます」と神かみさまを感かんじるためです。色いろんな願ねがいを適かなえて貰もらうためでは無ないのです、病びょう気きを治なおして貰もらうためでも無ないのです、そんな事ことは枝えだ葉はの小ちいさなつまらん事ことです。「ありがとうございます」で神かみさまを感かんじ取とることが一いち番ばん幸しあわせです。そうだったら、まともに「ありがとうございます」で神かみさまとの出で会あいを願ねがう心こころで一いっ回かい々いっかい唱となえた方ほうがいいのです。


　　　　　　　　必ひつ要ように応おうじて自じ由ゆう自じ在ざいでいいのです。どうし

-ありがとうございます-
　目めで見みるのと声こえに出だす、そして唱となえるのでは意い味みが違ちがうのですか？

ありがとうございます：
　必ひつ要ように応おうじて自じ由ゆう自じ在ざいでいいのです。どうしなさいというのは無ないのです。口くちに出だせない人ひともいます。目めの見みえない人ひと、耳みみの聞きこえない人ひとがいます。でも心こころで「ありがとうございます」を受うけ入いれることは出で来きます。心こころに「ありがとうございます」と唱となえて神かみさまの姿すがたを受うけ入いれるのが根こん本ぽんです。もし肉にく体たいが消きえてしまっても意い識しき、心こころは残のこります。心こころさえ「ありがとうございます」を受うけ入いれたら神かみさまを感かんじます。肉にく体たいとも関かん係けい無ないのです。形かたちは無む関かん係けい、自じ由ゆう自じ在ざいでいいのです。

-ありがとうございます-
　お祈いのりをする時ときは、トイレ、食しょく事じ、テレビでも唱となえますが不ふ謹きん慎しんですか？やはり顔かおを洗あらって、歯はを磨みがいて、服ふく装そうを正ただして、正せい座ざして、相応ふさわしい場ば所しょで唱となえる方ほうがいいですか？

ありがとうございます：
　神かみさまを感かんじたい悟さとりたい人ひとは、色いろんな難なん行ぎょう、苦く行ぎょう何なんでも一いっ生しょう懸けん命めいにやろうとします。そんな人ひと達たちにとって一いち番ばん楽らくな自し然ぜんな甘あまい生いき方かただと受うけ入いれられないのです。神かみさまとの出で会あいに最さい低てい限げん必ひつ要ような峻しゅん厳げんさがあったらそこに飛とび込こみます。姿し勢せいをきちっと正ただして、威い儀ぎ端たん然ぜんと真しん剣けんに神かみさまと向むかい合あうとすると、それだったら受うけ入いれてくれます。色いろんな人ひとに対たいして色いろんな方ほう便べんがあります。
　そんな生いき方かたも無む限げんの生いき方かたのひとつですから、形かたちは自じ由ゆう自じ在ざいがいいのです。だから、厳きびしい峻しゅん厳げんな生いき方かたの祈いのり方かたをしてもいいのです、ひとつの生いき方かたとして。でも、それがすべてではありません、いつも寝ねているだけでも「ありがとうございます」と必ひっ死しに唱となえていたら大だい丈じょう夫ぶです、神かみさまと出で会あえます。


　　　　　　　試ためしてほしいという気き持もちで、試ためしてくださる

-ありがとうございます-
　神かみさまは人にん間げんを試ためすことがありますか？

ありがとうございます：
　試ためしてほしいという気き持もちで、試ためしてくださるという番ばん組ぐみにはまり込こんだらあります。ないのではありません、神かみさまは人ひとの使つかう言こと葉ば通どおりの番ばん組ぐみを全ぜん部ぶそろえています。試ためす試ためさないという言こと葉ばは言こと葉ば通どおりになります。神かみさまはつまらん意い味みで試ためす姿すがたを取とりません、試ためして欲ほしい人ひとのために番ばん組ぐみを用よう意いしています。そういう番ばん組ぐみを用よう意いして、試ためす姿すがたを示しめす番ばん組ぐみもあります。


　　　　　　この世よの地ち球きゅうに住すんでいる人ひとが六ろく十じゅう億おくいると

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんが感かん謝しゃをしていても横よこを見みると、環かん境きょう、政せい治じなど問もん題だいが数かず多おおくあります、気きにしなくていいですか？

ありがとうございます：
　この世よの地ち球きゅうに住すんでいる人ひとが六ろく十じゅう億おくいるとして、一ひと人り一ひと人りに自じ由ゆうがあります。どの番ばん組ぐみを現げん実じつ化かするかは、一ひと人り一ひと人り違ちがうのです。感かん謝しゃを深ふかめている人ひとはいい番ばん組ぐみです、低ひくい番ばん組ぐみを選えらぶ人ひともいます。それが、同どう時じに混こん在ざいする状じょう態たいでこの世よのひとつのチャンネルがあります。細こまかく分わけると無む限げんのチャンネルがあります。ただこの世よのひとつチャンネルの中なかなので影えい響きょうし合あうのです。低ひくい番ばん組ぐみを高たかい番ばん組ぐみに変かえたい人ひとは、色いろ々いろお手て伝つだいしていい番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あうよう助たすけあって、現げん実じつを変かえて行ゆくお手て伝つだいが出で来きます。
　
　ただ、マイナスの方ほうがいいという人ひとはいます。そういう人ひとたちは、この世よの地ち球きゅうの中なかで低ひくい番ばん組ぐみに落おちてゆきますし、あの世よでも低ひくい番ばん組ぐみに落おちてゆきます、強きょう制せい的てきに変かえられないのです。数かず多おおくの番ばん組ぐみを見みせられて選えらぶ練れん習しゅうでもあります。この世よも神かみさまの大おおきい計はからいの中なかに置おかれています。だんだんと「ありがとうございます」で感かん謝しゃして最さい高こう表ひょう現げんを現げん実じつ化かしたい人ひとは増ふえています。そういう時じ期きが来きています。

-ありがとうございます-
　影えい響きょうしあって皆みなさんが感かん謝しゃの方ほう向こうに行ゆくのですか？

ありがとうございます：
　過か去こに見みた番ばん組ぐみの姿すがたは相あい手てにしない方ほうがいいのです。チャンネルを切きり替かえることに全ぜん力りょくを注そそいだ方ほうがいいのです。低ひくい番ばん組ぐみの中なかで変かえようとしても番ばん組ぐみ通どおりで変かわりません。番ばん組ぐみを上うえに上あげていい姿すがたに変かわるだけです。マイナスを掴つかみ過すぎるのは良よくないのです、プラスを降おろす、プラスの置おき換かえの方ほうがいいのです。


　　　　　　　本ほん体たいの自じ分ぶんと、守しゅ護ご霊れいさま守しゅ護ご人じんさまの救きゅう済さい

-ありがとうございます-
　きのうの晩ばん、車くるまで峠とうげを越こえて来きましたが、途と中ちゅう行ゆけるのか不ふ安あんになりました。この講こう演えんに来きたことでチャンネルを変かえたと考かんがえていいですか？

ありがとうございます：
　本ほん体たいの自じ分ぶんと、守しゅ護ご霊れいさま守しゅ護ご人じんさまの救きゅう済さいの神かみさまの働はたらきと、現げん実じつの今いまの自じ分ぶんと、色いろんな働はたらきが総そう合ごうして働はたらきます。必かならずチャンネル切きり替かえの時じ期きが来きて、神かみさまの大おおきい助たすけを受うける状じょう態たいなのです。だからスムーズに来こられるのです。途と中ちゅうで心しん配ぱいして来きていても無む関かん係けいに連つれて来きて貰もらえるのです。大おおきい意い味みの自じ分ぶんが決きめているのです。本ほん当とうは感かん謝しゃ一ひと筋すじに生いきるは本ほん当とうの自じ分ぶんが決きめているのです。


　　　　　　　 逆ぎゃくなのです。ばかやろうと一いち億おく回かい言いっても一いっ

-ありがとうございます-
　小こ林ばやし正せい観かんさんは一いち億おく回かい感かん謝しゃしても、一いっ回かいばかやろうと言いったらチーンと鳴なって元もとに戻もどると言いいます。どうなのでしょう？

ありがとうございます：
　逆ぎゃくなのです。ばかやろうと一いち億おく回かい言いっても一いっ回かい「ありがとうございます」と言いえばチーンと鳴なってマイナスが消きえます。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます