真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）１１月（がつ）４日（にち） No.１

　　　　　　本ほん体たいの自じ分ぶんは無む限げんの能のう力りょくを持もっていて何なんでも出で

-ありがとうございます-
　天てん職しょくを見みつける方ほう法ほうは？

ありがとうございます：
　本ほん体たいの自じ分ぶんは無む限げんの能のう力りょくを持もっていて何なんでも出で来きる自じ分ぶんです。自じ由ゆう自じ在ざいに必ひつ要ようなこと何なんでもさせてもらえれば力ちからが湧わいてきます。初はじめてのことでも挑ちょう戦せんすればいいのです。本ほん当とうの働はたらく（傍はた楽らく）は回まわりの人ひとを楽らくにする幸しあわせにする意い味みです。全ぜん体たいにとって何なにが今いま一いち番ばん必ひつ要ようかしっかり見み定さだめて、必ひつ要ようなことをさせてもらうのが一いち番ばん理り想そうです。自じ分ぶんが色いろんなことをしていても、火か事じだというときは、火ひを消けしに行いった方ほうがいいのです、一いち番ばん大だい事じです。

　その時じ代だいその時ときでみんな必ひつ要ようなことは変へん化かしますから、一いち番ばん大だい事じなことに全ぜん力りょくを出だす方ほうがいいのです。いつも全ぜん体たいを見みている必ひつ要ようがあります、どうしたらみんなを本ほん当とうの意い味みで幸しあわせに出で来きるか、その働はたらきを自じ由ゆう自じ在ざいにさせて頂いただくのが、一いち番ばん大おおきい働はたらきをしたことになります。ひとつしか出で来きないのは自じ己こ限げん定ていになります。出で来きない自じ分ぶんを掴つかんで仕し舞まいますので、本ほん当とうの自じ分ぶんは無む限げんの能のう力りょくがあって何なんでも出で来ききます。そこに自じ分ぶんを置おいて、自じ由ゆう自じ在ざいに時じ代だいごとに、初はじめてでもさせて頂いただくと能のう力りょくがアップします。それが一いち番ばん楽たのしくさせて頂いただく生いき方かたです。

-ありがとうございます-
　天てん職しょくは待まつことで見みつけられるのですか？

ありがとうございます：
　神かみさまは人ひとにこれしなさいと強きょう制せいしませんし、命めい令れいもしません。人ひとの方ほうが神かみさまの御み心こころを汲くみ取とる必ひつ要ようがあります。何なにを願ねがって何なにを必ひつ要ようとしているか、人ひとの方ほうから汲くみ取とることが大だい事じです。神かみさまの願ねがいは全ぜん体たいの幸しあわせです、全ぜん体たいを平へい和わな調ちょう和わの取とれた状じょう態たいにしたいのです。その為ために何なにが必ひつ要ようか自じ分ぶんで探さがし出ださなければなりません。

　命めい令れいではなく、自じ発はつ的てきに喜よろこんで喜よろこんでさせて頂いただくのが理り想そうです。流ながれに任まかせるのは余あまりいいことでは無ないのです。やはり自じ分ぶんが自じ由ゆう意い思しを発はっ揮きして、自じ由ゆう自じ在ざいに動うごける方ほうがいいのです、奴ど隷れいでは無ないのですから。惰だ性せいに流ながされた方ほうが楽らくかも知しれませんが、本ほん当とうの自じ由ゆう意い思しがそこには無ないのです。
　神かみさまの御み心こころのままには、自じ分ぶんの自じ由ゆう意い思しを最さい高こうに発はっ揮きした状じょう態たいです。この低ひくい番ばん組ぐみに自じ分ぶんを置おいたとして、低ひくい番ばん組ぐみの中なかで全ぜん部ぶ移うつり変かわりの姿すがたが、神かみさまの心こころのままでは無ないのです。神かみさまの御み心こころのままには最さい高こう番ばん組ぐみだけです。最さい高こう番ばん組ぐみの移うつり変かわりが、本ほん当とうの意い味みの神かみさまの御み心こころのままにです、低ひくいと御み心こころが何なん％かで少すくないのです。人ひとは自じ由ゆう意い思しを持もって最さい高こう番ばん組ぐみに波は長ちょう合あわせて、１００％神かみさまの御み心こころが有あるように目め指ざすのです。そういう意い味みで、人ひとの自じ由ゆう意い思しは大だい事じです。

　
　　　　　　　本ほん当とうの意い味みの天てん職しょくは、神かみさまから最さい高こうに喜よろこん

-ありがとうございます-
　好すきなことは報ほう酬しゅうに関かん係けい無なく、天てん職しょくですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうの意い味みの天てん職しょくは、神かみさまから最さい高こうに喜よろこんでもらえる働はたらきです。その時ときその時ときに一いち番ばん相応ふさわしい一いち番ばん必ひつ要ような仕し事ごとをさせて頂いただく時ときが、その人ひとにとって一いち番ばんの天てん職しょくを「受うけ持もっている」と思おもいます。それも自じ由ゆう自じ在ざいに変へん化かしていいのです。

　これしか出で来きないというのは、本ほん当とうに自じ己こ限げん定ていの心こころになります。自じ由ゆう自じ在ざいで何なんでも出で来きる自じ分ぶんになって初はじめて、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん天てん職しょくを選えらべます。例たとえば、芸げい術じゅつ家かの場ば合あい、過か去こ生せいの勉べん強きょうした過か程ていがあります、何なん代だいも何なん代だいも勉べん強きょうしてくると素す晴ばらしい能のう力りょくが引ひき出だされて身みに付ついています。ピアノを弾ひくのが上じょう手ずだったら、名めいピアニストになります。その惰だ性せいでゆくと今こん度ど生うまれ変かわっても、世せ界かい一いち流りゅうの名めいピアニストになります。しかし他たのことが何なにも出で来きなくなります、ひとつしか出で来きなくなります。
　これは楽らくなのですが、本ほん当とうの自じ分ぶんから観みると、幅はば広ひろく何なんでも出で来きる自じ分ぶんになって初はじめて、全ぜん体たいにとって必ひつ要ようなことが出で来きます。いつも全ぜん体たいを自じ分ぶん一ひと人りで責せき任にん持もって果はたすのだという位ぐらいがいいです。

　君きみが代よの歌うたのなかに「さざれ石いしの巌いわおとなりて」と言こと葉ばがあります。各かく部ぶ分ぶん部ぶ分ぶんが「さざれ石いし」で、「巌いわお」が全ぜん体たいです。本ほん当とうの確かっ固ことした不ふ動どうの物ものは、部ぶ分ぶんが全ぜん体たいの自じ覚かくを持もつ必ひつ要ようがあります。常つねに全ぜん責せき任にんを持もって、全ぜん体たいを調ちょう和わした姿すがたに変かえてゆく、自じ覚かくと働はたらきが必ひつ要ようです。全すべての部ぶ分ぶんがその自じ覚かくで働はたらくと、全ぜん体たいが本ほん当とうの巌いわおのがっちりした姿すがたになります。部ぶ分ぶんが部ぶ分ぶんだけを果はたしているとバラバラになり、自じ分ぶん勝かっ手てになります。一ひと人り全ぜん体たいを見みる人ひとがいたら少すこしまとまりますが、一ひと人りでは足たりません。その人ひとがいなくなったら、全ぜん体たいはばらばらになりますが、でも、一ひと人り一ひと人りが部ぶ分ぶんをしかりと果はたしながら、全ぜん体たいの自じ覚かくをもって大おおきく見み守まもる状じょう態たいになれば、全ぜん体たいも不ふ動どうのものが生うまれるのです。
　会かい社しゃでも同おなじです、社しゃ長ちょうが一ひと人りで頑がん張ばっても、社しゃ員いんがばらばらだったら言いう事ことも聞きかないし、上う手まくいきません。社しゃ員いん一ひと人り一ひと人りが社しゃ長ちょうの気き持もちで全ぜん体たいを観みながら大おおきい力ちからを発はっ揮きしたら、その会かい社しゃは盤ばん石じゃくです。

　天てん職しょくも天てん命めいも、大おおきい自じ覚かくの立たち場ばから果はたすのが大だい事じなのです。全ぜん体たいが観みえて一いち番ばん必ひつ要ようなことが判わかって必ひつ要ような働はたらきをさせて頂いただきます。働はたらきというのは、常つねに全ぜん体たいの為ために働はたらきが必ひつ要ようなのです。本ほん当とうは必ひつ要ようになったら何なんでも出で来きます、不ふ思し議ぎな力ちからが湧わいてきます。
　過か去こを掴つかんで、これだけしかしてきていないと言いうと、ひとつのことしか出で来きないと錯さっ覚かくします。過か去こを放はなして自じ由ゆうな心こころになった方ほうが、何なんでも出で来きる立たち場ばになって、何なんでも自じ由ゆうに出で来きます。天てん職しょくは毎まい日にち変かわってもいいのです。

-ありがとうございます-
　それは、綱つな引ひき道どうで、一ひと人り一ひと人りが全ぜん体たいの自じ覚かくを持もって団だん結けつすれば、凄すごい力ちからが出でるのですか。

ありがとうございます：
　常つねに全ぜん体たいがひとつになる必ひつ要ようがあります。他たの人ひとが、八はち人にんで引ひくのに七なな人にんが全ぜん然ぜん力ちからを出ださなくても、自じ分ぶん一ひと人りででもという気き持もちでいるのです。自じ分ぶん一ひと人りででも引ひく覚かく悟ごがあったら、八はち人にんの人ひとの心こころがまとまります。それで感かん謝しゃが深ふかまります、自じ分ぶん一ひと人りで引ひかなければならないところを、みんなが応おう援えんしてくれていると！全ぜん体たいをしっかり捉とらえて自じ分ぶんが総そう責せき任にん者しゃになるのが大だい事じです。その心こころが本ほん体たいの自じ分ぶんの力ちからを引ひっ張ぱり出だします。

　
　　　　　　感かん謝しゃの心こころがあったら、謙けん虚きょな真しん剣けんな喜よろこび勇いさむ心こころで何なん

-ありがとうございます-
　嫌いやな仕し事ごとでも感かん謝しゃしながらする場ば合あいと、嫌いやな仕し事ごとをやめて好すきな仕し事ごとをする場ば合あいでは、どう違ちがいますか？

ありがとうございます：
　感かん謝しゃの心こころがあったら、謙けん虚きょな真しん剣けんな喜よろこび勇いさむ心こころで何なんでも出で来きます。思おもいの心こころはその反はん対たいです、思おもいの方ほうは惰だ性せいに流ながされ、楽らくをしよう、怠なまけようとします。感かん謝しゃの方ほうは本ほん心しんを輝かがやかしたいのです、何なにをさせて頂いただいても謙けん虚きょな心こころで受うけて、真しん剣けんな心こころで全ぜん力りょくを出だします。そして、喜よろこび勇いさむ心こころで喜よろこんで喜よろこんでさせて頂いただきます、どんなに辛つらく嫌いやな汚きたない物ものでも何なんでもいいのです、関かん係けい無ないのです。喜よろこび勇いさむ心こころさえあったら全ぜん部ぶ前まえ向むきに受うけてゆけます。
　先さきに感かん謝しゃの心こころを起おこすことが大だい事じです。感かん謝しゃの心こころを起おこすことで、喜よろこび勇いさむ心こころが湧わいてきます。普ふ通つうは感かん謝しゃせずに色いろんな仕し事ごとをすると、嫌いやなものは嫌いやで、逃にげたくなります。「ありがとうございます」で感かん謝しゃを起おこせば、必かならず、喜よろこび勇いさむ心こころが湧わいてきますから、どれだけ辛つらい・汚きたない仕し事ごとでも、何なんでも喜よろこんで出で来きます。只ただ、本ほん当とうは、嫌いやな仕し事ごとは無ないのです。

-ありがとうございます-
　みんなが感かん謝しゃしながら仕し事ごとをすると？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と唱となえて仕し事ごとするようになったら、みんな喜よろこんで喜よろこんでさせて頂いただいて「ありがとうございます」になります。仕し事ごとが嫌いやとかはなくなります。仕し事ごとをさせて頂いただくことが幸しあわせになります。
　極ごく楽らく世せ界かいと地じ獄ごく世せ界かいと比ひ較かくした場ば合あい、極ごく楽らく世せ界かいは働はたらき者ものばかりの世せ界かいです。どんなことでも喜よろこんで喜よろこんでする人ひとの集あつまりになります、だから極ごく楽らくなのです。地じ獄ごくの場ば合あいは何なにもしたくない、怠なまけて怠なまけて逃にげ回まわりたいのです、だから地じ獄ごくになります。働はたらき者ものばかりだといい物ものが沢たく山さん出で来きますが、誰だれも働はたらかなかったら食たべるもの一ひとつありません。特とくに嫌いやな辛つらくて汚きたない仕し事ごとを喜よろこんでする人ひとが多おおいほど皆みな楽らくになります。


　　　　　　手てからその人ひとの生命せいめい磁じ気きがでます。手てかざ

-ありがとうございます-
　Ｏ氏しの浄じょ霊れいで手てかざしをする現げん場ばを見みていると、手てかざしをしている人ひとがあくび、げっぷをよくします、何なにが起おこっているのですか？

ありがとうございます：
　手てからその人ひとの生命せいめい磁じ気きがでます。手てかざしをする時ときの心しん境きょうによって光ひかりが流ながれます。光ひかりを相あい手てに与あたえたい気き持もちで手てかざしをするのはいいことです。ただ交こう換かん条じょう件けんがあり、相あい手てにマイナスがあったらマイナスも引ひき受うけてしまいます。一いっ方ぽう通つう行こうはないのです、与あたえ合あい・交こう流りゅうです。本ほん当とうに相あい手てを幸しあわせにしたいなら光ひかりを与あたえるだけでなく、マイナスも引ひき受うけ消けしてあげたいと思おもいます。お互たがいの心こころの中なかが交こう流りゅうされると、相あい手てにマイナスをやったら自じ分ぶんにもマイナスが来きます。自じ分ぶんに消けす力ちからがあればどんどん消けせます。消けす力ちからなしですると、自じ分ぶんの中なかに溜たまってきて、あくび、げっぷになったり、体からだの不ふ調ちょうになります。それが溜たまり過すぎたら怖こわいのです、大たい病びょうして早はや死じにするかも知しれません。

　本ほん当とうの清きよめの力ちからをいつも神かみさまから頂いただく必ひつ要ようがあります、思おもいを消けす力ちからを。本ほん当とうに感かん謝しゃしながらするのはいいと思おもいますが、わざわざ手てかざしは必ひつ要ようありません、自し然ぜん体たいの方ほうがいいのです。手てかざししかないと相あい手てを幸しあわせに出で来きないのではなく、自じ分ぶんがしっかりと感かん謝しゃ行ぎょうさえすれば、自じ分ぶんの全ぜん身しんから必ひつ要ようなだけ光ひかりが放ほう射しゃされ、必ひつ要ような人ひとに届とどくようになります。我がを出だしてこうしなければは、我がを出だしただけ損そんをします。

　
　　　　　　　そうです。思おもいがない状じょう態たいは、青あお空ぞらに太たい陽ようが

-ありがとうございます-
　日にち常じょう生せい活かつをしていると思おもいが湧わいてきます、思おもいがなく感かん謝しゃの言こと葉ばが出でるのが理り想そうですか？

ありがとうございます：
　そうです。思おもいがない状じょう態たいは、青あお空ぞらに太たい陽ようが輝かがやいていつもすかっとしていて、神かみさまの御み心こころのままにすべてが成(な)ってゆきます。最さい高こう番ばん組ぐみを受うける心こころは思おもいの一いっ切さいない心こころです、思おもいがある分ぶんだけ番ばん組ぐみが下さがります。だから思おもいを消けしきって頂いただきましょう、それには、感かん謝しゃ行ぎょうで思おもいを消けしてもらうのが一いち番ばん早はやいのです。

-ありがとうございます-
　思おもいとは何なんですか？好すき嫌ぎらいに関かん係けいありますか？

ありがとうございます：
　みんなプラスに思おもうのも、マイナスに思おもうのも、もともと最さい初しょは神かみさまから光ひかりの心こころがすうっと出でてきて、光ひかりが強つよい間あいだは感かん謝しゃなのですが、光ひかりが弱よわくなるに従したがって善よい思おもいに変かわります。次つぎに善よい思おもいが悪わるい思おもいに変かわります、そして、消きえて行いく姿すがたをとります。一いち番ばんいいのは光こう源げんに近ちかい光ひかりの心こころがいいです、それが深ふかい感かん謝しゃの心こころで、最さい高こう番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あいます。光ひかりの心こころでも低ひくくなると低ひくい番ばん組ぐみになります。

　いい思おもいでも思おもいの世せ界かいの番ばん組ぐみですし、悪わるい思おもいも悪わるい思おもいの番ばん組ぐみです。最さい高こう番ばん組ぐみから下したへ行いくほど感かん謝しゃから思おもいになって、マイナスの方ほうに変へん化かします。神かみさまの無む限げんの無む限げんのチャンネルの番ばん組ぐみの作つくり方かたがそうです、絶ぜっ対たいから遠とおくなるほど低ひくい番ばん組ぐみに変かわります。思おもいは何なんにも無ない方ほうがいいのです。思おもい通どおりなることが幸しあわせとは違ちがいます、思おもい通どおりになっても小ちいさな自じ己こ満まん足ぞくです。でも、感かん謝しゃの心こころは無む限げんの幸しあわせを発はっ見けんすることですから、既すでにある無む限げんの幸しあわせに気き付づくのですが、思おもい通どおりになるのは思おもいの支ささえが無なかったら崩ほう壊かいします。光ひかりの方ほうは神かみさまという光こう源げんが無む限げんに降ふり注そそぎ、永えい遠えんに消きえません。空そらの雲くもを観みれば判わかるように、雲くもはどんどん変へん化かします、消きえたり無なくなったりします。支ささえが無なくなれば思おもい通どおりには絶ぜっ対たい成ならなくなります。

-ありがとうございます-
　思おもいがないのは、バカなのか？

ありがとうございます：
　無む念ねん無む想そうの状じょう態たいだと何なんでも入はいって来きます、自じ分ぶんに思おもいが無なくても回まわりから入はいって来きて、それでは大おお損ぞんをします。だから、神かみさまの光ひかりを呼よび込こめばいいのです、無む念ねん無む想そうより感かん謝しゃを深ふかめる方ほうが大だい事じです。感かん謝しゃすれば回まわりから来くる思おもいまで瞬しゅん間かんに消けされ、神かみさまの大おおきい光ひかりがすーっと入はいって来きて、輝かがやきます。
　思おもいを消けすには無む限げんに輝かがやいた心こころになるのが大だい事じです。神かみさまの心こころが輝かがやいている状じょう態たいがいいのです。感かん謝しゃを深ふかめて無む限げんに無む限げんに輝かがやいた心こころになってゆくのが一いち番ばん善よい事ことです、そうしたら、思おもいは自じ分ぶんの中なかに入はいってきません、近ちかづこうとしても消きえてゆきます。これが一いち番ばん幸しあわせな状じょう態たいです。思おもいを消けそう、無む念ねん無む想そうになろうというのは無む理りがあります、一いち時じ的てきに押おさえ込こんでも湧わいて来くるのです。また、無む防ぼう備びになるとまわりから入はいってきます。だから、どんな状じょう態たいの時ときも思おもいを消けしきる力ちからが必ひつ要ようです、それには、感かん謝しゃを深ふかめて神かみさまの光ひかりをいっぱい浴あびて取とり込こみめばいいのです。思おもいは完かん全ぜんに無ない状じょう態たいになってきます。だから、無む念ねん無む想そうになる練れん習しゅうより感かん謝しゃを深ふかめる練れん習しゅうが大だい事じです。

-ありがとうございます-
　まわりから入はいってくる思おもいも、自じ分ぶんの思おもいと同おなじ力ちからがありますか？それも感かん謝しゃ行ぎょうで消けし去さるのですか？

ありがとうございます：
　感かん謝しゃ行ぎょうは消けし去さるのです、吸きゅう収しゅうして消けし去さってしまいます、跳はね返かえすのではなく消けし去さるのです。どんな思おもいを寄よせられても、消けし去さったら影えい響きょうを受うけません。


　　　　　　天てん地ち人じん、三さん才さい（三さん才さい＝天てんと地ちと人ひと、宇う宙ちゅう間かんの

-ありがとうございます-
　昨さく晩ばん綺き麗れいな月つきを見みて感かん動どうしました。

ありがとうございます：
　天てん地ち人じん、三さん才さい（三さん才さい＝天てんと地ちと人ひと、宇う宙ちゅう間かんの万ばん物ぶつ）の三みっつの働はたらきがひとつになります。人ひとの心こころは天てんの気き象しょう、天てん象しょうに表あらわれます。次つぎに気き象しょうに表あらわれ、また人ひとに影えい響きょうを及およぼします。一いち番ばん最さい初しょは人ひとの心こころの持もち方かたが一いち番ばん大だい事じです。心こころが暗くらく沈しずんで悲かなしみが一いっ杯ぱいになると、天てんはそれに合あわせて雨あめがよく降ふります、そして洪こう水ずいになりまた人ひとは涙なみだを流ながします。全ぜん部ぶ人ひとの心こころは全ぜん体たいに大おおきく影えい響きょうを与あたえます、異い常じょう気き象しょうはそうです、争あらそいが激はげしいと旱かん魃ばつを起おこします、人ひとの心こころをそのまま表あらわしてます。本ほん当とうに戦せん争そうのような心こころになってくると空そらが赤あか黒ぐろくなり、血ちみどろの戦たたかいのような姿すがたをとり、それが現げん実じつの戦せん争そうになります。地じ震しん雲ぐもででも予よ知ちすると言いいますが、人ひとの心こころが地じ震しんの方ほうに表ひょう現げんされてゆきます、それで現げん実じつの地じ震しんが出でてきます。



　　　　　　感かん謝しゃを加くわえたら黒くろい雲くもでも白しろい雲くもに変かわります

-ありがとうございます-
　いい所ところを伸のばすことで上う手まくゆく事ことがありますが、感かん謝しゃではどうなりますか？

ありがとうございます：
　感かん謝しゃを加くわえたら黒くろい雲くもでも白しろい雲くもに変かわります、マイナスの黒くろい雲くももいい状じょう態たいの白しろ雲くもに変かわってしまいます。もっと感かん謝しゃすると白しろい雲くもまで消きえます、光ひかりだけになってもっとすかっとした状じょう態たいになります。感かん謝しゃの深ふかめ具ぐ合あいによって力ちからが大おおきく変かわります、感かん謝しゃが深ふかい方ほうが大おおきい光ひかりを、強つよい光ひかりを受うけるので、消けす力ちからも大おおきいのです。

-ありがとうございます-
　いい所ところを伸のばす方ほう法ほうは、入はいり易やすいからそうするのでしょうか？

ありがとうございます：
　マイナスの言こと葉ばを使つかわなくて済すみます、プラスの言こと葉ばはプラスの思おもいになります、マイナスの言こと葉ばはマイナスの思おもいを溜ためマイナスを実じつ現げんします。長ちょう所しょの方ほうに心こころを向むけてプラスの言こと葉ば使つかうことが大だい事じです。それ以い上じょうに誉ほめ言こと葉ばで、もっともっと無む限げんに無む限げんに素す晴ばらしい神かみさまの方ほうを褒ほめ称たたえて、そこから受うけ直なおすのがいいのです。その方ほうが感かん謝しゃです。


　　　　　　「嬉うれしくなく、楽たのしくなく、幸しあわせでない」仕し事ごとをして

-ありがとうございます-
　「嬉うれしくなく、楽たのしくなく、幸しあわせでない」仕し事ごとをしていて、「嬉うれしく、楽たのしく、幸しあわせな」仕し事ごとが舞まい込こんできても、「嬉うれしくなく、楽たのしくなく、幸しあわせでない」仕し事ごとを「ありがとうございます」と言いってする方ほうがいいですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」で入はいって来くるのがみんな楽たのしくなります。感かん謝しゃの心こころがあったらみんなプラスにプラスに感かんじます。「嬉うれしい、楽たのしい、幸しあわせ」は言こと葉ばだけだと、まだいい思おもいのほうです。だから、悪わるいのを引ひき寄よせるよりも、いいのを引ひき寄よせる方ほうがいいですが、感かん謝しゃはもうひとつ上うえをゆきます。「嬉うれしい、楽たのしい、幸しあわせ」と言いっているとそれに波なみの合あう仕し事ごとがやって来きます、それはそれでいいことです。感かん謝しゃはもっと大だい事じな必ひつ要ようなことに働はたらけるように、喜よろこびいっぱいに変かえてくれます。
　本ほん当とうの幸しあわせ喜よろこびは中なかから湧わき上あがるのがいいのです。神かみさまの御み心こころのままに何なんでもさせて頂いただく時ときに、最さい高こうの幸しあわせや喜よろこびが湧わき上あがってきます。受うけて喜よろこぶより、与あたえ尽つくして喜よろこぶ生いき方かたです。いい働はたらきをいっぱいさせて頂いただいて、湧わき上あがってくるのが本ほん当とうのお陰かげです、幸しあわせになります。


　　　　　　それを決きめる時ときも「ありがとうございます」

-ありがとうございます-
　兵へい器き産さん業ぎょうの仕し事ごとをしていて、いい仕し事ごとが舞まい込こんできたが、受うけずに「ありがとうございます」と言いって、自じ分ぶんがその今いまの仕し事ごと・働はたらきを変かえるような働はたらきをした方ほうがいいですか？

ありがとうございます：
　それを決きめる時ときも「ありがとうございます」を繰くり返かえし唱となえて、神かみさまにお任まかせした方ほうがいいのです。兵へい器きを作つくる仕し事ごとの場ば合あい、大おおきい役やく目めとしてはそこを清きよめる働はたらきがあります。感かん謝しゃを深ふかめることによって、兵へい器きが人ひとを殺ころす働はたらきになりません。逆ぎゃくにマイナスを消けしていったら、戦せん争そうが起おこらないようになります。
　「ありがとうございます」で神かみさまの大おおきい助たすけ受うける方ほうが先せん決けつです。そして、その場ばを全ぜん部ぶ生いかしていく・光ひかりに変かえてゆくのがいいのです。使つかえない兵へい器きになるかもしれません。自じ分ぶんのやりたい楽たのしめることを選えらぶのも、必ひつ要ようだったらそれもいいのです。決きめるときは「ありがとうございます」で神かみさまの方ほうから、善よいように善よいようにして貰もらう方ほうが一いち番ばんの理り想そうです。自じ分ぶんが決きめるというと、自じ分ぶん勝かっ手てに決きめる可か能のう性せいもあります、感かん謝しゃ行ぎょうの中なかから自し然ぜんに変へん化かするのが、一いち番ばん善よいようになっていくという意い味みでいいのです。

-ありがとうございます-
　選せん択たくする場ば合あいどこを基き準じゅんにするのですか？

ありがとうございます：
　感かん謝しゃを深ふかめて何なん回かいも挑ちょう戦せんして力ちからを蓄たくわえるときもあります。それは、形かたちでは言いえません、神かみさまの御み心こころは先さきを先さきを見み通とおして一いち番ばんいいように導みちびきますから、常つねに神かみさまを信しんじきってゆくことが大だい事じです。全ぜん託たくというのは、自じ分ぶんの命いのちを神かみさまに預あずけるのが大だい事じです、自じ分ぶんの願ねがいを出だしませんというのが大だい事じです。すると、神かみさまの方ほうも１００％任まかせられたら力ちからを振ふるうしかありませんから、全ぜん力りょくで守まもってくれます。必かならず神かみさまの御み心こころがすうっと通とおって出でて来きます。

　でもちょっとだけ任まかせるのでは、神かみさまが全ぜん力りょくを振ふるえません。自じ分ぶんがしようと我がを出だすと神かみさまも遠えん慮りょ気ぎ味みになります。いったん神かみさまに命いのちを預あずけてしまうのです、神かみさまの御み心こころのままにお使つかい下くださいが大だい事じです。それで感かん謝しゃ行ぎょうをしていたら、神かみさまが一いち番ばんいいように使つかってくれます。神かみさまに使つかってもらった時ときに、自じ分ぶんの自じ由ゆう意い思しが無ないのではありません、神かみさまに全ぜん託たくすることは、自じ分ぶんの最さい高こうの自じ由ゆう意い思しを発はっ揮きした状じょう態たいです。一いち番ばん理り想そうの生いき方かたは、神かみさまの御み心こころのままに、神かみさまの知ち恵えに導みちびかれて、生いきることです、これが一いち番ばん自じ由ゆう自じ在ざいで最さい高こうの生いき方かたです。これは、全ぜん託たくするという、自じ分ぶんの自じ由ゆう意い志しを最さい高こうに発はっ揮きした状じょう態たいから生うまれます。小ちいさい我がの自じ由ゆう意い思しは偽にせ物ものです、全ぜん託たくの中なかに完かん全ぜんな自じ由ゆうがあります。

　
　　　　　　一いち日にち中じゅう唱となえるのが最さい高こうの生いき方かたです。

-ありがとうございます-
　我がを無なくすには一いち日にち中じゅう「ありがとうございます」を唱となえることだと思おもいますが、他ほかに方ほう法ほうはないですか？

ありがとうございます：
　一いち日にち中じゅう唱となえるのが最さい高こうの生いき方かたです。神かみさまに「お任まかせしよう」はまだお任まかせになっていないのです。これもある意い味みではマイナスの言こと葉ばです、プラスの言こと葉ばだったら「いつもいつも神かみさまのご用ように使つかって頂いただいて　ありがとうございます」です。使つかって下くださいではなく「使つかって下くださって　ありがとうございます」です。マイナスの言こと葉ばではまだ足たりないのです、プラスの言こと葉ばで感かん謝しゃします。みんな使つかってもらったら困こまると、神かみさまに使つかってもらったら自じ由ゆうが無なくなると思おもっています。
言こと葉ばの中なかに我がが出でます、先さきに言こと葉ば選えらびです、どんな言こと葉ばが全ぜん託たくか？お任まかせか？しっかり選えらんで繰くり返かえします。

-ありがとうございます-
　感かん謝しゃの心こころが無なくても「ありがとうございます」と唱となえ続つづければ、感かん謝しゃの心こころが湧わいてきますか？

ありがとうございます：
　そうです。執しゅう着ちゃくするのは善よいものを受うけていない時ときです。「ありがとうございます」で神かみさまを呼よべば、善よい姿すがたですうっと目めの前まえに表あらわれるように感かんじられます。そうすると、古ふるいものは要いらなくなり、執しゅう着ちゃくしなくなります。だから、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あたらしい善よいものが出でて来きたら、心こころをそっちの方ほうに向むけてゆけます。
　執しゅう着ちゃくする時ときは神かみさまを忘わすれている時ときです。善よいものが無ないから、それを大だい事じに掴つかんで持もっておかないと、と思おもうのです、それで執しゅう着ちゃくになります。神かみさまの方ほうから善よいものが無む限げんに降ふり注そそいでいますから、神かみさまに心こころを向むけたら大だい丈じょう夫ぶです。「ありがとうございます」で神かみさまを呼よべば神かみさまが出でて来きます。善よいもの感かんじたら何なにも執しゅう着ちゃくしなくなりますから、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの新あたらしい受うけ直なおしだけが大だい事じです。


　　　　　　　人にん間げんは（鉱こう物ぶつ、植しょく物ぶつ、動どう物ぶつ）を何なん十じゅう万まん回かいか輪りん廻ね

-ありがとうございます-
　人にん間げんは（鉱こう物ぶつ、植しょく物ぶつ、動どう物ぶつ）を何なん十じゅう万まん回かいか輪りん廻ね転てん生しょうの後あとに人にん間げんになると聞ききましたが、どうなのでしょうか？

ありがとうございます：
　一ひと人り一ひと人り色いろんな生いき方かたがあります。本ほん体たいの自じ分ぶんが、自じ由ゆう自じ在ざいに全ぜん体たいが自じ分ぶんだから色いろんな部ぶ分ぶん、立たち場ばから勉べん強きょうしたり、色いろんな苦くを味あじわったりします。順じゅん番ばんも好こう物ぶつから植しょく物ぶつへというふうに辿たどらなくてもいいのです、上うえから下したへ降おりてもいいし、下したから上うえへ上あがってもいいし。
　最さい初しょは大だい宇う宙ちゅうから始はじまって銀ぎん河が系けい宇う宙ちゅうになって、太たい陽よう、地ち球きゅうと下さげてきてもいいのです。石いしころも本ほん当とうは神じん通つう自じ在ざいな神かみさまが変へん身しんしているかも知しれません。だから、下したから上うえへ昇のぼるという考かんがえもいいですが、上うえから下したへ舞まい降おりて来くるという考かんがえもいいのです。そうすれば、考かんがえ方かたがもっと自じ由ゆうになります。

　　
　　　　　　全ぜん託たくになったら移うつり変かわる姿すがたには心こころが惑まどわさ

-ありがとうございます-
　障しょう害がいがなくなったら全ぜん託たくが出で来きるようになったと判はん断だんしていいですか？

ありがとうございます：
　全ぜん託たくになったら移うつり変かわる姿すがたには心こころが惑まどわされなくなります、不ふ動どう心しんになります。何なにが起おこっても「ありがとうございます」です、一いっ喜き一いち憂ゆうはありません、常つねに喜よろこぶだけなのです。命いのちを預あずけきったら、後あとは神かみさま任まかせです、自じ分ぶんの思おもい・願ねがいが消きえてしまいますから、後あとは感かん謝しゃして喜よろこぶだけです。本ほん物ものになります。
　
　イエスさまの言こと葉ばに「汝なんじ、心こころを尽つくし思おもいを尽つくし精せい神しんを力ちから尽つくし、主しゅなる汝なんじの神かみを愛あいせよ、これが第だい一いちの戒いましめだ」と弟で子しに教おしえている所ところがあります。「主しゅなる汝なんじの神かみを愛あいせよ」は自じ分ぶんにとっての一いち番ばん大だい事じな神かみさまは宇う宙ちゅうの大おお神がみさまだけです。「主しゅなる汝なんじの神かみを愛あいせよ」の愛あいせよは中ちゅう途と半はん端ぱな愛あいせよではなく「心こころを尽つくし思おもいを尽つくし精せい神しんを力ちから尽つくし」と全ぜん部ぶ出だし尽つくした状じょう態たいです。余よ裕ゆうがあったら駄だ目めです。全ぜん部ぶを使つかい果はたして、何なにも無ない状じょう態たいまで全ぜん部ぶ出だし尽つくしてそこまで愛あいするのです。徹てっ底ていした感かん謝しゃ行ぎょうです。

　本ほん当とうの愛あいするは本ほん当とうに命いのちがけで全ぜん部ぶ投なげ出だして「ありがとうございます」で飛とび込こむことです。だから、感かん謝しゃ行ぎょうだけになりきればいいのです、他たのことを思おもったらちょっと足たりません。それは、全ぜん部ぶ出だし尽つくして愛あいしているという状じょう態たいではありません。感かん謝しゃが本ほん当とうに深ふかく極きわまったら、本ほん当とうの意い味みで神かみさまを愛あいしている状じょう態たいです。そうしたら、神かみさまの愛あいが良よく判わかります、そして任まかせきれるのです、何なんの心しん配ぱいも無ないのです。守まもり護まもられていると実じっ感かんするから、お任まかせが一いち番ばんいいと判わかるのです。だから、自じ分ぶんの思おもい・願ねがいが消きえて無なくなり、出でてこなくなります。

-ありがとうございます-
　全ぜん託たくすると自じ分ぶんの行こう動どうはどのように決きめるのですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と唱となえていて、全ぜん託たくした心こころになったら、神かみさまからああしなさい、こうしなさいと言いって来こなくなります、即そく結けっ果かが出でて来きます。自し然ぜんに動うごかされて仕し舞まいます、帰かえる時ときに帰かえっているし、居いる時ときに居いるし、になります。神かみさまから指さし図ずされるのがいいのかと言いうとそうでは無ないのです、指さし図ずされても従したがえる時ときと従したがえ無ない時ときがあります。

-ありがとうございます-
　指さし図ずされた方ほうが助たすかるのですが？

ありがとうございます：
　今いま死しになさいで死しねますか？死しねません。

-ありがとうございます-
　その方ほうが楽らくなのですけど。

ありがとうございます：
　今いまから地じ獄ごくにゆきなさい。地じ獄ごくの亡もう者じゃを救すくいにゆきなさいと言いわれても、はいと喜よろこんでゆけません。その辺へんを神かみさまは良よく見み抜ぬいていますから、無む理りの無ないようにしてくれます。神かみさまが先さきに力ちからを添そえて必ひつ要ようなことをしてくれますから、自し然ぜんに動うごかされてしまうのです。感かん謝しゃ行ぎょうをしていると神かみさまが働はたらき易やすいのです。でも、感かん謝しゃを忘わすれると思おもいが動うごかします、溜たまった思おもいが大おおきい力ちからで動うごかして来きます、それでマイナスに動うごいてしまいます。感かん謝しゃしていると神かみさまが中なかに入はいって動うごかしますから、いいようにプラスにしかなりません。それも段だん階かいに応おうじて色いろんな動うごかし方かたが、神かみさまにとっても必ひつ要ようです、良よくなるように順じゅん番ばんに動うごかします。
　だから指さし図ずは要いりませんし、一いち々いち指さし図ずしていたら忙いそがしいのです。そして言こと葉ばで教おしえている間あいだにズレが出で来きて来きます、物もの凄すごい目めまぐるしい変へん化かには、それではついて行ゆけません。戦せん争そう状じょう態たいに入はいって、弾だん丸がんがどんどん飛とんで来くるときに、あっちへ逃にげなさい、こっちへ逃にげなさいと、いちいち指さし図ずしていたら、遅おそいのです。そういうときは神かみさまが上じょう手ずに避よけてくれます。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの思おもいも必ひつ要ようですか？

ありがとうございます：
　思おもいは要いりません。「ありがとうございます」になっていたら、神かみさまの御み心こころのままに、神かみさまの心こころが、自し然ぜんに自じ分ぶんの心こころに移うつって来きて、自し然ぜんに行こう動どうするようになります。自し然ぜんになるのです。


　　　　　　宇う宙ちゅう人じん

-ありがとうございます-
　宇う宙ちゅう人じんをどう思おもいますか？

ありがとうございます：
　宇う宙ちゅう人じんの言こと葉ばで表ひょう現げんするのは、ピンからキリまであります。あの得え体たいの知しれない化ばけ物ものみたいな宇う宙ちゅう人じんもあれば、人にん間げんのように均きん整せいのとれた理り想そう化かされた宇う宙ちゅう人じんもいます。どれを指さすかによって全ぜん部ぶ違ちがいます。

　本ほん当とうの宇う宙ちゅう人じんは、心こころが宇う宙ちゅう大だいに広ひろがった均きん整せいのとれた理り想そう的てきな人にん間げんです。だから、地ち球きゅう人じんに宇う宙ちゅう人じんが似にているかも知しれません。地ち球きゅう以い外がいの星ほしに居いる人ひとは、全ぜん部ぶを宇う宙ちゅう人じんとは言いえません、異い星せい人じんとか他た星せい人じんという言こと葉ばを使つかった方ほうがいいのです。宇う宙ちゅう大だいの心こころで理り想そう的てきな生いき方かたをしている人ひとを宇う宙ちゅう人じんと言いえば、この肉にく体たいを現あらわして来きている人ひとも宇う宙ちゅう人じんかも知しれないし、肉にく体たいを去さってあの世よで自じ由ゆうに働はたらいている宇う宙ちゅう人じんも居いるかも知しれません。みんな元もと々もと宇う宙ちゅう人じんです。本ほん当とうの最さい高こうの宇う宙ちゅう人じんが色いろんな姿すがたに変へん身しんして、色いろんな姿すがたに化ばけています。

　
　　　　　　恋れん愛あいは二ふた通とおりあります。思おもいからくる好すき嫌いや

-ありがとうございます-
　十じゅう数すう年ねんぶりに恋こいわずらいしています。思おもいを持もつことは悪わるいことと思おもっています。でも目めの前まえに来くると仕し事ごとも手てにつかない状じょう態たいになります。自じ分ぶんで自じ分ぶんの気き持もちに火ひをつけてしまい、今いまは山やま火か事じのような状じょう<