真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）１１月（がつ）３日（にち） No.１

　　　　 　本ほん体たいの自じ分ぶんと魂たましいの自じ分ぶんでは雲うん泥でいの差さがありま

-ありがとうございます-
　魂たましいと本ほん体たいの違ちがいは？

ありがとうございます：
　本ほん体たいの自じ分ぶんと魂たましいの自じ分ぶんでは雲うん泥でいの差さがあります。本ほん体たいの自じ分ぶんは、神かみさまのすべてを一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおす自じ分ぶんです。神かみさまのすべては、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた最さい高こうのものです。それを、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおしている自じ分ぶんが本ほん体たいの自じ分ぶんです、その本ほん体たいの自じ分ぶんが完かん全ぜんな自じ由ゆうを与あたえられて、神かみさまの用よう意いされてる無む限げんの無む限げんのチャンネルを、自じ由ゆうに選えらんで楽たのしんでいます。そのひとつのチャンネルの中なかで、配はい役やくとして肉にく体たいと魂たましいがあるのです。本ほん体たいの自じ分ぶんは、魂たましいや肉にく体たいの自じ分ぶんとは全まったく異ことなり、本ほん体たいの自じ分ぶんが無む限げんに無む限げんに偉い大だいな存そん在ざいです。大たい切せつなのは感かん謝しゃを無む限げんに無む限げんに深ふかめることで、それを掴つかむことです。肉にく体たいと魂たましいは、番ばん組ぐみのなかで配はい役やくとして演えんじている姿すがたです、高たかい番ばん組ぐみでは最さい高こうに演えん技ぎをしていますし、低ひくい番ばん組ぐみではそれなりに演えん技ぎをしています。
　

　　　　　　本ほん当とうの意い味み、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん置おき換かわる意い味みでは、

-ありがとうございます-
　死しに方かたに良よし悪わるしがありますか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうの意い味み、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん置おき換かわる意い味みでは、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたに生うまれ変かわっています。これが根こん本ぽんにあります。過か去こを掴つかんで連れん続ぞくしていると見みると、この世よの寿じゅ命みょうがあり、いつ死しぬかと見みます。

　自じ殺さつでも色いろ々いろ種しゅ類るいがあります。マイナスの苦くるしいことから逃のがれての自じ殺さつ。死しぬことが分わかっていて善よいことのための自じ殺さつ。死しんでから後あとの世せ界かいは、その人ひとの心こころの波は長ちょうそのままを表あらわします。苦くるしみから逃のがれる自じ殺さつは、苦くるしみから逃のがれる心こころだから、もっと苦くるしい所ところにゆきます。みんなの幸しあわせの為ために、自じ分ぶんを犠ぎ牲せいにするような生いき方かただと本ほん当とうに愛あい深ぶかい、命いのちを捨すててでも大だい犠ぎ牲せい精せい神しんの心こころでゆくので、すーっと高たかい世せ界かいにゆきます。
　あの世よから憑ひょう依いされたり、この世よの人ひとのいろんな思おもいに影えい響きょうされて、ふっと自じ殺さつさせられる場ば合あいも、人ひとを助たすけているかもしれません。だから、苦くるしみから逃のがれて自じ殺さつするより、遥はるかかにいい所ところにゆきます。自じ殺さつしたから悪わるいとは限かぎりません、高たかい世せ界かいに上あがる人ひともいます。昔むかしの特とっ攻こう隊たいもそうです。お国くにの為ために、絶ぜっ対たいに役やく目めを果はたさなければならない状じょう況きょうに追おい込こまれ、自じ分ぶんの命いのちをお国くにの為ために、大おおきな目もく的てきの為ために捧ささげ尽つくして、小ちいさい自じ分ぶんが無なく、本ほん当とうの大だい犠ぎ牲せい精せい神しんを発はっ揮きしていますから、必かならず高たかい世せ界かいに上あがります。その時じ点てんで一いっ切さいの執しゅう着ちゃくを断たち切きっています。本ほん当とうは一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん、毎まい日にち毎まい日にち、自じ分ぶんを死しにきるような生いき方かたが大だい事じなのです。

　武ぶ士し道どうは死しぬことと見みつけたり、と言こと葉ばがあります。武ぶの字じは矛ほこを止とどめる、争あらそいの心こころを静しずめるのが武ぶです。絶ぜっ対たい愛あいの働はたらきです、愛あいの心こころをしっかり身みに備そなえた人ひとは武ぶ士しです、それを生いきるのは武ぶ士し道どうです。自じ我がの心こころを完かん全ぜんに死しにきって、自じ分ぶんを捧ささげ尽つくして、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんに生いきるのが武ぶ士し道どうです。そうゆう死しに方かただと自じ殺さつとは違ちがい、大おおきい自じ分ぶんを生いかしています。

　殺せっ生しょうという言こと葉ばがあり、本ほん当とうの殺せっ生しょうとは何なにか、これは一いち番ばん大だい事じな問もん題だいなのです。動どう物ぶつを殺ころすのなら判わかるのですが、小ちいさい虫むしでも殺ころすのを嫌いやがる人ひともあります。本ほん当とうの殺せっ生しょうとは神かみさまの命いのちを殺ころすことです、神かみさまの命いのちを受うけないことが、大おおきい意い味みの殺せっ生しょうです。感かん謝しゃを忘わすれて本ほん心しんの自じ分ぶんを生いきていないことが最さい大だいの殺せっ生しょうです。後あとはどの命いのちを生いかすかです、大おおきい命いのちを生いかす方ほうが殺せっ生しょうの罪つみから免まぬがれます。虫むし、動どう物ぶつを殺ころすのは嫌きらいと思おもいますが、人にん間げんと虫むしの命いのちを比ひ較かくした場ば合あい、人にん間げんの方ほうが万ばん物ぶつの霊れい長ちょうとしては大おおきい命いのちを頂いただいています。小ちいさい命いのちを生いかすのもいいですが、それを生いかすことで人ひとの命いのちが奪うばわれるなら、大おおきい殺せっ生しょうになります。
　いろんな細さい菌きんに感かん染せんして病びょう気きで死しんだら細さい菌きんは生いかされてますが、でも人ひとが死しんで、それは殺せっ生しょうの罪つみです。薬くすりを飲のんで細さい菌きんを殺ころしていいのです、生せい命めい力りょくで殺ころしてもいいのです。大おおきい命いのちを生いかしたので殺せっ生しょうの罪つみになりません。
　
　牛ぎゅう肉にく、豚ぶた肉にくを食たべても、食たべた人ひとが本ほん当とうに大おおきい働はたらきをするのなら、動どう物ぶつは進しん化かをする働はたらきの場ばを与あたえてもらったので喜よろこびます。そして早はやく進しん化かします。もし人にん間げんが動どう物ぶつと同おなじレベルでは殺ころして食たべない方ほうがいいのです。神かみさまの大おおきい命いのちを本ほん当とうに生いかす人にん間げんだったら、動どう物ぶつから肉にくを頂いただいても、動どう物ぶつを進しん化かさせる大おおきい働はたらきをします。だから殺せっ生しょうの罪つみはぜったい無ないのです。命いのちの生いかし方かたは色いろ々いろあります。

-ありがとうございます-
　食しょく事じが少すくない方ほうが良よく、多おおい方ほうが悪わるいと考かんがえていいのですか？

ありがとうございます：
　食しょく事じをすることで殺せっ生しょうをしている考かんがえ方かただと、余あまり食たべない方ほうがいいのです、必ひつ要ようなだけがいいのです。必ひつ要ようなだけなら欲よくでも何なんでもありません。仕し事ごとをするために必ひつ要ようなだけ食たべるなら、食たべられた方ほうが喜よろこんで身みを捧ささげてくれる姿すがたです。無む茶ちゃ食ぐいは良よくありません、体からだを壊こわしますし、食たべ過すぎて動うごけないとか、そこまですると逆ぎゃくに命いのちを殺ころすことになります。食たべたら駄だ目めは無ないのです、プラス思し考こうで命いのちを捧ささげ合あっていると観みていけたら、色いろんな食たべ物ものを与あたえて貰もらって受うけて、それを大おおきく生いかす意い味みで大おおきい働はたらきをさせて貰もらえばいいのです。
　断だん食じきは何なにも食たべないから断だん食じきなのか？本ほん当とうは何なにも食たべなくても、空くう気きを吸すったり、水みずを飲のんだりで既すでに殺せっ生しょうをしています。断だん食じきでも殺せっ生しょうの罪つみを免まぬがれることは無ないのです。それよりも、何なにを食たべても断だん食じきだという生いき方かたが大だい事じなのです。神かみさまに命いのちを頂いただいてるのなら、何なにを食たべてもいいのです。この断だん食じきが本ほん物ものです。だから与あたえられる必ひつ要ような物ものをしっかりと頂いただいて、神かみさまの御み心こころを現あらわすための、しっかりした生いき方かたさえ出で来きたら、それが最さい高こうの生いき方かたです。

　
　　　なれます、本ほん当とうは簡かん単たんなんです。神かみさまへの感かん

-ありがとうございます-
　先せん生せいのようになれますか？

ありがとうございます：
　なれます、本ほん当とうは簡かん単たんなのです。神かみさまへの感かん謝しゃが一いち番ばん大だい事じなのです、それさえすれば神かみさまがすべて与あたえて下くださいます。幸しあわせで幸しあわせで一いっ杯ぱいというふうに変かえて下くださいます。最さい初しょ、本ほん体たいの自じ分ぶんが神かみさまから、無む限げんの無む限げんの輝かがやく光ひかりを受うけ直なおします。神かみさまから無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみを与あたえてもらって、自じ由ゆうに好すきなのを選えらんで楽たのしんで来きなさいと送おくり出だしてもらったのです。最さい後ごには最さい高こう番ばん組ぐみに心こころを合あわせて、それを現げん実じつ化かしてほしいと、念ねんを押おされているのです。

　最さい初しょに最さい高こう番ばん組ぐみを見みせてもらえたらいいように思おもえますが、それでは味あじ気けないのです。無む限げんの無む限げんのチャンネルがあるからそれも見みてみたいと思おもったのです。初はじめに好すき勝かっ手てに色いろんな番ばん組ぐみを、低ひくい番ばん組ぐみを見みて十じゅう分ぶん楽たのしんだのです。そして最さい後ごに最さい高こう番ばん組ぐみに戻もどるようになっています。最さい初しょ本ほん体たいの自じ分ぶんは無む限げんに無む限げんに光ひかり輝かがやいた最さい高こうの自じ分ぶんだから、どれも味あじ気けないのです、マイナスに見みえるのです。
　本ほん体たいの自じ分ぶんと比ひ較かくしたらどの番ばん組ぐみもつまらない小ちいさな番ばん組ぐみです。全ぜん部ぶマイナスに見みたら、どんどん番ばん組ぐみを下さげていけるのです。だから、最さい初しょは感かん謝しゃどころではありません、感かん謝しゃしません、好すきな番ばん組ぐみを追おうだけです、最さい初しょはそれでいいのです。いろんなマイナスの番ばん組ぐみから学まなびがあるのです。本ほん当とうに宝たから探さがしは、ごみの山やまからひとつダイヤモンドを探さがすような生いき方かたが善よいのです、そこに本ほん当とうの価か値ちが出でてきます。本ほん当とうに価か値ちのあるものは、大おおきいゴミの山やまから一ひとつ探さがし出だして、これが本ほん当とうの宝たから物ものなのだと確かく認にんできたものが一いち番ばんの幸しあわせです。一いち番ばん下したから順じゅん番ばんに宝たから探さがししをしながら上のぼっていくのです。

　最さい後ごの最さい高こう番ばん組ぐみはダイヤモンド以い上じょうの宝たから物ものばかりです、そこに本ほん物ものの価か値ちを見み出いだして幸しあわせいっぱいになるのです。感かん謝しゃを始はじめた人ひとはあらゆる番ばん組ぐみを味あじわい尽つくして、最さい高こう番ばん組ぐみに戻もどる過か程ていにあります。後あとは、最さい後ごの宝たから探さがしを順じゅん番ばんにしながら最さい高こう番ばん組ぐみに戻もどるようになっています。これからは幸しあわせが無む限げんに無む限げんに大おおきく広ひろがるばっかりです。感かん謝しゃは自じ分ぶんの力ちからでは無ないのです、本ほん体たいの自じ分ぶんが、大おおきい力ちからを振ふるって、感かん謝しゃの心こころを起おこさせて元もとに戻もどしてくれます。自じ分ぶんを肉にく体たいの自じ分ぶんと見みない方ほうがいいのです、（自じ分ぶんを）本ほん体たいの自じ分ぶんと思おもい返かえすのです、それで無む限げんに無む限げんに感かん謝しゃが出でてきます。
　
　
　　　　　　本ほん当とうの幸しあわせは、神かみさまが幸しあわせの本ほん体たいです。本ほん当とう

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの幸しあわせを優ゆう先せんしてお祈いのりをしてしまいます、どうしたらいいですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうの幸しあわせは、神かみさまが幸しあわせの本ほん体たいです。本ほん当とうの自じ分ぶん・本ほん心しんの自じ分ぶんが神かみさまから一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおしている中なかに、無む限げんの無む限げんの幸しあわせがあります。本ほん体たいの自じ分ぶんが無む限げんの無む限げんの幸しあわせをいっぱい掴つかんだら、それは絶ぜっ対たいに崩くずれません。条じょう件けん付つきではなく、無む条じょう件けんの幸しあわせです。その幸しあわせな心こころで色いろんな番ばん組ぐみを見みて、その中なかから幸しあわせを発はっ見けんすることは幾いくらでも出で来きます。幸しあわせな心こころはすべてを幸しあわせに観みるのです。

　ところが番ばん組ぐみの中なかにはまり込こんで、小ちいさい自じ分ぶんをつかんで思おもいの心こころで幸しあわせになろうとすると、ちょっと思おもい通どおりになると幸しあわせを感かんじるのです。思おもい通どおりになっても本ほん当とうの幸しあわせではないのです、小ちいさい自じ己こ満まん足ぞくです、欲ほしい物ものが手てに入はいっても幸しあわせとは異い質しつのものです。どんどん願ねがいを適かなえてもたいしたことは無ないのです。エスカレートして行いくばかりで、本ほん当とうの満まん足ぞくにはなりません。
　本ほん当とうの幸しあわせはそれとは無む関かん係けいで、何なにも無なくても幸しあわせです。本ほん当とうの幸しあわせはこの世よが地じ獄ごく絵え図ずでも幸しあわせなのです。本ほん当とうの幸しあわせな心こころは最さい高こう番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あって行いくから、現げん実じつもすべて整ととのった状じょう態たいで幸しあわせな形かたちが生うまれて来きます。感かん謝しゃを深ふかめてゆく人ひとが一いち番ばん大おおきな幸しあわせを心こころに掴つかんで、それを波は長ちょう合あわせの心こころに使つかって、番ばん組ぐみをいい番ばん組ぐみに換かえて現げん実じつも幸しあわせに換かえてゆくのです。

　形かたちが幸しあわせにならないとというのは、まだ環かん境きょうの奴ど隷れいです。本ほん当とうの自じ由ゆう自じ在ざいで幸しあわせな自じ分ぶんでは無ないのです。まず感かん謝しゃを深ふかめることによって自じ由ゆう自じ在ざいな自じ分ぶんを、幸しあわせな自じ分ぶんをまずしっかり掴つかむのです。幸しあわせな自じ分ぶんが奥おくにあるから、みんな幸しあわせを求もとめようとしているのです。奥おくの自じ分ぶんが本ほん当とうの幸しあわせを知しっているのです。現げん実じつの自じ分ぶんと奥おくの自じ分ぶんでギャップが大おおきいので、それで幸しあわせになろうと考かんがえるのです。奥おくの自じ分ぶんがすうっと舞まい降おりてくればいいのです。それは「ありがとうございます」で呼よび出だせばいいのです。神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんを引ひっ張ぱり出だす方ほう法ほうが「ありがとうございます」です。だから、「ありがとうございます」を唱となえるだけで善よいのです、そうすれば、本ほん体たいの自じ分ぶん・神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶん・幸しあわせな自じ分ぶんがすうっと出でてきます。もうそこには幸しあわせな心こころ、幸しあわせな状じょう態たいしかないのです。

　これから幸しあわせは求もとめるのではなく、発はっ見けんしてゆくのです、既すでに与あたえられているものに気きづけばいいのです。「無む限げんの無む限げんの幸しあわせいっぱい」は、既すでに与あたえられている姿すがたです。それを感かん謝しゃの言こと葉ば「ありがとうございます」を唱となえて、本ほん体たいの本ほん当とうの自じ分ぶんを引ひっ張ぱりだせば、本ほん体たいの本ほん当とうの自じ分ぶんは幸しあわせいっぱいと気きづいてるから、幸しあわせが現げん実じつ化かします。
　

　　　本ほん体たいの自じ分ぶんがいろんな番ばん組ぐみを眺ながめていく中なかで、

-ありがとうございます-
　感かん謝しゃ心しんが無ないのに感かん謝しゃして効こう果かがあるのですか？

ありがとうございます：
　本ほん体たいの自じ分ぶんがいろんな番ばん組ぐみを眺ながめていく中なかで、心こころに沢たく山さんのマイナスの言こと葉ばを使つかって思おもいを溜ためて、無む限げんのマイナスの思おもいでいっぱいになります。そうなると感かん謝しゃの心こころを起おこそうと思おもっても、絶ぜっ対たいに起おきません、そのままだと絶ぜっ対たいに感かん謝しゃの自じ分ぶんには戻もどれないのです。そこで助たすけが入はいります、他た力りきの助たすけです、守しゅ護ご霊れいさま、守しゅ護ご神じんさま、ご先せん祖ぞさま、いろんな神かみさまの助たすけがあります。マイナスの思おもいをどんどん消けしてくれます。またいろんな思おもいを縁えんある人ひとが振ふり替かえて、逆ぎゃくに背せ負おってくれる場ば合あいが多おおいのです。
　この世よの人ひと、あの世よの人ひとを含ふくめて、いろんな世せ界かいから助たすけてくれます、思おもいを振ふり替かえて肩かた代がわりしてくれるのです。お祈いのりをし易やすいように助たすけてくれます。まず他た力りきの助たすけを借かりて、縁えんある他たの助たすけを受うけて、思おもいを減へらしてもらいます。そして光ひかりが通とおりやすくなって感かん謝しゃの心こころが起おきやすくなります。始はじめは他た力りきのお祈いのりです、いろんな神かみさまが自じ分ぶんの中なかに入はいって唱となえてくれてるのです。自じ分ぶんは感かん謝しゃの念ねんも何なにも起おこらないのに、口くちに「ありがとうございます」と出だして唱となえているような感かんじです、他た力りきで唱となえさせて頂いただいているというのが正ただしいのです。自じ分ぶんがしているように思おもうのですが、他た力りきの助たすけでさせて貰もらうのです。本ほん当とうに自じ分ぶんがしているのであれば、自じ分ぶんが感かん謝しゃの心こころを起おこしてするのが当とう然ぜんです。最さい初しょは他た力りきで助たすけて貰もらって、だんだんと有あり難がた味みが出でてきて自じ分ぶんの感かん謝しゃになってきます。それでも、自じ分ぶんがしているという自じ力りきの感かん謝しゃよりも、他た力りきの感かん謝しゃよりも、一いち番ばん根こん源げんから、一いち番ばん奥おくの本ほん当とうの神かみさまからの助たすけを受うけた絶ぜっ対たい力りきの感かん謝しゃ行ぎょう・絶ぜっ対たい力りきの感かん謝しゃ行ぎょうが本ほん物ものなのです。
　絶ぜっ対たい神しんの本ほん当とうの感かん謝しゃが、無む限げんの無む限げんの輝かがやきとなって、宇う宙ちゅう全ぜん体たいに満みち渡わたっています。その本ほん当とうの神かみさまの光ひかりがすうっと自じ分ぶんの中なかに入はいってくると、本ほん当とうに有あり難がたくてたまらないという気き持もちが、湧わき上あがるように出でてきます。そういう感かん謝しゃは無む限げんの無む限げんの深ふかい感かん謝しゃになります、無む限げんの無む限げんのありがとうございますが中なかにある「ありがとうございます」なのです。神かみさまの本ほん当とうの恩おん恵けい・ご恩おんに触ふれた時ときに感かん謝しゃせずにはおれなくなるのです。

　先まず、いつも無む限げんの無む限げんのマイナスを、免めん除じょして消けしてくれていることに気きづくのです。普ふ通つうだったら、心こころにマイナスの思おもいをいっぱい溜ためて、地じ獄ごく番ばん組ぐみに落おちて苦くるしんでいるかもしれません。それが永えい遠えんに続つづいているかもしれない所ところを免めん除じょして、この世よに生うまれ変かわっているとしたら、それだけで｢無む限げんの無む限げんのマイナスを免めん除じょしていただき、ありがとうございます」と言いう気き持もちが、それが無む限げんに出でてこないと嘘うそです。無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃが伴ともなって普ふ通つうなのです。
　もうひとつは、「無む限げんの無む限げんのプラスがいっぱい」と最さい高こうの姿すがたを、神かみさまは与あたえ続つづけてくれてます。これに対たいしても、無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃを捧ささげて当とう然ぜんです。さらにもうひとつ、無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃが湧わき上あがるように与あたえて下くださるのです。これも神かみさまの大おおきい助たすけです。さらにこれに無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃを捧ささげたくなるのです。神かみさまの大おおきいご恩おんに対たいして、何所どこまでも無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃを捧ささげても、捧ささげ尽つくしても、まだ足たりないのです。これが本ほん当とうの感かん謝しゃになってゆくのです。この感かん謝しゃに必かならず皆みなさんは戻もどるのです、絶ぜっ対たい他た力りきの感かん謝しゃに引ひき戻もどしてもらえるのです。ここに行ゆくまでの過か程ていは人ひとによっていろいろあります。人ひとによって自じ由ゆう自じ在ざいでいいのです。必かならず絶ぜっ対たい力りきの感かん謝しゃへ戻もどっていゆきます、途と中ちゅうは楽たのしむだけでいいのです。その時とき、その時とき自じ分ぶんが出で来きる感かん謝しゃを積つみ重かさねて、神かみさまのご恩おんに感かん謝しゃしてゆく、お礼れいをして行ゆく気き持もちが大だい事じです。「ありがとうございます」でお礼れいの感かん謝しゃです。まず最さい初しょにこれが来きます。

　次つぎには神かみさまの大おおきい働はたらきのご用ように使つかってもらっている、本ほん当とうの感かん謝しゃの祈いのりの行ぎょうに自じ分ぶんを使つかってもらっているに変かわってきます。神かみさまに使つかってもらう感かん謝しゃの祈いのり「ありがとうございます」を大おおきい光ひかりを振ふりまく、大おおきい徳とく積つみの感かん謝しゃ行ぎょうです。それはお礼れいの感かん謝しゃではありません、世せ界かいを平へい和わにするための大おおきい働はたらきの感かん謝しゃです。本ほん当とうの幸しあわせは受うけて喜よろこぶ感かん謝しゃではありません、与あたえて喜よろこぶ幸しあわせです。受うけるだけだと、器うつわが小ちいさいと、それに入はいるだけの幸しあわせです、どうしても小ちいさくなります。与あたえて湧わき上あがる幸しあわせは、与あたえれば与あたえるほど無む限げんに無む限げんに大おおきくなります、際さい限げんなく大おおきくなる幸しあわせです。神かみさまのご用ように使つかってもらう「ありがとうございます」は与あたえるためのお祈いのりです。

　このお祈いのりができるようになった時ときは、幸しあわせがどんどん無む限げんに広ひろがります。感かん謝しゃすればするほど幸しあわせ感かんが大おおきくなります。今いままで小ちいさい自じ分ぶんの幸しあわせだけが、感かん謝しゃすることで回まわりの人ひと全ぜん部ぶが幸しあわせになってゆき、回まわりの人ひと全ぜん部ぶの幸しあわせが自じ分ぶんの幸しあわせになってゆくのです。宇う宙ちゅうに無む限げんの人ひとがいたら、宇う宙ちゅうの無む限げんの人ひとの幸しあわせが自じ分ぶんの幸しあわせになります、だから無む限げんの無む限げんの幸しあわせになります。そんな生いき方かたの感かん謝しゃにどんどんと変かわります。「ありがとうございます」の一ひと言ことに無む限げんの絶ぜっ対たい価か値ちがあり、その中なかに本ほん当とうの無む限げんの無む限げんの幸しあわせがあるのが判わかってきます。一いっ回かい一いっ回かいの「ありがとうございます」を味あじわうような感かん謝しゃに皆みななっていくのです。

-ありがとうございます-
　感かん謝しゃの念ねんが湧わいてきたら、ありがとうございますを唱となえる事ことを止やめてもいいですか？

ありがとうございます：
　止とまらないのです、湧わいて来くるばかりです。「ありがとうございます」を言こと葉ばにするかしないかだけです、言こと葉ばを忘わすれても有あり難がたいという心こころは湧わき上あがります、それが本ほん物ものです。言こと葉ばは引ひっ張ぱり出だすための手しゅ段だんです、湧わきあがる有あり難がたいは本ほん物ものの「ありがとうございます」です。本ほん物ものの方ほうが大おおきい力ちからがあります、本ほん物ものの「ありがとうございます」に、神かみさまの「ありがとうございます」に置おき換かわってきます。
　「ありがとうございます」には、有あり難がたい感かん覚かくだけではなく、神かみさまの徳とく性せいがすべて含ふくまれます。美うつくしい物ものを見みたら最さい高こうの美びを感かんじる心こころが、ありがとうございますの中なかにあるし、どんな難なん問もん題だいも瞬しゅん時じに解かい決けつする無む限げんの知ち恵えもそこにあります。ありとあらゆる力ちから、すべてが「ありがとうございます」に含ふくまれています。だから、単たんに言こと葉ばで「ありがとうございます」と言いうだけでは全ぜん部ぶを把は握あくできないのです。でも、本ほん物ものの「ありがとうございます」の中なかには、全ぜん部ぶ同どう時じに含ふくまれています。だから、知ち恵えが必ひつ要ようだったら知ち恵えが、力ちからが必ひつ要ようだったら力ちからが必ひつ要ように応おうじて湧わいて出でてきます。必ひつ要ように応おうじて何なんでもすっと与あたえて貰もらうのが「ありがとうございます」なのです。


　　　　　　人ひとの為ために病びょう気きを治なおしたり、いろんな問もん題だい解かい決けつ

-ありがとうございます-
　ヒーリングについてどう思おもいますか？

ありがとうございます：
　人ひとの為ために病びょう気きを治なおしたり、いろんな問もん題だい解かい決けつしたりお手て伝つだいしたりする為ために、お祈いのりをしたりするのは、本ほん当とうはいいことなのですが、でもマイナスに見みるとマイナスを引ひき寄よせます。その見み方かたは必かならず謙けん虚きょな心こころで下したから上うえを見み上あげるように、その背はい後ごに神かみさまをしっかり認みとめるのが大だい事じです、下したから拝おがみ上あげるお祈いのりのお手て伝つだいです。上うえから下したを見みるとマイナスに見みえます、あの人ひとは病びょう気きだと見みてしまいます。もっと下したから見みるのです、一いち番ばん下したから見みると万まん病びょうを抱かかえた状じょう態たいからひとつの病やまいを見みるぐらいです。この人ひとは九きゅう千せん九きゅう百ひゃく九きゅう十じゅう九きゅうを癒いやされた病やまいを持もっている素す晴ばらしい輝かがやいた人ひとだと見みえます。ひとつだけ病びょう気きが残のこっているのです。その奥おくにまだまだ神かみさまが背はい後ごに続つづくと、無む限げんの無む限げんの完かん全ぜん健けん康こうが奥おくに輝かがやいてます。
　
　一いち番ばん下したから一いち番ばん上うえを見み上あげるような感かんじで、神かみさまを拝おがむような感かんじで「ありがとうございます」を唱となえてあげるのです。常つねにプラス思し考こうです、病びょう気きの人ひとを見みても健けん康こうだけを見みる見み方かたです。一いち番ばん下したから見みるとみんな輝かがやいた健けん康こうな姿すがただけが見みえます、そうしたら、マイナスは感かんじません。自じ分ぶんは常つねにプラスだけを感かんじて神かみさまの光ひかりだけ感かんじ、てお祈いのりすればするほど楽らくになります。相あい手ての人ひとも神かみさまの助たすけを借かりて幸しあわせになります。

　　　　　　ボランティアの仕し方かた、考かんがえ方かたは色いろ々いろあります

-ありがとうございます-
　ボランティアについてどう思おもいますか？

ありがとうございます：
　ボランティアの仕し方かた、考かんがえ方かたは色いろ々いろあります。自じ分ぶんに余よ裕ゆうがあって人ひとを助たすけるボランティアは、浅あさい小ちいさいボランティアです。もし余よ裕ゆうが無なくなったら人ひとを助たすけることが出で来きなくなります。本ほん当とうのボランティアは、神かみさまへの奉ほう仕しです、神かみさまに仕つかえ奉まつるという奉ほう仕しです。これは永えい続ぞく性せいがあります。神かみに捧ささげたものは必かならず大おおきくなって戻もどしてもらいます、いくら捧ささげても捧ささげても、もっと素す晴ばらしいものを与あたえてもらえます。どんどん自じ分ぶんの働はたらきが大おおきくなって、神かみさまから素す晴ばらしいプレゼントを受うけて、どんどん与あたえる量りょうが多おおくなります。
　神かみさまとの交こう流りゅうのためのボランティアです。神かみさまから素す晴ばらしいプレゼントを受うけて、恩おん返がえしの心こころで神かみさまの喜よろこぶように、皆みなを幸しあわせにする働はたらきとしてボランティアをするのです。常つねに神かみさまの為ために、神かみさまに喜よろこんでもらうように、世よの為ため人ひとの為ために尽つくすのです。全ぜん部ぶ神かみさまに向むけています。そうすると、（神かみさまは）自じ分ぶんの持もってるマイナスまで引ひき受うけて消けしてくれます。過か去こに溜ためた心こころの思おもいを順じゅん番ばんに消けしてくれます。心こころはすうっと明あかるくなって喜よろこびの心こころが湧わきあがります。与あたえれば与あたえるほど感かん謝しゃの心こころが深ふかくなり、喜よろこびが湧わきあがってきます、その心こころで与あたえただけ神かみさまから必ひつ要ようなものが、瞬しゅん間かんに入はいってきます。神かみさまからいっぱい素す晴ばらしいプレゼントをもらって、神かみさまへの恩おん返がえしで世よの為ため人ひとの為ためにいっぱい尽つくせるようになります。その循じゅん環かんがどんどん起おこって大おおきく幸しあわせになってゆきます。永えい続ぞく性せいのあるボランティアです。常つねに神かみさまを相あい手てにするのです、神かみさまとの心こころの交こう流りゅうをしっかりと図はかってくれます。

　今こん回かいから始はじめるシール基き金きんとかテープは、みんなを幸しあわせにしたいと神かみさまからのプレゼントです。神かみさまはお金かねはいらないのです、みんなを幸しあわせにしたいだけです。それで、シール一いち枚まいにも大おおきい光ひかりを添そえて、みんなを幸しあわせにする働はたらきを起おこしてくれるのです。このシールをお金かねをだして買かう感かん覚かくは小ちいさい見み方かたです。小ちいさいシールを１円えん出だして、お金かねを出だしてシールを買かっても奇き跡せきを超こす力ちからを貰もらうと言いうのもおかしいのです。シールは神かみさまからのプレゼントです、大おおきい光ひかりを込こめて与あたえてくれているのです。貰もらう時ときは素す直なおに喜よろこんで貰もらったらいいのです、「神かみさまありがとうございます」で神かみさまから貰もらえばいいのです。そして奇き跡せきを起おこしてもらうのです。だから、お金かねで買かうとは考かんがえない方ほうが良よいのです、浅あさはかな浅あさましい根こん性じょうです、ダイヤモンドを石いしころと同おなじ値ね段だんで買かうようなものです。
　神かみさまのプレゼントは無む償しょうだからただで頂いただくのです、そのお礼れいに神かみさまのお手て伝つだいをするのです。そのシールをみんなが頂いただけるように神かみさまのお手て伝つだいをするのです、その為ためのお手て伝つだいの資し金きんとして、神かみさまにお返かえしすればいいのです。お手て伝つだいの程てい度どで無む理りのない程てい度どでいいです。そうすれば、シールのプレゼントを受うける人ひとが増ふえて、それで幸しあわせがどんどん広ひろがります。その感かんじの方ほうが自じ分ぶんが大おおきくなって行ゆきます、ちょっと神かみさまからプレゼントもらったらそれっきりです。神かみさまのお手て伝つだいになると、神かみさまからどんなにプレゼントをもらっても受うけられます。お手て伝つだいしてる限かぎり神かみさまは一いっ生しょう懸けん命めいに守まもってくれて、どんどんプレゼントを与あたえてくれます。それで遠えん慮りょ無なくプレゼントを受うける心こころになります、そんな意い味みでボランティアの心こころがいいのです、神かみさまのお手て伝つだいというのがボランティアです。それは、自じ分ぶんを大おおきくするためでもあるし、大おおきい幸しあわせを頂いただくためでもあります。


　　　　　　　今いま死しぬかもしれない、難なん病びょうの人ひとを前まえにして、ど

-ありがとうございます-
　今いま大たい病びょうで死しにそうな人ひとがいる場ば合あいはどう考かんがえるのですか？

ありがとうございます：
　今いま死しぬかもしれない、難なん病びょうの人ひとを前まえにして、どうしても病びょう気きを見みるとああ大たい変へんとマイナスに思おもいます。マイナスを思おもうとマイナスを引ひき寄よせて、逆ぎゃくにマイナスを被かぶせると悪わるくなります。だから、病びょう気きを心こころから消けし去さって放はなし切きって見みなければなりません。その意い味みで始はじめはちょっとプラス思し考こうで見みるのです、「難なん病びょうと比ひ較かくしたら軽かるいんだ」と見みるのが大だい事じです。そうすると、プラスに心こころが向むきますから「ありがとうございます」と唱となえながら、最さい高こう表ひょう現げんの世せ界かいを見みないといけないのです。みんな完かん全ぜん健けん康こうなんだと、完かん全ぜん健けん康こうをしっかりと心こころに感かんじるまで「ありがとうございます」と唱となえるのです。

　そうしたら、自じ分ぶんの心こころでマイナスの思おもいが完かん全ぜんに消きえます。ここには神かみさましかいない、完かん全ぜん健けん康こうの姿すがたしかないと実じっ感かんできたら、心こころのマイナスが消けされたら、目めの前まえのマイナスがどんどん消きえて行ゆきます、病びょう気きが好こう転てんしたり、完かん治ちしたりします。まず心こころの中なかのマイナスを消けすのです、消けさないと低ひくい番ばん組ぐみの中なかで留とどまるのです。マイナスの思おもいを消けしてもらう意い味みで「ありがとうございます」と唱となえながら心こころを神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんへ、神かみさまの最さい高こう番ばん組ぐみへ心こころを向むける練れん習しゅうをするのです。

　
　　　　　　「ありがとうございます」で、宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんの

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」で治なおる病びょう気きと、治なおらない病びょう気きの違ちがいは何なんですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」で、宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんの最さい高こうの力ちからがすべての番ばん組ぐみに働はたらきます、自じ由ゆう自じ在ざいに働はたらきます。必ひつ要ような助たすけを全ぜん部ぶ降おろしてくれます。普ふ通つう病びょう気きの治なおし方かたもいろいろあります。マイナスの思おもいをちょっと横よこによけて、一いち時じ的てきに棚たな上あげして病びょう気きを治なおす方ほう法ほうもあります。誰だれかが身み代がわりに振ふり替かえて取とってくれたら、その人ひとの病びょう気きも消きえて無なくなりますが、ほかの人ひとが逆ぎゃくに病びょう気きになったりします。この世よの人ひとが振ふり替かえる場ば合あいも、あの世よの人ひとが振ふり替かえる場ば合あいもあります。本ほん当とうの神かみさまの大おおきい光ひかりが舞まい降おりて、マイナスの思おもいを消けしきって、治なおしてくれる時ときもあります。

　その直なおし方かたもいろいろありますが、ただ「ありがとうございます」はそれぞれに相応ふさわしい、一いち番ばん必ひつ要ような助たすけ方かたで、治なおしていいなら治なおしてくれます。もし勉べん強きょう材ざい料りょうとしてそれが必ひつ要ようなら治なおりません。的てっ確かくに一いち番ばん必ひつ要ようなものを与あたえてくれるのが「ありがとうございます」です。病びょう気きでも反はん省せいの為ために与あたえてもらっている病びょう気きが治なおったら駄だ目めなのです、反はん省せいが出で来きません。それでは本ほん当とうの意い味みの幸しあわせの最さい短たんコースを歩あゆめないのです。
　「ありがとうございます」は、神かみさまの本ほん当とうの幸しあわせの最さい短たんコースを歩あゆむ為ために、必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえてくれます。どんな治ち療りょうの仕し方かたでも「ありがとうございます」を唱となえながら受うけた方ほうがいいのです。お医い者しゃさんにかかっても、薬くすり飲のんでも何なんでもいいのです。「ありがとうございます」を根こん本ぽんに置おきながらするのが理り想そうです。「ありがとうございます」で勉べん強きょうし終おわったら治なおしてもらえます。一いっ瞬しゅんに消きえる時ときがあるのです。


　　　　　　　無む限げんのいろんな番ばん組ぐみへ降おりてきて、その中なかか

-ありがとうございます-
　家か族ぞくついて教おしえて下ください。

ありがとうございます：
　無む限げんのいろんな番ばん組ぐみへ降おりてきて、その中なかから、いろんな幸しあわせや学まなびを発はっ見けんしようとしています。低ひくい番ばん組ぐみだと、いろんな磨みがき合あい、助たすけ合あいの中なかからプラスを発はっ見けんして行いこうとするのです。ちょっと高たかい番ばん組ぐみに心こころを向むけたら、みんな神かみさまの愛あいの表あらわれになります。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの変へん身しんの姿すがたで自じ分ぶんを幸しあわせにする為ためにいろんな姿すがたで出でるのです。高たかい番ばん組ぐみになればなるほど、神かみさまの愛あいの変へん身しんの姿すがたと受うけられるのです。価か値ち観かんの違ちがいを気きにしてる時ときは低ひくい番ばん組ぐみです。高たかい番ばん組ぐみは、自じ分ぶん一ひと人りを幸しあわせにするために、まわりのすべてが神かみさまの愛あいの変へん身しんの姿すがたで現あらわれます、自じ分ぶんの妻つまとか子こ供どもとは言いいません。神かみさまが一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん、妻つまや子こ供どもの姿すがたをとって自じ分ぶんを幸しあわせにしてくれている見み方かたなのです。自じ分ぶんの所しょ有ゆう物ぶつではないです。神かみさまの愛あいの働はたらきが、変へん身しんの姿すがたで、出でるだけです。
　いろんな神かみさまが一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん変へん化かして出でてきます。同おなじ妻つま、夫おっとで出でても順じゅん番ばんに神かみさまが変かわっているかもしれません。百ひゃく人にんの神かみさまが妻つまなら妻つまの姿すがたで、順じゅん番ばんに出で続つづけているのかもしれません。そういう姿すがたで見みれる方ほうが、大おおきい幸しあわせになります。回まわりすべてもそう見みえてこないといけません。

-ありがとうございます-
　夫ふう婦ふについて教おしえて下ください

ありがとうございます：
　番ばん組ぐみごとにいろんな学まなびがあります、いろんな発はっ見けんの仕し方かたがありますが、自じ分ぶんの物ものとして掴つかまない方ほうがいいのです。過か去こを掴つかんで執しゅう着ちゃくの心こころを起おこすと番ばん組ぐみを変かえる邪じゃ魔まになり、上うえの番ばん組ぐみに切きり替かえが出で来きなくなります。常つねに今いま受うけたのは放はなした方ほうがいい、一いっ切さいの執しゅう着ちゃくを断たちきって過か去こを放はなすのです。そうすると、必ひつ要ような番ばん組ぐみに移うつって行ゆけますから、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの変へん身しんが自じ由ゆう自じ在ざいになるのです。
　自じ分ぶんの夫おっとと余あまり見みない方ほうがいいのです、今日きょう一いち日にちだけぐらいにしましょう。明日あすになったらまた新あたらしい神かみさまが、夫おっとの姿すがたをしているかもしれません。毎まい日にち毎まい日にち相あい手て</