真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）１０月（がつ）２１日（にち） No.１

　　　　　　　お祈いのりや瞑めい想そうをすると、霊れい動どうというのが起おこる

-ありがとうございます-
　昨き日のうここに来きてから意い識しきとは関かかわり無なく、ずうっと身体からだに振しん動どうを感かんじるのですが。

ありがとうございます：
　お祈いのりや瞑めい想そうをすると、霊れい動どうというのが起おこる人ひとがあります。色いろんな霊れい動どうの種しゅ類るいがありますが、自し然ぜんな目め立だたない霊れい動どうは体からだの調ちょう子しを自し然ぜんに正ただしく元もとに戻もどしてくれたり、神かみ憑がかり的てきになって飛とび跳はねたりすると少すこしおかしいのですが、神かみさまにマッサージをしてもらっているようなものです。

-ありがとうございます-
　頚けい椎ついに異い常じょうがあって右みぎ腕うでが痺しびれているのですが、先せん生せいのお話はなしを聞きいているとその症しょう状じょうが強つよく感かんじられます。

ありがとうございます：
　消けしてもらう働はたらきでそういうものが浮うかび出でてきます。みんなそうですが、マイナスが出でる時ときというのは必かならずそれが浮うかび出でて、それの何なん十じゅう倍ばいも何なん百ひゃく倍ばいも大おおきく消けしてもらう時ときです。心こころの中なかにはその表ひょう面めんに出でているものと、似にたようなものが一いっ杯ぱい溜たまっています。何なん万まん倍ばいか何なん億おく倍ばいか溜たまっていてもそれに気き付づかないだけで、消けす時ときは必かならず神かみさまのほうはその確かく認にんを取とりに来きます。
　心こころに溜ためたマイナスというのは、この世よだけではありません。過か去こ世せが無む限げんに長ながいからその分ぶんも考かんがえると、表ひょう面めんにマイナスが出でた時ときほど本ほん当とうは喜よろこべば良よいのです。この何なん万まん倍ばいか何なん億おく倍ばいか消けしてもらったというふうに、そういうプラス思し考こうだと心こころはすぐにすっと晴はれてきます。そういう虚きょのプラスを数かぞえるような勉べん強きょうも大だい事じです。動うごきというのはたくさんあって、神かみ憑がかりになって神かみさまが自じ動どう的てきに動うごかして、字じを書かかせたりする自じ動どう書しょ記きとか色いろんな働はたらきが有ありますが、普ふ通つうの霊れい動どうは元もとに自し然ぜんに戻もどす為ための働はたらきです。神かみさまのマッサージと思おもって、そういう時ときはお任まかせしていたらいいのです。


　　　　　　　どういう状じょう態たいもマイナスに見みないで、プラスに

-ありがとうございます-
　娘むすめが誘さそいを受うけても、こういうところへ来くることが出で来きません、大だい事じなことを外はずしてしまっているように思おもえますが。

ありがとうございます：
　どういう状じょう態たいもマイナスに見みないで、プラスにプラスに観みて感かん謝しゃしていけたら、必ひつ要ようならちゃんとなるのです。本ほん当とうに必ひつ要ようなら必かならず来くることが出で来きますし、ここへ来くるにも時じ期きは大だい事じです。来くるのが早はや過すぎると、その時ときの自じ分ぶんに吸きゅう収しゅうできるものが少すくなかったら、こんなものかで終おわってしまいます。ちょっと時じ期きが早はや過すぎるだけでそうなってしまうのです。本ほん当とうに大だい事じなものが吸きゅう収しゅうできる時じ期きが大だい事じなのです。そのへんは神かみさまがちゃんと加か減げんして善よいようにしてくれています。

-ありがとうございます-
　ここへ来これる人ひとは、昔むかしからの何なにかの縁えんとか因いん縁ねんとかがあるということですか？

ありがとうございます：
　ここに来くる人ひとは神かみさまからの新あたらしい縁えんで来くるのです、過か去この縁えんではありません。過か去この腐くされ縁えんだとお互たがいに足あしを引ひっ張ぱり合あったりして、マイナスへ向むかって下したへ下したへと落おちてゆきます。神かみさまの方ほうから助たすけが来きて新あたらしい縁えんをどんどん結むすんでくれて、プラスへと向むきを変かえてくれるのです。因いん縁ねんという言こと葉ばには過か去こを掴つかんでの闇やみの因いん縁ねんというのも有ありますが、神かみさまのほうから結むすんでくれる新あたらしい因いん縁ねんは光ひかりの因いん縁ねんです、新あたらしい縁えんです。

-ありがとうございます-
　ここへ来くることは生うまれる前まえから計けい画かくとして決きまっていたことなのか、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたにということで今こん生じょうで発はっ生せいしたことなのか教おしえてください。

ありがとうございます：
　本ほん当とうに自じ分ぶんが決きめてきたのなら、自じ分ぶんで全ぜん部ぶわかる筈はずです。でも新あらたに新あらたに自じ分ぶんの選えらぶものは変かわってきますから、こうするのだと過か去こに決きめてきても、気き持もちがころころ変かわるに連つれて方ほう針しんが変かわるかもしれません。常つねに今いまの一いっ瞬しゅん、新あらたに新あらたに選えらび続つづけて今いまの状じょう態たいにおいてもらうのです。決きめたからとそれに縛しばられているなら奴ど隷れいと同おなじです。
　一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの自じ由ゆうな選せん択たくが一いち番ばん大だい事じで、だからいくらでも善よいものをどんどん選えらんでいけるのです。過か去こに選えらんだままに進すすむなら、神かみさまからのいくら善よいプレゼントや縁えんが出でて来きても、それを捨すててしまうのです。常つねに自じ分ぶんが、新あらたに善よいものを選えらび続つづけている、というのが大だい事じです。普ふ通つうマイナスへの傾けい向こうをずうっと辿たどる人ひとは、他たから一いっ杯ぱいプラスへの切きっ掛かけになる縁えんを与あたえてもらっても全ぜん部ぶ拒きょ絶ぜつし続つづけます。でもそれならその人ひとに本ほん当とうの自じ由ゆうは有ありません。プラスへ向むくときは必かならず、自じ分ぶんが新あたらしい縁えんを選えらんでいるのです。それをいつ自じ分ぶんが選えらぶかだけで、そのチャンスはいつでも周まわりに一いっ杯ぱい有あります。


　　　　　　　みんな元もとは神かみさまなのです。一いち番ばん奥おくの本ほん体たいの

-ありがとうございます-
　人にん間げん界かいにいた人ひとが神かみさまになることも有ありますか？

ありがとうございます：
　みんな元もとは神かみさまなのです。一いち番ばん奥おくの本ほん体たいの自じ分ぶんは宇う宙ちゅうの親おやと一いっ体たいの自じ分ぶんで、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた素す晴ばらしい自じ分ぶんです。その自じ分ぶんが色いろんなチャンネルへ降おりてきて、その中なかの配はい役やくとして自じ分ぶんを使つかうのです。この世よならこの世よに肉にく体たいを持もって生うまれてきて、その順じゅん番ばんにまた高たかい番ばん組ぐみへと昇のぼって、神かみなる本ほん体たいの自じ分ぶんへと戻もどっていくのです。
　奥おくにいるだけのそのままの自じ分ぶんが良よいか、また低ひくい番ばん組ぐみまで降おりてきてもう一いっ回かい戻もどった自じ分ぶんが良よいかというと、一いっ回かいこの世よに生うまれて来きて悟さとりを開ひらいて戻もどった方ほうが深ふかみがあるのです。この世よに出でて来こないで奥おくで悟さとっている神かみさまより、はるかに深ふかみのある格かくの高たかい自じ分ぶんに成なれます。お釈しゃ迦かさまなどはこの世よに生うまれてきて、悟さとりを開ひらいて元もとに戻もどったという形かたちをとって、そうすると同おなじ向むこうの世せ界かいでも尊そん敬けいされます。


　　　　　　　般はん若にゃ心しん経ぎょうの説といている真しん髄ずいは、ありがとうご

-ありがとうございます-
　般はん若にゃ心しん経ぎょうが素す晴ばらしいと聞きいたことが有ありますが、ありがとうございますと較くらべるとどうなのですか？

ありがとうございます：
　般はん若にゃ心しん経ぎょうの説といている真しん髄ずいは、ありがとうございますなのです。一いち行ぎょう目めに観かん自じ在ざい菩ぼ薩さつ　行ぎょう深じん般はん若にゃ波は羅ら密みっ多た時じ　照しょう見けん五ご蘊うん皆かい空くう　度ど一いっ切さい苦く厄やく　が有ありますが、

　般はん若にゃ波は羅ら密みっ多たは祈いのり言こと葉ばで、意い味みとしては、新あらたな全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきが一いっ杯ぱい！というような祈いのり言こと葉ばになっています。これはありがとうございますなのです。ありがとうございますを深ふかく祈いのると五ご蘊うん皆かい空くう＝すべてのものが空くうに観みえてきます。

　空くうというのは絶ぜっ対たいとか光こう源げんを表あらわします。光こう源げんと現あらわれがひとつに成なるというのは、光こう源げんをまともに見みると光こう源げんと放ほう射しゃされた光ひかりとが一いっ体たい化かして見みえます。そこにはもう一いっ切さいの闇やみはありません、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがただけをとります。そうすると一いっ切さいの苦く厄やくが消きえてなくなります。ありがとうございますは神かみさまにまともに向むく生いき方かたです。そして無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたを一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおしています。

　ありがとうございますが般はん若にゃ心しん経ぎょうの本ほん当とうの真しん髄ずいを表あらわすのです。一いち番ばん最さい後ごの羯ぎゃあ諦てい羯ぎゃあ諦てい波は羅ら羯ぎゃあ諦ていは祈いのり言こと葉ばで、これを日に本ほん語ごに直なおすとありがとうございますなのです。羯ぎゃあ諦ていは輝かがやいているで、波は羅らは無む限げんにですから、輝かがやいている輝かがやいている無む限げんに輝かがやいているということです。ありがとうございますは無む限げんに無む限げんに輝かがやいているという意い味みですから、日に本ほん人じんはありがとうございますでいいのです。般はん若にゃ心しん経ぎょうを全ぜん部ぶ読よまなくてもいいのです、般はん若にゃ心しん経ぎょうは説せつ明めい文ぶんです、ありがとうございますという祈いのり言こと葉ばを唱となえたらそれで充じゅう分ぶんです。


　　　言こと霊だま的てきに解かい釈しゃくして区く別べつすれば良よいのですが、


-ありがとうございます-
　ありがとうと、ありがとうございますの差さをもう少すこし教おしえてください。

ありがとうございます：
　言こと霊だま的てきに解かい釈しゃくして区く別べつすれば良よいのですが、ありがとうは

「あ」が絶ぜっ対たいとか光ひかりの源みなもと、命いのちの源みなもとで

「り」はら行ぎょう音おんで螺ら旋せん状じょうにすべてが放ほう射しゃされて組くみ合あわさるという、相そう対たいにおかれた全ぜん部ぶ、これも組くみ合あわせは無む限げんに複ふく雑ざつなのですが、螺ら旋せん状じょうに組くみ合あわせると相そう似じ形けいの姿すがたで無む限げんに交まじわりが出で来きます。入いれ子こ構こう造ぞうの宇う宙ちゅうが生うまれるという意い味みで「ら行ぎょう」の「り」を使つかいます。

「が」が輝かがやいて輝かがやいているという「か」をだぶらせています。無む限げんに無む限げんに輝かがやいているという意い味みです。

「とう」は十じゅう字じ、自じ由ゆうという意い味みですべての相そう対たいの両りょう極きょくを自じ由ゆうに組くみ合あわせて大だい調ちょう和わさせるという意い味みです。

　だから、ありがとうで神かみさまの無む限げんに無む限げんに輝かがやいた宇う宙ちゅうという最さい高こう表ひょう現げんを指さしています。それが、

「ご」で凝こり固かたまって凝こり固かたまっていって、次じ元げんを順じゅん番ばんに下さげるという意い味みで、最さい高こう表ひょう現げんを頂ちょう点てんにして無む限げんの無む限げんのチャンネルを生うみ出だしている働はたらきです。

「ざ」は「さ」をだぶらせて、さらさら流ながれ移うつり変かわるという、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん中なかから花はなが開ひらくように、咲さくように、置おき換かえが自し然ぜんに行おこなわれている姿すがたです。今いまあるものが変へん化かしているのではなく、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえで、さらさら流ながれているのです。その変へん化か、無む常じょうというのが、バックに神かみさまが有あって、本ほん当とうに素す晴ばらしい置おき換かえなのです。

「い」は命いのちの「い」で、すべてが生いきている、石いしころ一いっ個こも、原げん子し一いっ個こも、どんな小ちいさい素そ粒りゅう子しでも、みんな神かみさまの命いのちを生いきているという、命いのちを輝かがやかせて躍やく動どうしているのだという意い味みです。

「ま」は完まったきもの、完かん全ぜんなもの、完かん璧ぺきなもの、すべてが完かん璧ぺき極きわまりないということで、

「す」でまた絶ぜっ対たいを表あらわして、今いま現あらわれたものすべてが絶ぜっ対たいへ戻もどっていく、循じゅん環かんする姿すがたで、

「ます」で、どんどん殖ふえて、善よくなるような姿すがたをとっているのです。
　
　ありがとうだけでは、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを指さすのですが、全ぜん部ぶではありません、この世よまで降おりてきている姿すがたまではないのです。神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを頂ちょう点てんに、更さらにこの世よの物ぶっ質しつ化かされた姿すがた、すべての無む限げんの無む限げんのチャンネルまで心こころを向むけないといけないのです。それも一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえで、常つねに循じゅん環かんしているのですから、「ございます」を付つけるのと付つけないのとでは、全ぜん然ぜん意い味みが違ちがってくるのです。

　ありがとうございますは、神かみさまの働はたらきのすべてを現あらわす、全ぜん体たい像ぞうを指さし示しめす言こと葉ばになります。普ふ通つう、ありがとうを使つかう時ときはちょっとした感かん謝しゃ、お礼れいのような感かんじですが、本ほん当とうの神かみさまの名な前まえというふうに捉とらえる時ときは、ありがとうございますに成なってしまいます。

　これがありがとうございましたになると、過か去この一いっ瞬しゅんに対たいするお礼れいのようになり、もうひとつまた小ちいさくなります。だから神かみさまの名な前まえを呼よぶという意い味みのありがとうございますは、無む限げんの過か去こから、永えい遠えんの未み来らいまでの、全ぜん部ぶに対たいしての深ふかい感かん謝しゃになります。一いっ回かいきり護まもってもらうのでなく、ありがとうございますで無む限げんに護まもってもらう方ほうが良よいのです。

-ありがとうございます-
　先さきに「どうも」をつけるのは意い味みが有ありますか？

ありがとうございます：
　どうもとか、本ほん当とうにとかは、人にん間げんの側がわが勝かっ手てに付つけている言こと葉ばです。本ほん当とうの神かみさまの名な前まえを呼よぶ時ときは、純じゅん粋すいなありがとうございますのひと言ことで良よいのです。別べつに付つけても良よいのですが、そういうときはあまり神かみさまに心こころが向むいていない時ときです。宇う宙ちゅうの大おお神がみさまに、本ほん当とうの神かみさまの全ぜん体たい像ぞうへの心こころの向むけ方かただったら、ありがとうございますの一ひと言ことになるので、余よ計けいなものを付つけたら邪じゃ魔まになります。

-ありがとうございます-
　「あ」と「す」は絶ぜっ対たいということで意い味みとしては同おなじものを指さすのですか？

ありがとうございます：
鳥とりの「す」（巣す）とか　住すまいの「す」とか一いち番ばん奥おくという意い味みは有あります。そこからすべてが生うみ出だされ出しゅっ発ぱつするという意い味みでは、「す」の方ほうがもうひとつ奥おくかも知しれません。「あ」のほうは、そこから光ひかりとか命いのちとか無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたをとって出でて来きていますから、「あ」のもうひとつ奥おくが「す」かもしれません。まだ何なんの働はたらきも表おもてに出だそうとしていない、本ほん当とうに澄すみ切きって、奥おくにじっと動うごかないでいる状じょう態たいです。
　
　絶ぜっ対たいというと単たん純じゅんにひとつのように思おもうのですが、本ほん当とうはそうではなく、絶ぜっ対たいほど無む限げんに躍やく動どうしている世せ界かいは無ないのです。古こ事じ記きに天あめ之の御み中なか主ぬし神のかみという、絶ぜっ対たいを表あらわす神かみさまの名な前まえが最さい初しょに出でて来きて、その後あとずうっと色いろんな神かみさまの名な前まえが一いっ杯ぱい出でてきますが、それはみんな絶ぜっ対たいの中なかの細こまかく分わけた働はたらきの違ちがいです。伊い邪ざ那な岐ぎ、伊い邪ざ那な美みの神かみが出でてくる前まえの神かみさまはみんな絶ぜっ対たいの神かみさまです。中なか身みはすごく複ふく雑ざつです。その一いち番ばん奥おくが「す」かもしれません。


　　　　　　　日に本ほん人じんというより日に本ほんに生うまれた人ひとは、過か去こ

-ありがとうございます-
　ありがとうございますが有あることは、日に本ほん人じんの特とっ権けんのようなものですか？

ありがとうございます：
　日に本ほん人じんというより日に本ほんに生うまれた人ひとは、過か去こに色いろんな国くにに生うまれて、色いろんな人じん種しゅに生うまれ変かわって、色いろんな体たい験けんをたくさん積つんで、部ぶ分ぶん的てきな色いろんな勉べん強きょうを済すませてきて、全ぜん体たいをひとつにまとめる役やく割わりとして、日に本ほんに生うまれてきています。
　そういう意い味みでは、日に本ほん人じんというより日に本ほんに生うまれた人ひとは、その役やく割わりとして善よいものを一いっ杯ぱいもらって、世せ界かいへそれを与あたえる役やく目めです。日に本ほん人じんがずっと日に本ほん人じんという訳わけではないのですから、色いろんな国くにに生うまれているし外がい国こくの人ひとも日に本ほんに生うまれるし、そういう意い味みでは区く別べつできません。地ち球きゅう人じんと言いった方ほうが良よいかも知しれないですし、地ち球きゅう人じんと言いってもまた他たの星ほしや天てん体たいに生うまれ変かわるので、そうなると宇う宙ちゅう人じんです。

-ありがとうございます-
　それだと過か去こ世せというのも、地ち球きゅうでの過か去こ世せだけではないということですか？

ありがとうございます。
　そうです。過か去こを掴つかむのでも番ばん組ぐみごとに全ぜん部ぶ過か去こがあって、過か去こ現げん在ざい未み来らいと全ぜん部ぶがひとつの番ばん組ぐみに揃そろっています。どの番ばん組ぐみの過か去こ世せを掴つかむかも全ぜん部ぶ番ばん組ぐみごとに違ちがいます。

-ありがとうございます-
　宇う宙ちゅう人じんにもプラスとマイナスがあって、地ち球きゅうとコンタクトしているような話はなしを聞ききますが？

ありがとうございます：
　
　宇う宙ちゅう人じんというのも本ほん当とうの意い味みは、意い識しきが宇う宙ちゅう大だいに大おおきくなった人ひとが宇う宙ちゅう人じんなのでしょうが、気き持もちが小ちいさいとその星ほしの人ひとという感かんじなのです。地ち球きゅうが自じ分ぶんの家いえというふうに小ちいさくなったら地ち球きゅう人じんです。そのレベルだったら他ほかの星ほしの人ひとは火か星せい人じんとか異い星せい人じんといった方ほうがいいかも知しれません。
　宇う宙ちゅう人じんもプラスの人ひとマイナスの人ひとありとあらゆる人ひとがいますし、地ち球きゅうで波なみの合あう者もの同どう士しとのコンタクトは起おこっています。だからＵＦＯも宇う宙ちゅう人じんも本ほん物ものと偽にせ物ものが一いっ杯ぱいあって、この世よに出でてくるとしたら本ほん物ものは少すくないのです。まだ今いまのレベルでは肉にく体たいを持もって本ほん物もののＵＦＯには乗のれません、本ほん物ものとは波なみの違ちがいがあるので、魂たましいの方ほうが波は動どうを合あわせてちょっと乗のせてもらうという感かんじです。ＵＦＯを操あやつれる宇う宙ちゅう人じんは心しん境きょうが高たかいので、地ち球きゅうを攻こう撃げきしたりは絶ぜっ対たいしません。攻こう撃げきに来くるとか侵しん略りゃくというようなものは偽にせ物ものです。


　　　　　　　この世よの光ひかりも電でん磁じ波は的てきな色いろんな種しゅ類るいの光ひかりが一いっ

-ありがとうございます-
　光ひかりの受うけ取とり方かたについて教おしえてください。たとえば太たい陽ようとか星ほし空ぞらからの光ひかりをメッセージとして受うけ取とれば良よいのか、それともただ見みせてもらっていると受うけ取とれば良よいのですか。

ありがとうございます：
　この世よの光ひかりも電でん磁じ波は的てきな色いろんな種しゅ類るいの光ひかりが一いっ杯ぱいあって、その光ひかりの綾あや模も様ようが色いろ々いろ見みえるのですが、これも一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん見みて楽たのしむだけなのです。本ほん当とうはこの世よ以い外がいの光ひかりの姿すがたもチャンネルごとに全ぜん部ぶ違ちがう光ひかりが有あるのですが、それも一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけて楽たのしむだけでいいのです。
　ただ、まだぼーっと見みえています、他たのチャンネルだとぼーっと見みえるのです。同おなじ光ひかりでも物ぶっ質しつ界かいを照てらすような電でん磁じ波は的てきな光ひかりではなく、たとえば知ち恵えの光ひかりとか愛あいの光ひかりとかいうと、どういう光ひかりかちょっとわからなくなるでしょうが、全ぜん部ぶ光ひかりという言こと葉ばを使つかうのですが、この電でん磁じ波は的てきな光ひかりだけが光ひかりではないのです。命いのちの光ひかりなのです、命いのちの光ひかりが見みえるかというとちょっと見みえません。ありとあらゆる光ひかりが神かみさまの徳とく性せいごとに違ちがう光ひかりが有あるので、それが無む限げんに複ふく雑ざつに組くみ合あわさって、光ひかりの綾あや模も様ようが生うまれているのです。だんだんと色いろんな光ひかりの感かんじ方かたが変かわってくると思おもいますが、あまりそれに囚とらわれないで、色いろんな光ひかりの変へん化かを楽たのしんで受うけたらいいのです。


　　　　　　　 人ひとの心こころは天てん象しょうに現あらわれます。ひとつの見み方かたとして

-ありがとうございます-
　空そらの雲くもが人ひとの気き持もちを反はん映えいすることは有ありますか？

ありがとうございます：
　人ひとの心こころは天てん象しょうに現あらわれます。ひとつの見み方かたとして、人ひとの心こころが雲くもに現あらわれることも有あります。人ひとの心こころが暗くらく沈しずむと雨あま雲ぐも的てきな雲くもが漂ただようし、前まえの湾わん岸がん戦せん争そうの時ときなんかは雲くもが赤あか黒ぐろく変へん化かしました。今いままさに戦せん争そう状じょう態たいという姿すがたをとって、的てっ確かくに人ひとの心こころを表あらわしてくれます。白はく雲うんが悠ゆう々ゆうと漂ただようなら人にん間げんの心こころがそういう状じょう態たいかもしれません。
　それもひとつの見み方かたなのです。原げん子しや分ぶん子しも神かみさまの命いのちを個こ性せい豊ゆたかに生いきているから、そういう意い味みなら、みんな生いきている意い思しがあるといえます。そういうふうに雲くもを作つくり上あげるのも、雲くも自じ身しんの表ひょう現げんかもしれないですし、見みている側がわとの両りょう方ほうのものが有あります。


　　　　　　悟さとりの道みち

-ありがとうございます-
　小しょう冊さっ子しに悟さとりの道みちは上うえに行いくほど厳きびしいと有ありますが、それはこの世よ的てきな三さん次じ元げんのことですか、それとも無む限げんの無む限げんの上うえのほうを指さしているのですか？

ありがとうございます：
　両りょう方ほうです。この世よでもそうですし、上うえへ行いくほどそうです。言こと葉ばの使つかい方かたひとつにしても、最さい初しょはマイナスの言こと葉ばを少しょう々しょう使つかっても良よいのですが、だんだんとひと言ことでも駄だ目めというふうになってきます。よほど気きをつけておかないと、厳きびしさが増ました感かんじがします。それでないと力ちからが付つかないのです。山やま登のぼりもそうですが、下したのほうは緩ゆるやかで広ひろい道みちで登のぼり易やすいのです。だんだんと険けわしくなって細ほそくなって、それだけ注ちゅう意い力りょくも必ひつ要ようでそれで力ちからが付つくのです。

-ありがとうございます-
　いったん登のぼって、また落おちてしまうことも有ありますか？

ありがとうございます：
　もうひとつ力ちからをつけに行いくのです。一いっ回かい山やまへ登のぼって力ちからが付ついて、素す晴ばらしいなと思おもって、今こん度どは下したから登のぼってくる人ひとの応おう援えんに行いき、また一いっ緒しょに登のぼって一いち段だんと力ちからが付つくのです。落おちてしまうというよりも、助たすけに降おりてもう一いち度ど力ちからを付つけに行いくのです、どんどん強つよくなります。最さい初しょは一いっ回かい登のぼるのにかなり時じ間かんがかかりますが、次つぎは楽らくに短みじかい時じ間かんで登のぼれます。それがどんどん時じ間かんが短たん縮しゅくされていくと凄すごい力ちからになって、登のぼるコースも変かえるかもしれないですし、無む駄だなことは無ないのです。

-ありがとうございます-
　もう一いち度ど登のぼろうという、不ふ屈くつのエネルギーの根こん源げんは一いっ体たいなんなのですか？

ありがとうございます：
　困こん難なんに戯たわむれて楽たのしんでいるのです。自じ分ぶんの本ほん当とうの素す晴ばらしさを困こん難なんな問もん題だいと戯たわむれて力ちからを発はっ揮きして、本ほん当とうの意い味みの素す晴ばらしさを確かく認にんしているのです。いくら無む限げんの力ちからを持もっていても、じっとしていたら有あるか無ないか判わかりません。地ち球きゅうを持もち上あげる力ちからがあると言いっても、箸はしを握にぎっているだけでは判わかりません。自じ分ぶんの力ちからを試ためしたいところが有あるので、困こん難なんに挑ちょう戦せんしてゆくのです。そして無む限げんの力ちからを発はっ揮きして、自じ分ぶんの素す晴ばらしさを確かく認にんして喜よろこぶのです。


　　　　　お金かねでも何なんでもそうですが、正ただしい使つかい方かたが

-ありがとうございます-
　お金かねも必ひつ要ような分ぶんは神かみさまが下くださるのですか？

ありがとうございます：
　お金かねでも何なんでもそうですが、正ただしい使つかい方かたがわかったら、必ひつ要ようなだけちゃんと与あたえてもらうのです。正ただしい使つかい方かたがわからないと、持もったら傷きず付つきます。使つかい方かたが間ま違ちがっていたら、人ひとを傷きず付つけ、自じ分ぶんも傷きず付づけます。

　お金かねも正ただしい使つかい方かたがわかったら、必ひつ要ように応おうじて必ひつ要ようなだけ与あたえてくれるのが神かみさまの助たすけです。余よ分ぶんにあったら困こまります、少すくなくても困こまるのですがそれは神かみさまのほうがちゃんと見みています。使つかい方かたがわからない人ひとがお金かねを持もつと世よの中なかに害がい毒どくを流ながします。使つかい方かたが少すこしわかっていて、入はいり過すぎると洪こう水ずいのようになります。それで流ながされてしまうというマイナスが起おきます。余よ分ぶんに入はいり過すぎるより少すこし少すくない位ぐらいが、お金かねに頼たよるより神かみさまに頼たよった方ほうが良よいのです。

　本ほん当とうに必ひつ要ようなものを手てに入れるときは、神かみさまの助たすけは中なかから働はたらく力ちからになって出でてきます。棚たなから牡ぼ丹た餅もち式しきに外そとから与あたえてもらうのは、神かみさまの助たすけではありません。本ほん当とうの神かみさまの助たすけは中なかから働はたらく力ちからで出でて、何なん倍ばいでも働はたらけてそれで必ひつ要ようなものを手てに入れるようになります。外そとから助たすけてもらうのは、借しゃっ金きんのようなもの、借かりなのです、返かえさないといけません。でも中なかから湧わき出でる、神かみさまの力ちからで働はたらいたものは借かりではありません。働はたらけば働はたらくほど貯ちょ金きんを殖ふやしています。

　本ほん当とうの極ごく楽らく世せ界かいというのは、無む限げんの能のう力りょくを発はっ揮きして働はたらく働はたらき者ものばかりの世せ界かいです。じっとしていてご馳ち走そうが一いっ杯ぱいというのとは違ちがいます、逆ぎゃくです。この世よだと何なにもしないで怠なまけて、たくさんものを与あたえてもらうのが、幸しあわせで極ごく楽らくと思おもうかもしれないですが、逆ぎゃくなのです。極ごく楽らく世せ界かいの人ひとは働はたらき者ものばかりで皆みなに尽つくすばかりで、そういう人ひとが集あつまると、自じ分ぶんも周まわりから与あたえられて尽つくされて、困こまることは絶ぜっ対たいにありません。怠なまけ者ものが極ごく楽らくなら困こまります、誰だれも働はたらかなかったら、食たべるものもなくなって餓が鬼き道どうのような状じょう態たいになってしまいます。


　　　　　　それは好すきな人ひとを選えらぶだけですが、与あたえる生い

-ありがとうございます-
　男だん女じょの縁えんも神かみさまの助たすけがないと成じょう就じゅしないのですか？

ありがとうございます：
　それは好すきな人ひとを選えらぶだけですが、与あたえる生いき方かたを練れん習しゅうする意い味みなら、低ひくい方ほうを選えらんで与あたえる量りょうが多おおいほうがいいのです、低ひくい方ほうを選えらべば一いっ杯ぱい与あたえられます。相あい手てが無む限げんの素す晴ばらしいものを一いっ杯ぱい持もっていたら、与あたえるものが無なくなりますから、最さい低ていの人ひとを選えらぶのがいいのです。そうしたら自じ分ぶんが一いち番ばん早はやく立りっ派ぱになれます。与あたえる対たい象しょうがひとりの人ひとだったら最さい低ていの人ひとを選えらべば良よいのですが、与あたえる対たい象しょうを世せ界かいというふうに広ひろげて、世せ界かいを善よくする為ためだったら、自じ分ぶんを助たすけてくれる良よいパートナーが良よいのです。それも選せん択たく肢しのひとつです。


　　　　　　今こん回かいは大たいしたことはないのでしょうが、色いろ

-ありがとうございます-
　アフガニスタンなど、宗しゅう教きょうによる戦せん争そうが激はげしい状じょう態たいは、収おさまらないのでしょうか？

ありがとうございます：
　今こん回かいは大たいしたことはないのでしょうが、色いろんな宗しゅう教きょうが教おしえがあって、みんな教おしえに縛しばられ過すぎています。教おしえは本ほん当とうの神かみさまを指さし示しめす言こと葉ばです。本ほん当とうの神かみさまをしっかり掴つかめばいいのですが、教おしえを掴つかんでしまっているのです。教おしえ自じ体たいは大たいしたことではないのに、それをけなされたら腹はらを立たてるのです。つまらない教おしえを最さい高こうと思おもい込こむから駄だ目めなのです。

　本ほん当とうの神かみさまは、教おしええなんていうものではありません、教おしえなど取とるに足たらないものです。本ほん当とうの神かみさまは、無む限げんに無む限げんに素す晴ばらしい愛あいの塊かたまりのようなものですから、人ひとを殺ころしては絶ぜっ対たいにいけないのです、皆みなを幸しあわせにするばっかりなのです。だから教おしえに縛しばられなくなったらいいのです。
　偽にせ物もの模も型けいを本ほん物ものと思おもい違ちがえているところが多た分ぶんに有あります。イスラム教きょうでもアラーの神かみが唯ゆい一いつ絶ぜっ対たいの神かみというのですが、それなら本ほん物ものの神かみさまをしっかり捉とらえたらいいので、それだと宇う宙ちゅうのすべてを包ほう容ようし尽つくして、皆みなを幸しあわせにする働はたらきをするのです。喧けん嘩かする人ひとは教おしえだけの神かみさまです。自じ分ぶんの信しんじている神かみさまを、最さい高こうですと自じ慢まんする必ひつ要ようは全ぜん然ぜんないのです。みんな同おなじで、みんなが本ほん当とうの神かみさまを信しんじて、一いっ杯ぱい幸しあわせにしてもらっているのだから、自じ分ぶんだけが一ひと人り本ほん物ものの神かみさま信しんじていても何なにもないのです。みんな仲なか良よく助たすけ合あって、喜よろこび合あって、感かん謝しゃし合あってゆけばいいだけなのです。

　最さい初しょはみんな偽にせ物ものに模も型けいにだまされるのです。大だい仏ぶつさまといっても本ほん当とうの大だい仏ぶつさまは、宇う宙ちゅう大だいの大おおきい神じん通つう自じ在ざいの神かみさまを指さしています、奈な良らの大だい仏ぶつさまも鎌かま倉くらの大だい仏ぶつさまも、模も型けいの模も型けいもうひとつ小ちいさい模も型けいなのです。お土産みやげなどにもっと小ちいさい大だい仏ぶつさまが有ありますが、この大だい仏ぶつさまは本ほん物ものだと、力ちからがあると錯さっ覚かくするのです。
　宇う宙ちゅう大だいの大だい仏ぶつさまが本ほん当とうの大だい仏ぶつさまなので、自じ分ぶんは宇う宙ちゅう大だいの大だい仏ぶつさまの愛あいに包つつみ込こまれているのですから、小ちいさいお護まもりの大だい仏ぶつさまはいりません。そういうものに頼たよるのは偶ぐう像ぞう崇すう拝はい信しん仰こうで、幼よう稚ちな間ま違ちがった信しん仰こうに陥おちいってしまうのです。
　ありがとうございますは、本ほん物ものの神かみさまを捉とらえて、宇う宙ちゅう全ぜん体たいから護まもってもらう生いき方かたです。小ちいさい枝えだ葉はの神かみさま仏ほとけさまは要ようらなくなります。この神かみさまに護まもってもらうと決きめたら、他たの神かみさまに護まもってもらえない可か能のう性せいが有あります。神かみさまはは謙けん虚きょなので、あの神かみさまが護まもっているのなら私わたくしは引ひっ込こもうかと、お互たがいに譲ゆずり合あったら、護まもって欲ほしい神かみさまも護まもってくれなくなるかもしれません。ありがとうございますは、全ぜん部ぶから護まもってもらえますからいいのです。


　　　　　　ありがとうございますは肉にく体たいを失なくしても、

-ありがとうございます-
　この世よで言いったありがとうございますは、肉にく体たいを失なくした後あとどうなりますか？

ありがとうございます：
　ありがとうございますは肉にく体たいを失なくしても、ますます奥おくへ入はいってゆき、神かみさまを感かんじ取とれる本ほん物ものになってゆきます。肉にく体たいがある間あいだの方ほうが、まだ漠ばく然ぜんとして感かんじ取とりにくくなっています、奥おくへ入はいれば入はいるほど身み近ぢかに感かんじ取とり易やすくなります。肉にく体たいがない状じょう態たいの方ほうが唱となえている人ひとは感かんじやすいのです。
　ただあの世よで色いろんな次じ元げんで唱となえられたらの話はなしで、唱となえられなかったら低ひくいところへ行いってしまいます。この世よに生うまれる目もく的てきは、この世よでありがとうございますを唱となえる練れん習しゅうをして、唱となえ易やすい自じ分ぶんに変かえる為ためなのです。その習しゅう慣かん性せいを身みに付つけておくことです。そうするとあの世よへ行いっても、唱となえ易やすくなって感かんじ易やすくなり、神かみさまを本ほん当とうに身み近ぢかに実じっ感かんするようになります。

-ありがとうございます-
　生うまれ変かわりの時ときに、前ぜん世せの記き憶おくがなくなると聞ききますが、ありがとうございますをこの世よで言いっていても、あの世よへ行いったら忘わすれてしまうことはありませんか？

ありがとうございます：
　そんなことはありません。生うまれ変かわりの時ときに記き憶おくを少すこし無なくするのは、大たい抵ていマイナスを抑おさえられてしまうからなのです。前まえの世よで悪わるい事ことをしてきたら、今こん度ど生うまれ変かわっても顔かおを上あげて歩あるけません。それだと新あたらしい善よい体たい験けんを作つくれなくなります。それで過か去このマイナスの記き憶おくを押おさえ込こんでおいて、明あかるく新あたらしい生いき方かたを取とれるようにして、それを一いっ杯ぱいしてから、もう一いっ回かい振ふり返かえる時ときが来きたら、過か去こもプラスに思おもい返かえせるのです。
　
　過か去このマイナスに引ひっ掛かからない自じ分ぶんになったら、過か去こ世せが見みえてくるのです。借しゃっ金きんが無む限げんにあるのに、今いま働はたらきなさいと言いわれても働はたらけないのです。利り息そくが殖ふえてどんどん膨ふくらむのに、いくら働はたらいても返かえしようがないとなると働はたらく意い欲よくがなくなります。そういうのとよく似にています。働はたらく力ちからをつけさせる意い味みで、借しゃっ金きんを一いち時じ棚たな上あげにします。それは守しゅ護ご霊れいさま守しゅ護ご神じんさまが背せ負おって、肩かた代がわりするのです。力ちからが付ついたらまた恩おん返がえしという働はたらきで、人ひとの借しゃっ金きんでも背せ負おって、助たすけてあげようかというふうになってゆくのです。

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