真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）１０月（がつ）２０日（にち） No.２

　　　　　　　　色いろんな定てい義ぎの仕し方かたが有あるのですが、愛あいの本ほん質しつ

-ありがとうございます-
　愛あいの定てい義ぎについて教おしえてください

ありがとうございます：
　色いろんな定てい義ぎの仕し方かたが有あるのですが、愛あいの本ほん質しつは何なにかと言いうと、元もと々もとは「合あう」という一いっ体たい化かしている意い味みで、離はなれているものが出で会あって合あう、そして一いっ体たい化かするという一いっ体たい化かの働はたらきが愛あいです。一いっ体たい化かするための要よう素そとして、何なにと一いっ体たい化かするかというのが一いち番ばん大だい事じなのですが、神かみさまと一いっ体たい化かするのが根こん本ぽんです。その神かみさまの現あらわれとして、神かみさまから分わかれたものが合あって一いっ体たい化かして、また神かみさまとひとつになるという、それが愛あいの本ほん質しつなのです。
　その中なかに「思おもいやり」と「寛かん容よう」と「赦ゆるし」という大おおきい三みっつの柱はしらがあります。

　「思おもいやり」はプラスのものを必ひつ要ようなだけ的てき確かくに与あたえ尽つくしていくということで、与あたえる側がわと与あたえられる側がわがぴたっとひとつになって喜よろこび合あえるものです。必ひつ要ようなものを与あたえてもらった時ときに一いち番ばん嬉うれしいのです。必ひつ要ようの無ないものを与あたえられても嬉うれしくありません。今いま本ほん当とうに欲ほしいもの、例たとえば、喉のどが渇かわいて水みずが一いっ滴てきでも有あれば有あり難がたいという時ときに、すっと水みずを持もっていくと必ひつ要ようなものを的てき確かくに与あたえた姿すがたです。そのときは幸しあわせと感かんじて、本ほん当とうに一いっ体たい化かした姿すがたをとります。それが思おもいやりです。


　「寛かん容よう」というのは「すべてをプラスに価か値ちあるものとして受うけ入いれること」で、これは受うける側がわから見みる見み方かたなのですが、与あたえられたものを本ほん当とうに価か値ちあるものとして、どんなものを与あたえられても受うけ入いれていけるという、その立たち場ばが一いち番ばん謙けん虚きょな立たち場ばに立たった時ときになれるのが寛かん容ようです。
　ティッシュを一いち枚まい与あたえられても、必ひつ要ようなければ今いまはいらないですと断ことわるかもしれない、必ひつ要ようなかったら受うけられません。でも、ものすごく謙けん虚きょな立たち場ばにたったらこの一いち枚まいがすごく価か値ちがあるのです。これがなかったら大たい変へん困こまる時ときがいっぱいあります。謙けん虚きょな心こころというのは、「どんなものでもプラスに大おおきい価か値ちあるものとして受うけていける心こころ」なのです。すべてが小ちいさいプラスから大おおきいプラスまで、全ぜん部ぶ揃そろった状じょう態たいで受うけ入いれられるのが寛かん容ようの心こころです。正ただしく価か値ちあるものとして受うけるのが、与あたえるものと与あたえられるものとが一いっ体たい化かするぴたっと愛あいでひとつになる姿すがたです。

　「赦ゆるし」というのは赦しゃ免めんの赦しゃ、赤あかに一いち枚まい二に枚まいの右みぎ側がわなのですが、この赦ゆるしは新あらたな受うけ直なおしなのです。赤あかは赤せき心しんとか赤せき裸ら々らとか、元もとの本ほん体たいを指さしていて、それを一いち枚まい二に枚まいとめくるように一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおすというのが赦ゆるしなのです。だから常つねに神かみさまから新あたらしいものを受うけ入いれたら、その中なかはもう一いっ体たい化かした姿すがたが既すでに備そなわって与あたえてもらっているのです。
　神かみさまと一いっ体たい化かした姿すがたをもらっているのですが、低ひくい番ばん組ぐみになるとそれがバラバラに分わかれた状じょう態たいになっています。その分わかれた姿すがたを掴つかんで囚とらわれたら赦ゆるせないのです。特とくにマイナスを責せめたり色いろ々いろするわけで、過か去こを掴つかむと赦ゆるせなくなるのです。あの時ときに私わたくしにこんな意い地じ悪わるをしたと、もうそれだけで過か去こを掴つかんで赦ゆるせなくなります。神かみさまから与あたえられた新あたらしい姿すがたの中なかには、本ほん当とうに一いっ体たい化かして助たすけ合あって生いかしあって、本ほん当とうにひとつになっているという感かん覚かくがすっと入はいってくるので、その　大おおきい幸しあわせがすっと入はいったら過か去この小ちいさいつまらないものは消きえてしまいます。
　赦ゆるしは大だい事じなのです、赦ゆるしが有あったら争あらそい事ごとは起おこりません。過か去この報ほう復ふくも仕し返かえしも何なにもありません。常つねに神かみさまから新あたらしいものを受うけていくのが赦ゆるしの心こころで、この三みっつが愛あいの三さん原げん則そくです。これが有あったらすべてが調ちょう和わするのです。


　　　　　　食しょく後ごに食しょっ器きの洗あらい物ものがあるとして、ありがと

-ありがとうございます-
　家か事じが嫌きらいで先さき延のばしばかりという心こころの癖くせがついている感かんじですが、ありがとうございますで出で来きそうな気きがしてきました。

ありがとうございます：
　食しょく後ごに食しょっ器きの洗あらい物ものが有あるとして、ありがとうございますと言いうと既すでに洗あらわれた状じょう態たいが出でてくるのです。既すでに洗あらわれて整せい理りされた状じょう態たいがすっと受うけられますから、その間あいだを繋つなぐのがさっと済すんでしまうのです。掃そう除じでもそうですが、きちんと整せい理りされた状じょう態たいがすっと受うけられるのです。今いまごちゃごちゃになっていても、それがすっと埋うまってしまいます。ありがとうございますを持もってまだ出で来きていない状じょう態たいと、出で来きたという状じょう態たいとの瞬しゅん間かん移い動どうを起おこします。知しらない間あいだに人ひとが洗あらってくれているかもしれません。どういう形かたちでもいいから結けっ果かがすっと出でていれば良よいのです。

　
　　　　思おもいの心こころは求もとめます。思おもいが蓄ちく積せきされて求もとめ

-ありがとうございます-
　与あたえ尽つくすとか無む条じょう件けんの愛あいとは？どうすればそれが出で来きますか？

ありがとうございます：
　思おもいの心こころは求もとめます。思おもいが蓄ちく積せきされて求もとめる心こころ、欲よくの心こころになりますから、思おもいが消きえてしまった方ほうがいいのです。思おもいが消きえてしまったら求もとめる心こころは消きえてなくなり、感かん謝しゃの心こころの中なかに与あたえる心こころがあります。感かん謝しゃの心こころと与あたえる心こころはひとつですから、感かん謝しゃをずっとしていくと、与あたえる心こころがどんどん強つよく大おおきく出でてきます。これしかないと与あたえるだけがすべてになってきます。

　思おもいと感かん謝しゃの心こころとは正せい反はん対たいです。感かん謝しゃを先さきに優ゆう先せんさせていくと思おもいが消きえて、感かん謝しゃだけになって、その中なかにはもう与あたえる心こころしか有ありません。求もとめる心こころはどこを探さがしても無なくなります。でも思おもいが残のこっているうちはちらっと求もとめる心こころが顔かおを出だします、お返かえしを求もとめる心こころが出でてきます。ありがとうございますを最さい優ゆう先せんして唱となえていたら、だんだんと与あたえる心こころだけに成なり切きってしまうのです。難むつかしくは有ありません、ありがとうございますだけで成なれます。

　
　　　　　　感かん謝しゃの中なかに神かみさまの全ぜん徳とくが光ひかりとして全ぜん部ぶ有ある

-ありがとうございます-
　光ひかりに成なるために心こころがけることとして、感かん謝しゃの他ほかに何なにかありますか？感かん謝しゃの中なか身みをもう少すこし細こまかく分わけて教おしえてください。

ありがとうございます：
　感かん謝しゃの中なかに神かみさまの全ぜん徳とくが光ひかりとして全ぜん部ぶ有あるのです。ありがとうございますと唱となえていると、全ぜん徳とくの働はたらきが必ひつ要ように応おうじて自じ由ゆう自じ在ざいに湧わき出でてきます。愛あいの必ひつ要ような時ときは愛あいがすっと出でてくるし、知ち恵えが必ひつ要ようなら知ち恵えが、力ちからが必ひつ要ようなら力ちからが湧わいて出でてきます。そのときそのときで必ひつ要ようなものが全ぜん部ぶ、ありがとうございますの中なかから出でてきます。

　一いち番ばん単たん純じゅんに、ありがとうございますだけにに絞しぼり込こんでおけば、あとは自じ由ゆう自じ在ざいに必ひつ要ように応おうじて湧わき出でます。ありがとうございますと並へい列れつ的てきに並ならぶものは他たに何なにもないのです。ありがとうございますがすべてで、その中なかに全ぜん部ぶが含ふくまれているので、必ひつ要ようならひとつにも無む限げんにも分わかれる時ときがあります。どんなやり方かたでやっても良よいのです、全ぜん部ぶありがとうございますの中なかに収おさまります。


　　　　　　何な故ぜかわかりません、勝かっ手てに飛とび出だすのです

-ありがとうございます-
　様さま々ざまな質しつ問もんに対たいして先せん生せいがいつも的てき確かくに答こたえられるのは何な故ぜですか？

ありがとうございます：
　何な故ぜかわかりません、勝かっ手てに飛とび出だすのですが、ありがとうございますを唱となえているおかげで、必ひつ要ようだったら必ひつ要ようなものを神かみさまが与あたえて下くださるのです。質しつ問もんされて困こまったら知ち恵えを授さずけて下くださるのです。あまり頓とん珍ちん漢かんな話はなしをすると馬ば鹿かにされますから、神かみさまのおかげです。ありがとうございます。

　
　　　　　　　可か哀わい相そうとは思おもいません、最さい初しょから言こと葉ばはこの

-ありがとうございます-
　本ほん当とうは真しん理りとか真しん理りの言こと葉ばを沢たく山さん頂いただいているのに、受うけきれない人ひとに対たいして可か哀わい相そうと思おもいますか？

ありがとうございます：
　可か哀わい相そうとは思おもいません、最さい初しょから言こと葉ばはこの世よの言こと葉ばでも１００％は通つうじません。人ひとによって受うけとめる割わり合あいが全ぜん部ぶ違ちがいますが、こちらの考かんがえていることを１００言いって１聴きいてくれない人ひとも有あるし、１０聴きいてくれる人ひとも有あるし、この世よ的てきなことなら１００に近ちかい位ぐらいの聴きき方かたをしてくれる人ひとも有あるのですが、その立たち場ばが相そう当とう近ちか寄よらないとわからないのです。

　真しん理りの言こと葉ばはその差さが大おおきいのです。それぞれが自じ分ぶんの立たち場ばで聴ききますし、自じ分ぶんのプラスになる都つ合ごうのいい言こと葉ばしか聞きいていないことが多おおいです。それはそれで自し然ぜんで当あたり前まえのことと思おもったら、もうそれ以い上じょう求もとめません。必ひつ要ようなだけ受うけ止とめてくれたらそれで大だい満まん足ぞくなのです。
　神かみさまの方ほうから私わたくしの口くちを使つかって言こと葉ばを出だす時ときに、無む限げんに深ふかく大おおきい神かみさまの言こと葉ばを全ぜん部ぶ受うけ切きれるかと言いったらそれは出で来きないのです。受うけ切きれたらおかしいのです。奥おくに奥おくに深ふかい意い味みがありますから、これで全ぜん部ぶ受うけたというのは無ないのです。昔むかしからある師し匠しょうから弟で子しへの言こと葉ば以い外がいの伝でん授じゅのようなものでも全ぜん部ぶは伝つたわりません。受うける側がわが受うけられるだけのものしか伝つたわらないのです。それでどんどん大おおきくなるのでそれで良よいのでしょう。無む理りやりというのはいけません、器うつわが壊こわれますし無む理りが来きます。コップに水みずを一いっ杯ぱい欲ほしいというのに、滝たきからどっと降ふったら水みずをちょっと飲のみたいだけなのに、全ぜん身しんびしょ濡ぬれになります。

-ありがとうございます-
　コップ一いっ杯ぱいしか欲ほしくない人ひとに、滝たきを降ふらせてしまったような時ときはどうしたらいいですか？

ありがとうございます：
　モグラに太たい陽ようの強つよい光ひかりを当あてるようなものなのですが、実じっ際さいにはありがとうございますを唱となえていたら、神かみさまの方ほうが調ちょう整せいするのです。必ひつ要ようなだけ与あたえるように調ちょう整せいしてくれます。

-ありがとうございます-
　言こと葉ばをこちらの意い図とと全まったく違ちがう受うけ取とり方かたをされて、行ゆき違ちがいになることが時とき々どきありますが　。

ありがとうございます：
　もし相あい手ての心こころが傷きず付ついたならとにかくごめんなさいと言いって免めん除じょしてもらって、あとはありがとうございますとプラスに見みていけばいいのです。


　　　　絶ぜっ対たいというのは、マイナスはプラスの中なかに大おおき

-ありがとうございます-
　プラスだけの絶ぜっ対たいの世せ界かいから、プラスとマイナスがある相そう対たいの世せ界かいへの移うつり変かわりは、どんなふうになっていますか？

ありがとうございます：
　絶ぜっ対たいというのは、マイナスはプラスの中なかに大おおきく飲のみ込こまれています。一いっ体たい化かしたプラスの中なかにマイナスは有あるには有あるのですが、表ひょう面めんには出でてこられない、目め立だたないのです。だからプラスだけが出でてくるのが絶ぜっ対たいなのです。相そう対たいの表ひょう現げんを創つくるときに、そのまま絶ぜっ対たいをもってきても光ひかりだけで終おわってしまうので、中なかをすこし操そう作さしてプラスとマイナスに分わけるのです。そのプラスとマイナスを組くみ合あわせて、色いろんな表ひょう現げんをとるのです。絶ぜっ対たいはあくまでプラスだけです。

　　
　　　　　　　話はなしは別べつに何なにもしませんでした。以い心しん伝でん心しんとい

-ありがとうございます-
　原はら田だ観かん峰ぽうさんが以い前ぜんここへいらしたと聞きいていますが、どんな話はなしをしたのか聞きかせてください。

ありがとうございます：
　話はなしは別べつに何なにもしませんでした。以い心しん伝でん心しんというか、目めを見み合あわせただけで納なっ得とくしていました。その後あと、研けん修しゅう生せいを集あつめるから話はなしをして欲ほしいと言いわれて行ゆきましたが、その時ときもあまり話はなしはしていません。その時ときは、神かみが人ひととなって現あらわれた神しん人じんなんだというふうに紹しょう介かいしてくれて、色いろんな話はなしをさせてもらって、その場ばですっと三さん枚まいの書しょを書かいてくれました。そのうちの一いち枚まいが天あま照てらす大おお御み神かみで、畏おそれ多おおいからこれには名な前まえを入いれられないというのを赦ゆるしてもらって、名な前まえを入いれさせてもらったのですが、自じ分ぶんの名な前まえなど書かける訳わけがないという自じ覚かくを持もっていることが、自じ分ぶんを出だせるようなものではないとわかっているところがすごい方かたです。

註ちゅう：原はら田だ観かん峰ぽう（1911〜1995）
　「正ただしく美うつくしい文も字じ」を未み来らいに伝つたえる日に本ほん習しゅう字じの手て本ほんの筆ひっ者しゃとして、また正せい統とう書しょ道どう推すい進しんの第だい一いち人にん者しゃとして活かつ躍やくした原はら田だ観かん峰ぽう。基き本ほんの精せい神しんを護まもり、流りゅう行こうにとらわれない観かん峰ぽう流りゅう書しょ体たいは、全ぜん国こくで多おおくの人ひと々びとに親したしまれています。また、彼かれの教きょう育いく理り念ねんは日に本ほん国こく内ないにとどまらず、数かず多おおくの文ぶん化か交こう流りゅうの場ばを通とおして海かい外がいにも広ひろがっています。　
　参さん考こうURL：http://www.nihonーsyuuji.co.jp/ns/master/master0.html
　
　
　　　　　　　特とく別べつに通つう信しんは要いりません、命いのちを神かみさまに捧ささげ

-ありがとうございます-
　近ちかくの場ば所しょにいらっしゃる特とく定ていの神かみさまと通つう信しんをするのですか？

ありがとうございます：
　特とく別べつに通つう信しんは要いりません、命いのちを神かみさまに捧ささげて神かみさまの御み心こころのままにと感かん謝しゃ一ひと筋すじに居いますから、どんな神かみさまもこの身体からだを使つかえます。近ちかくにある皇すめらの聖せい地ちには惟これ喬たか親しん王のうさまだけでなく、聖しょう徳とく太たい子しさまもおられて他ほかにも、影かげで謙けん虚きょに何なにも出ださずにもっと高たかい働はたらきをしている人ひとがたくさんいます。大おお勢ぜいの神かみ神がみさまがいっぱいで守まもりに護まもっている場ば所しょなのですが、ここからすべての分ぶん野やにおいて本ほん物ものを発はっ信しんするというような、何なにか大おおきな計けい画かくが神かみさまのほうに有あるようです。

　ありがとうございますが本ほん当とうの神かみさまの姿すがたであり働はたらきなので、そこから色いろんな分ぶん野やで色いろんな力ちからを発はっ揮きする人ひとが出でてくるのだろうと思おもいます。一いっ定ていの分ぶん野やに限かぎらず、自じ由ゆう自じ在ざいに何なんでもいいのです。商しょう売ばいする人ひとなら商しょう売ばいで大おおきい働はたらきをするのでしょうし、芸げい術じゅつ家かなら芸げい術じゅつの分ぶん野やで大おおきい働はたらきをするのだと思おもうもですが、すべての分ぶん野やで神かみさまの大おおきい働はたらきを頂いただいて発はっ揮きするのです。色いろんな人ひとがこれからまた集あつまるかもしれません。神かみさまだけではなく肉にく体たいを持もった人ひとも集あつまってくるでしょう。どうぞ自じ由ゆうにお使つかいくださいと、そういう意い味みではここも宿しゅく泊はく所じょもそうです。

　このあたりは皆みなさん、自じ由ゆうに自じ分ぶんの家いえや庭にわと思おもって使つかってください。大おお勢ぜいが活かつ用ようする方ほうがいいのです。ただ自じ分ぶんのものとして使つかわせてもらう時ときはお客きゃくさんではないのですから責せき任にんが有あります。責せき任にんを持もって使つかうならいくら使つかっても良よいのです。色いろんなことに何なんでもいいですから使つかってもらう方ほうがいいのです。歌うたとかコンサートとか写しゃ経きょうのようなかたちで、色いろんな真しん実じつの言こと葉ばを書かくとか、彫ちょう刻こくとかなんでもいいのです。幅はば広ひろい分ぶん野やでありがとうございますを根こん本ぽんにおいて力ちからをもらえば、どんどん善よいものが　ここから発はっ信しんされます。
　神かみさまのお手て伝つだいというのは、いろいろな分ぶん野やで幅はば広ひろくさせてもらうのが大だい事じで、それぞれ色いろんな特とく技ぎがあるから、色いろんな企き画かくを皆みんなが練ねって持もち寄よってくれて楽たのしくするのが一いち番ばんうれしいのです。

　
　　　　　　　　何なんでもやります。必ひつ要ようなら何なんでも幅はば広ひろくやり

-ありがとうございます-
　ここで活かつ躍やくしているボランティアの人ひとたちは、朝あさ早はやくから夜よる遅おそくまで仕し事ごとをしているようですが、どんな事ことをしているのですか？

ありがとうございます：
　何なんでもやります。必ひつ要ようなら何なんでも幅はば広ひろくやります。例たとえば、山やまの作さ業ぎょうの時ときにモノレールを解かい体たいして欲ほしいとか急きゅうに頼たのまれると、朝あさの三さん時じには出でかけて現げん地ちに着ついて仕し事ごとをして、また帰かえってきてとかいうのもあります。初はじめてのことでも何なんでも挑ちょう戦せんするのです。

　本ほん心しん開かい発はつというのはある意い味みでは能のう力りょく磨みがきです。神かみさまの力ちからを受うけて何なんでも出で来きる自じ分ぶんに変かえてもらうことです。自じ分ぶんの力ちからで無なく神かみさまに力ちからをもらう練れん習しゅうなのです。普ふ通つうはみんな自じ己こ限げん定ていというか、これしか出で来きないという思おもい込こみが強つよいのです。その自じ己こ限げん定ていを消けしてもらうためになんにでも挑ちょう戦せんします。
　これしかできないというのは絶ぜっ対たい無ないので、それは思おもいだけの話はなしで、その思おもいを取とったら神かみさまが使つかってくれて何なんでも出で来きる筈はずなんで、新あたらしいものに挑ちょう戦せんするのは自じ己こ限げん定ていの思おもいを消けしてもらう一いち番ばんのチャンスなのです。女おんなの子こだからこれしか出で来きないというのは無ないのです、皆みんななんでもします。男おとこの人ひと顔かお負まけです、皆みなすごいです。神かみさまに使つかってもらって何なんでも出で来きるんだというのが大だい事じなのです。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます