真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）１０月（がつ）１９日（にち） No.２

　　　　　　　　色いろんな意い味みの過か去こが有あります。一いち番ばん奥おくの本ほん体たいの自じ分ぶんを知ち

-ありがとうございます-
　前ぜん世せを知しることについて何なにかあれば教おしえてください。

ありがとうございます：
　色いろんな意い味みの過か去こが有あります。一いち番ばん奥おくの本ほん体たいの自じ分ぶんを知しることが、一いち番ばんの自じ分ぶんの過か去こを知しることなのです。最さい初しょ自じ分ぶんはどこから出でてきたかという、一いち番ばんもとを知しることが一いち番ばん大だい事じなのです。(・・聞きき取とれず・・)

　一いち部ぶ分ぶんの過か去こを知しって、それにあまり囚とらわれ過すぎると前まえへ進すすめなくなります。前まえに進すすむ為ための過か去こを知しるというならいいですが、囚とらわれた時ときは縛しばりになって、縛しばりの中なかから抜ぬけ出だせなくなるという一いち面めんがあるので、さらりと流ながす感かんじで過か去こを振ふり返かえるならいいのです。登と山ざんの時ときのように時とき々どき振ふり返かえって、これだけ自じ分ぶんの視し野やが広ひろがったという意い味みで、景け色しきを眺ながめるような感かんじでプラスを見みているというだけならいいですが、細こまかい自じ分ぶんの足そく跡せきまでと見みるようだと、それは少すこし囚とらわれています。

　大おおまかに善よいところだけを拾ひろい集あつめるのがいいのです、マイナスを拾ひろい集あつめても余あまり役やくには立たちません。失しっ敗ぱいもこういう失しっ敗ぱいをしたというよりも、これはプラスを受うけ損そこなっただけなのだと考かんがえて、プラスを受うける方ほうへ回まわすのが大だい事じです。そうしたらマイナスは相あい手てにしないで、プラスへと前まえへ進すすめばそれで卒そつ業ぎょうです。

　
　　　　　　　何なにの為ために結けっ婚こんしますか？色いろんな目もく的てきが有あって何なに

-ありがとうございます-
　結けっ婚こん相あい手てを探さがしています。そういう事こともわかると聞ききましたが。自じ分ぶん自じ身しんは結けっ婚こんは修しゅ行ぎょうと、魂たましい磨みがきだと思おもっています。

ありがとうございます：
　何なんの為ために結けっ婚こんしますか？色いろんな目もく的てきが有あって何なにを選えらぶかは自じ分ぶんが決きめます。それが自じ分ぶんで納なっ得とくできるといいのですが、ただ漠ばく然ぜんと幸しあわせになる為ためというのなら目もく的てきが無ないのです。幸しあわせな人ひとは結けっ婚こんしてもしなくても幸しあわせです、不ふ幸こうな人ひとは結けっ婚こんしてもしなくても不ふ幸こうです、結けっ婚こんでは変かわりません。目もく的てきを定さだめて結けっ婚こんして初はじめて生いきるので、魂たましいを磨みがくというなら、その目もく的てきに向むかって魂たましいを磨みがき合あえばいいので、助たすけ合あうというだけなら助たすけ合あう為ためだけにしてもいいのです。

　結けっ婚こんする時ときに相あい手てに求もとめ合あう心こころだと、両りょう方ほうマイナスに向むく場ば合あいが多おおいのです。相あい手ての為ためにと与あたえ尽つくす心こころだとプラスに向むき易やすいのです。相あい手てにこうして欲ほしい、こうあってほしいと願ねがうのは求もとめる心こころなので、相あい手ても同おなじように求もとめて来ききます、求もとめる心こころ同どう志しはマイナスの交こう流りゅうを起おこすのです。
　こうして欲ほしいというのは、そうでないのでこうして欲ほしいので、先さきにマイナスを掴つかんでしまっていますから、マイナスの交こう流りゅうになってマイナスがどんどん大おおきくなります。与あたえる心こころだと自じ分ぶんの持もっている善よいものを与あたえるだけで、相あい手ても同おなじように自じ分ぶんの善よいものを与あたえて来くるのでプラスの交こう流りゅうになります。だから、与あたえ尽つくす心こころで結けっ婚こんするとどういう目もく的てきを持もってしてもプラスがどんどん増ふえます。
　結けっ婚こんの条じょう件けんを持もってする人ひとが多おおいのですが、お金かね持もちが良よいとか顔かおが良よいとかは皆みな駄だ目めです、求もとめる心こころなのです。そういう結けっ婚こんをすると、あまり幸しあわせになれません。逆ぎゃくに貧びん乏ぼうな人ひとと結けっ婚こんして与あたえ尽つくそうとする、顔かおの悪わるい人ひとと結けっ婚こんしてそれを補おぎなってあげあげようとする、例たとえばそういう与あたえる心こころで結けっ婚こんすれば必かならず幸しあわせになるのです。

　
　　　　　　　　水みずはよく知しっているのです、外がい見けんだけではわ

-ありがとうございます-
　水みずの結けっ晶しょうは言こと葉ばにとてもよく反はん応のうすると言いわれていて、ある人ひとがビンラディンとテロリストという言こと葉ばを使つかって実じっ験けんしたら、ふたつともすごくきれいな結けっ晶しょうができたというとこを聞ききましたが。

ありがとうございます：
　水みずはよく知しっているのです、外がい見けんだけではわかりません。表ひょう面めんは悪わる役やくを演えんじいても、本ほん当とうは深ふかい愛あいの心こころで大だい犠ぎ牲せい精せい神しんで、大おおきいマイナスを消けしているという場ば合あいがあります。本ほん当とうは人ひとを責せめたらいけないのです。歴れき史し上じょうに色いろんな人ひとが悪わる役やくを演えんじていますが、大だい菩ぼ薩さつがそういう姿すがたをとっている場ば合あいも多おおいので、素す晴ばらしい人ひとかもしれません。強ごう盗とうというのは業ごうを取とってくれるかもしれませんし、本ほん当とうは神かみさまの愛あいの働はたらきしか無ないとすべてをプラスにプラスに見みれたら一いち番ばんいいでしょうけど、マイナスを見みる思おもいが水みずを濁にごらせるのです。

　水みずがそのマイナスの思おもいを被かぶって、マイナスの表ひょう現げんをとってくれる事ことがあります。水みずも身み代がわりの姿すがたをとるのです。ビンラディン氏しもテロリストも自みずからマイナスを背せ負おって身み代がわりになってますから、水みずはその身み代がわりをしなくて済すみます。先さきに身み代がわりになって消けしてくれていますから、水みずは楽らくな状じょう態たいで善よい姿すがたを現あらわします。そういうのを見みると、本ほん当とうはみんないい人ひとなのだと救すくわれます。愛あいの神かみさまの仮か面めんを被かぶった姿すがたなのだというのがわかり易やすいのです。

　世よの中なかのマイナスの色いろんな事じ件けんや出で来き事ごとは、世よの中なか全ぜん体たいのマイナスを集あつめて、代だい表ひょう的てきにひとつの場ばを決きめてそこにマイナスを持もってくるのです。その大おおきいマイナスを背せ負おって犠ぎ牲せい的てきに淨きよめる働はたらきをするのです。だから泥どろ棒ぼうも殺さつ人じん者しゃもその人ひとだけの責せき任にんではありません。皆みんなの心こころの中なかの泥どろ棒ぼうの心こころや殺さつ人じんの心こころをそこへ大おおきく集あつめて、神かみさまが軽かるく消けしてくれるのです。皆みんなの身み代がわりに大だい犠ぎ牲せいの姿すがたをとって、助たすけてくれているというのがいいのです。

　そうしたら誰だれも責せめる必ひつ要ようはなくて皆みんなが救すくわれていく、それが本ほん当とうなのです。ありがとうございますと感かん謝しゃし合あえたときに、そこに本ほん当とうの救すくわれがあります。色いろんな意い味みで過か去この借しゃっ金きん返がえしがマイナスなのです。今いま借しゃっ金きん取とりが来きたから借しゃっ金きん取とりが悪わるいというのは間ま違ちがいです。借しゃっ金きん取とりは過か去この大だい恩おん人じんですからマイナスに見みるのは違ちがいます。借しゃっ金きん返がえしが無ない人ひとは文もん句くを言いってもいいのですが、本ほん当とうは皆みな借しゃっ金きんを抱かかえています。軽かるく済すましてもらう意い味みで借しゃっ金きん取とりの姿すがたで出でてくるだけなので、本ほん当とうは自じ分ぶんの方ほうから返かえしに行いかないといけない位ぐらいです。


　　　　　　　何なんのためという目もく的てきが有あるとすっきりしてきます

-ありがとうございます-
　登と山ざんとマラソンに凝こっていて技ぎ術じゅつの向こう上じょうは目め指ざしていますが、ただ自じ分ぶんひとりが楽たのしむだけという番ばん組ぐみを見みているかなと思おもうことがあります。

ありがとうございます：
　何なんのためという目もく的てきが有あるとすっきりしてきます。目もく的てきが定さだまると自じ分ぶんがどっちを向むいているかがはっきりします。本ほん当とうの自じ分ぶんを引ひっ張ぱり出だす本ほん心しん開かい発はつ、悟さとりを開ひらく為ためなら、マラソンで全ぜん力りょくを出だし切きって、限げん界かいを破やぶって倒たおれるところまで行ゆくのがいいのです。何なん回かい倒たおれてもいいのです、そうするとマイナスがどんどん消けされて本ほん心しんが出でてきます。
　登と山ざんの目もく的てきもそうです。感かん謝しゃを深ふかめて悟さとりを開ひらくためにというなら、山やまを歩あるきながら一いっ歩ぽ一いっ歩ぽありがとうございますと感かん謝しゃすると大だい地ちと山やまと一いっ体たい化かします。そうするとどんどん感かん謝しゃを深ふかめさせてもらえて心しん境きょうがぐんぐん上あがります。大おおきい目もく的てきを定さだめるのが大だい事じです。本ほん当とうの意い味みで生いかされてきます。目もく的てきが無ないと右みぎへ行いったり左ひだりへ行いったり同おなじところをぐるぐる回まわる可か能のう性せいがあります。

-ありがとうございます-
　悟さとりを開ひらくという大おおきな目もく標ひょうをもって、日にち常じょうのすべての事ことをそこに目もく標ひょうをおいてやっていけばいいということですか？

ありがとうございます：
　そうです。そうすることで全ぜん部ぶが生いきてきます。何なにをするのもすべてが悟さとりの道みちを一いっ歩ぽ一いっ歩ぽあゆんでいる事ことになります。ありがとうございますを唱となえる事ことは神かみさまへ心こころを向むけ続つづけること、最さい終しゅう目もく標ひょうへ心こころを向むけ続つづけることになりますから、その一いっ歩ぽ一いっ歩ぽは悟さとりへの一いっ歩ぽ一いっ歩ぽになります。


　　　　　　　それでも前まえへ前まえへと進すすんでいます。どんどん

-ありがとうございます-
　自じ閉へい症しょうの子こ供どもがいて機はた織おりの仕し事ごとをしています。織おった布ぬのがヒーリングになればいいと思おもい、ありがとうございますを言いっていますが、やはり現げん実じつにはマイナスのことを考かんがえることが多おおくて・・。子こ供どもは輝かがやいてきたのですが。

ありがとうございます：
　それでも前まえへ前まえへと進すすんでいます。どんどんすべてが光ひかり輝かがやいた姿すがたをとってきます。最さい初しょから最さい高こうに輝かがやく訳わけにいかないので、順じゅん番ばんにずうっと輝かがやきが増ましていけばいいのです。自じ分ぶんの方ほうが輝かがやけば　輝かがやく番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あって、低ひくい番ばん組ぐみではなく高たかい番ばん組ぐみの子こ供どもを見みるようになって、子こ供どもが変かわったように見みえます。そう見みえるだけなのですが、先まず自じ分ぶんが輝かがやけばいいのです。
　現げん実じつのマイナスに心こころを向むけたら、プラスの方ほうへ向むいていないですから、それをプラスにプラスに向むきかえて、マイナスは見みない方ほうがいいのです。ありがとうございますを唱となえながら大おおきい目もく標ひょうに向むかえばいいのです。

　
　　　　　　 番ばん組ぐみの中なかのストーリーは全ぜん部ぶ決きまっています

-ありがとうございます-
　チャンネルのひとつの番ばん組ぐみでは、その中なかの運うん命めいはすべて決きまっていると聞ききましたが、気き付づいてチャンネルを上あげるようなことも、番ばん組ぐみの中なかで決きまっていますか。

ありがとうございます：
　番ばん組ぐみの中なかのストーリーは全ぜん部ぶ決きまっています。神かみさまは無む限げんの無む限げんのチャンネルを同どう時じに作つくりあげています。ありとあらゆるすべてを尽つくして創つくりあげている番ばん組ぐみです。人ひとの考かんがえることは全ぜん部ぶ用よう意いしています。
　チャンネルを変かえるのは、番ばん組ぐみの中なかで変かわるのではなくて、番ばん組ぐみを見みる自じ分ぶんが変かわるのです。番ばん組ぐみを演えんじている自じ分ぶんと見みている自じ分ぶんがあります。神かみさまと一いっ体たいで自じ由ゆうをもっていてどれでも選えらべる、自じ分ぶんの心こころを自じ由ゆう自じ在ざいに変へん化かさせていける自じ分ぶんです。思おもいをいっぱい持もって思おもいを溜ためることも出で来きるし、思おもいを消けして光ひかり輝かがやかせることもできます。

　テレビの見み方かたも色いろんな見み方かたがあります。ただぼーっと見みて流ながれるままに流ながされて見みている人ひともあります。そこから何なにかを学まなぼうという気き持もちを持もつと、見みている自じ分ぶんの意い識しきがはっきりします。その中なかからプラスを発はっ見けんし幸しあわせを発はっ見けんして学まなびを受うけ取とっていくと、自じ由ゆうな見みている自じ分ぶんに戻もどり易やすいのです。それでチャンネルがどんどん変かわっていくのです。ただぼーっと眺ながめていると中なかに巻まき込こまれたまま流ながされます。

　
　　　　　　　そうです。水みずだけでなく本ほん当とうの自じ分ぶんは何なんでも知しっ

-ありがとうございます-
　小ちいさい頃ころから、この世よとしっくりいかない居い心ごこ地ちが悪わるい感かんじで、この世よは仮かりの姿すがたとしか思おもえなかったのですが、本ほん当とうの自じ分ぶんと番ばん組ぐみを演えんじている自じ分ぶんとの差さを感かんじていたのでしょうか？

ありがとうございます：
　そうです。水みずだけでなく本ほん当とうの自じ分ぶんは何なんでも知しっています。本ほん当とうの自じ分ぶんは最さい高こう番ばん組ぐみでやっと心こころが安やすらぐのです。低ひくい番ばん組ぐみだと、足たりない足たりないと満まん足ぞくできないところがあるのです。それが高たかい番ばん組ぐみに心こころを合あわせるのに役やくに立たつのです。しっくり行いかないで良よかったのです。低ひくい番ばん組ぐみでしっくり行いってたら大たい変へんです。


　　　　　　　　色いろ々いろ有あります。番ばん組ぐみの中なかだけを見みている場ば合あい

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんに起おきた出で来き事ごとの意い味みを考かんがえるような時とき、考かんがえているのは番ばん組ぐみの中なかの自じ分ぶんなのか、番ばん組ぐみを見みている自じ分ぶんなのか、教おしえて下ください。

ありがとうございます：
　色いろ々いろ有あります。番ばん組ぐみの中なかだけを見みている場ば合あいも有あるし大おおきく外そとから眺ながめて色いろんな過か去こを振ふり返かえるときも有あります。番ばん組ぐみの中なかの過か去このストーリーを眺ながめるのもひとつの振ふり返かえり方かただし、チャンネルを変かえてきた過か去こを大おおきく眺ながめる時ときもあって色いろんな過か去この振ふり返かえり方かたが有あります。

　
　　　　　　　自じ分ぶんがプラスに向むきたいなら、ありがとうご

-ありがとうございます-
　何なにか問もん題だいか起おこったときそこからの学まなびは何なにかということで、じっくり考かんがえた方ほうがいいのか、感かん謝しゃしてさっと流ながすのとどちらがいいですか。

ありがとうございます：
　自じ分ぶんがプラスに向むきたいなら、ありがとうございますを唱となえてどんどんプラスへ上あがっていったらいいのです。マイナスを掴つかんで、そのことを思おもったり考かんがえたりすること自じ体たいが、マイナスの方ほうに向むかっています。マイナスとは取とり組くまない方ほうがいいのです。よけいそこの傷きずを大おおきく抉えぐり出だしたりします。本ほん当とうの傷きず口ぐちの手て当あてはそこに触さわったらいけないので、そーっとプラスのものを被かぶせるだけなのです。プラスへプラスへ心こころを向むけているとマイナスが癒いやされていきます。傷きず口ぐちを抉えぐったら痛いたいだけでなく余よ計けいに傷きずを広ひろげます。

　自じ分ぶんのマイナスも人ひとのマイナスも無ないのです。自じ分ぶん自じ身しんで自じ分ぶんのマイナスを掴つかんで改あらためようと思おもっても、掴つかんだ途と端たんに改あらたまらなくなります。人ひとのマイナスも直なおしてあげようと思おもって、指し摘てきして言こと葉ばにするだけでマイナスを大おおきくします。人ひとのも自じ分ぶんのもマイナスは見みないのがいいのです。マイナスに見みえるときは、心こころが神かみさまの方ほうを向むいてないです。ありがとうございますと感かん謝しゃをしているときは、心こころが神かみさまの方ほうを向むいてます。そうするとプラスにプラスに見みていけるのですが、感かん謝しゃを忘わすれた時ときは絶ぜっ対たいプラスには見みえません。心こころの向むきが逆ぎゃくでマイナスに向むいているので上うえから下したへ見みることになって、必かならずマイナスを拾ひろい集あつめます。
　心こころの向むきを神かみさまに向むけるのが先せん決けつ問もん題だいで、ありがとうございますという祈いのりの言こと葉ばを使つかいながら見みていくと、プラスにプラスに見みていくようになります。プラスしか見みえなくなるのです。

-ありがとうございます-
　心しん理りカウンセリングは、その人ひとの心こころの中なかから問もん題だい点てんを見みつけて解かい決けつする方ほう法ほうをとりますが。

ありがとうございます：
　時じ間かんがかかる方ほう法ほうです。先まずマイナスをほじくり出だして浮うかび上あがらせても、それを消けすのに時じ間かんがかかります。ありがとうございますを唱となえる方ほうが変へん化かが早はやいのです。


　　　　　　　心こころが感かん謝しゃに切きり替かわるのは本ほん当とうに大たい変へんなので

-ありがとうございます-
　お祈いのりのなかで、感かん謝しゃをしない人ひとを感かん謝しゃの心こころに向むけるのが一いち番ばん難むつかしいと聞ききましたが。

ありがとうございます：
　心こころが感かん謝しゃに切きり替かわるのは本ほん当とうに大たい変へんなのです。一人ひとりひとりが過か去こに思おもいを出だして生いき続つづけているので、思おもいがどんどん膨ふくらんで大おおきくなっています。ひと言ことのマイナスの言こと葉ばでも、宇う宙ちゅうを駆かけ巡めぐって一いっ杯ぱい友とも達だちを連つれて帰かえって来くるので、借しゃっ金きんというのは利り息そくが付ついて殖ふえるのです。
　どんな種たねを蒔まいても一いち粒りゅう万まん倍ばいに殖ふえていくのが自し然ぜんなので、マイナスの言こと葉ばも思おもいも知しらない間あいだにどんどん膨ふくらむのです。気き付づかないだけで無む限げんの思おもいというのが有あるのです。表ひょう面めんのちょっとした出で来き事ごとは軽かるいのですが根ねがあります、それを奥おくから全ぜん部ぶとるのは大たい変へんで、人ひとが本ほん当とうに感かん謝しゃの心こころを起おこせるようになるには、奥おくからの思おもいを誰だれかに肩かた代がわりして消けしてもらわないと感かん謝しゃすることができないので、いつもお祈いのり出で来きるようになるまでは、神かみさまが無む限げんの無む限げんのマイナスを免めん除じょし続つづけて感かん謝しゃが出で来きるように助たすけ続つづけています。

　思おもいを消けすときにどういう消けし方かたをするかが大だい事じです。心こころという家いえがあってそこにゴミが一いっ杯ぱいに溜たまっていて、ゴミを消けすのにそこに火ひをつけたら家いえが丸まる焼やけになりますから、ゴミを焼しょう却きゃく場じょうへ運はこばないとならないのです。神かみさまの焼しょう却きゃく場じょうでそこへ持もっていくとゴミがぱっと消きえるので、そこへどんどん運はこび出ださないといけません。そうしたら傷きず付つかずに思おもいというゴミが全ぜん部ぶ消けし去さられて感かん謝しゃの心こころがふっと湧わき出でるようになっていきます。

　　
　　　　　　　そういう道どう具ぐに使つかってもらっているという意い

-ありがとうございます-
　先せん生せいのお祈いのりは神かみさまの仕し事ごとの仲ちゅう介かいのようなものですか？人ひとやこの世よの浄じょう化かをしていて業ごうを被こうむるような肉にく体たいに堪たえることはありませんか。

ありがとうございます：
　そういう道どう具ぐに使つかってもらっているという意い味みもあるでしょうけど、色いろんな段だん階かいがあるのです。この世よに近ちかいものはあくまでも道どう具ぐとして使つかってもらって、奥おくの方ほうの自じ分ぶんはお手て伝つだいしてという感かんじで、色いろんな役やく割わりがあるのです。奥おくのほうへマイナスの思おもいを持もっていっても瞬しゅん間かんに消きえますから、奥おくの自じ分ぶんにとっては別べつに何なんとも無ないのです。大だい光こう体たいの中なかに何なにがあっても大だい丈じょう夫ぶです。
　表ひょう面めんに来きたのを早はやく奥おくに送おくり込こまないといけないのです。表ひょう面めんに光ひかりを送おくり込こんで消けすのは大たい変へんなのです。どうしようもない時ときはそうなるかもしれないですが、そのときは肉にく体たいがかなり傷いたむことも有あります。奥おくへ奥おくへ送おくり込こむほど楽らくになるのです。深ふかい祈いのりが一いち番ばん大だい事じです。浅あさくなると浅あさい段だん階かいで光ひかりを受うけてゴミを焼やくのですが、そうすると咳せきが出でたりします。

　
　　　　　　　色いろ々いろと幅はば広ひろく勉べん強きょうして、一いち番ばん大だい事じなものを選えら

-ありがとうございます-
　精せい神しん世せ界かいを中ちゅう心しんにたくさん本ほんを読よんでいたのですが、先せん生せいのテープを聞きいてから本ほんを読よむことに興きょう味みがなくなってしまいこれでいいのかなと思おもいます。

ありがとうございます：
　色いろ々いろと幅はば広ひろく勉べん強きょうして、一いち番ばん大だい事じなものを選えらんでいってどんどん自じ分ぶんを高たかめていけば、視し野やが広ひろがって囚とらわれなくなります。部ぶ分ぶんの勉べん強きょうはそのときはしてるようなのですが、部ぶ分ぶん部ぶ分ぶんに囚とらわれているのです。それを大おおきく総そう括かつするような見み方かたか出で来きてこないと消しょう化かしきれないのです。
　最さい初しょは部ぶ分ぶんの勉べん強きょうをするのです、そしてそれを全ぜん部ぶひとまとめにするような、大おおきい見み方かたの自じ分ぶんに戻もどっていっているのです。そのときはもう部ぶ分ぶんの勉べん強きょうは要いりません。全ぜん体たいを大おおきく見みれる自じ分ぶんになれたら、また次つぎは別べつな部ぶ分ぶんの勉べん強きょうになって、そうやってどんどん高たかまっていきます。だからいまはそれでいいのです。

　
　　　　　　　下したに落おちる生いき方かたを過か去こにとり続つづけていたの

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの意い識しきが変へん化かを始はじめてから、下したに落おちる夢ゆめを何なん度ども見みるのですがどういう意い味みがあるのですか？

ありがとうございます：
　下したに落おちる生いき方かたを過か去こにとり続つづけていたので、そういう傾けい向こうを持もっているのです。どーっと落おちる経けい験けんを過か去こに何なん億おく回かい積つみ重かさねているか計はかり知しれません。それを一いっ気きに消けしきろうとしたら守しゅ護ご霊れいさんは、夢ゆめのかたちで毎まい晩ばん何なん万まん回かいも夢ゆめに出だしては消けしています。それで心こころのマイナスの傾けい向こうを全ぜん部ぶ消けして下くださっているのです。夢ゆめは目め覚ざめた時とき少すこしの間あいだ覚おぼえているだけですから、守しゅ護ご霊れいさんのご苦く労ろうがよくわかります。

　
　　　　　　　　番ばん組ぐみとしては一いち番ばん下したに地じ獄ごく番ばん組ぐみはあるのです

-ありがとうございます-
　地じ獄ごくは人ひとの思おもいが作つくるだけで本ほん当とうはないと思おもうのですが。悪わる役やくの姿すがたをとってこの世よで悪わるい事ことをした菩ぼ薩さつさまは、死しんだら地じ獄ごくと極ごく楽らくのどちらへ行いくのですか？

ありがとうございます：
　番ばん組ぐみとしては一いち番ばん下したに地じ獄ごく番ばん組ぐみはあるのです、一いち番ばん上うえに極ごく楽らく番ばん組ぐみがあるようにです。そうでないとすべてを尽つくした神かみさまの表ひょう現げんにならないので、神かみさまの創つくった表ひょう現げんとしてあるのですが、それに波は長ちょうを合あわせて眺ながめるかどうかはそれぞれ違ちがうので、波は長ちょうの合あっていない人ひとは知しらないから、地じ獄ごくはないと言いってもいいのです。でも、それは知しらないからで体たい験けんしていないから、ないとかないかもしれないと言いいますが、実じっ際さい地じ獄ごくに波は長ちょうが合あった人ひとはあると断だん定てい的てきに言いいます。実じっ際さい番ばん組ぐみとしては有あるのです、体たい験けんしているかどうかの違ちがいです。

　地じ獄ごくに落おちる姿すがたと極ごく楽らくに上あがる姿すがたは同どう時じに両りょう方ほうがあります。お釈しゃ迦かさまの話はなしで提だい婆ば達だっ多た（だいばだった）という人ひとはお釈しゃ迦かさまの教おしえに背そむいてその邪じゃ魔まばかりしていたのですが、それで地じ獄ごくに落おちるのです。この話はなしが法ほ華け経きょうの中なかで十じゅう二に番ばん目めの教おしえになって提だい婆ば達だっ多た品ほんになっているのです。
　お釈しゃ迦かさまの弟で子したちは、落おちていく姿すがたを実じっ際さいに見みて、ああ・・地じ獄ごくへ落おちていく・・と思おもうのです。それもひとつの見み方かたで、お釈しゃ迦かさまはそうは見みていなくて、提だい婆ば達だっ多たは地じ獄ごくには落おちていない、提だい婆ば達だっ多たは前ぜん世せで自じ分ぶんの師し匠しょうだったと言いうのです。前まえの世よで自じ分ぶんが王おうだった時ときに、法ほ華け経きょうの真しん理りを私わたくしに教おしえてくれる人ひとがあれば、自じ分ぶんはその人ひとに千せん年ねんの間あいだ、絶ぜっ対たい奉ほう仕しするとおふれを出だしたら、仙せん人にんが出でて来きて自じ分ぶんにその真しん理りを教おしえてくれた。その仙せん人にんが提だい婆ば達だっ多たの前まえの世よの姿すがただったので提だい婆ば達だっ多たは自じ分ぶんの師し匠しょうなのだと言いったのです。
　師し匠しょうだった提だい婆ば達だっ多たが今こん度どはお釈しゃ迦か様さまさまの邪じゃ魔まをして地じ獄ごくへ落おちていくのです。本ほん当とうはあり得えないことですが、それは仮かりの姿すがたなのでお釈しゃ迦かさまを鍛きたえて上あげているのかもしれないし、お釈しゃ迦かさまを助たすける意い味みでマイナスだけを背せ負おって、仮かりの姿すがたは地じ獄ごくへ落おちた姿すがたをとっているともいえます。色いろんな姿すがたが同どう時じにあるのです。

　一いち番ばん奥おくには既すでに悟さとった自じ分ぶんがあって、色いろんな番ばん組ぐみの中なかでは地じ獄ごくに落おちている番ばん組ぐみの姿すがたもあるということです。地じ獄ごくに落おちているように見みえてもいいのです。別べつに見みる人ひとがそういうふうに見みても構かまわないですし、上うえから大おおきい働はたらきが出でているという見み方かたもあっていいのです。お釈しゃ迦かさまの見み方かたと弟で子しの見み方かたが違ちがった、波なみの合あわせ方かたが違ちがったのです。それも自じ由ゆうなのです。
　この世よも細こまかく分わけたら無む限げんのチャンネルに分わかれます。ひとつの事ことを見みるのでも皆みな見み方かたが違ちがいます。同おなじ見み方かたは絶ぜっ対たいしていない、どこか違ちがうのです。波なみの合あわせ方かたがどこか違ちがうのです。それでいいのです、同おなじものを見みたら意い味みがありません。神かみさまから見みたら、皆みんなが自じ分ぶんの分ぶん身しんになって色いろんなチャンネルを見みて楽たのしんでいるのなら、皆みんなが違ちがう見み方かたをしてくれた方ほうがいいのです。同おなじ見み方かたをする人ひとが二ふた人りは要いらない、一ひと人りでいいのです。同おなじ見み方かたを絶ぜっ対たいしていないというのが大だい事じです。自じ分ぶんは自じ分ぶんでいいのです。それをしっかり楽たのしむのがいいのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます