真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）１０月（がつ）１９日（にち） No.１

　　　　　　　　唯ゆい一いつ無む二に絶ぜっ対たいの本ほん当とうの神かみさまはひとつだけで

-ありがとうございます-
　古こ神しん道とうでは天あめ之の御み中なか主ぬし神のかみさまが親おや神がみさまだと思おもいますが、お話はなしの中なかでは天あま照てらす大おお御み神かみさまは宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい統とう一いつ神しんということで、どう捉とらえたらいいのでしょうか。

ありがとうございます：
　唯ゆい一いつ無む二に絶ぜっ対たいの本ほん当とうの神かみさまはひとつだけです。神かみさまの働はたらきに応おうじて名な前まえが決きまるのですが、天あめ之の御み中なか主ぬし神のかみというのは「絶ぜっ対たい」の働はたらきを指さし、天あま照てらす大おお御み神かみさまは「統とう一いつ」の働はたらきです。神かみさまの働はたらきに応おうじていろんな名な前まえが無む限げんに出でてきます。
　ありがとうございますは神かみさまの働はたらきの全ぜん体たい像ぞうを指さす言こと葉ばです。私わたくしたちにとってわかり易やすいのは無む限げんに無む限げんに輝かがやいた統とう一いつの姿すがた、光こう源げんのような姿すがたをとって目めに見みえるというのが一いち番ばんわかり易やすいのです。奥おくの絶ぜっ対たいの姿すがたや創そう造ぞうの過か程ていの姿すがたは少すこしわかりにくいので奥おくに隠かくしておいて、表ひょう面めん的てきに無む限げんに無む限げんに輝かがやいた光こう源げんのような姿すがたをとっている統とう一いつ神しんを捉とらえる方ほうがいいのです。絶ぜっ対たいと創そう造ぞうの働はたらきを中なかに持もっている統とう一いつ神しんという意い味みで天あま照てらす大おお御み神かみさまを中ちゅう心しんに捉とらえていきます。

-ありがとうございます-
　ありがとうございますは天あま照てらす大おお御み神かみさまの別べつ名めいと考かんがえていいのですか？

ありがとうございます：
　そうです。そのときの天あま照てらす大おお御み神かみさまは絶ぜっ対たいと創そう造ぞうの働はたらきと分ぶん身しんとしての働はたらきで、この世よに現あらわれるような姿すがたの全ぜん部ぶをひとつに見みたときの天あま照てらす大おお御み神かみさまなのです。

-ありがとうございます-
　法ほう則そくとか守しゅ護ごとかの働はたらきも持もっているということですか？

ありがとうございます：
　水みずが去きょ来らいする自し然ぜんな動うごきを法ほうと言いいますが、絶ぜっ対たいの中なかにも創そう造ぞうの過か程ていにも統とう一いつの姿すがたにも、分ぶん身しんの自じ由ゆう自じ在ざいな八や百お万よろずの神かみさまの働はたらきの中なかにも、現げん実じつに現あらわれたさまざまなことにも、すべての中なかにこの自し然ぜんな動うごきは有あります。則そくは「のり」とも読よんで祈いのりという神かみさまの働はたらきです。法ほう則そくの働はたらきと救きゅう済さいの働はたらきと大おおきく二ふたつに分わけたりもするのですが、どちらの神かみさまの働はたらきも本ほん当とうはひとつなのです。その働はたらきをどういう立たち場ばから眺ながめるか、どういう受うけ方かたをするかでふたつに分わけて見みえたり、と、見みる側がわの立たち場ばや見み方かたで違ちがってきますが、本ほん当とうはひとつです。

　　
　　　　　　　病びょう気きの症しょう状じょうを顕あらわすときは本ほん当とうは大おおきいお淨きよめ

-ありがとうございます-
　怒いかりや悲かなしみなどその人ひとの陥おちいり易やすい感かん情じょう的てきな傾けい向こうが、特とく定ていの内ない臓ぞう疾しっ患かんと関かん係けいするという事ことが本ほんに書かかれていました。

ありがとうございます：
　病びょう気きの症しょう状じょうを顕あらわすときは本ほん当とうは大おおきいお淨きよめなのです。症しょう状じょうの症しょうは、病やまいだれに正ただしいと書かきますが、心こころの闇やみを形かたちに顕あらわして消けし去さって心こころを正ただしく戻もどす働はたらきなのです。本ほん当とうの苦くるしみというのは心こころの苦くるしみなのです。それを軽かるくする意い味みで形かたちに顕あらわして押おし出だして消けしてくれて、心こころが軽かるくなります。大たい病びょうをすると心こころがすうっと淨きよまります。ちょっと熱ねつが出でたりちょっと風か邪ぜ気ぎ味みだったりするのも本ほん当とうは大おおきいお淨きよめですが、それを軽かるく済すませてもらっているのです。病びょう気きの原げん因いんはたくさんありますが共きょう通つうするものは根こん本ぽん的てきにはお淨きよめなのです。だから、病びょう気きをしたら本ほん当とうは喜よろこんだらいいのです。

　病びょう気きは今いまの自じ分ぶんだけのものではなく、過か去こ世せの自じ分ぶんのものも有あるしいろんな縁えん者じゃのものも有あるし大おおきく地ち球きゅう全ぜん体たいのマイナスを一いっ手てに引ひき受うけている場ば合あいも有あるかもしれないです。病びょう気きになったら、いろんな意い味みのお淨きよめをさせていただいて皆みんなを幸しあわせにする働はたらきをさせて頂いただいていると喜よろこべばいいのです。

　
　　　　　　　咳せき込こんで苦くるしくても死しにません

-ありがとうございます-
　環かん境きょう汚お染せんが原げん因いんらしい小しょう児に喘ぜん息そくの既き往おうがあり、それは転てん地ち療りょう養ようで治なおったのですが最さい近きん突とつ然ぜんぶり返かえしたように喘ぜん息そく発ほっ作さが現あらわれて、ひどい時ときは死しにそうな感かんじがして、ありがとうは言いっていますがもっと自じ分ぶんが考かんがえるべきことが有あるから症しょう状じょうが続つづくのだろうかと思おもったりしますが。

ありがとうございます：
　咳せき込こんで苦くるしくても死しにません。

-ありがとうございます-
　はい、ここにこうして来くることが出で来きています。

ありがとうございます：
　心しん臓ぞうは動うごいているし全ぜん身しんの６０兆ちょうの細さい胞ぼうは全ぜん部ぶ喜よろこんで一いっ生しょう懸けん命めい働はたらいてくれています。全ぜん体たいを見みるとマイナスはほんの少すこしなのです。大おおきいプラスに見みていくほうがいいのです。本ほん当とうに呼こ吸きゅうが止とまるような大たい変へんな症しょう状じょうは有ありますし、場ば合あいによっては空くう気きが有あるのに無ないと思おもってしまって、吸すっても吸すっても空くう気きが無ないという感かんじになる人ひともあります。
　いろんな症しょう状じょうが出でて来きて苦くるしむのは思おもいの方ほう、思おもいが苦くるしむのです。けれどそれを通とおして思おもいがどんどん消けされていって、そのあと感かん謝しゃの心こころが湧わき上あがってくるのです。ありがとうございますを言いっても、心こころにマイナスを持もち続つづけていたりする時ときのギャップを埋うめてくれる働はたらきもあります。それによって感かん謝しゃの心こころが早はやく深ふかまり、感かん謝しゃの心こころになるとどんな症しょう状じょうが出でても楽たのしめるのです。

　時とき々どき、呼こ吸きゅうがかなり長ながい間あいだ止どめまるのですけど、身体からだが重おもたくなって動うごけなくなって、感かん覚かくがなくなる位ぐらいになるのですが、それでも中なかから又またふっと呼こ吸きゅうが湧わき出でてくるのです。そこへ行いくまでに咳せき込こんで喘ぜん息そくが何なんヶ月げつも続つづいたり、でもそれも必ひつ要ようならピタッと止とまるので不ふ思し議ぎなのですが、こうしてお客きゃくさんの有あるときは大だい丈じょう夫ぶなのです、夜よ中なかに一ひと人りでお祈いのりしている時ときは大たい変へんだったりします。


-ありがとうございます-
　肉にく体たいとしては苦くるしいけれど肉にく体たいの感かん覚かくを放はなせば苦くるしさはなくなると思おもうのですが、そういうときの苦くるしみは苦くるしみとして感かんじないと浄じょう化かされないのですか？

ありがとうございます：
　感かんじなくていのいです。あまりに苦くるしみが大おおきいとそれを感かんじたら死しんでしまいます。たくさんの思おもいを消けすときは感かんじない状じょう態たいでじっと見みています。全ぜん身しんを駈かけ巡めぐる、のたうちまわるようなすごい痛いたみが来くる時ときもあり、そういう時ときに痛いたみと一いっ緒しょになっていたら、辛つらいのです。肉にく体たいは痛いたんでいますが痛いたみは肉にく体たいに任まかせて、私わたくしは無む限げんの無む限げんの幸しあわせで一いっ杯ぱい、喜よろこびで一いっ杯ぱいと、そちらに心こころを向むけて痛いたみの思おもいの中なかに入はいらないほうがいいのです。そうすると早はやくすっと消きえていきます。

　　
　　　　　　　十じゅう八はち，十じゅう九きゅう歳さいの時ときに痛いたみの練れん習しゅうをさせてもらい

-ありがとうございます-
　痛いたみの　思おもいの中なかに入はいり込こまないコツを教おしえてください。

ありがとうございます：
　十じゅう八はち，十じゅう九きゅう歳さいの時ときに痛いたみの練れん習しゅうをさせてもらいました。胃い痙けい攣れんを一いち年ねん間かん、ものすごい痛いたみが走はしるのですけど、そういう時ときは前まえ向むきに何なにかした方ほうがいいのです。じっとしていたら痛いたいので、それを忘わすれる位ぐらい他たの事ことを何なにかする方ほうが、そうすると痛いたみが和やわらいできます。気き持もちが他たに転てん換かんした時とき、痛いたみを感かんじないような状じょう態たいになるのです。でも痛いたみはまだ続つづきます。
　十じゅう九きゅう歳さいの時ときは頭あたまががんがん割われるような状じょう態たいが一いち年ねん続つづきました。床とこ屋やで耳みみ掃そう除じをしてもらったのがきっかけで、片かた方ほうの耳みみが中ちゅう耳じ炎えんか外がい耳じ炎えんでもないのでしょうが、頭あたまが割われるような痛いたみの状じょう態たいになってぴったり半はん年とし続つづいて、その後あとは左さ右ゆうがころっと入いれ替かわったように反はん対たい側がわが痛いたくなって、がんがん割われるように痛いたくなって両りょう方ほうでちょうど一いち年ねんでした。

　その頭あたまが痛いたいときでも頭あたまを使つかって勉べん強きょうしている方ほうがいいのです。痛いたいからと逃にげたらいけないので、一いっ生しょう懸けん命めい頭あたまを使つかって何なんでも良よいから何なにかしていると痛いたみが和やわらぎます。それもお祈いのりの時ときいろんなマイナスを消けす時ときの痛いたみに耐たえるための訓くん練れんだったかもしれません。それで、お祈いのりをしているときにかなりの痛いたみを感かんじても、逸そらす練れん習しゅうができました。他たへ心こころを向むけたら良よいだけなのです。それをたいそうに思おもって掴つかんでしまうと、辛つらいのです。楽たのしい方ほうへ心こころを向むけたら痛いたみを感かんじにくくなるし、少すくなくなります。痛いたみに耐たえる練れん習しゅうは大だい事じです。強つよくなれます、痛いたみにも強つよくなれるほうがいいのです。そういう意い味みでは戯たわむれる方ほうが、どうしても耐たえ切きれない時ときは心こころを他たに向むけたらいいのです。

-ありがとうございます-
　耐たえられる痛いたみのときは痛いたみを味あじわった方ほうが良よいということですか。

ありがとうございます：
　そういう余よ裕ゆうのあるときは強つよくなる為ために痛いたみと格かく闘とうするのがいいのです。どれだけ自じ分ぶんが強つよくなっているかという事ことで楽たのしんで格かく闘とうして戯たわむれているのです。痛いたみを消けすにはプラスに心こころを向むけないといけません、痛いたみを体たい験けんしていない人ひとは痛いたみに弱よわくてちょっとの痛いたみで心こころが動どう転てんしますが、強つよい痛いたみに耐たえている人ひとなら少しょう々しょうの痛いたみが来きても平へい気きでお祈いのりできます。お祈いのりがし易やすくなります。その意い味みでは、痛いたみを味あじわって戯たわむれる、耐たえられない時ときは心こころを他たへ向むけるという両りょう方ほうの訓くん練れんが有あります。

　
　　　　　　　本ほん当とうは丹たん田でん呼こ吸きゅうがいいのです。赤あかん坊ぼうは腹ふく式しき呼こ吸きゅう

-ありがとうございます-
　呼こ吸きゅう法ほうについて何なにかあれば教おしえてください。

ありがとうございます：
　本ほん当とうは丹たん田でん呼こ吸きゅうが良よいのです。赤あかん坊ぼうは腹ふく式しき呼こ吸きゅうなのですが、だんだんと大人おとなになると胸むねで呼こ吸きゅうするようになります。胸きょう式しき呼こ吸きゅうだと意い識しきが上うわずります、それよりは腹ふく式しき呼こ吸きゅうがいいのですが、丹たん田でん呼こ吸きゅうに入はいる方ほうがもっと良よいのです。丹たん田でん呼こ吸きゅうは、基き本ほん的てきに吐はく時ときに静しずかかに長ながく細ほそく、吐はく事ことに意い識しきを向むけるのです。吸すう時ときは何なにも考かんがえないで、吐はき終おわったらすうっと吸すえます。吐はくときに意い識しきを静しずめていくのです、そうすると気き持もちが上うわずらなくなりお祈いのりがし易やすくなります。

　軽かるく軽かるく下した腹はらの方ほう(丹たん田でん)に力ちからが入はいって、そこに意い識しきが集しゅう中ちゅうします。普ふ通つう、頭あたまであれこれ考かんがえますが、考かんがえると思おもいが出でるのです。意い識しきが丹たん田でんにくると頭あたまが空からっぽになって、思おもいが出でなくなり感かん謝しゃがしやすくなります。そういう意い味みで、姿し勢せいを正ただして自し然ぜんな姿すがたで丹たん田でんに軽かるく力ちからが入はいって、吐はくときに出で来きるだけ細ほそく長ながく静しずかにすうっと吐はく練れん習しゅうをすると、そのときにお祈いのりの練れん習しゅうがし易やすいのです。でもそれにもあまり囚とらわれる必ひつ要ようは無なくて、ありがとうございますを自し然ぜんに唱となえさせてもらっているうちに、一いち番ばん自し然ぜんな呼こ吸きゅう法ほうに成なってきます。

　
　　　　　　　番ばん組ぐみごとに色いろんな姿すがたが有あるのですが、勝かち負ま

-ありがとうございます-
　勝しょう負ぶ事ごとは神かみさまの世せ界かいと別べつだと聞ききましたが、スポーツは青せい少しょう年ねんの自じ我が形けい成せいの上うえで有ゆう効こうだと思おもうのですが。

ありがとうございます：
　番ばん組ぐみごとに色いろんな姿すがたが有あるのですが、勝かち負まけというのは低ひくい番ばん組ぐみです。仏ぶっ教きょうでは心こころを十とうに分わけて地じ獄ごく、餓が鬼き、畜ちく生しょう、修しゅ羅ら・・というふうに十じっ界かいが有あるのですが、修しゅ羅らの世せ界かいが争あらそい、競きょう争そうの世せ界かい、勝かち負まけの世せ界かいというのは思おもいの世せ界かいです。勝しょう敗はいに拘かかわらないお互たがいを高たかめ合あう、善よいものをお互たがいに引ひき出だし合あう与あたえ合あう意い味みの競きょう争そうなら、かなりプラス面めんが出でてきます。相あい手てを打うち負まかすという感かんじだと、かなり低ひくい修しゅ羅らの争あらそいになります。

　スポーツで良よいところは、楽たのしく全ぜん力りょくを出だし切きって心こころを明あかるくできる点てんで、全ぜん力りょくを出だし切きることで本ほん当とうの自じ分ぶんが出でて来き易やすいのです。もやもやしていると心こころが曇くもり易やすいので、全ぜん力りょくを出だし切きって完かん全ぜん燃ねん焼しょうさせると心こころがすっと晴はれてきます。もやもやを全ぜん部ぶ出だし切きってしまうという意い味みでスポーツは良よい、全ぜん力りょくを出だし切きるというのが良よいのです。楽たのしくするのも良よいのですが、ただ楽たのしいだけだとあまり深ふかく入はいれません。全ぜん力りょくを出だし尽つくして限げん界かいを破やぶってというのが大だい事じです。そうすると思おもいが消けされていって、中なかから本ほん当とうの自じ分ぶんが湧わき上あがって来きます。

　昔むかしの武ぶ道どうの生いきかたはいいのです。武ぶ道どうはある意い味み厳きびしく、自じ分ぶんの心こころをしっかり見みつめて、思おもいの心こころと本ほん当とうの感かん謝しゃの心こころとをはっきり区く別べつして、思おもいの心こころを消けし切きろうとするものです。常つねに全ぜん力りょくを出だし尽つくして限げん界かいに挑ちょう戦せんして、自じ我がを死しに切きっていく生いき方かたです。その方ほうが神かみさまを早はやく見みい出だせるのです。生いき方かたという意い味みでは今いまのスポーツは少すこし甘あまいのです。

　
　　　　　　　　自じ分ぶんの心こころの中なかに思おもいが溜たまってくると、波は動どうは低ひく

-ありがとうございます-
　波は動どうが低ひくいとか高たかいとか言いわれているのはどういうことですか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんの心こころの中なかに思おもいが溜たまってくると、波は動どうは低ひくくなります。思おもいが消きえて感かん謝しゃが深ふかまってくると高たかくなります。心こころの中なかに何なにが有あるかによってチャンネルの合あわせ方かたが決きまり、波は動どうの違ちがいが有あるのです。波なみの違ちがいのようなもので、細こまかくなるほどスピードが早はやくて、だから高たかい番ばん組ぐみほど精せい妙みょうで実じつ現げんのスピードが早はやいですし、低ひくいほど緩かん慢まんな動うごきで荒あらく粗そ雑ざつになります。思おもいのほうは低ひくくなって感かん謝しゃの方ほうは精せい妙みょうに細こまかくなっていきます。細こまかいところまではっきり区く別べつがつくのが高たかいです。だんだんとぼやけてぼーっとなっていくのは低ひくいです。

　それぞれの中なかに色いろんなランクがあります。暗くらい思おもいより明あかるい善よい思おもいの方ほうが少すこし高たかい波は動どうです。感かん謝しゃにも浅あさい感かん謝しゃと深ふかい感かん謝しゃがあり、深ふかいほど高たかい波は動どうです。低ひくい波は動どうはマイナスの番ばん組ぐみと波は長ちょうが合あいますから、そういうものを現げん実じつ化かします。ある意い味みでは高たかいほど新あたらしいと見みた方ほうがいいのです。絶ぜっ対たいから現あらわれてくる新あたらしい部ぶ分ぶんが高たかいもので、古ふるくなるほど低ひくいと言いえます。
　常つねに絶ぜっ対たいから新あたらしいものが生うまれて、末まっ端たんまで行いって消きえて、また絶ぜっ対たいに戻もどるという、現あらわれて消きえていく過か程ていを分わけているのです。新あたらしいほど輝かがやいて波は動どうは高たかく古ふるいほど輝かがやきが乏とぼしくなって、低ひくいつまらないものになっていきます。太たい陽ようの光ひかりで例たとえて言いうと光こう源げんに近ちかい方ほうが新あたらしいし末まっ端たんに行いくほど古ふるくなっていると言いえます。

-ありがとうございます-
　天あま照てらす大おお御み神かみさまから高たかい波は動どうが降おりてきて、だんだん粗あらくなってこの世よの私わたくしたちがあるということですか？

ありがとうございます：
　そうです。

-ありがとうございます-
　私わたくしたちよりもっと波は動どうが粗あらくなるとどうなるのですか？

ありがとうございます：
　もっともっと低ひくくなって地じ獄ごくに行ゆきます。この世よはあの世よの無む限げんのチャンネルの中なかのひとつの番ばん組ぐみです。この世よよりも低ひくいあの世よが一いっ杯ぱい有あり、業ごう想そう念ねんに波は長ちょうを合あわした時ときに出でる世せ界かいは、どんどんマイナスの多おおい世せ界かいになっていきます。自じ分ぶんの心こころに思おもいをマイナスを一いっ杯ぱいに溜ため込こんだら、地じ獄ごくに波は長ちょうを合あわせられるのです。相そう当とう貯ためないといけないですが。

-ありがとうございます-
　苦くるしい思おもいの中なかにあっても、波は動どうを上あげようとしないような人ひともいると思おもうのですが。

ありがとうございます：
　下したへどんどん降おりていく、番ばん組ぐみを下さげていく過か程ていの人ひとも有あるのです。そういう人ひとの場ば合あいは、あまり邪じゃ魔まをしない方ほうが進しん歩ぽが早はやいのです。普ふ通つうは自じ分ぶんがプラスに上あがりたいと思おもうときに、他たの人ひとも一いっ緒しょにプラスにと思おもいます。周まわりの人ひと全ぜん部ぶがそういう人ひとだといいのですけど、中なかにはそうでない人ひともいますから、自じ分ぶんがプラスを選えらぶのなら周まわりの人ひとも全ぜん部ぶプラスの人ひとばかりなのだと観みて、そういうふうに言こと葉ばを使つかっていかないといけないのです。そうして一いっ緒しょに上あがるためならいくらでも助たすけ合あいが出で来きてきます。
　
　自じ分ぶんの周まわりにはプラスに向むいた人ひとしか集あつまらないという信しん念ねんがもてるといいのです。周まわりの誰だれに対たいしてでも、自じ分ぶんがお祈いのりして相あい手てをプラスに観みたらいいのです。自じ分ぶんの気き持もちがどっちに向むいたらいいのか、はっきりしない時ときは両りょう方ほうが集あつまります。自じ分ぶんの気き持もち次し第だいです。自じ分ぶんはプラスに向むき切きるのだと決きめたら、自じ分ぶんの周まわりはプラスに向むく人ひとばかりだと、自じ分ぶんが決きめていけばいいのです。

　
　　　　　　　色いろんな意い味みが有あります。上あがったり下さがったりし

-ありがとうございます-
　生せい活かつレベルでも心こころのレベルでも、段だん階かいが有あって色いろんなチャンネルを上あがったり下さがったりしていると思おもいますが、それはそういうことによって早はやく気き付づく為ためですか？

ありがとうございます：
　色いろんな意い味みが有あります。上あがったり下さがったりしても気き付づかない人ひともいます。自じ分ぶんがはっきりと自じ由ゆう意い志しで方ほう向こうを定さだめるのが大だい事じです。本ほん当とうに上あがりたかったら上あがればいいですし、下さがりたかったら下さがればいいのです。上あがったり下さがったりしているのは、どっちにでも流ながれるという感かんじで、自じ分ぶんの自じ由ゆう意い志しを放ほう棄きしている場ば合あいが多おおいのです。本ほん当とうに低ひくい番ばん組ぐみを味あじわいたかったら一いっ直ちょく線せんに一いち番ばん下したまで降おりたらいいのです。落おちて番ばん組ぐみが下したへ降おりると時じ間かんが長ながく感かんじられるのですが、本ほん体たいの高たかい自じ分ぶんにとっては落おちたのもほんの一いっ瞬しゅんなのです。下したへ降おりていく行ゆく自じ分ぶんが有あってそれに囚とらわれてしまうと、低ひくいところほど長ながく感かんじられるのですが、そう錯さっ覚かくするだけなのです。一いち番ばん高たかい自じ分ぶんから見みたら一いっ瞬しゅん間かんだけです。

　神かみさまから一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんすべてを受うけ直なおしている本ほん当とうの自じ分ぶんが有あります。その自じ分ぶんが色いろんなチャンネルにちょっと心こころを向むけていくのですが、奥おくにある本ほん当とうの自じ分ぶんという自じ覚かくが有あって、低ひくいところを見みるなら巻まき込こまれないのですが、ふっと巻まき込こまれる事ことがあります。そのときは奥おくの自じ分ぶんを忘わすれているだけなのですが、一いち時じ的てきに狭せまい範はん囲いしかわからない、ひとつのチャンネルに嵌はまり込こんだその番ばん組ぐみしかわからない状じょう態たいに陥おちいりますが、ふっと我われに帰かえると元もとに戻もどるのです。
　移うつり変かわる番ばん組ぐみの中なかでいつまでも、そこに嵌はまり込こむことは有ありません。ちょっと状じょう況きょうが変かわってくると、ふっと我われに帰かえります。本ほん当とうはその中なかに嵌はまり込こむ期き間かんというのは短みじかく、たいしたことは有ありません。ひとつの番ばん組ぐみだけ見みていると嵌はまり込こみ易やすいですから、いつも自じ由ゆう自じ在ざいにいくつかの番ばん組ぐみを見みているといいのです。いつも高たかい番ばん組ぐみを見みながら、低ひくい番ばん組ぐみを見みているなら楽らくなのです。テレビをいくつか置おいて見みているような感かん覚かくで出で来きたら一いち番ばんいいのです。

　この世よのひとつのチャンネルも細こまかく分わけたら無む限げんに分わかれています。その無む限げんに分わかれた中なかで　本ほん当とうは皆みんな上あがったり下さがったりしています。心こころがプラスに向むいている時ときは、この世よの無む限げんのチャンネルの中なかで番ばん組ぐみを少すこし上あげていますし、心こころに思おもいを出だして暗くらくしてしまうと低ひくい方ほうへ合あわしてしまったり、それも上あげ下さげする練れん習しゅうで幅はばを広ひろげる練れん習しゅうなのです。無む駄だな勉べん強きょうは何なにもしていません。上あがり下さがりが有あっても番ばん組ぐみの幅はばを広ひろげる練れん習しゅうです。

　
　　　　　　　ありがとうございますを言いう時ときは、無む限げんの無む

-ありがとうございます-
　ありがとうございますと感かん謝しゃをしても、現げん実じつの戦せん争そうの場ば面めんなどを見みると、すっきりと割わり切ぎれない思おもいが残のこるのですが。

ありがとうございます：
　ありがとうございますを言いう時ときは、無む限げんの無む限げんの輝かがやきが一いっ杯ぱい！という最さい高こう表ひょう現げんを見みるためなのだと、一いっ旦たん定さだめておいた方ほうがいいのです。完かん全ぜん平へい和わの番ばん組ぐみなのだと、その番ばん組ぐみに心こころを向むけておいて、現げん実じつのいろいろな争あらそいの戦せん争そう世せ界かいを見みて「こういう番ばん組ぐみもあるんだ」と幅はばを広ひろげて眺ながめると現げん実じつには囚とらわれなくなります。

　自じ分ぶんの視し点てんをいつも、無む限げんの無む限げんの輝かがやきが一いっ杯ぱい！という最さい高こう番ばん組ぐみに向むけていくのが大だい事じです。本ほん当とうは上うえへは昇のぼり難にくくて下したへは降おり易やすいのですが、いつも上うえに向むけておいてから下したに降おりて、すっと自じ由ゆう自じ在ざいになるのがいいのです。
　真ま夏なつの暑あつい太たい陽ようを浴あびている自じ分ぶんであれば、一いっ瞬しゅんなら北ほっ極きょくの寒さむさを味あじわっても大だい丈じょう夫ぶな訳わけで、それは返かえって有あり難がたいことで、マイナスに思おもわないで逆ぎゃくにそれが有あり難がたいという感かん覚かくで出でてきます。心こころがいつも平へい和わに向むいていれば戦せん争そう状じょう態たいを見みても、自じ分ぶんは何なんて幸しあわせだろうという感かん覚かくで戦せん争そうの状じょう態たいをちょっと見みるだけです。

　低ひくい番ばん組ぐみをちらっと見みても、今いまの自じ分ぶんの幸しあわせを浮うかび上あがらせるような働はたらきだけをしてくれるのです。低ひくい番ばん組ぐみだけを見みていると苦くるしくなるのです。最さい高こう番ばん組ぐみだけをいつも受うけていこうという方ほうがいいです。それがありがとうございますという祈いのりことばです。そうするとどんな番ばん組ぐみを眺ながめても引ひっ掛かからないし、幸しあわせを大おおきくしているだけの働はたらきになります　。

　-ありがとうございます-
　上あがり下したがりしないで、最さい高こう番ばん組ぐみだけを見みている為ためにはどうしたらいいですか。

ありがとうございます：
　ありがとうございますをしっかり唱となえ続つづけていると勝かっ手てに上あがります。思おもいの出でる暇ひまがない位ぐらいありがとうございますを唱となえるだけです。難むつかしくは有ありません。

　
　　　　　　　お金かねにマイナスが一いっ杯ぱい付ついていても、それをプラスに

-ありがとうございます-
　ありがとうございますを言いい始はじめてから、お金かねを扱あつかう職しょく場ばでお金かねを基き準じゅんに考かんがえる人ひとたちに囲かこまれて仕し事ごとをするのが辛つらく感かんじます。プラスに変かえるにはどうしたらいいですか？

ありがとうございます：
　お金かねにマイナスが一いっ杯ぱい付ついていても、それをプラスに変かえるといいのです。そういう大おおきい働はたらきをする役やく目めがあると思おもえばいいのです。お金かねにありがとうございますを込こめていけば、お金かねの洗せん濯たくが出で来きます。そうしたら、それで世よの中なかがプラスにどんどん幸しあわせになっていきます。マイナスの一いっ杯ぱい付ついたお金かねをプラスに変かえただけで、自じ分ぶんが大おおきい働はたらきをした事ことになり、人ひとに大おおきいプラスを与あたえた事ことになります。マイナスがプラスに変かわったお金かねをもらった人ひとは、それだけで幸しあわせを一いっ杯ぱい手てに入はいれることが出で来きます。すごい大おおきな働はたらきになります。表ひょう面めん的てきな仕し事ごとの何なん万まん倍ばい以い上じょうの仕し事ごとをしたことになるのです。

　他たの人ひとがどういう姿し勢せいでお金かねを扱あつかう仕し事ごとをしていても、それはその人ひとの自じ由ゆうなので、ただ自じ分ぶんはお金かねを淨きよめる働はたらきをさせて頂いただくことが本ほん当とうの自じ分ぶんの仕し事ごとだなと思おもえば、他たの人ひとの仕し事ごとの何なん万まん倍ばいという大おおきい仕し事ごとをするのです。そうしたら、自じ分ぶんの幸しあわせも早はやく大おおきくなって出でてきます。自じ分ぶんの仕し事ごとがはっきり定さだまって、そちらに気き持もちを向むけたらプラスに向むきます。
　ありがとうございますを一いっ回かい唱となえると、本ほん当とうは最さい低ていでも一いち万まん円えん以い上じょうの価か値ちがあるのです。お金かね全ぜん部ぶにありがとうございますを言いうと一いち円えん玉たまでも一いち万まん円えんの価か値ちになります。自じ分ぶんのすることを見みつけて、一いっ生しょう懸けん命めいしていたら周まわりは気きになりません。楽たのしんで前まえへ前まえへ進すすむのが大だい事じです。

　　
　　　　　　　どのチャンネルにも学まなびは一いっ杯ぱい有あります。マ

-ありがとうございます-
　人ひとは何なにを学まなぶ為ためにこの世よに生うまれてくるのですか。

ありがとうございます：
　どのチャンネルにも学まなびは一いっ杯ぱい有あります。マイナスをしっかり体たい験けんするのも、プラスを無む限げんに価か値ちあるものに見みい出だす勉べん強きょうです。マイナスと比ひ較かくしていくことがいいのです、謙けん虚きょになれてプラスのものが更さらに価か値ちが大おおきくなります。この世よにマイナス・プラスが有あるとしたら、プラスを集あつめる勉べん強きょうなのです。プラスをどんどん心こころに受うけ入いれていく勉べん強きょうで、宝たから探さがしみたいなものです。マイナスの多おおい場ば所しょで、一いっ個こだけプラスがあると探さがしがいがあり、そのときの喜よろこびは大おおきいのです。大おおきいゴミの山やまにダイヤが一いっ個こだけ有あったら、ゴミを全ぜん部ぶ掻かき分わけてその一いっ個こを探さがし出でした時ときの喜よろこびは大おおきいですが、ダイヤの山やまに石いしころが一いっ個こ混まじっていてという状じょう態たいだったら、そこのダイヤはあまり価か値ちが無ないのです。ゴミの山やまから一いっ個このダイヤを見みつける苦く労ろうをしておくと、ダイヤの山やまを見みてものすごい価か値ちが見み出だせるのです。勉べん強きょうは色いろんな角かく度どからの色いろんな仕し方かたがあります。

　ありがとうございますをそこに加くわえていくと、勉べん強きょうの仕し方かたまで一いっ杯ぱいいろいろ気き付づいていって、色いろんな角かく度どや深ふかさからの勉べん強きょうがたくさん出で来きます。そういう意い味みではありがとうございますを一いっ回かい唱となえることは一いち万まん円えんどころでなありません、もっともっと大おおきい価か値ちが出でてきます。お金かねには換かん算さんできないような変かえられない、大おおきい価か値ちがどんどん出でてきますから、ありがとうございますを唱となえる人ひとは得とくなのです。

　
　　　　　　　　一いち番ばん下したの番ばん組ぐみを一いっ回かい楽たのしんできて、そして直す

-ありがとうございます-
　神かみさまが私わたくしたちに望のぞんでいることはなのですか？

ありがとうございます：
　一いち番ばん下したの番ばん組ぐみを一いっ回かい楽たのしんできて、そして直すぐに高たかい番ばん組ぐみに戻もどってきて下くださいということ、最さい高こう番ばん組ぐみを一いち番ばん善よい状じょう態たいで味あじわって欲ほしいのです。浅あさく眺ながめるのではなく深ふかい謙けん虚きょな心こころで味あじわって欲ほしいのです、そうしたら本ほん当とうの価か値ちがそこに生うまれます。地じ獄ごく番ばん組ぐみを一いっ回かい見みてこないと、なかなかそうなれないのですが、感かん謝しゃをもっともっと練れん習しゅうするとプラスをたくさん受うけ入いれた状じょう態たいで、本ほん当とうの地じ獄ごくを見みていける心こころになれるのです。だからプラスをしっかり捉とらえて下したへ降おりないといけないのです。
　最さい初しょはゼロから出しゅっ発ぱつしてプラスを体たい験けんして、それに比ひ例れいしたマイナスを体たい験けんしてというふうに、どんどん幅はばを広ひろげているというのもひとつの勉べん強きょうの進すすみ方かたです。他たにもたくさん勉べん強きょうの方ほう法ほうはあるのですが、最さい初しょから地じ獄ごくへというのも大たい変へんなので、そういうふうにしていく事ことも大たい切せつです。まず熱あついお湯ゆに浸つかっておいて、氷こおり水みずに入はいるようなことです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます