真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年ねん１０月がつ８日にち・２


　　　　　　　人ひとの使つかう言こと葉ば通どおりになるというのが本ほん当とうです

-ありがとうございます-
　　不ふ明めい

ありがとうございます：
　人ひとの使つかう言こと葉ば通どおりになるというのが本ほん当とうです。だから「すでにすべて神かみさまにいただいている」というふうに使つかうと皆みな健けん康こうになって幸しあわせ一いっ杯ぱいになります。ただ、言こと葉ばはマイナスに使つかいやすいのです、「狂きょう牛ぎゅう病びょう」という言こと葉ばを使つかうと、自じ分ぶんがそれを取とり込こんで受うけてしまいます。玄げん米まい食しょくでも「玄げん米まい食しょくでなければならない」というふうな言こと葉ばを使つかうと、それに縛しばられて他ほかのものが食たべられなくなってしまいます。だからすべて言こと葉ば通どおりになってゆくのです。

　キリストさんでも「何なにを喰くらい何なにを飲のまんと、思おもい煩わずらうこと無むかれ」と言いっています。何なにを食たべても何なにを飲のんでも大だい丈じょう夫ふなどと言いったら、たとえば栄えい養よう学がくなんかに縛しばられている人ひとからみたらとんでもないことでしょうが、キリストさんの言いっていることのほうが本ほん当とうです。神かみさまからいただいたものを感かん謝しゃの心こころを深ふかめて受うけたら、みんな光ひかり輝かがやいて命いのちそのものですから、絶ぜっ対たいに病びょう気きになったりしません。

　だからどれだけ感かん謝しゃして神かみさまから命いのちを頂いただくかということが一いち番ばん大だい事じです。毒どくと言いわれているものでも感かん謝しゃして受うけている人ひとにとっては毒どくにならずに薬くすりになります。だから余あまり栄えい養よう学がくなどには囚とらわれないほうがいいのです。あれやこれやと考かんがえ出だすと縛しばられて不ふ自じ由ゆうになります。
　どんな食たべ物ものでも神かみさまからの一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえで与あたえてもらうものだから過か去こは無む関かん係けいです。過か去この姿すがたはマイナスが大おおきくても、今いま、新あらたに受うけるものは無む限げんのプラスそのものです、だから一いち番ばん大だい事じなのは神かみさまから新あらたに受うけ直なおすことです、そうしたら絶ぜっ対たいいいことばかりです。

-ありがとうございます-
　人ひとは生うまれてくるときに自じ分ぶんの人じん生せいのシナリオを描えがいて生うまれてくると言いわれていますが、そのように自じ分ぶんの人じん生せいはすでに決きまっているのでしょうか？

ありがとうございます：
　神かみさまの創つくった無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみどおりにすべてシナリオとストーリーは決きまっています。だから、そのうちのひとつの番ばん組ぐみにはまり込こんでしまったら、その人ひとはそのシナリオ通どおりの運うん命めいをたどります。でもどの番ばん組ぐみを選えらぶかは自じ由ゆうです、チャンネルも自じ由ゆうに変かえられますから、チャンネルを変かえると全まったく違ちがう運うん命めいに変かわってきます。あらかじめ選えらんで来きたというのは狭せまい範はん囲いの選えらび方かたです。もっと大おおきな立たち場ばに立たったら、もっと自じ由ゆう自じ在ざいに選えらべてどんな運うん命めいでも受うけられます。


　　　　　　　神かみさまの絶ぜっ対たいの愛あい、無む限げんの無む限げんの愛あいにいつも抱いだかれ

-ありがとうございます-
　　恐きょう怖ふ心しんを克こく服ふくする方ほう法ほうを教おしえてください。

ありがとうございます：
　神かみさまの絶ぜっ対たいの愛あい、無む限げんの無む限げんの愛あいにいつも抱いだかれていますという感かん謝しゃがあったら大だい丈じょう夫ふです。宇う宙ちゅう全ぜん体たいが神かみさまの絶ぜっ対たいの愛あいが光ひかり輝かがやいた姿すがたをとっています、そこには神かみさまの愛あいしかないのです。そうしたら恐きょう怖ふ心しんなんて思おもいは瞬しゅん間かんにして消きえてしまいます。これもありがとうございますと感かん謝しゃすることで神かみさまの愛あいに包つつみこまれる生いき方かたです。ありがとうございますという言こと葉ばを使つかったら恐きょう怖ふ心しんは一いっ切さい消きえて無なくなります。


　　　　　　　パートナーとの関かん係けいにおいて過か去このマイナスを掴つかんで

-ありがとうございます-
　結けっ婚こん生せい活かつが破は局きょくに向むかっている場ば合あい、離り婚こんまでゆかずに済すむ方ほう法ほうがありますか。離り婚こんはしないほうが良いいのか，しても良いいのか？

ありがとうございます：
　パートナーとの関かん係けいにおいて過か去このマイナスを掴つかんで、それを積つみ重かさねると苦くるしくなってそこから逃にげ出だしたくなります。それが離り婚こんにまで発はっ展てんする理り由ゆうのひとつです。そんな場ば合あいは相あい手ての方ほうを一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたに現あらわれた結けっ婚こん相あい手てとして捉とらえて、いつも新しん婚こん気き分ぶんでいられたら離り婚こんしなくて済すみます。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん、離り婚こんして、結けっ婚こんして、離り婚こんして、結けっ婚こんして…。
　この宇う宙ちゅうが一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえなのですから、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん相あい手ての方ほうも変へん身しんしつづけています。同おなじ人ひとのように見みえても同おなじ人ひとではないのです、それが本ほん当とうの見み方かたです。そのようにみたら過か去このマイナスを掴つかんで積つみ重かさねることはなくなります。そうしてお互たがいを助たすけ合あい、生いかしあい、高たかめあってゆければいいのです、元もと々もとはそのように仕し組くまれています。

　また、神かみさまの愛あいが自じ分ぶんに向むけられて、この世よでの結けっ婚こん相あい手てが一ひと人りに決きまっているような場ば合あいは、その関かん係けいの中なかからプラスのものを吸きゅう収しゅうしてゆかないと損そんです。プラスのものだけを拾ひろい上あげてそれを受うけて幸しあわせを大おおきくしてゆけばいいのです。そうやって成せい長ちょうして、そこから得えられるものがなくなったら、また必かならず新あたらしい別べつのものがそこから与あたえられるようになっています。相あい手ての方ほうはまたもっと大おおきいプラスのものを持もった姿すがたに変へん身しんしてくださいます。

　どのような場ば合あいも、相あい手ての方ほうをいつも一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん変へん身しんして現あらわれてくださる、神かみさまの愛あいの姿すがたとして見みるのが大だい事じなのです。神かみさまはいろんな姿すがたに化ばけて、必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえつづけてくださっています。
　そうして心こころはもっと自じ由ゆうになったほうがいいのです。この世よでの離り婚こんについても｢離り婚こんしたらダメ｣というふうに決きめ付づけると、それだけで離り婚こんした人ひとを責せめなくてはならなくなります。そうしたら今こん度どは自じ分ぶんが責せめられる姿すがたをとって余よ計けいに苦くるしくなりますから、そういう枠わくは外はずしたほうがいいのです。離り婚こんも悪わるいことではないのです、結けっ婚こんというものはお互たがいプラスになるためにするのであって、マイナスを増ぞう幅ふくしたり足あしを引ひっ張ぱり合あったりするのだったら離はなれたほうがいいのです。全ぜん然ぜん波なみが合あわなかったら助たすけ合あい、育そだて合あうことは出で来きません。ある程てい度どは似に通かよっていて両りょう方ほうのいいところをプラスして交こう流りゅうし合あえるほうがいいのです。

　離り婚こんを否ひ定ていしてマイナスを積つみ重かさねるより、また他ほかに別べつのいい人ひとが現あらわれたらその人ひとと助たすけ合あったらいいのです。別わかれるときは別わかれて、両りょう方ほうが早はやく幸しあわせを大おおきくするような生いき方かたをとるほうがいいです。だから遠えん慮りょ無なく離り婚こんしてもいいし別べつの人ひとと結けっ婚こんしてもいい、自じ由ゆう自じ在ざいにしたらいいのです。そうして無む限げんの番ばん組ぐみのチャンネルを変かえられるように、パートナーも自じ由ゆう自じ在ざいに何なん回かいでも変かえられます。宇う宙ちゅうには無む限げんの人ひとがいるから、その中なかから自じ分ぶんにピッタリの人ひとを選えらぶのは大たい変へんですが、神かみさまのほうが付つき合あいやすい人ひとを直ちょくにおいてくれます。

　本ほん来らいは自じ分ぶんの高たかまりに応おうじて、自じ由ゆう自じ在ざいに離り婚こんと結けっ婚こんを繰くり返かえしつづけてもいいはずなのです。男だん女じょがお互たがいに助たすけ合あい、高たかめあい、プラスの交こう流りゅうができるのであるなら一いっ夫ぷ一いっ妻さいに拘こだわる必ひつ要ようもないのです。本ほん当とうは複ふく数すうの人ひとと交こう流りゅうしあえるほうが成せい長ちょうが早はやくなります。結けっ婚こんというのは思おもいこみが結けっ婚こんという形かたちに表あらわれているだけです、その形かたちに拘こだわる必ひつ要ようもないし、本ほん当とうのところは結けっ婚こんというものは形かたちがあるようで無ないのです。ただ、どんな関かん係けいを持もつにしても、求もとめる心こころで交こう流りゅうするのではなしに、与あたえつくす心こころで交こう流りゅうすることが大だい事じです。求もとめる心こころはマイナスを増ぞう幅ふくし合あいますから必かならず与あたえる心こころで交こう流りゅうするのが理り想そうです。

-ありがとうございます-
　相あい手てのプラスを引ひき出だそうとして、相あい手てのいいところを拾ひろい上あげようとしているとその中なかからマイナスのところが感かんじられてしまうことがあります。

ありがとうございます：
　それはすでに求もとめる心こころのほうに自じ分ぶんを置おいてしまっています、与あたえる側がわに立たったらいいのです。相あい手てが何なにを必ひつ要ようとしているか、相あい手てにとって何なにがプラスなのかを感かんじとって、相あい手てに合あわせて与あたえるだけが大だい事じなのです。そうすると相あい手ても同どうじようにこちら側がわのプラスを感かんじ取とってくれて必ひつ要ようなものを与あたえ尽つくしてくれます。だから与あたえ尽つくす側がわに徹てっ底ていして立たつことです、自じ分ぶんは何なにも求もとめないほうがいいのです。いかに自じ分ぶんの持もっている良いいものを相あい手てに与あたえ尽つくすか、相あい手ての求もとめるものを的てっ確かくに与あたえ尽つくすかということが大だい事じです。そうしたら周まわりがすべて同おなじ姿すがたで自じ分ぶんに対たいして現あらわれてくれます。

-ありがとうございます-
自じ分ぶんが我が慢まんしてでも相あい手てに与あたえつづけたほうがいいですか？

ありがとうございます：
　我が慢まんしている姿すがたは、相あい手てにとってものすごく苦く痛つうです、我が慢まんしている姿すがたを相あい手てに与あたえることは良よくありません。喜よろこんで喜よろこんで相あい手ての必ひつ要ようとしているものを与あたえていたら、相あい手てにも大おおきい喜よろこびを与あたえることになります。我が慢まんは余あまりいいことではありません、我が慢まんするというのは自じ分ぶんの側がわに立たってしまっています。

-ありがとうございます-
　与あたえる時ときに苦くるしみが湧わいて出でてきたら？

ありがとうございます：
　それは早はやく消けしてもらったほうがいいのです。そうやって心こころに溜ためたいろんな思おもいが表おもてに現あらわれてきますから、それを神かみさまに早はやく消けしてもらってから相あい手てと交こう流りゅうしてゆけばいいのです。それを消けしてもらう方ほう法ほうが「ありがとうございます」です。まず神かみさまに消けしてもらってプラスだけの自じ分ぶんに早はやくなったほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　それはストレスをためることにはならないですか？

ありがとうございます：
　感かん謝しゃしたらストレスは全ぜん部ぶ神かみさまに消けしてもらえるから消きえてなくなり、気き持もちが楽らくになってきます。そうしていいものがたくさん増ふえてきて、そうなったら無む理りに相あい手てに与あたえようとしなくても相あい手てはいいものを感かんじてくださいます。早はやくそうなったほうがいいのです、傍そばにいるだけで幸しあわせを感かんじてもらえる存そん在ざいになるのが大だい事じです。

　形かたちでものを与あたえたり行こう動どうで親しん切せつにしたりというのは枝えだ葉はのことです、それよりもあたたかい心こころを与あたえてゆくという事ことです。そのためにはまず自じ分ぶんの心こころに溜たまったマイナスの思おもいを全ぜん部ぶ消けしてもらうほうが先さきです。「ありがとうございます」を繰くり返かえして神かみさまにマイナスを全ぜん部ぶ消けしてもらったら、傍そばにいるだけで幸しあわせ感かんじてもらえるような生いき方かたができます。

-ありがとうございます-
　そのようにしたらお互たがいにマイナスがでなくなるのですか？

ありがとうございます：
　心こころにあるマイナスが形かたちに出でます、言こと葉ばにも態たい度どにも心こころのマイナスが姿すがた形かたとなって出でてくるのです。心こころのマイナスが消きえてなくなっていたら、形かたちとしても絶ぜっ対たいに出でてこれなくなります。だから先さきに神かみさまに心こころを向むけて神かみさまと交こう流りゅうを図はかるのが大だい事じなのです、それが感かん謝しゃ行ぎょうです。神かみさまから無む限げんのプラスをもらってプラスだけの自じ分ぶんに変かえてもらうのが先さきです、そうしたら人ひととの交こう流りゅうがプラスだけの交こう流りゅうになってゆきます。自じ分ぶんの心こころを早はやく幸しあわせな状じょう態たいにしてもらうほうがいいのです、幸しあわせになるのは感かん謝しゃ行ぎょうで出で来きますから、幸しあわせになったら自し然ぜんに与あたえることが出で来きるのです。状じょう況きょうに応おうじていいものが自し然ぜんに出でてきますから、先さきにありがとうございますが大だい事じです。


　　　　　　　もともと本ほん体たいの自じ分ぶんは陰いん陽よう両りょう方ほう兼かね備そなえた絶ぜっ対たいの働はたらき

-ありがとうございます-
　女おんなの役やく割わり、男おとこの役やく割わりはどのように捉とらえたらいいですか。

ありがとうございます：
　もともと本ほん体たいの自じ分ぶんは陰いん陽よう両りょう方ほう兼かね備そなえた絶ぜっ対たいの働はたらきをする自じ由ゆう自じ在ざいだから、女じょ性せいも男だん性せいも両りょう方ほうの役やく割わりをその時とき々どきに応おうじて自じ由ゆう自じ在ざいにこなせます。ただ、この世よで陰いん陽よう二ふたつに分わかれて助たすけ合あう時ときは、女じょ性せいは女じょ性せいらしく男だん性せいは男だん性せいらしく役やく割わりを演えんじているのです。ただこれも自じ由ゆう自じ在ざいだから、例たとえば、女おんなの人ひとがいつも食しょく事じ当とう番ばんで食しょく事じを作つくりつづけるのがいいことではないのです。たまには男おとこの人ひとがおいしいご馳ち走そうを作つくってあげるのも大だい事じだし、また女おんなの人ひとが外そとに出でて働はたらくのもいいのです。あまり拘こだわらず、お互たがいに助たすけ合あってお互たがいのよさを発はっ揮きしあうのが大だい事じです。

　相あい手てが傍そばにいないときは、自じ分ぶん一ひと人りで両りょう方ほうの働はたらきをしなければなりません。逆ぎゃくに必ひつ要ようがあって相あい手てが傍そばにいてくれて助たすけてくれている時ときはでしゃばらなくていいのです。相あい手てが男だん性せいだったら自じ分ぶんが女じょ性せいの役やく目めを果はたせばいい、異い性せいが傍そばにいてくださるのは両りょう方ほうがプラスの交こう流りゅうをできるようにと、神かみさまが必ひつ要ように応おうじてその時とき々どきに仕し組くんでくださっているだけです。だから役やく割わりを限げん定ていせずに自じ由ゆう自じ在ざいに生いきることが大だい事じです。

-ありがとうございます-
　男だん性せいが傍そばにいてくれる時ときに、女じょ性せいの役やく割わりとしてどんなことがありますか？

-ありがとうございます-
　「受うける」ということです、女じょ性せいの場ば合あいは受うけ方かたを上かみ手てにやってゆくのが役やく割わりとして一いち番ばん大だい事じです。女じょ性せいの場ば合あい、上じょう手ずに受うけているとそれは自し然ぜんに与あたえる生いき方かたになっています。
　男だん性せいの場ば合あいは上じょう手ずに与あたえる事ことが大だい事じです。男だん性せいの場ば合あいは中なかに本ほん質しつの霊れいがあり、中なかの霊れいを引ひっ張ぱり出だせば本ほん当とうのよさと働はたらきを出だせます。だから与あたえ尽つくして与あたえ尽つくして中なかから井い戸どの水みずが湧わき上あがるように引ひっ張ぱり出だすことが大だい事じです。そういう構こう造ぞうになってます。だから男だん性せいは与あたえ尽つくす生いき方かたをすると中なかからいいものがドンドン湧わき出だしてきます。

　女じょ性せいはちょうど逆ぎゃくになります、環かん境きょうのほうが霊れいになります。周まわりから上じょう手ずに受うけたものが自じ分ぶんの身みになってゆくという一いち面めんがあり、周まわりからドンドンいいものを吸きゅう収しゅうしてゆくと、霊れいなるものが肉にく体たいに輝かがやき出でてきます。周まわりからいろいろな教おしえを聴きいて自じ分ぶんに取とり込こんで自じ分ぶんのものにしていくようなところがあります、だからいろんな宗しゅう教きょうに走はしる人ひとはだいたい女じょ性せいが多おおいのです。

　男だん性せいの場ば合あいは自じ分ぶんを掘ほり下さげないと出でてきません、深ふかい悟さとりのような教おしえを説とくのは男だん性せいに多おおいです。お釈しゃ迦かさまも自じ分ぶんを深ふかく深ふかく掘ほり下さげて、中なかのいいものを引ひっ張ぱり出だして皆みなに与あたえています。ただそれはこの世よに肉にく体たいを受うけている期き間かんの一いち時じ期き的てきな働はたらきです、肉にく体たいをもらっている期き間かんはその与あたえられた性せいに応おうじたように生いきたら、いい働はたらきを出だしやすいケースが多おおいというだけです。今こん度ど生うまれ変かわる時ときは今いまと違ちがう性せいに生うまれ変かわるかもしれない。その辺へんは自じ由ゆう自じ在ざいだから、その時ときその時ときの自じ由ゆうな生いき方かたでいいのです。


　　　　　　　　　食たべる前まえに一いっ回かい感かん謝しゃしたらいいのです

-ありがとうございます-
　（不ふ明めい）男だん性せい

ありがとうございます：
　食たべる前まえに一いっ回かい感かん謝しゃしたらいいのです、ありがとうございますを唱となえると農のう薬やくが消きえます。神かみさまから受うけなおしたものは輝かがやいたものになります、会かい社しゃから給きゅう料りょうをもらって帰かえってきたら一いっ旦たん神かみ棚だなにお備そなえして「ありがとうございます」というのと同おなじです。もらったお金かねにいろんなマイナスの思おもいがついていたら、そのお金かねは悪わるいことにしか使つかえなくなり、無む駄だづかいしてしまいます。神かみさまに一いっ旦たんお預あずけしたら、プラスに変かえて下くださいますから、自じ分ぶんを幸しあわせにするために使つかえるようになります。神かみさまに一いっ旦たんあけわたすのは大だい事じです。


　　　　　　　やはり何なにも与あたえずに得えたものは借しゃっ金きんです

-ありがとうございます-
（不ふ明めい）男だん性せい　

ありがとうございます：
　よくないのです。やはり何なにも与あたえずに得えたものは借しゃっ金きんです、借しゃっ金きんもその内ない容ようによって利り息そくが変かわるのですが、人ひとから奪うばい取とったようなものは高こう利りの利り息そくがついて、瞬またたく間まに膨ふくらんでゆきます。逆ぎゃくに人ひとが喜よろこんで与あたえてくれるようなものは、それも借しゃっ金きんには違ちがいないのですが、無む利り子しもしくは小ちいさい利り息そくなのです。同おなじ借かりるのだったら小ちいさい利り息そくか無む利り子しが良いいでのす、あとで返かえしやすくなりますから。


　　　　　　やめたくてもやめられないという人ひとは多おおいのです

-ありがとうございます-
　今いま携たずさわっている仕し事ごとは世よの中なかにマイナスを与あたえる仕し事ごとなので、できればやめたいのですけれども生せい活かつがあるのでやめれません。どうしたらいいですか。

ありがとうございます
　やめたくてもやめられないという人ひとは多おおいのです、そういうのは人ひとの力ちからではどうしようもありませんから、神かみさまの助たすけを受うけないと出で来きません。社しゃ会かいに対たいしてマイナスを与あたえているような仕し事ごとでも、「ありがとうございます」と感かん謝しゃして神かみさまの助たすけを受うけたら、マイナスを軽かるく済すませてもらえます。
　例たとえば戦せん争そうの兵へい器きを造つくるような仕し事ごとでもありがとうございますと感かん謝しゃしたら，その兵へい器きに神かみさまがついて行いって人ひとを殺ころすのに使つかえなくなり、殺ころし合あいの兵へい器きにならず、護まもるための兵へい器きに変かわります。他ほかの人ひとがその仕し事ごとについたら大おおきなマイナスばかり撒まき散ちらすのに、感かん謝しゃさせてもらっている自じ分ぶんがその仕し事ごとをするとなれば、そこには大おおきな差さが出でます。

　そうしたらどんな仕し事ごとについていてもプラスになってゆきます。そういうマイナスを負おうような仕し事ごとは他ほかにもいろいろあって、たとえばお肉にく屋やさんなんかもそうです。殺せっ生しょうに荷か担たんしているという気き持もちが絶たえず付つきまといます。そういう時ときにも「ありがとうございます」とか「南な無む阿あ弥み陀だ仏ぶつ」と唱となえてマイナスを消けしてもらった人ひとはマイナスを背せ負おわないのです。いつも輝かがやいた状じょう態たいにしてもらえて幸さちせいっぱいに護まもってもらえます。そうして殺ころされた動どう物ぶつにも光ひかりが行いって食たべる人ひとにも光ひかりがゆきます。

　だからどんな仕し事ごとも一いっ旦たん神かみさまを通とおすというのが大だい事じです。「ありがとうございます」で神かみさまに一いっ回かい預あずけて、神かみさまからもう一いっ回かい頂いただき直なおしてプラスに変かえてもらうのが大だい事じです。どんな仕し事ごとも必ひつ要ようだからそのような形かたちあるわけで、その仕し事ごとが本ほん当とうに世よの中なかから必ひつ要よう無なくなったら、必ひつ要ようの無なくなったものから順じゅん番ばんに消きえてゆきます。必ひつ要ようのあるうちは形かたちとして出でてきますから、神かみさまにプラスに変かえてもらって、形かたちを活いかしてゆけば良いいのです、「ありがとうございます」と受うけて行いったらどんどんよくなってゆきます、そうしたらそのうち形かたちまで変かわるかもしれません。それもごく自し然ぜんな経けい過かを経へて変かわるようになります。


　　　　　　　肉にく体たいに魂たましいが宿やどってこの世よで生せい活かつをさせて

-ありがとうございます-
　私わたくしは女じょ性せいですが、常つね々づね男だん性せいのように生いきたいと願ねがっています。

ありがとうございます：
　肉にく体たいに魂たましいが宿やどってこの世よで生せい活かつをさせてもらっています。魂たましいに男だん性せい的てきな要よう素そが多おおいとどうしても男おとこっぽい生いき方かたになりやすいのです、性せい転てん換かんしてでも男だん性せいとして生いきたいとなる時ときもあります。男だん性せいも肉にく体たいを改かい造ぞうしてでも女じょ性せいとして生いきたいということもあります。これは魂たましいの段だん階かいではどうしてもそのように願ねがってしまうのです。
　ただ魂たましいをこえた本ほん体たいの自じ分ぶんは、魂たましいに男だん性せい的てきな要よう素そが増ふえてきたら、今こん回かいで女じょ性せい的てきな要よう素そを身みに付つけさせたいと願ねがい、女じょ性せいの肉にく体たいに生うまれさせるのです。だから肉にく体たいが女じょ性せいだったら女じょ性せいらしくなる練れん習しゅうをしたほうが良いいのです、それが本ほん体たいのほうの願ねがいです。魂たましいの願ねがいとはちょうど正せい反はん対たいになります。
　魂たましいは楽らくだったらいいから、男だん性せいの要よう素そを多おおく持もつ魂たましいを持もつ人ひとは男だん性せいっぽく生いきたほうが楽らくに生いきられます。でも本ほん体たいのほうの自じ分ぶんは正せい反はん対たいの生いき方かたをしてでも新あたらしいものを伝つたえたいのです。


　　　　　　　　　　助たすけてくださいと言いわなくても、「ありがとうございます」

-ありがとうございます-
　苦くるしい時ときには「助たすけてほしい」という思おもいをもったり、「助たすけてください」とお願ねがいするのもよくないですか？

ありがとうございます：
　助たすけてくださいと言いわなくても、「ありがとうございます」で助たすけてくれますから、いろんな願ねがいを出だす必ひつ要ようはありません。「ありがとうございます」は神かみさまの助たすけをすでに受うけ入いれた状じょう態たいですから、「ありがとうございます」と言いったら神かみさまの助たすけがスッと入はいって、すぐにプラスに変かえてくれます。「助たすけてください」という前まえに神かみさまはその人ひとが助たすけて欲ほしいということぐらい分わかってますから、既すでに助たすけてくれているのです。
　助たすけてもらえない時ときというのは相そう当とう頑がん固こに神かみさまの助たすけを拒きょ絶ぜつしている時ときです。その時ときはその人ひとのことを尊そん重ちょうして、神かみさまは無む理りやりには助たすけません。ところが、頑がん固こな拒きょ絶ぜつの姿すがたが少すこしでもやわらいだらすぐに隙すき間まを縫ぬって入はいってきます、神かみさまはいつも助たすけたくて堪たまらないのです、だから心しん配ぱいはいりません。


　　　　　　これも番ばん組ぐみによって違ちがいます。一いち番ばん上うえの極ごく楽らく番ばん組ぐみ

-ありがとうございます-
（不ふ明めい）

ありがとうございます：
　これも番ばん組ぐみによって違ちがいます。一いち番ばん上うえの極ごく楽らく番ばん組ぐみだったら神かみさまの愛あいの姿すがたばかり見みえます。地じ獄ごく番ばん組ぐみだったら神かみさまの愛あいの助たすけを拒きょ絶ぜつしつづけて我われを貫つらぬき通とおしている姿すがたをとります。この世よは中ちゅう間かんで両りょう方ほうあり、神かみさまを受うけ入いれた姿すがたと拒きょ絶ぜつした姿すがたとプラス・マイナス両りょう方ほう混まじっています。マイナスを見みる人ひとは神かみさまはいないと言いうし、プラスを見みる人ひとは神かみさまの愛あいばかりということがわかります。でも本ほん質しつは神かみさまの絶ぜっ対たいの愛あいそのもので、神かみさまは絶ぜっ対たいの愛あいを受うけ入いれてくれることを忍にん耐たいで待まちつづけているのです。これは理り屈くつじゃなくて最さい高こう番ばん組ぐみにチャンネルを合あわせたら愛あいそのものしかないと分わかります。「ありがとうございます」ですぐに最さい高こう番ばん組ぐみです。


　　　　　　　般はん若にゃ心しん経きょうは「ありがとうございます」という感かん謝しゃの

-ありがとうございます-
　般はん若にゃ心しん経きょうと「ありがとうございます」の繋つながりは？

ありがとうございます：　
　般はん若にゃ心しん経きょうは「ありがとうございます」という感かん謝しゃのお祈いのりのことを説といています。つまり般はん若にゃ心しん経きょうは感かん謝しゃについての説せつ明めいです、その実じっ行こうが「ありがとうございます」を唱となえることです。最さい後ごの羯ぎゃあ諦てい羯ぎゃあ諦ていというのは祈いのり言こと葉ばです。羯ぎゃあ諦ていというのは「無む限げんに無む限げんに輝かがやいている、ありがとうございます」と言いっているのです。


　　　　　　　お墓はかというのもかなり囚とらわれが多おおいのです

-ありがとうございます-
　お墓はかの供く養ようのし方かたについて。

ありがとうございます：
　お墓はかというのもかなり囚とらわれが多おおいのです。亡なくなった人ひとはそういうところには入はいりません、もし亡なくなってからお墓はかの中なかに入はいると思おもったら大たい変へんです。石いし牢ろうに閉とじ込こめられて地じ獄ごく番ばん組ぐみにはまり込こんでしいます、死しんだらお墓はかに入はいるのだと思おもって逝いったら実じっ際さいにお墓はかの中なかにはまり込こんでしまいます。
　お墓はかはなくしたら良いいのです、お墓はかというものをなくしてあげたら、死しんだ人ひとは「お墓はかよりもっといいとこへゆこう」となります。お墓はかがあったら、せっかく神かみさまが美うつくしい花はな園ぞのの世せ界かいへ導みちびいてあげようとしているのにそこへゆこうとしなくなります。

-ありがとうございます-
　お墓はかへの御お骨こつの納おさめ方かたは？
　
ありがとうございます：
　御お骨こつというのも、肉にく体たいというのも、死しんでからは要いらない物ものです。あくまで脱ぬぎ古ふるした上うわ着ぎみたいなもんですから、ゴミ捨すて場ばに捨すててくれたら良いいのです。「もう要いらない」と放はなしてしまったほうがさっぱり綺き麗れいな自じ分ぶんになって良いい世せ界かいに上あがれます。お墓はかや脱ぬぎ古ふるした上うわ着ぎなどに囚とらわれないで自じ由ゆうなほうが良いいのです、「お墓はかは要いらない」と言いうぐらいの信しん念ねんがあったらその中なかにはまり込こまないで済すみます。お墓はかはなくしてあげたほうが良いい世せ界かいにゆけるから死しんだ人ひとにとってもいいことなのですが、どちらを選えらぶかは本ほん人にんの自じ由ゆうです。


-ありがとうございます-
　迷まよっているご先せん祖ぞさまはどのように供く養ようさせてもらったら良いいですか。

ありがとうございます：
　さて、もし自じ分ぶんがいろんな番ばん組ぐみに出しゅつ演えんしていたとして…。
　高たかい番ばん組ぐみは良いい役やく割わりで演えんじている、光ひかり輝かがやいて大おおきい働はたらきをして皆みなを幸しあわせにしている役やく。地じ獄ごく番ばん組ぐみは皆みなに迷めい惑わくかけて皆みなを不ふ幸こうにして最さい悪あくの悪あく役やく。自じ分ぶんの知しってる人ひとに見みて欲よくしと言いう時とき、どの番ばん組ぐみをみて欲ほしいですか？もちろん良いい番ばん組ぐみです。

　ご先せん祖ぞさんも同おなじです、低ひくい悪わるい番ばん組ぐみ、迷まよっている番ばん組ぐみを見みて欲ほしくないのです。「無む限げんに無む限げんに光ひかり輝かがやいて大おお勢ぜいの皆みなを幸しあわせにしている」という姿すがたにみて欲ほしいのです。だから本ほん当とうの供く養ようとは無む限げんに無む限げんに輝かがやいているご先せん祖ぞさまを拝おがむことです、感かん謝しゃを深ふかめることです。迷まよっていると見みたらどのような供く養ようをしても絶ぜっ対たいに救すくわれません。迷まよっているなんて言いったら叱しかられます、「無ぶ礼れい千せん万ばん、ワシをなんと心こころ得える！」と。

途と中ちゅうですがここから２００２年ねん１０月がつ８日にち・２へ移い動どうします。