真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）１０月（がつ）７日（にち） No.２

　　　　　　　相あい性しょうが合あうというのと、波なみが合あうのというの

-ありがとうございます-
　相あい手ての人ひとと波なみが合あうというのは、相あい性しょうが合あうということですか？

ありがとうございます
　相あい性しょうが合あうというのと、波なみが合あうのというのは少すこし意い味みが違ちがうかもしれません。相あい性しょうが合あうというのは、「自じ分ぶんにとって都つ合ごうの良よい」という場ば合あいがあります。波なみが合あうというのは自じ分ぶんに必ひつ要ような勉べん強きょう材ざい料りょうが自し然ぜんに出でてくる状じょう態たいを言いいます。必ひつ要ような勉べん強きょう材ざい料りょうはマイナスの姿すがたを取とっている場ば合あいもあります。意い地じ悪わるでどうしようもない人ひとが目めの前まえに現あらわれることも必ひつ要ようなのです。自じ分ぶんの過か去この汚よごれを軽かるく消けしてもらう意い味みもあるのです、意い地じ悪わるな姿すがたを見みて自じ分ぶんはそれと正せい反はん対たいに愛あい深ぶかくなることも出で来きます。すべては学まなびであり、いろんな幸しあわせを生うみ出だす働はたらきであり、どんどん大だいきな幸しあわせを生うみ出だして行いくための、その過か程ていです。
　自じ分ぶんにとって都つ合ごうの良よい人ひとを相あい性しょうが合あうとかフィーリングが合あうというのは、自じ分ぶん勝かっ手てな願ねがいですから「感かん謝しゃ」ではなく「思おもい」の方ほうです。感かん謝しゃに生いきるのであればすべてを「ありがとうございます」と受うけるのが良よいのです。そうすれば必かならず大おおきなプラスの働はたらきをしてくれています。

　
　　　　　　症しょう状じょうの症しょうは病やまい垂だれに正ただしいと書かきます。闇やみを

-ありがとうございます-
　頭ず痛つうや胃い痛つうなどの肉にく体たいに現あらわれる「症しょう状じょう」は、自じ分ぶん自じ身しんの心こころのマイナスや人ひとから受うけたマイナスを表あらわしているのですか?

ありがとうございます
　症しょう状じょうの症しょうは病やまい垂だれに正ただしいと書かきます。闇やみを消けして正ただしくする姿すがたです。症しょう状じょうは心こころの闇やみを体からだに映うつし出だして、消けして下くださっている働はたらきです。どんな病びょう気きの姿すがたをとってもそれに見み合あった心こころのマイナスを消けして下くださっています。例たとえば胃いが痛いたいという人ひとは必かならず心こころを痛いためたことがある筈はずです。心しん配ぱい事ごとなどを溜ためて心こころを重おもくしています。その心こころを軽かるく綺き麗れいにするために胃いが痛いたいという症しょう状じょうをとって、心こころがすっきりします。だから大たい病びょうをすればするほど別べつ人じんのように心こころが澄すみ切きります。症しょう状じょうが出でたときが神かみさまの大おおきな清きよめが働はたらいている時ときです。症しょう状じょうを「ありがとうございます」と感かん謝しゃして受うけたら症しょう状じょうも心こころの闇やみも両りょう方ほうとも早はやくスッキリします。
　人ひとから受うけたかどうかは関かん係けいなく、どちらにしろ要ようは自じ分ぶん自じ身しんが自じ分ぶんの自じ由ゆう意い思しで自じ分ぶんの心こころに取とりこんだマイナスです。それを神かみさまにそれを消けしてもらっている働はたらきですから、「ありがとうございます」と受うけたらすべてプラスプラスに変へん化かします。

　
　　　　　　日に本ほんは日ひノ本もとという響ひびきからも見みて取とれるよう

-ありがとうございます-
　日に本ほんは何なにか特とく別べつな役やく割わりがあるのでしょうか。

ありがとうございます
　日に本ほんは日ひノ本もとという響ひびきからも見みて取とれるように、光こう源げん・本ほん源げんという大おおきな働はたらきがあるとおもいます。形かたちでいうと日に本ほん列れっ島とうは世せ界かいの大たい陸りくの縮しゅく図ずで、これほどピッタリ合あうのは不ふ思し議ぎな位ぐらいに、日に本ほんの列れっ島とうが大おおきく世せ界かいに広ひろがっています。だから日に本ほんは世せ界かいの中ちゅう心しんといえます。日に本ほん列れっ島とうとピッタリの星せい座ざもあるらしいのです。宇う宙ちゅう全ぜん部ぶがそういう入いれ子こ構こう造ぞうになっているのです。

　だからといって日に本ほんが他たの国くにに比くらべて素す晴ばらしいかというとそうではありません。どっちが親おやか子こかと言いわれたら普ふ通つうに考かんがえたら大おおきい方ほうが親おやです。世せ界かいという大おおきい親おやの中なかに生うまれたのが日に本ほんという小ちいさい子こなのかもしれません。また逆ぎゃくに日に本ほんから拡かく大だいされて世せ界かいが生うまれたという見み方かたもあります。鶏にわとりが先さきか卵たまごが先さきか…どちらにしろ自じ慢まんし合あうものではありません、両りょう方ほうがお互たがいを支ささえあって感かん謝しゃしあって喜よろこぶのが大だい事じです。世せ界かいのお蔭かげで日に本ほんがあって、世せ界かいから幸しあわせにしてもらってと見みたら良よいのです。世せ界かいも日に本ほんのお蔭かげでといえれば良よいのです。世せ界かいと日に本ほんがお互たがいいに喜よろこび合あって感かん謝しゃし合あえれば良よいのです。

　
　　　　　　私わたくしのお祈いのりはどんどん変かわってきていますし

-ありがとうございます-
　お祈いのりする時ときはどのような気き持もちでされているのですか?　

ありがとうございます
　私わたくしのお祈いのりはどんどん変かわってきていますし、目もく的てきもどんどん変へん化かしています。最さい初しょはこの世よの形かたちをプラスに変かえたいという意い味みが強つよかったのです。病びょう気きの人ひとだったら病びょう気きを治なおしてあげたいとか、不ふ幸こうな人ひとは癒いやしてあげたいとか、それは、個こ人じん的てきな小ちいさな目もく的てきです。
　今こん度どは目もく的てきが大おおきくなってきて地ち球きゅう全ぜん体たいの平へい和わとかが目もく的てきになってきました。それも最さい終しゅうは形かたちを変かえたいという感かんじが強つよかったのです。今いまもどんどん変へん化かし続つづけています。最もっとも大たい切せつなのは形かたちではなく、心こころで何なにを感かんじ取とれるかということですから、「一ひと人り一ひと人りの感かんじ方かたが高たかくなれるような助たすけ方かたをしたいと思おもっています」。

　高たかいものを感かんじられるようになった方ほうが良よいですし、感かん謝しゃが深ふかまる方ほうが良よいのです。思おもいで生いきている人ひとの思おもいを消けしてあげて感かん謝しゃに切きり替かえられるようになったら、その人ひと自じ身しんで幸しあわせを掴つかんで行ゆけるようになります。その感かんじ方かたも早はやく最さい高こう表ひょう現げんを感かんじ取とれるように、「すべての人ひとが神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを感かんじ取とれるようになるまで」この世よで助たすけ続つづけられたら良よいのです。
　人ひとの大おおきいマイナスの思おもいをどれだけ背せ負おえるかも大だい事じです。そのためには思おもいの背せ負おう力ちからをつけないと駄だ目めです。神かみさまの大おおきい助たすけを与あたえるためにも自じ分ぶんが深ふかく祈いのって神かみさまの大おおきい光ひかりを受うけ取とらないと自じ分ぶんを通とおして振ふり撒まいてもらうことは出で来きないから、もっともっとお祈いのりを深ふかめないといけないのです。

　
　　　　　　「君きみが代よ」の「君きみ」の、本ほん当とうの意い味みは宇う宙ちゅう絶ぜっ
　
-ありがとうございます-
　（不ふ明めい）

「君きみが代よは千ち代よに八や千ち代よに細さざれ石いしの巌いわおとなりて苔こけの産むすまで」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ありがとうございます
　「君きみが代よ」の「君きみ」の、本ほん当とうの意い味みは宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんで、天てん皇のう陛へい下かというのは小ちいさい浅あさい意い味みです。「代よ」は世よの中なかの「世よ」ではなくて「代かわる」の代よです。宇う宙ちゅう創そう造ぞうの神かみさまの働はたらきは一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえであるということを詠うたっています。「千ち代よに八や千ち代よに」はこの一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの置おき換かえが無む限げんに無む限げんに移うつり変かわるという意い味みです。千せん変ぺん万ばん化かどころではなく、計はかり知しれない無む限げんに無む限げんに変へん化かをしている（という意い味みです）。

　細さざれ石いしというのは砂すなみたいなものです。それが集あつまって巌いわお（大おおきく強つよい岩いわ）となる。巌いわおが砕くだけて砂すなになるというのは考かんがえられますが、砂すなが集あつまり固かたまって巌いわおとなるというのは常じょう識しきで考かんがえたら不ふ可か能のうです。だからそういう意い味みではありません。
　細さざれ石いしというのは個こ人じん個こ人じん、部ぶ分ぶん部ぶ分ぶんを指さします。それが神かみさまと直ちょっ結けつして、神かみさまの方ほうからひとつにしてくれます。この世よを見みていると、まだ神かみさまと直ちょっ結けつしているといえませんから、バラバラです。みんなが神かみさまと一いっ体たい化かして悟さとったら、神かみさまの御み心こころのままに個こ性せいを発はっ揮きして最さい高こうの働はたらきが出で来きます。一ひと人り一ひと人りがそうなったら、全ぜん体たいが調ちょう和わのもとに完かん璧ぺきな働はたらきをして最さい高こう理り想そうの姿すがたをこの世よに現あらわします。これが細さざれ石いしの巌いわおとなった姿すがたです。

　苔こけというのは、どんな寒さむい所ところでも痩やせた土と地ちでも生はえる生せい命めい力りょくの強つよいものです。「苔こけの産むすまで」というのは、神かみさまの命いのちが輝かがやき渡わたっている状じょう態たいを指さします。

「君きみが代よ」は宇う宙ちゅう創そう造ぞうの神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの素す晴ばらしさを褒ほめ称たたえる歌うたです。褒ほめ称たたえるというのは「ありがとうございます」です。「君きみが代よ」は神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの最さい高こう理り想そうを現げん実じつ化かするための大おおきな祈いのり言こと葉ばになっています。この「君きみが代よ」の歌か詞しを唱となえていると荘そう厳ごんな厳げん粛しゅくな気き持もちにすっと成なります。だからこの「君きみが代よ」は小ちいさな島しま国ぐに日に本ほんが一いっ国こくで私し有ゆうすべき歌うたではありません。世せ界かい中じゅうの人ひと々びとに「どうぞ、ご自じ由ゆうにお使つかいください」と提てい供きょうした方ほうが良よいのです。それだけ素す晴ばらしい歌うたです。

　
　　　　　　魂たましいが高たかい次じ元げんに上あがってエネルギーを補ほ給きゅうしても
　
-ありがとうございます-
　人ひとはなぜ眠ねむるのですか?

ありがとうございます：
　魂たましいが高たかい次じ元げんに上あがってエネルギーを補ほ給きゅうしてもらうためです。そこでたくさんのエネルギーを補ほ給きゅうしてもらって、この世よに戻もどってきて、そのエネルギーを使つかって表ひょう現げんさせてもらうのです。その眠ねむっている間あいだに守しゅ護ご霊れいさまが働はたらいてくれて、夢ゆめの姿すがたをとって清きよめてくれます。

-ありがとうございます-
　眠ねむれないことがあります。

ありがとうございます：
　眠ねむれなかったら疲つかれてきます。浄じょう化かとエネルギー補ほ給きゅうを受うけそこないます。その時ときは疲つかれやすいのです。

-ありがとうございます-
　でも元げん気きなんです。
　
ありがとうございます：
　そしたら眠ねむらなくても良よいです、私わたくしと同おなじかもしれません。小ちいさい時ときから二に〜三さん時じ間かん、最さい近きんは一いっ睡すいも出で来きないことが多おおいのです。でも起おきていられればお祈いのりできますから、眠ねむれなくてもその分ぶん、お祈いのりの時じ間かんがあると思おもえば感かん謝しゃできます。お祈いのりでエネルギーを補ほ給きゅうすれば、エネルギー補ほ給きゅうのための眠ねむりは要いらないです。

　
　　　　　　アトピーなどの皮ひ膚ふに出でる症しょう状じょうは対たい人じん関かん係けいから

-ありがとうございます-
　アトピーはどのような所ところからきていますか？

ありがとうございます：
　アトピーなどの皮ひ膚ふに出でる症しょう状じょうは対たい人じん関かん係けいからきています。人ひととの関かん係けいにおいての複ふく雑ざつなマイナスの経いき緯さつが心こころに溜たまっています。それはこの世よだけでなく過か去こ世せの思おもいも心こころに入はいり込こんでいることもあります。また他たの人ひとの思おもいも引ひき受うけて症しょう状じょうに現あらわされていることもあります。他たの人ひとの思おもいを引ひき受うけて、自じ分ぶんの体からだを使つかって神かみさまの大おおきい清きよめの働はたらきをさせてもらっていることになります。「ありがとうございます」と感かん謝しゃすることでその清きよめの働はたらきが活かつ動どう的てきに大おおきくなります。引ひき受うけたものが全ぜん部ぶ消きえてしまったら症しょう状じょうは消きえます。

-ありがとうございます-
　薬くすりは使つかわない方ほうが良よいですか？

ありがとうございます：
　薬くすりに頼たよったときは神かみさまに頼たよっていませんから、本ほん当とうのお清きよめの働はたらきをさせてもらえません。感かん謝しゃ一ひと筋すじになる方ほうが神かみさまの本ほん当とうのお清きよめの働はたらきに使つかってもらえますから、大おおきい助たすけを受うけやすくなります。ただ、薬くすりを使つかっては駄だ目めということではありません。症しょう状じょうを軽かるくする意い味みで色いろんな薬くすりを使つかうのはかまいません。でもそこには頼たよらない方ほうが良よいです。薬くすりは使つかっても薬くすりには頼たよらない事ことが大だい事じです。使つかっても使つかわなくてもどちらでもよくて、薬くすりは自じ分ぶんとは無む関かん係けいと考かんがえる位ぐらいが良よいのです。
　薬くすりを作つくってくれる人ひとや、使つかいなさいと言いってくれる人ひとや、たくさんの人ひとの愛あい念ねんがありますからそれは拒きょ絶ぜつしなくて良よいのです。自じ分ぶんはそこには頼たよらないと決きめて、神かみさまだけに頼たよっているのが良よいのです。

-ありがとうございます-
　病びょう気きになったらお医い者しゃさんにかかっても良よいですか。

ありがとうございます：
　本ほん当とうは神かみさまだけに頼たよるのが理り想そうです。私わたくしの小ちいさい頃ころ、母ははは耐たい乏ぼう生せい活かつを負おい、お金かねも一いっ銭せんもない状じょう態たいにずっと置おかれていました。食たべ物ものもままならない状じょう態たいで、自じ分ぶんは食たべずに子こ供どもに振ふり分わけます。そうしたら自じ分ぶんは栄えい養よう失しっ調ちょうになります。母ははは元もと々もと丈じょう夫ぶな体からだを持もっていましたけれども、栄えい養よう失しっ調ちょうが原げん因いんで色いろんな病びょう気きに罹かかりました。それでも薬くすりには頼たよりません、お金かねがないから医い者しゃにもかかれません。どんな病びょう気きになっても神かみさまに縋すがるしかないのです。医い者しゃに頼たよって治なおしてもらうと後こう遺い症しょうに残のこる場ば合あいがありますが、母ははの場ば合あいは神かみさまに全まったく後こう遺い症しょうもなしにピタリと治なおしてもらっていました。

　お祈いのりというのは本ほん来らいものすごく厳きびしいもので、お祈いのりで人ひとを助たすけるという場ば合あい、先まず人ひとのマイナスを一いっ旦たん自じ分ぶんが引ひき受うけなくてはなりません。そして自じ分ぶんの命いのちと引ひき換かえにその人ひとのマイナスを取とって下くださいと神かみさまにお願ねがいして消けして頂いただくのです。私わたくしも一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん死しぬ気きで、命いのちを捧ささげる気き持もちでお祈いのりに入はいります。引ひき受うけたものがたくさん溜たまってくると消けしきれない部ぶ分ぶんが出でてきます。そうすると、背せ負おったマイナスがいろんな症しょう状じょうとして出でてきて、消きえるまで重じゅう病びょう人にんの姿すがたをとることもあります。ひどい時ときは何なんヶ月げつもひどい状じょう態たいが続つづきます。

　ある時とき三さんヶ月げつ間あいだ位ぐらい、咳せき込こんで咳せき込こんでそれが止とまらないことがありました。食たべ物ものも食たべれませんでした。眠ねむろうとしても呼こ吸きゅうが止とまりそうになって眠ねむれませんでした。かなり体たい力りょくも落おちるし、気き持もちの上うえでも「もうダメかな」という位ぐらいに追おいつめられました。悲ひ観かん的てきな言いい方かたはしない方ほうなのですが、そこまで追おいつめられると、お医い者しゃさんにでも行いって点てん滴てきでも打うってもらおうかなと…。

　それで本ほん当とうにお医い者しゃさんに行いきました。そしたら、診みてもらう前まえに咳せきが止とまってしまったのです、待まち合あい室しつで待まっていても咳せきが出でません。診みてもらったら結けっ果かは「命いのちが危あぶない状じょう態たいだから絶ぜっ対たい安あん静せいで即そく入にゅう院いん」というものでした。でも忙いそがしいから入にゅう院いんなんかしてられない。「忙いそがしいから帰かえります」と言いったら、そのお医い者しゃさんがものすごく怒おこって引ひきとめるのです。絶ぜっ対たい死しぬことがわかっていて入にゅう院いんさせずに帰かえしてしまったら責せき任にん問もん題だいだと言いうのです。帰かえるなら「私わたくしの制せい止しを振ふり切きって帰かえった」とちゃんと紙かみに書かいて帰かえりなさと…。そのようにして無む理りやり帰かえってきました。そのあと…なんともなかった。神かみさまが少すこしかわいそうに思おもったのでしょう。三さんヶ月げつ続つづいた咳せきがそのあとピタッと消きえました。そんな体たい験けんが種しゅ類るいをかえていっぱいあるのです。だから薬くすりに頼たよらなくてもお医い者しゃさんに頼たよらなくても神かみさまに頼たよっていたらちゃんとしてくれます。

-ありがとうございます-
　（不ふ明めい）

ありがとうございます：
　その人ひとは、いろんな苦くるしみを味あじわうことで大おおきな勉べん強きょうをさせてもらっているかもしれません。思おもいを出だして生いきているときはマイナスへ行ゆくべき時ときです。その時ときにそれをこちらの勝かっ手てで止とめてしまったら、また将しょう来らい同おなじことを繰くり返かえします。一いっ回かいマイナスを体たい験けんするのであればとことん体たい験けんさせて、早はやく済すませてあげる方ほうが良よいのです。そして切きり替かわって感かん謝しゃの方ほうへ行いく時ときにすっと助たすけてあげれば良よいのです、それが最さい短たんコースです。その時じ期きは神かみさまがちゃんと見み計はからって導みちびいてくれます、だから人ひとのことを心しん配ぱいするよりも、先まず自じ分ぶんが感かん謝しゃを深ふかめた方ほうが良よいのです。
　時じ期きが来きたらこちら側がわも感かん謝しゃのお祈いのりをさせてもらって、相あい手てのマイナスを消けさせてもらえるようになるかもしれません。周まわりに対たいして自じ分ぶんが必ひつ要ようだったら神かみさまが使つかって下くださいます。光ひかりが縁えんのある方ほうへ届とどくようになります。その時じ期きが来きた時ときに自じ分ぶんが神かみさまに使つかってもらいやすいように、今いまは感かん謝しゃを深ふかめておくのが良よいのです。


　　　　　　　水すい晶しょうだけでは無なく石いしころ一いっ個こも大おおきな働はたらきがあ

-ありがとうございます-
　水すい晶しょうは何なにか働はたらきをしてくれていますか？

ありがとうございます：
　水すい晶しょうだけでは無なく石いしころ一いっ個こも大おおきな働はたらきがあります。みんな神かみさまの愛あいの結けっ晶しょうです。無む限げんの無む限げんの輝かがやいた姿すがたをとっていますから、その辺へんに転ころがっている石いしころも大おおきな働はたらきがあります。ただ、「水すい晶しょうには力ちからがある」と思おもえば、思おもった分ぶんだけの力ちからを発はっ揮きしてくれます。どんな石いしころも無む限げんの働はたらきがあると思おもえば、石いしころから無む限げんの働はたらきを感かんじ取とれます。

　水すい晶しょうには力ちからがあると宣せん伝でんされていますから、水すい晶しょうを身みにつけている人ひとがかなりいますが、もし水すい晶しょうを落おとしたり無なくしたりしたらどうなるのでしょう。落おとしたり無なくしたりしたら頼たよるところが無なくなってしまいます。本ほん当とうに頼たよるところは神かみさまというふうに定さだめたら、言こと葉ばによって神かみさまの助たすけを自じ由ゆう自じ在ざいに受うけられます。石いしころ一いっ個こを持もっていても、そこから無む限げんの助たすけを受うけられると思おもえば、石いしころ一いっ個こが無む限げんの光ひかりを放はなって、無む限げんの助たすけを受うけられます。宇う宙ちゅう全ぜん体たいが無む限げんの光ひかりを放はなって自じ分ぶんを包つつみこんで助たすけてくれていると思おもえば、宇う宙ちゅう全ぜん体たいからいつも光ひかりを受うけられます。
　だから、絶ぜっ対たい無なくならないものに頼たよった方ほうが良よいのです。それはなにかというと言こと葉ばの力ちからです。言こと葉ばをしっかり正ただしく使つかうことを身みに付つけたら、神かみさまの大おおきな働はたらきを受うけられます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます