真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）９月（がつ）２９日（にち） No.４

　　ありがとうございます護ご摩まのお話はなしがなされていますが、テープ起おこしした原げん稿こうがありません。この部ぶ分ぶんは省しょう略りゃくします。どなたかテープ起おこしをして下ください。


　　　　　　　　神かみさまの働はたらきが、霊れい魂こんと元げん体たいとに要よう素そが別わか

-ありがとうございます-
　ひとつひとつの細さい胞ぼうに魂たましいが宿やどっているのですか？

ありがとうございます：
　神かみさまの働はたらきが、霊れい魂こんと元げん体たいとに要よう素そが別わかれてそれがピタッと組くみ合あわさるのです。霊れいに対たいする対たい極きょくは元げんと言いいます。霊れいが四よっつの四し魂こんに別わかれ、元げんが四し体たいという固こ体たい・液えき体たい・気き体たい・精せい体たいに分わかれます。そのすべてが精せい妙みょうに微び妙みょうに組くみ合あわさります、一いっ体たい化かします。霊れいだけだと、体たいだけだとたいした事ことはないのです、霊れいと体たいがピタッとひとつになって生せい命めい体たいとして生うまれます。そこに神かみさまの最さい高こう傑けっ作さくとしての味あじわいが生うまれています。本ほん当とうに神かみ業わざと言いうしかないのです。
　だから肉にく体たいに魂たましいが入はいってというようなそんな単たん純じゅんな話はなしではありません。もっと神しん秘ぴ不ふ可か思し議ぎな働はたらきの結けっ果かとして人にん間げんとして生うまれています。

-ありがとうございます-
　心しん臓ぞう移い植しょくをして、お酒さけが嫌きらいな人ひとが好すきになったのは、想そう念ねんまでくっついてきたのでしょうか？

ありがとうございます：
　色いろんな働はたらきが加くわわってその影えい響きょうはありますが、それには色いろんな意い味みあいがあります。他たから思おもいを送おくられて影えい響きょうを受うけて変へん化かすることがあり、念ねん力りき操そう作さというのがあります。あの世よの人ひとやこの世よの人ひとから色いろんな思おもいが、また思おもいではなくても祈いのりの光ひかりとか、色いろんなことでお互たがいに影えい響きょうし合あって変へん化かします。それは、全ぜん体たいもそうですし細さい胞ぼう一いっ個こでも変へん化かします。細さい胞ぼう一いっ個こ一いっ個こでもみんな癖くせがありますから、どういう波なみを受うけてどう変へん化かするかは同おなじではありません。


　　　　　　複ふく雑ざつなのです。「ありがとございます」も使つか

-ありがとうございます-
　先せん生せいは、お祈いのりの時ときに目めを瞑つぶって静しずかになさっていますが、心こころの中なかで「ありがとうございます」と祈いのっておられるのですか？

ありがとうございます：
　複ふく雑ざつなのです。「ありがとございます」も使つかっていますし、その中なかに「天あま照てらす大おお御み神かみさま今いまここに在まします」もありますし、「新あらたな全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきが一杯(いっぱい)」もありますし、神かみさまの徳とく性せいを数かぞえ上あげたら中なかに全ぜん部ぶ含ふくまれています。祈いのり言こと葉ばとしていっぱい同どう時じに使つかっているのです、それと同どう時じに皆みな無む限げんに無む限げんに輝かがやいているという感かんじ方かたをしています。
　神かみさまの徳とく性せい・色いろ合あいが全ぜん部ぶ違ちがいます、愛あいの光ひかり・知ち恵えの光ひかりというように。この世よの光ひかりではないのですが、その光ひかりの微び妙みょうな組くみ合あわせの感かんじが言こと葉ばでは表あらわせない位ぐらいすごい・美うつくしく素す晴ばらしいものです。

-ありがとうございます-
　私わたくしたちはどのような祈いのり方かたをすれば良よいでしょうか？

ありがとうございます：
　最さい初しょは形かたちから入はいっていくのですが、自じ由ゆう自じ在ざいがいいのです。声こえに出だす時ときは出だしていいし、心こころだけの時ときはそれでいいし、早はや口くち言こと葉ばで唱となえるのも大だい事じです、ゆったりと噛かみ締しめながら唱となえるのも大だい事じですし。
　これはみんな神かみさまの方ほうから、神かみさまと一いっ体たい化かする為ための最さい短たんコースを歩あゆませようとして働はたらきかけてきているのです。だから、お任まかせという感かん覚かくで助たすけを受うけ続つづけるのが早はやいのです。自じ分ぶんであれこれ考かんがえ過すぎない方ほうが良よいのです、ただ「ありがとうございます」と受うけ続つづければ中なかからどんどん変へん化かし続つづけます。

　人ひとの心こころには、求もとめる心こころと与あたえる心こころがあります。求もとめる心こころの方ほうが多おおいのです、与あたえる心こころは感かん謝しゃの心こころから生うまれてきます。与あたえる心こころで「ありがとうございます」と唱となえると神かみさまの助たすけは大おおきくたくさん入はいってきます。求もとめる心こころだと我がの心こころなのです、小ちいさい器うつわで「ありがとうございます」を唱となえると入はいってくるのが少すくないのです。求もとめる心こころだと、その小ちいさい殻からをも打うち破やぶる事ことも出で来きないくらい小ちいさくなってしまいます。

　病びょう気きを治なおしたいという求もとめる心こころだと大おおきい助たすけは受うけていません、受うけ損そこなって治なおりにくい。病びょう気きを治なおして欲ほしい・治なおそうと思おもわないで、世よの中なかに奉ほう仕ししたいとか与あたえる心こころで「ありがとうございます」を言いっている方ほうが、病びょう気きも知しらぬ間まに消きえて治なおっています。求もとめる心こころは起おこさないというよりは、与あたえる心こころを積せっ極きょく的てきに起おこして「ありがとうございます」を唱となえるのが良よいのです。そうしたら、神かみさまの助たすけが受うけやすいのです。

　それは何なんでも良よいのです、自じ分ぶんの持もっている何なにかを与あたえよう、神かみさまに恩おん返がえししようというように、そういう気き持もちを起おこして「ありがとうございます」と唱となえるのが大だい事じです。人ひとに与あたえるものが何なにもなかったら笑え顔がおだけで良よいのです、笑え顔がおを与あたえようという気き持もちで「ありがとうございます」を笑わらいながら言いえば効こう果か抜ばつ群ぐんです。
　言こと葉ばをかけるのでも、マイナスの言こと葉ばを与あたえるよりもプラスの励はげましの言こと葉ばを与あたえながら「ありがとうございます」を加くわえていけばいいのです。そうすれば助たすけが受うけやすくなります。自じ分ぶんに出で来きる何なんでも良よいのです、プラスのものを与あたえようという気き持もちを起おこせば、お祈いのりの効こう果かが大おおきくなります。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの言げん動どう、人ひとの言げん動どう、世よの中なかのありさまを見みているとマイナスの方ほうが多おおいのですが、「ありがとうございます」を唱となえていれば大だい丈じょう夫ぶなのでしょうか？


ありがとうございます：
　大おおきいマイナスを消けす方ほう法ほうは、「無む限げんのマイナスをこんなに軽かるく済すませて消けして下くださって、ありがとうございます」と言いえばいいのです。この世よに出でた少しょう々しょうのマイナスはたいしたことはありません、無む限げんのマイナスと比くらべたら小ちいさいものです。それを消けし続つづけて下くださっているというふうに言いえば、現あらわれたマイナスがしぼんでいきます。
　無む限げんのマイナスを、もうひとつ無む限げんの無む限げんのマイナスを免めん除じょして消けし続つづけて下くださってありがとうございますと言いえば、マイナスを相あい手てに生いきなくて済すむように成なります。


　　　　　　みんなどういうチャンネルでも楽たのしんでいま

-ありがとうございます-
　ひとつの番ばん組ぐみに凝こり固かたまっている人ひとはどうなりますか？

ありがとうございます：
　みんなどういうチャンネルでも楽たのしんでいます。テレビを見みるときは戦せん争そう番ばん組ぐみを見みて楽たのしむ人ひともあるし、やくざ番ばん組ぐみを見みて自じ分ぶんがその主しゅ人じん公こうに成なったような気きがして楽たのしんでいる人ひともいます。それぞれの番ばん組ぐみがあってそれぞれ自じ分ぶんが成なりきって楽たのしみます、それに飽あきたら次つぎのに進すすみます。
　色いろんな番ばん組ぐみを体たい験けんしてその主しゅ人じん公こうに成なるというのも、ある時じ期きには必ひつ要ようなのです。悪わるい役やくに成なりきって、その人ひとが本ほん当とうに悪わるいのかと言いうとそうではありません。本ほん当とうのその人ひとは、神かみさまと一いっ体たいの無む限げんに素す晴ばらしい人ひとです、ただ低ひくい番ばん組ぐみを味あじわって楽たのしんでいるというそれだけなのです。

-ありがとうございます-
　それでその人ひとは満まん足ぞくなのですか？

ありがとうございます：
　他たの人ひとも満まん足ぞくです。極ごく楽らく世せ界かいは、蓮はすの花はなの上うえに座すわってご馳ち走そうがいっぱいと言いうのですが、本ほん当とうの極ごく楽らく世せ界かいは座すわっていないのです。蓮はすの花はなの上うえにずうっと座すわっているのが苦く痛つうになります、「何なにもしないで寝ねていて良よいですよ」と言いわれても、元げん気きな時ときに一いち日にち寝ねているだけでも全ぜん身しん痛いたくなります。

　蓮はすと言いうのは花はなが咲さくと同どう時じに実みが先さきに中なかに出で来きています。神かみさまの世せ界かいにある最さい高こう理り想そうが中なかにあってそれが花はな開ひらいているという姿すがたなのですけど、皇こう室しつの菊きくのご紋もんも十じゅう六ろく花か弁べんで、蓮はすも描えがく時ときには十じゅう六ろく花か弁べんにするのです。これは、神かみさまの宇う宙ちゅう創そう造ぞうの仕し組くみの模も型けいなのです、一いち番ばん高たかい最さい高こう理り想そうの世せ界かいの模も型けいという意い味みは、神かみさまの働はたらきが無む限げんに無む限げんに躍やく動どうしてスピードが無む限げんに速はやくなっている世せ界かいです。

　本ほん当とうに極ごく楽らく世せ界かいに住すんでいる人ひとは、二に十じゅう四よん時じ間かん働はたらき通とおしで人ひとの為ために尽つくすばかりなのです。それが楽たのしくて楽たのしくてたまらないという感かんじで、夜よるも寝ねないで働はたらくのです。人ひとは働はたらいて人ひとに与あたえるほど喜よろこびが大おおきくなります。人ひとを幸しあわせにしたら人ひとの幸しあわせも自じ分ぶんの幸しあわせに取とり込こめるのです。
　極ごく楽らく世せ界かいは与あたえるばかりです、だから周まわりからも与あたえて貰もらうばかりです。それが循じゅん環かんするのです、不ふ幸こうに成なりようが無ないのです。人ひとから与あたえて貰もらうだけだったら苦くるしいのです、おまけに低ひくい番ばん組ぐみだったら「返かえせ」といってきますから。


　　　　　　宇う宙ちゅう想そう像ぞうの仕し組くみを形かたちに表あらわすとそういう形かたちに

-ありがとうございます-
　十じゅう六ろく花か弁べんやピラミッドや六ろくぼう星せいなど、形かたちにも意い味みがありますか？

ありがとうございます：
　宇う宙ちゅう想そう像ぞうの仕し組くみを形かたちに表あらわすとそういう形かたちになるのです。元もとにあるのは神かみさまの本ほん当とうの働はたらきです、それを単たん純じゅん化かしたらそういう模も型けい的てきなものになってきます。模も型けいは模も型けいであくまでもつまらないものです、ただ模も型けいを通とおさないとわかりにくいから、本ほん当とうは何なにもないものをそのままみて神かみさまの最さい高こうの姿すがたがあると見みるのが良よいのですけど、それに気き付づかない場ば合あいは模も型けいを見みせて、これに近ちかいものが奥おくにあると教おしえて貰もらうのがわかりやすいのです。そういう意い味みで模も型けいが生うまれます。

-ありがとうございます-
　形かたちとしての最さい高こう表ひょう現げんが十じゅう六ろく花か弁べんですか？

ありがとうございます：
　天あま照てらす大おお御み神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの姿すがたを現あらわしています。もっと詳くわしく見みれば、もっと細こまかく中なかが分わかれて荘そう厳ごんな姿すがたの模も型けいが生うまれるのですが、十じゅう六ろく花か弁べんは一いち番ばん単たん純じゅんな模も型けいです。


　　　　　　「ありがとうございます」さえ唱となえていれば

-ありがとうございます-
　仕し事ごとで成せい果かを出ださなければならない時ときはどうしても我がが出でてしまいますが、そういうときも「ありがとうございます」を唱となえていればいいのですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」さえ唱となえていれば神かみさまのバックアップが大おおきくなります。自じ分ぶん自じ身しんに徳とくがなくても神かみさまの徳とくを頂いただいたら何なにをしても成せい功こうします。

　
　　　　　インスピレーションというのはどこからきて

-ありがとうございます-
　啓けい示じを受うけて動うごいている人ひとが幾いく人にんかいらっしゃいますが、それについてどう思おもわれますか？

ありがとうございます：
　インスピレーションというのはどこからきているかが問もん題だいです。無む限げんの無む限げんのチャンネルがあったら、どこからでもインスピレーションが来きます、その時ときの自じ分ぶんの心しん境きょうに応おうじた所ところからメッセージを受うけます。低ひくい所ところほど高こう慢まんな姿すがたで強きょう制せい的てきに指さし図ずしてきます、高たかいほど謙けん虚きょに自じ分ぶんを隠かくして自じ由ゆうを尊そん重ちょうしながら囁ささやくようにアドバイスしてきます。その見み極きわめは自じ分ぶん自じ身しんがします、自じ分ぶんの心しん境きょうがどこに波は長ちょうが合あってるかが問もん題だいです。

　謙けん虚きょになるほど良よいのです、自じ由ゆうを縛しばらない方ほうが良よいのです。それに振ふり回まわされたら奴ど隷れいになってしまいます。本ほん当とうの神かみさまからの正ただしい導みちびきは自じ分ぶんの中なかから自し然ぜんに出でてきて、自じ分ぶんとしてわかる方ほうが良よいのです。神かみさまの御み心こころが自じ分ぶんの心こころになって出でてくる、神かみさまの導みちびきが自し然ぜんに自じ分ぶんが思おもいつくような感かんじでわかって行こう動どうするのが大だい事じです。
　宇う宙ちゅうの大おお神がみさまとまで行いかなくても、守しゅ護ご霊れいさまの導みちびきもそうです、自じ分ぶんの中なかからではなくて外そとから話はなし掛かけてくるのは、守しゅ護ご霊れいさまではない場ば合あいがあります。守しゅ護ご霊れいさまは自じ分ぶんの考かんがえのようにわからせてくれる場ば合あいが多おおいのです。外そとから導みちびかれるインスピレーションにはあまり深ふか入いりしない方ほうが良よいのです、深ふか入いりしたら操あやつり人にん形ぎょうになりやすいのです。
　

　　　　　　自じ分ぶんが今いま見みている姿すがたを、そのマイナスを掴つかん

-ありがとうございます-
　人ひとを助たすける時ときの祈いのり方かたを教おしえてください

ありがとうございます：
　自じ分ぶんが今いま見みている姿すがたを、そのマイナスを掴つかんだ時ときの姿すがたと正せい反はん対たいの見み方かたです。苦くるしんでいると見みえたとしたら、無む限げんに喜よろこんでいるというように。その人ひとがお祈いのりもしないで迷まよっていると思おもうのだったら、この人ひとは悟さとっている・お祈いのりをしっかりしているというように。正せい反はん対たいのプラスの言こと葉ばで見みていったら変へん化かします。

-ありがとうございます-
　お祈いのりするというよりもそういう見み方かたに自じ分ぶんを変かえるのですか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんを変かえるのが一いち番ばん良よいのです、自じ分ぶんを変かえて番ばん組ぐみが変かわるのが良よいのです。そうしたら人ひとの自じ由ゆうを縛しばっていません。

-ありがとうございます-
　その時ときの言こと葉ばは「断だん言げん」した言こと葉ばですか？

ありがとうございます：
　断だん言げんした言こと葉ばの方ほうが力ちからがあります。・・・ありますように・なりますようにでは弱よわいです、そこに求もとめる願ねがいが出でてしまいます。すでに実じつ現げんしているという姿すがたを受うけるのが良よいのです、断だん定てい的てきな断だん言げん的てきな方ほうが受うけやすいのです。

　現げん実じつのマイナスを掴つかみ過すぎた時ときは、病びょう気きになったときなどは「健けん康こうである」と思おもえない時ときがあります。「病びょう気きなのになぜ健けん康こうだと思おもわなければいけないの」と反はん発ぱつする心こころが湧わいてきます。そういう時ときは無む理りがあります、そういう時ときは救きゅう済さいの神かみさまを間あいだに立たてるのです。
　そうしておいて、病びょう気きが治なおりますように・健けん康こうになりますようにとか・良よくして頂いただいてありがとうございますとか、柔やわらかい感かんじで神かみさまの方ほうへ心こころを向むけたら良よいのです。だんだんとプラスに心こころが向むき出だしたら、今こん度どは断だん定てい的てきに「無む限げん健けん康こうを与あたえて頂いただいてありがとうございます」と言いえば良よいのです。

-ありがとうございます-
　本ほん人にんには薦すすめない方ほうが良よいですか？

ありがとうございます：
　人ひとを変かえようと働はたらきかけるより、すでに変かわっているという気き持もちで、向むこうからアドバイスを求もとめてくる方ほうが良よいのです。あの人ひとを変かえてあげたいと思おもうのは、自じ分ぶんの勝かっ手てなエゴかもしれません。その人ひとに変かえることが必ひつ要ようかはわかりません。本ほん当とうにその人ひとが変かわりたいと願ねがっているのだったら、周まわりの人ひとにアドバイスを求もとめます。

　
　　　　　　低ひくい番ばん組ぐみを低ひくい番ばん組ぐみだと見みている自じ分ぶん、その立たち

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんが低ひくい番ばん組ぐみに嵌はまり込こんでいるのは良よくわかっているのです、でもそれを演えんじてしまいます。その場ば面めんで「ありがとうございます」と言いえばいいのですか？

ありがとうございます：
　低ひくい番ばん組ぐみを低ひくい番ばん組ぐみだと見みている自じ分ぶん、その立たち場ばは高たかい立たち場ばです。高たかい立たち場ばに立たって低ひくく見みるという見み方かたは、自じ分ぶんが高たかい立たち場ばに立たっていると喜よろこべばいいのですが、自じ分ぶんが高たかい立たち場ばに立たたせて貰もらっているというように感かん謝しゃして喜よろこべばいいのですが。それだけがすべてではありません、低ひくい番ばん組ぐみもマイナスの姿すがたもプラスに見みる自じ分ぶんに成なるというのも大だい事じです。

　自じ分ぶんの立たち場ばをもっと広ひろくしてそれをプラスに見みる勉べん強きょうも必ひつ要ようです。そうすると、低ひくい番ばん組ぐみを見みていても、もっと低ひくい番ばん組ぐみから見みたら全ぜん部ぶプラスの番ばん組ぐみというふうに見みえてきて、味あじわい方かたが大おおきく変へん化かして価か値ちあるものとして変かわります。色いろんな角かく度どからの学まなびが必ひつ要ようになります、そうして幸しあわせを大おおきく深ふかくしていきます。必ひつ要ような勉べん強きょうはみんなさせてもらっています、神かみさまがいつも守まもり護まもって最さい短たんコースを歩あゆむようにしてくれています。だから、そのときその時ときの気き付つき・勉べん強きょうを大だい事じにして感かん謝しゃを深ふかめていけば良よいだけです。

-ありがとうございます-
　低ひくい番ばん組ぐみに生いかしてもらっていることに感かん謝しゃする事ことですか？

ありがとうございます：
　それも大だい事じですけど、他ほかにも色いろんな感かん謝しゃが出でてきます。気き付づいた程てい度どに応おうじて色いろんな感かん謝しゃが湧わいてくるようになります。本ほん当とうは、すべてのすべてに感かん謝しゃが無む限げんに深ふかくなるのが一いち番ばんいいのですが順じゅん番ばんがあります。

　
　　　　　時じ間かんというのは時と計けいで測はかる時じ間かんが本ほん当とうの時じ間かん

-ありがとうございます-
　あの世よには時じ間かんがないのですか？

ありがとうございます：
　時じ間かんというのは時と計けいで測はかる時じ間かんが本ほん当とうの時じ間かんではないのです。体たい験けんの連れん続ぞくが時じ間かんになります、時じ間かんの感かん覚かくは、たくさん体たい験けんする世せ界かいと少すこし体たい験けんする世せ界かいと色いろ々いろです。高たかい世せ界かいほど一いっ瞬しゅんにたくさん体たい験けんします、高たかい世せ界かいの感かん覚かくと低ひくい世せ界かいの感かん覚かくは全ぜん然ぜん違ちがいます。この世よの時じ間かんとあの世よの時じ間かんでは、種しゅ類るいの違ちがう時じ間かんがあります。

-ありがとうございます-
　あの世よからこの世よに合あわせると、過か去こでも未み来らいでも見みえるのかと思おもったのですが？

ありがとうございます：
　ひとつの番ばん組ぐみの中なかに過か去こ・現げん在ざい・未み来らい、全ぜん部ぶあります。

-ありがとうございます-
　高たかい世せ界かいほどスピードが速はやくたくさん体たい験けんするなら、その世せ界かいにはゆったりした状じょう態たいはないのですか？

ありがとうございます：
　スピードが速はやいほどゆったりしています。スピードの速はやい世せ界かいについていける自じ分ぶんがあります、だから逆ぎゃくにのんびり・ゆったりします。

　浦うら島しま太た郎ろうはこの世よから竜りゅう宮ぐう城じょうへ連つれて行いってもらいます、竜りゅう宮ぐう城じょうに住すんでいる間あいだは楽たのしい時じ間かんが過すごせます。あまり時じ間かんが経たった感かん覚かくがなしに幸しあわせいっぱいの時じ間かんを過すごしています。こちらへ戻もどってきたら長ながい年ねん月げつが経たっていた。
　幸しあわせな体たい験けんが多おおいその時ときには時じ間かんが経たつのが少すくないのです。この世よの幸しあわせの少すくない世せ界かいに戻もどってくると、長ながい時じ間かんが経たっている。時じ間かんと空くう間かんの仕し組くみがそう成なっているのです、時じ間かんが一いっ点てんに絞しぼり込こまれていくと空くう間かんが無む限げんに広ひろがります。時じ間かんが長ながくなると空くう間かんが一いっ点てんに絞しぼり込こまれていきます。極ごく楽らくは今いまの一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんを幸しあわせいっぱいに生いきて、空くう間かんが無む限げんに広ひろがっています。地じ獄ごくは時じ間かんが無む限げんに長ながく、苦くるしい時じ間かんが無む限げんに長ながくて小ちいさい穴あなに入はいり込こんだような世せ界かいです。これが時じ間かんと空くう間かんの仕し組くみです。
　
　時じ間かんを今いまに絞しぼり込こむと空くう間かんが無む限げんに広ひろがって幸しあわせいっぱいになります。過か去こを掴つかみ未み来らいを心しん配ぱいすると、時じ間かんを引ひき伸のばした分ぶんだけ世せ界かいが狭せばまります、苦くるしみが大おおきくなります。だから、今いまを一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん楽たのしんでいる人ひとは幸しあわせいっぱいです。

-ありがとうございます-
　竜りゅう宮ぐう城じょうは本ほん当とうにありますか？

ありがとうございます：
　言こと葉ばで表ひょう現げんできる世せ界かいは全ぜん部ぶあります。ただ、竜りゅう宮ぐう城じょうは最さい高こうの世せ界かいではありません。

-ありがとうございます-
　高たかい世せ界かいは、光ひかり輝かがやいているというよりも、光ひかりと闇やみが調ちょう和わしている世せ界かいですか？

ありがとうございます：
　やはり光ひかり輝かがやいている世せ界かいです。闇やみは低ひくい方ほうです。調ちょう和わが光ひかり輝かがやいているのです、適てき材ざい適てき所しょに配はい置ちされて光ひかりの振ふり分わけ方かたが素す晴ばらしいのです、それが調ちょう和わなのです。高たかい世せ界かいは細こまかいものまで適てき材ざい適てき所しょに配はい置ちされます。人ひとも自じ分ぶんに合あった仕し事ごとをした時ときが一いち番ばん輝かがやきます、調ちょう和わした時ときが最さい高こうに輝かがやきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます