真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年９月２９日・２


次つぎのテープが始はじまります。・・・・・・・練れん習しゅうするのです、そうすると今いまの自じ分ぶんがプラスだったら、今いまの自じ分ぶんが更さらに価か値ちあるものとして幸しあわせいっぱいに感かんじられます。その差さを大おおきくするほど謙けん虚きょにマイナスに立たつ立たち場ばになり易やすい。ある意い味みで感かん謝しゃを大おおきくするほど謙けん虚きょになるのです、プラスをいっぱい認みとめる・受うけ入いれる心こころになったほど謙けん虚きょになりやすいのです。

　感かん謝しゃの中なかに謙けん虚きょさが含ふくまれています、だから、ご馳ち走そうでもお腹なかいっぱい食たべて満まん腹ぷくという心こころになったら、後あとはどんなにお腹なかを減へらしても苦く痛つうに思おもいませんし、「ありがとうございます」だけで続つづきます。だから、何なんでも一いっ生しょう懸けん命めいに働はたらいてお腹なかが空すくとこまで、とことん空すくところまで働はたらけるのです。でも、少すこししか物ものを食たべていなかったら、空すいているという感かんじだと働はたらけません、お腹なかが空すくのは怖こわいと感かんじます。だから、感かん謝しゃで満みち足たりた心こころは自し然ぜんに下したに降おりられる心こころです、謙けん虚きょになれるのです。
　だから、プラスをいっぱいまず受うけ直なおす事ことです。それから、低ひくい立たち場ばと比ひ較かくして自じ分ぶんがどれだけ幸しあわせであるか・幸しあわせが大おおきいかと気き付づくだけでも良よいのです。

　
　　　　　　全ぜん部ぶが本ほん当とうは神かみさまの使つかいです、どのチャン

-ありがとうございます-
　龍りゅうとかそういう神かみさまの使つかいという動どう物ぶつはありますか？

ありがとうございます：
　全ぜん部ぶが本ほん当とうは神かみさまの使つかいです、どのチャンネルの中なかに出でてくる姿すがたにしても、そのチャンネルを構こう成せいする為ためには必ひつ要ような役やく割わりです。だから神かみさまのお使つかいとしての役やく割わりを元もと々もとみんな果はたしているのです。
　ただ、少すこし限げん定ていして善よいものを与あたえてくれるというお使つかいというのだったら、少すこし限げん定ていされた姿すがたで出でてきます、だから龍りゅうとかそういうのが神かみさまの使つかいのように見みえます。悪あく魔まと言いうと使つかいではなくなるようで、妖よう怪かい化ばけ物ものでは少すこし困こまります。でも本ほん当とうはみんな神かみさまのお使つかいと言いえばお使つかいです。


　　　　　　神かみさまの方ほうはいろんな教おしえ方かたがあります。も

-ありがとうございます-
　神かみさまに教おしえて貰もらうというのは、自じ分ぶんで思おもい当あたるということですか？

ありがとうございます：
　神かみさまの方ほうはいろんな教おしえ方かたがあります。もし何なにか疑ぎ問もんがあったら、人ひとの口くち使つかって教おしえて貰もらう時ときがあります、人ひとではなしに色いろんな動どう物ぶつやものやからも感かんじる時ときがあります、また中なかから声こえとして聞きこえたり、いろんなイメージがパッと出でてきて答こたえをもらったり、また自じ分ぶんが考かんがえ付ついたように答こたえが出でてきたり。教おしえ方かたは千せん変ぺん万ばん化か・自じ由ゆう自じ在ざいに出でてきます。

-ありがとうございます-
　その時とき、単たんなる思おもい過すごしなのか教おしえなのかの見み分わけ方かたはありますか？

ありがとうございます：
　それは自じ分ぶんがどれだけ神かみさまと一いっ体たい化かしているかです。本ほん物ものの神かみさまは全ぜん体たいなのです、必ひつ要ようだったら石いしころからでも声こえが出でてきます、すべてから答こたえを出だしてくるのです。どこから受うけても神かみさまからの答こたえです。誰だれかの名な前まえを知しりたいと思おもったら、その人ひとの名な前まえを中なかから神かみさまに教おしえてもらわないと聞きけない？そうではないのです。その人ひとの名な前まえを知しっている人ひとに聞きけば良よいのです、一いち番ばん手てっ取とり早ばやいのです。
　だから、神かみさまを全ぜん体たいと見みてその神かみさまと一いっ体たい感かんを深ふかめておけばいいのです。そうするといつも必ひつ要ような所ところから必ひつ要ような導みちびきを受うけて教おしえてもらえます。


　　　　　　護ご摩まの話はなしを少すこしさせてもらいます。護ご摩まの護まもる　

　護ご摩まの話はなしを少すこしさせてもらいます。護ご摩まの護ごという字じは「まもる」という字じです、護まもるというのは、完かん全ぜんなものを燃もえ上あがらせるように、本ほん物ものを現あらわすという意い味みがあります。摩まの方ほうは麻あさに手てで、魔ま物ものの魔まではなく麻あさに手てです、麻あさを細こまかく切きり裂さくのです、切きり裂さいて消けし去さるという意い味みです。だからこれは偽にせ物ものを細こまかく砕くだいて消けし去さるそして本ほん物ものを現あらわすというのが護ご摩まの姿すがたです。

　キリスト教きょうと仏ぶっ教きょうと神しん道とうと大おおきく分わけると三みっつの働はたらきがありますが。キリスト教きょうの方ほうは良よく洗せん礼れいといいます、水みずの洗せん礼れい、水みずというのは汚よごれを洗あらい流ながします。形かたちの水みずの洗せん礼れいは模も型けいで、本ほん当とうは霊れいの洗せん礼れいなのです。水みずの清きよめは、汚よごれを洗あらい流ながしてくれるというのは、柔やわらかい優やさしい清きよめなのです。
　護ご摩まは仏ぶっ教きょうの方ほうのやり方かたです、火ひの洗せん礼れいというより火ひの清きよめです。不ふ動どう明みょう王おうが中ちゅう心しんに立たつのです、だからちょうど汚よごれたものでも火ひにかけると、回まわりの汚よごれが全ぜん部ぶ焼やけて消きえて本ほん物ものが出でてきます、ちょうど不ふ死し鳥ちょう・本ほん物ものが飛とび立たつのです。
　神しん道とうの方ほうは玉たま串ぐし奉ほう奠てんなのです、玉たま串ぐしというのは天あま照てらす大おお御み神かみさまの玉ぎょく体たいを指さします。元もと々もとの由ゆ来らいが榊さかき・永えい遠えんの生せい命めいの象しょう徴ちょうです、そこに紙かみ垂しで、階かい段だん状じょうに作つくった段だんだらの状じょう態たいのものをくくりつける、あれは螺ら旋せん構こう造ぞうを表あらわす、宇う宙ちゅう創そう造ぞうの仕し組くみなのです。玉たま串ぐしというのが天あま照てらす大おお御み神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを指さしているのです、だから本ほん当とうの自じ分ぶんとか天あま照てらす大おお御み神かみさまを指さしています。それを神かみさまの前まえに捧ささげるというのは、捧ささげる時ときに回まわして逆ぎゃくに根ねの方ほうから捧ささげます、根ねこそぎ・自じ分ぶんのすべてを一いっ切さいを捧ささげ尽つくすのです、そして神かみさまから新あらたなものを受うけ直なおします。だから、天あま照てらす大おお御み神かみさまの玉ぎょく体たいを受うけ直なおすというのが本ほん来らいの意い味みなのです。
　小ちいさく言いうと、小ちいさい自じ分ぶんの命いのちもすべて捧ささげて新あたらしい自じ分ぶんを受うけ直なおすという意い味みがあります。だから、神かみさまへの全ぜん託たくです、神かみさまにお任まかせする事ことによって自じ分ぶんのマイナスを一いっ切さい消けしてもらいプラスの本ほん当とうの自じ分ぶんを受うけ直なおして、清きよらかな自じ分ぶんとして出でてくるのです。

　キリスト教きょうの十じゅう字じというのは、マイナスの否ひ定てい・クロスとプラスの復ふっ活かつと両りょう方ほうあります。偽にせものの自じ分ぶんを切きり殺ころして本ほん当とうの神かみなる自じ分ぶんを復ふっ活かつさせる、これが十じゅう字じの意い味みです。その十じゅう字じが回かい転てんしだすと卍まんじになります、仏ぶっ教きょうの卍まんじです。卍まんじが更さらに高こう速そく回かい転てんすると円えんになります。
　汚よごれを取とるのでも、汚よごれ物ものを洗せん濯たくの石せっ鹸けん水みずにつけておくというだけでも汚よごれは剥はがれていきます、今こん度どこれを洗せん濯たく機きにかけて揉もみ解ほぐすわけです、更さらに汚よごれが離はなれて綺き麗れいになります。今こん度どは遠えん心しん分ぶん離り機きにかける、高こう速そく回かい転てんです、そうすると本ほん物ものと偽にせ物ものの区く別べつがつき、本ほん物ものだけが残のこります。

　だから、同おなじ本ほん物ものを現あらわす現あらわし方かたも大おおきく分わけると三さん通とおりあります。円えんになった時ときに初はじめて、どこが始はじまりか終おわりかわからないでしょう、ここを始はじまりと決きめたら、ぐるっと回まわったと同どう時じにそこが終おわりなのです。不ふ思し議ぎな形かたち、模も型けいなのです。
　キリスト教きょうも仏ぶっ教きょうも神しん道とうも本ほん当とうの神かみさまの救すくいの働はたらきのいろんな種しゅ々じゅ相しょうというのですか、そういうものだったのです。すべてを包ほう容ようして全ぜん部ぶ中なかに持もつ大おおきい救すくいの働はたらきが古こ神しん道とうです。古こというのは古ふるいという意い味みではなくて、口くちの上うえに十じゅう字じがあります、だから言こと葉ばを超こえて縦じゅう横おう無む尽じんな働はたらきをする神かみさまの働はたらきなのです。神かみの道みちというのは、道みちというのは離はなれているものを繋つなぎ合あわせます、そしてまた、宇う宙ちゅうに満みち渡わたるという意い味みです。本ほん当とうの縦じゅう横おう無む尽じんの神かみさまの働はたらき全ぜん体たいが宇う宙ちゅうに満みち渡わたっているという、これが古こ神しん道とうです。

　そうすると古こ神しん道とうが本ほん当とうのすべてになるのです、本ほん当とうにすべてを幸しあわせにする働はたらきです、本ほん当とうの清きよめの働はたらきです。だから、清きよめというのも、浄じょう化かの浄じょうと清きよらかな清きよと二ふたつあるでしょう。水みずの清きよめは浄じょう化かの浄じょうなのです、三さんずい・水みずが争あらそうという、争あらそうというのは激はげしく動うごき回まわるという意い味みです。速はやい厳きびしい強つよい流ながれにさらすほど汚よごれが取とれます、これが浄じょう化かの浄じょうです。
　清きよめの方ほうの清きよらかな方ほうは、三さんずいに青あおです、水みずが青あおいというのは本ほん質しつなのです。この清きよめの方ほうは本ほん質しつを現あらわすという意い味みです、表ひょう面めんの汚よごれを取とるというより本ほん質しつを現あらわして清きよめるのです。火ひの清きよめがそうです、火ひにかけることによって本ほん質しつが出でてきます。
　白はっ金きんというのがあります、白はっ金きんというのはどんな汚よごれを付つけても火ひの中なかに入いれたら汚よごれだけが綺き麗れいに取とれて、白はっ金きんが綺き麗れいに輝かがやきます、すごいですあれは、綺き麗れいなものです。だから本ほん物ものと偽にせ物ものとがはっきり区く別べつがつくのです。火ひの中なかに入はいれると、本ほん物ものだけが不ふ死し鳥ちょうのように蘇よみがえります。

　護ご摩まというのはそういう意い味みで、護ご摩ま木きに自じ分ぶんの名な前まえを書かきますが、これも自じ分ぶんを捧ささげ尽つくしている姿すがただと思おもいます。捧ささげ尽つくして例たとえば「ありがとうございます」と唱となえると、そこは光ひかり輝かがやいた姿すがた・燃もえ盛さかった姿すがたをとります。一いっ本ぽんでも明あかるいのです、二に本ほん寄よると相そう乗じょう効こう果かを起おこして、三さん本ぼん寄よるとまた起おこしてというように。たくさん寄よるとそこが一いち大だい巨きょ火かに変へん化かします。これは個こ人じん的てきな汚よごれを取とる段だん階かいをはるかに超こえてしまいます、大おおきい一いち大だい巨きょ火かになったら世せ界かいを照てらす光ひかりに成なります。言いったら闇やみを消けす・マイナスを大おおきく消けす働はたらきをします。そういう意い味みで護ご摩まというのは必ひつ要ようなのです。

　私わたくしは小ちいさいときに良よく護ご摩まを焚たいていたようなのです、父ちちが色いろんな人ひとを助たすける意い味みで家いえで護ご摩まをしょっちゅう焚たいていました。部へ屋やの中なかで焚たくのですが、天てん井じょうがあまり高たかくない、これ位ぐらいですか、それで上うえから紙かみ垂しでが垂たらしてあります、その下したで焚たくのです。かなり火ひが天てん井じょうまで燃もえ上あがるのですが、紙かみに火ひが燃もえ移うつらないのです、不ふ思し議ぎにあれだけ燃もえているのに、紙かみの所ところまで火ひが行いっているのに全ぜん然ぜん燃もえないのです、焦こげもしないのです、不ふ思し議ぎでたまりませんでした。
　だから護ご摩まというのは守まもりがそれだけ加くわわっているのです。紙かみ垂しでは本ほん物ものを表あらわしているのです、天あま照てらす大おお御み神かみさまの玉ぎょく体たいを象しょう徴ちょうしているから火ひにかけても燃もえないのです。それで、汚よごれを全ぜん部ぶ綺き麗れいに焼やき滅ほろぼして綺き麗れいに本ほん物ものを出だしてくださるのです。だから、護ご摩まで色いろんな問もん題だいが消きえたのを覚おぼえています。でも問もん題だいが消きえるだけではありません、火ひの場ば合あいは本ほん物ものを現あらわして下くださるというのが本ほん当とうの目もく的てきです。

　ありがとう護ご摩まはまた特とく別べつなものがあるかもしれません、悩なやみ解かい消しょうとか問もん題だい解かい消しょうではないのです。本ほん当とうの一いち大だい巨きょ火かをそこへ現あらわすようなものかもしれなません、皆みなさんも全ぜん部ぶ名な前まえを書かいて置おいていってください、参さん加かされなくても書かいておいて頂いただいたら、一いち大だい巨きょ火かになって世せ界かいを照てらしますから。


　　　　　　目もく的てきを仕し事ごとを与あたえるのがいいのです、あまり

-ありがとうございます-
　痴ち呆ほう症しょうの方かたにはどのように接せっしたら良よいですか？

ありがとうございます：
　目もく的てきを仕し事ごとを与あたえるのがいいのです、あまり労いたわり過すぎて何なにもさせないと惚ぼけます。逆ぎゃくに仕し事ごとを与あたえて手て伝つだって貰もらう方ほうが良よいのです、惚ぼけている暇ひまがなくなります。
　大おおきい目もく的てきを与あたえるほど良よいのです、そうして力ちからを出ださないとどうしようもないという状じょう況きょうに置おく方ほうがいいのです、手て伝つだい過すぎても労いたわり過すぎてもいけません。本ほん当とうの仕し事ごと、きつい仕し事ごとを与あたえて、芝しば居いしてでも助たすけてもらった方ほうが良よいのです、そうしらた、自じ分ぶんの中なかの力ちからが湧わき出でるように出でてきます。目もく的てきを持もちだしたら惚ぼけなくなります、惚とぼけるのはやる事ことをなくし目もく的てきをなくした時ときです、何なにか目もく的てきを与あたえるのが良よいのです。猫ねこ一いっ匹ぴきの世せ話わでもさせたら惚ぼけなくなります、花はなのお世せ話わでも、何なにか目もく的てきを与あたえる事ことが惚ぼけを解かい消しょうする道みちです。
　若わかい時ときから惚とぼける人ひとが最さい近きん多おおいのですが、生いきる目もく的てきがないのでしょうか？これから寿じゅ命みょうが延のびて八はち十じゅう・九きゅう十じゅうまで元げん気きに活かつ動どうした方ほうがいいし、しなければいけない、だから若わか惚ぼけしたら損そんです。五ご十じゅう・六ろく十じゅうから惚ぼけている人ひとがいます。大おおきい目もく的てきを持もって生いきるのが大だい事じです。
　

　　　　　恨うらみ続つづけた人ひとがある程てい度ど謙けん虚きょになった時ときに

-ありがとうございます-
　恨うらみ（マイナスの念ねん）は「ありがとうございます」で消きえますか？

ありがとうございます：
　恨うらみ続つづけた人ひとがある程てい度ど謙けん虚きょになった時ときに、神かみさまの救すくいがすっと入はいります。そして、お祈いのりをする人ひとを通とおして大おおきい光ひかりを投なげかけてくださったら全ぜん部ぶ消きえます。そして、涙なみだが流ながれて感かん謝しゃの心こころを起おこします。
　ただ、本ほん人にんの自じ由ゆう意い志しがあるので（本ほん人にんが）謙けん虚きょにならないと無む理りです。謙けん虚きょになるまでは、まだ頭あたまを打うつのが必ひつ要ようだったら、恨うらみ続つづけて頭あたまを打うつようになります。やはり時じ期きの問もん題だいです。

-ありがとうございます-
　私わたくしはどうしたら良よいのですか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんの前まえに現あらわれるのは必かならず、感かん謝しゃを深ふかめる段だん階かいの人ひとばかりと思おもっていたら良よい人ひとばかりになります。感かん謝しゃしている人ひとの傍そばには必ひつ要ような人ひとしか寄よって来きません、そういう時じ期きのきた人ひとが集あつまってくるのです。過か去こにどんなに恨うらみ続つづけた人ひとでも、謙けん虚きょになって助たすけを受うけやすくなった人ひとが来くるようになります。

-ありがとうございます-
　そういう人ひとが現あらわれるのは自じ分ぶんの中なかに同おなじものがあるからですか？

ありがとうございます：
　人ひとは誰だれでも同おなじような姿すがたをとっているのです、過か去こにそういう時ときに自じ分ぶんも助たすけてもらっています、そして今いまの自じ分ぶんになっているのです。そういう意い味みでは恩おん返がえしをさせて貰もらうのは幸しあわせです、恩おん返がえしをする事ことで喜よろこびが殖ふえます、過か去この自じ分ぶんを助たすけてもらった時ときの感かん謝しゃの念ねんを深ふかく起おこせて、一いっ石せき三さん鳥ちょうぐらいの喜よろこびです。

-ありがとうございます-
　その恩おん返がえしの仕し方かたは、その人ひとが無む限げんに無む限げんに輝かがやいた感かん謝しゃの人ひとであると拝おがむ事ことですか？

ありがとうございます：
　それが一いち番ばんです、「ありがとうございます」と拝おがむ事ことです。

　-ありがとうございます-
　マイナスの想そう念ねんをたくさん持もっている人ひとをプラスに導みちびく役やく割わりがあるから、そういう人ひとが寄よってくる事ことはないのですか？

ありがとうございます：
　それも、ずうっと来くるわけではありません、順じゅん番ばんがあります。そういうマイナスを持もった人ひとも来こないと、有あり難がた味みも自じ由ゆう意い志しもなくなります。そういう人ひとも来きて、すぐにぱっと変かわるような人ひとも来きてというように、色いろんな姿すがたを体たい験けんさせて貰もらうのです。そうして、感かん謝しゃが深ふかまるようにしてもらって、いずれは光ひかり輝かがやく善よい人ひとばかりになります。
　感かん謝しゃが深ふかまってそうならないといけない、マイナスの人ひとも拝おがめて感かん謝しゃできて、そして最さい高こうの姿すがたに出で会あわせてもらって感かん謝しゃが深ふかまればいいのです。順じゅん番ばんがあります。自じ分ぶんは神かみさまに守まもり護まもってもらって最さい短たんコースを歩あゆむようにしてもらっているのです。


　　　　　　疲つかれたら喜よろこびます、ああいっぱい働はたらいたと、

-ありがとうございます-
　先せん生せいは、疲つかれないですか？

ありがとうございます：
　疲つかれたら喜よろこびます、ああいっぱい働はたらいたと、みんなの為ために役やくに立たったと喜よろこんでいます。そうしらた疲つかれはいっぺんに消きえます。疲つか（付つかれ・つ枯かれ）れという言こと葉ばも、あの世よからいろんなものが引ひっ付ついてきたという意い味みがあります。また、力ちからを出だし尽つくして空からっぽになって何なんの力ちからもないというような意い味みですけど、いずれにしても「ありがとうございます」と喜よろこんだら、引ひっ付ついたものも綺き麗れいななるし中なかからエネルギーの補ほ給きゅうがしてもらえるし、どんどん新あらたな姿すがたに置おき換かえて貰もらう姿すがたです。だから喜よろこべばいいのです、疲つかれれば疲つかれるほど元げん気きになります。

-ありがとうございます-
　忙いそがしいという言こと葉ばは、心こころが亡なくなるという意い味みだからあまり使つかわない方ほうがいいですか？

ありがとうございます：
　そうです、特とくに過か去こを掴つかみ過すぎています、忙いそがしいのは過か去この掴つかみが連れん続ぞくしています。過か去こを掴つかむと心こころが囚とらわれてマイナスになります、自じ由ゆうを失うしない苦くるしいのです。今いまの一いっ瞬しゅんを喜よろこんで生いきるのは過か去こを掴つかんでいませんから、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん喜よろこんで生いきていたら忙いそがしいとは言いわない、楽たのしいと言いいます。


　　　　　　形かたちにマイナスが出でるのは表ひょう面めん（から）の浄じょう化か

-ありがとうございます-
　浄じょう化かや清きよめの過か程ていで、病びょう気きや事じ故こは出でますか？

ありがとうございます：
　形かたちにマイナスが出でるのは表ひょう面めん（から）の浄じょう化かです。心こころの中なかのマイナスが形かたちに転てん換かんする事ことによって心こころの中なかのマイナスが消きえます、形かたちに出でてしまいます。それが形かたちのマイナスの浄じょう化かの姿すがたです。でも、お祈いのりで奥おくから消けすのは、ちょうど太たい陽ようが霧きりを消けすように形かたちにマイナスが何なにも出でずに消きえていきます。お祈いのりしている人ひとは形かたちに出でる前まえに消けされてしまうので、マイナスはあまり形かたちに出でません。

-ありがとうございます-
　形かたちになって出でてくるものは、そうやって消きえなかったものが出でてくるんですか？


ありがとうございます：
　まだ消けすものが多おお過すぎて、お祈いのりの光ひかりが弱よわ過すぎて、・・・大おおきいごみの山やまがあってそこに火ひが降おりて燃もやす時ときに煙けむりも出でます、そして燃もえ滓かすも出でます。そういう消けし方かただとマイナスが少すこしは出でます。心こころがもやもやとしたり、形かたちでマイナスが・燃もえ滓かすが出でるのです。消けし方かたはいく通とおりもあります。

-ありがとうございます-
　光ひかりが強つよければ跡あと形かたもなく綺き麗れいに燃もえるのですか？

ありがとうございます：
　ごみ焼しょう却きゃく炉ろでも温おん度どの高たかい所ところほど完かん全ぜん燃ねん焼しょうです、お祈いのりを深ふかくするほど大おおきい光ひかりをたくさん受うけて、完かん全ぜん燃ねん焼しょうの姿すがたでマイナスが出でずに済すませて貰もらう事ことが多おおいのです。


　　　　　　宇う宙ちゅう全ぜん体たいの意い思しが現あらわれています、無む限げん創そう造ぞうで

-ありがとうございます-
　根こん源げんの神かみさまは存そん在ざいすることに意い思しがありますか？

ありがとうございます：
　宇う宙ちゅう全ぜん体たいの意い思しが現あらわれています、無む限げん創そう造ぞうです。同おなじ事ことを絶ぜっ対たい繰くり返かえしたくない、常つねに新あたらしい最さい高こう表ひょう現げんをし続つづけるという意い思しがあります。そしてそれをを心こころ行ゆくまで味あじわい尽つくして喜よろこんでいます。

-ありがとうございます-
　マイナスを創そう造ぞうしているのは誰だれですか？

ありがとうございます：
　神かみさまです。マイナスだけを創そう造ぞうしているのではありません、無む限げんの無む限げんのプラスを頂ちょう点てんにしてその中なかにほんの小ちいさくマイナスがあります。光ひかりと闇やみがあって、光ひかりだけだったら大おおきい光ひかりそのままひとつです、闇やみがあるから大おおきい光ひかりから小ちいさい光ひかりまで色いろんな段だん階かいが生うまれるのです。光ひかりの表ひょう現げんを無む限げんに変へん化かさせるのが闇やみの働はたらきです、闇やみがなかったら光ひかりは単たん調ちょうなものです、蛍ほたるの光ひかりも生うまれないし星ほし明あかりも見みえないし。それでさえ実じつの光ひかりです、闇やみがなかったら虚きょの光ひかりは見みえません。虚きょと実じつの両りょう方ほうの光ひかりを全ぜん部ぶ中なかに含ふくんだ大おおきい光ひかりを創そう造ぞうしています。闇やみも神かみさまの作つくったものです。


　　　　　　光ひかりの表ひょう現げんが調ちょう和わしているのです、光ひかり一いち元げんが調ちょう

-ありがとうございます-
　・・・質しつ問もん不ふ明めい・・・

ありがとうございます：
　光ひかりの表ひょう現げんが調ちょう和わしているのです、光ひかり一いち元げんが調ちょう和わしているということは、光ひかり一いち元げんが調ちょう和わして生うまれているのです。両りょう方ほうからの与あたえ尽つくしあいです、光ひかりをたくさん受うけたところは大おおきく輝かがやき、小ちいさく受うけたところは闇やみに近ちかい。どっちも与あたえ尽つくしあって無む限げんの無む限げんの段だん階かいの光ひかりの表ひょう現げんが生うまれています、与あたえ尽つくし合あいで調ちょう和わしているのです。

-ありがとうございます-
　・・・質しつ問もん不ふ明めい・・・

ありがとうございます：
　光ひかり一いち元げんという言こと葉ばも解かい釈しゃくがいく通とおりもあります。光ひかりと闇やみがあって０の立たち場ばから光ひかりだけを肯こう定ていして闇やみを無む理りやり消けす光ひかり一いち元げんがあります、０から出しゅっ発ぱつした光ひかり一いち元げんです。闇やみの極きょくの絶ぜっ対たいの０れい（零れい）から見みた時ときは、闇やみの方ほうは虚きょの光ひかりです、虚きょの光ひかりが一いち元げんにあって０からは実じつの光ひかりが・・不ふ明めい・・本ほん当とうの光ひかり一いち元げんは、絶ぜっ対たいの０れい（零れい）から光ひかり一いち元げんに闇やみも光ひかりも同どう時じに見み上あげるのが光ひかり一いち元げんです。浅あさい光ひかり一いち元げんと深ふかい光ひかり一いち元げんがあります、深ふかい方ほうが本ほん物ものです。


　　　　　　　ブラックホールは闇やみが深ふかいのです、光ひかりを吸すい

-ありがとうございます-
　・・・虚きょの光ひかりというのは人にん間げん界かいにおいては、どのようなものですか？

ありがとうございます：
　ブラックホールは闇やみが深ふかいのです、光ひかりを吸すい込こんで消きえてしまって闇やみになります、闇やみが深ふかくなるというのは普ふ通つうの闇やみが虚きょの光ひかりが輝かがやいているという意い味みです。ブラックホールから見みたら普ふ通つうの闇やみは虚きょの光ひかりが大おおきく輝かがやいているのです、浅あさい闇やみは虚きょの光ひかりが大おおきく輝かがやいています太たい陽ようのように。
　ブラックホールの深ふかい闇やみから見みている人ひとにとったら、この世よの暗くら闇やみは無む限げんに輝かがやいているといいます。月つきも星ほし明あかりも消きえて本ほん当とうの暗くら闇やみという状じょう態たいが太たい陽ようのように輝かがやいた状じょう態たいに見みえます。

-ありがとうございます-
　虚きょの光ひかりは見みえますか？

ありがとうございます：
　見みえます、立たち場ばを変かえたら。この世よで見みている可か視し光こう線せんの光ひかりは本ほん物ものから見みたら模も型けいの模も型けいでしかありません。本ほん当とうの神かみさまの光ひかりはもっと無む限げんに複ふく雑ざつです、種しゅ類るいが多おおいのです。


　　　　　　　本ほん当とうは神かみさまが一いち大だい統とう一いつしています、無む限げんの

-ありがとうございます-
　神かみさまの言こと葉ばがあるように、悪あく魔まのささやきもありますか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうは神かみさまが一いち大だい統とう一いつしています、無む限げんのプラスの言こと葉ばから無む限げんのマイナスの言こと葉ばまで中なかに含ふくまれているのです、マイナスというのはそこにプラスがないというだけです。プラスが少すくなくなるとマイナスが大おおきくなった姿すがたをとります。本ほん当とうは神かみさまのプラスの言こと葉ばなのです、一いち元げんの表ひょう現げんといった方ほうが良よい、どれだけプラスの言こと葉ばが多おおいか少すくないかだけです。

-ありがとうございます-
　光ひかりも闇やみも一いち元げんならば、マイナスからもプラスが作つくれるのですか？

ありがとうございます：
　正ただしい見み方かたは、相そう対たいに分わかれたものを二に元げん的てきに見みるのは正ただしい見み方かたではありません、分わかれたものをひとつに統とう一いつして一いち元げんに見みるのが正ただしい見み方かたです。
　感かん謝しゃの心こころはすべてを一いち元げんに見みるのです、思おもいは二に元げん的てきに見みます、善ぜん悪あくを区く別べつしたり、二に元げんに見みるのは思おもいの方ほうです。（思おもいは）ひとつの立たち場ばを掴つかみますからその立たち場ばからしか見みえません。感かん謝しゃの心こころは立たち場ばを自じ由ゆうに移うつせます、一いち番ばん下したにも一いち番ばん上うえにも立たてるので全ぜん部ぶ一いち元げんに見みれます。感かん謝しゃの心こころを生いきるのが神かみさまの心こころです、すべて一いち元げんに見みえるのが大だい事じです。

-ありがとうございます-
　天あま照てらす大おお御み神かみさまの中なかにも闇やみが含ふくまれていますか？

ありがとうございます：
　古こ事じ記きの中なかに天あま照てらす大おお御み神かみと月つき読よみ命のみことと素す戔さ鳴のを命のみことと三みっつでます、これは模も型けいで例たとえたら太たい陽ようと月つきと地ち球きゅうです。小ちいさい天あま照てらす大おお御み神かみさまは太たい陽ようです、月つきも地ち球きゅうも含ふくめて大おおきく見みたのが大おおきい天あま照てらす大おお御み神かみさまです。本ほん当とうは三みっつを大おおきくひとつに見みないと天あま照てらす大おお御み神かみさまの本ほん当とうの姿すがたではない、天あま照てらす大おお御み神かみさまは全ぜん体たいなのです。

　
　　　　　　高たかい番ばん組ぐみと低ひくい番ばん組ぐみを比ひ較かくした時ときに、高たかい番ばん組ぐみほど

-ありがとうございます-
　神かみ棚だなや神じん社じゃは綺き麗れいに掃そう除じされていますが、神かみさまは綺き麗れいな所ところが好すきなのですか？

ありがとうございます：
　高たかい番ばん組ぐみと低ひくい番ばん組ぐみを比ひ較かくした時ときに、高たかい番ばん組ぐみほど適てき材ざい適てき所しょに配はい列れつされています、役やく割わりがはっきりしているのです。ごみや埃ほこりがどこにもあるのではありません、必ひつ要ような働はたらきだけがきちっとあるから綺き麗れいに整せい理り整せい頓とんされた、綺き麗れいに掃そう除じされた姿すがたをとるのです。
　低ひくい番ばん組ぐみは役やく割わりが決きまらない、雑ざつ然ぜんとしています、混こん沌とんとしてばらばらです、ごみだらけに見みえます。汚きたないものは汚きたない所ところへはっきりと整せい理りして移うつせばいいのです、そうしたら綺き麗れいに見みえます。掃そう除じされた姿すがたの方ほうが高たかい番ばん組ぐみです。心こころの中なかもそうです、すっきり掃そう除じされた方ほうが高たかい心しん境きょうです。思おもいがいっぱいで雑ざつ然ぜんとしていたら低ひくい心しん境きょうです。すっと澄すみ切きって全ぜん体たいがはっきり見みえる心こころがいいのです。

-ありがとうございます-
　現げん実じつに掃そう除じをする事ことは大だい事じですか？

ありがとうございます：
　大だい事じです。掃そう除じをする事ことで心こころの中なかを掃そう除じしているのです、ちょうど裏うら表おもてになります。掃そう除じする事ことは自じ分ぶんの心こころを掃そう除じする事ことに成なります。掃そう除じする整せい理り整せい頓とんする事ことは心こころの整せい理り整せい頓とんに繋つながって清きよめに繋つながります。

-ありがとうございます-
　ものを大だい事じにするのと、ものに執しゅう着ちゃくするのとの兼かね合あいがわかりません？

ありがとうございます：
　本ほん当とうに必ひつ要ようなものだけを残のこすのがいいのです。必ひつ要ようでなかったらそれをうまく循じゅん環かんさせてくれる所ところへ回まわしてやるのが一いち番ばん良よいのです、今いまは物ものが多おお過すぎます、全ぜん体たいにものが多おお過すぎてごみに捨すててしまいます。でも、ごみに捨すててもいいものも多おおいのです、あまりに多おお過すぎると家いえでも狭せまくなります、すっきりしません。捨すてる段だん階かいに入はいった時ときには必ひつ要ようなもの以い外がいは絶ぜっ対たいに買かわないと徹てっ底ていした方ほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　もったいないの（もったい）とは何なにですか？

ありがとうございます：
　単たんなるものではない、神かみさまの命いのちの結けっ晶しょうということです。神かみさまの愛あいの・命いのちの結けっ晶しょうだったら大だい事じに使つかうでしょう、自じ分ぶんを幸しあわせにする為ための神かみの愛あいの変へん身しんの姿すがたですから、大だい事じに使つかわないと申もうし訳わけないのです。

-ありがとうございます-
　掃そう除じのプロは劇げき薬やくを使つかって綺き麗れいにします、喜よろこばれるのですが本ほん人にんには害がいがあります。本ほん人にんにはプラスなのでしょうか？

ありがとうございます：
　劇げき薬やくを使つかってまで綺き麗れいにしなくてもいいのです、そこまで必ひつ要ようかと考かんがえると必ひつ要ようないのです。本ほん当とうの綺き麗れいにするというのは中なかから輝かがやきが出でてくる綺き麗れいにする仕し方かたです。外がい見けんだけを飾かざるような綺き麗れいにする仕し方かたではないのです、中なかから輝かがやき出でるような綺き麗れいにする仕し方かたが大だい事じです。
　だから、感かん謝しゃをしながらというのが大だい事じです、感かん謝しゃをしながら中なかから神かみさまを引ひき出だすような掃そう除じの仕し方かた、表ひょう面めんを綺き麗れいにするのが目もく的てきでは無なく、掃そう除じを通とおして中なかから輝かがやきを引ひっ張ぱり出だすのが本ほん当とうの綺き麗れいにする仕し方かたです。

　乾から拭ぶきでもいいし水みずで拭ふくのもいいし、その度たびに神かみさまを引ひっ張ぱり出だしているという掃そう除じの仕し方かたが理り想そうです。それを短たん時じ間かんで綺き麗れいにする為ために劇げき薬やくを使つかってするのは、時じ間かん節せつ約やくでよさそうに見みえますが、神かみさまを引ひき出だす働はたらきはしていません。時じ間かんをかけて繰くり返かえして「ありがとうございます」と言いいながらが大だい事じです、本ほん当とうの意い味みでの中なかからの輝かがやきを引ひっ張ぱり出だすやり方かたです。

　
　　　　　　「ありがとうございます」を唱となえる中なかに、天あま照てらす大おお

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」は誰だれにも分わかりやすい言こと葉ばですが、先せん生せいの中なかにはそれ以い外がいに何なにか言こと葉ばがありますか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」を唱となえる中なかに、天あま照てらす大おお御み神かみさまに成なったり全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきが無む限げんに無む限げんにいっぱいと成なったり、唱となえる中なかにたくさん散ちりばめられている感かんじです。
「ありがとうございます」と唱となえる中なかに「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」が中なかにあったり、皆みなさんの「ありがとうございます」を全ぜん部ぶ自じ分ぶんの中なかに取とり込こんでいたり。ありとあらゆる「ありがとうございます」を中なかに全ぜん部ぶ含ふくめてしまいます。

-ありがとうございます-
　なぜ「無む限げんの無む限げんの」と二に回かい繰くり返かえすのですか？

ありがとうございます：
　大だい事じな所ところなのです、幾いくつもの意い味みがたくさん有ありますがその代だい表ひょう的てきなものが、

　今いまの自じ分ぶんが無む限げんの幸しあわせを掴つかんだとすると、そうしらた過か去こ・現げん在ざい・未み来らいと無む限げんの時じ間かんにいる自じ分ぶんもあります。そのすべての時じ間かんの自じ分ぶんもそれぞれ無む限げんの幸しあわせを掴つかんだら、無む限げんの無む限げんの幸しあわせということに成なります。

　そして、無む限げんの無む限げんのチャンネルの中なかにいる自じ分ぶん、その自じ分ぶんも全ぜん部ぶ無む限げんの幸しあわせを掴つかめます、それを全ぜん部ぶまとめた自じ分ぶんは無む限げんの無む限げんの幸しあわせです。宇う宙ちゅうは八いや尋ひろ殿どのされてという相そう似じ形けいで入いれ子こ構こう造ぞうの姿すがたをとったとして、今いまの宇う宙ちゅうにいる自じ分ぶん・他たの宇う宙ちゅうにいる自じ分ぶんが、これは無む限げんにあります。そうすると無む限げんの無む限げんの幸しあわせです。

　自じ分ぶんという一ひと人りが無む限げんの幸しあわせを掴つかんでも他たの人ひともいるのです、無む限げんの人ひとが無む限げんの幸しあわせを掴つかんだら、それを全ぜん部ぶ自じ分ぶんの幸しあわせに取とり込こんだら無む限げんの無む限げんの幸しあわせです。これが人ひとだけではなく、神かみさまであっても、生いき物ものであっても、物ものであっても、石いしころでもそうです、全ぜん部ぶの無む限げんの幸しあわせを全ぜん部ぶ自じ分ぶんの幸しあわせに取とり込こんでしまうのです。必かならず無む限げんの無む限げんの幸しあわせが自じ分ぶんのものに成なるのです。

　幸しあわせというのは同おなじ状じょう態たいでは続つづきません、必かならず新あらたな状じょう態たいで出でてきます。質しつ的てきにも変へん化かしてどんどん高たかくなっていきます、量りょう的てきにも大おおきくなっていきます、深ふかみがどんどん出でてきます。そういう意い味みで無む限げんに大おおきく変へん化かします、幸しあわせの顔かおが無む限げんにどんどん変へん化かします、変へん化かした姿すがたで現あらわれます。

　他たにもいろんな意い味みがあって、無む限げんだけでは足たりなくなります。だから、無む限げんの無む限げんのといってそれで十じゅう分ぶんかというとそうではありません。無む限げんの無む限げんの中なかのひとつの幸しあわせが、また中なかに無む限げんの無む限げんの幸しあわせを持もつのです。そうなると言こと葉ばを超こえて想そう像ぞうを絶ぜっしてわからなくなります、その位ぐらいすごいのです。だから、「無む限げんの無む限げんの」というのは小ちいさくとどめている位ぐらいです。