真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）９月（がつ）２８日（にち） No.１

　　　　　番ばん組ぐみを超こえた奥おくの世せ界かい　

-ありがとうございます-
　友とも達だちを傷きず付つけ大たい変へんな迷めい惑わくをかけてしまいました、私わたくし自じ身しん救すくわれたい、そして友とも達だちも、アドバイスをお願ねがいします。

ありがとうございます：
　一いち番ばん大だい事じなことは、神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんがあるということをまず信しんじた方ほうが良よいのです。神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんというのは、神かみさまのすべてを受うけ直なおせている自じ分ぶんなのです。
　その自じ分ぶんが自じ由ゆうを与あたえられて、神かみさまが用よう意いした無む限げんの無む限げんのチャンネルを楽たのしんでいるのだというように。今いま見みている世せ界かいもこの（無む限げんの無む限げんのチャンネルの）番ばん組ぐみの中なかの姿すがたです、その中なかにはマイナスもプラスもあります、マイナスになるのは低ひくい番ばん組ぐみなのです。

　神かみさまの創つくった無む限げんの無む限げんのチャンネルの番ばん組ぐみというのは、あまりにも多おお過すぎます、誰だれ一ひと人り同おなじ番ばん組ぐみは見みていないのです、少すこし違ちがうのです微び妙みょうに違ちがっているのです。この世よもあの世よから見みると無む限げんの中なかのひとつの番ばん組ぐみに見みえるのです、この世よがまた細こまかく見みるとさらに分わかれます。人ひとの数かずがどれだけ有あっても無む限げんとは言いえません、だから、自じ分ぶんの見みている番ばん組ぐみはあくまでも自じ分ぶんひとりが見みているひとつの番ばん組ぐみです。その中なかにマイナスがあったらマイナスで傷きず付つくのです、その傷きず付つく心こころを癒いやすのは、「番ばん組ぐみとしてある」ということがわかれば楽らくになるのです、そうしてプラスを見みる心こころになればいい番ばん組ぐみに置おき換かわります。

　ちょうどテレビを見みる感かん覚かくが良よいのです、それは「実じっ際さいにあるものだ」と掴つかんでしまうと心こころを痛いためて傷きず付ついてしまうのですが、本ほん当とうにあるのは神かみさまの世せ界かいだけなのです、番ばん組ぐみではありません、番ばん組ぐみを超こえた奥おくの、神かみさまの世せ界かいが本ほん当とうの世せ界かいです。これは永えい遠えん不ふ滅めつで絶ぜっ対たいに変かわることはありません。

　神かみさまと一いっ体たいの、神かみさまのすべてを受うけ直なおした自じ分ぶんが神かみさまの世せ界かいにいる自じ分ぶんです。この自じ分ぶんをしっかり信しんじて、番ばん組ぐみはあくまでも楽たのしんでいるというふうに、無む限げんの無む限げんのチャンネルがあって最さい高こう番ばん組ぐみがあると、最さい低てい番ばん組ぐみも地じ獄ごく番ばん組ぐみもあると、なんでも自じ由ゆうに楽たのしめているのだというふうに。ただ、ひとつの番ばん組ぐみにはまり込こんでしまうと、これがさもすべてなんだとなってしまい苦くるしむのです。
　どれだけ自じ分ぶんが悪わるいことをして地じ獄ごくにいるという状じょう態たいでも、本ほん当とうの自じ分ぶんから見みれば笑わらい飛とばしているのです。その中なかから抜ぬけ出でたら自じ由ゆう自じ在ざいですべてをプラスに見みて笑わらっている自じ分ぶんがあるのです。過か去この過あやまちを償つぐなってというのですが、済すんだ事ことは変かえようがないのです、投なげて壊こわしたら戻もどりません、それで心こころが苦くるしんでいるのだったら永えい遠えんに救すくわれないのです。でも、新あたらしいものが今いまどんどん生うまれてきているのです。

　だから、何なにを選えらんで受うけるかなのです。無む限げんに無む限げんに輝かがやいた素す晴ばらしいものが与あたえられているのに、つまらない壊こわれたものを掴つかんで勝かっ手てに苦くるしむのはおかしいのです。無む限げんの無む限げんの極ごく楽らく番ばん組ぐみ・最さい高こう番ばん組ぐみがあるのです、それを受うけて喜よろこんで生いきるのが本ほん当とうの生いき方かたです。
　逆ぎゃくにマイナスを見みて自じ分ぶんは損そんしてきたと思おもえば良よいのです。相あい手てを傷きず付つけたというより、自じ分ぶんの番ばん組ぐみの中なかの世せ界かいと見みた方ほうが良よいのです。その番ばん組ぐみをいい番ばん組ぐみに置おき換かえたら、皆みんなが助たすけ合あった状じょう態たいで傷きずつけ合あわない状じょう態たいでいい番ばん組ぐみがあるのだと。

　自じ分ぶんが変かわって、番ばん組ぐみが変かわって、皆みんなが救すくわれたら良よいのです。自じ分ぶんの責せき任にんで変かわらないと永えい遠えんに変かわらないのです、自じ分ぶんは変かわったけれど相あい手てがまだ変かわらないと言いったら変かわりません、相あい手ての責せき任にんにするとだめなのです。相あい手てが変かわるのを待まつと相あい手てが変かわらなかったら永えい遠えんに待またなければなりません、自じ分ぶんさえ変かわったら良よいんだという立たち場ばで良よいのです。

　未いまだかつて自じ分ぶんは人ひとを傷きずつけたことがないという番ばん組ぐみがあるのです。その番ばん組ぐみを受うけ入いれたら過か去このマイナスは全ぜん部ぶないですから、無む関かん係けいと言いうくらいが良よいです。こういう考かんがえ方かたは人ひとと人ひとの間あいだでは通つう用ようしません、ひとつの番ばん組ぐみの中なかにはまり込こむと、お前まえは悪わるいことしたではないかと言いわれるのです、その償つぐないをしろと言いわれます。でも、番ばん組ぐみの中なかから抜ぬけ出でたら、今こん度どは自じ分ぶんが神かみさまの前まえに立たって謙けん虚きょになるしかないのです。神かみさまから与あたえてもらったものの中なかから何なにを選えらんで受うけるかです、いいものを選えらぶほど神かみさまが喜よろこんでくださいます。
　低ひくいのを選えらんで苦くるしんだら自じ分ぶんが悪わるいのです。だから、低ひくいのを選えらんだら「神かみさまごめんなさい」と言いわないといけません、神かみさまのプレゼントを拒きょ絶ぜつしてごめんなさいと言いうのが正ただしいのです。最さい高こう番ばん組ぐみ・いい番ばん組ぐみだけを受うけ入いれて本ほん当とうに神かみさまが喜よろこんでくださる生いき方かたになるのです。

-ありがとうございます-
　基き本ほん的てきに自じ分ぶんだけのチャンネルだとして良よいですか？でも子こ供どもや家か族ぞくがいます。

ありがとうございます：
　周まわりの人ひとも全ぜん部ぶ、自じ分ぶんのチャンネルの中なかの世せ界かいを見みているのです、色いろんな見み方かたを自じ分ぶんはするのです。だから、もしマイナスに見みえたら低ひくい番ばん組ぐみを自じ分ぶんが見みています、皆みんながプラスに見みえたら高たかい番ばん組ぐみです。だから、家か族ぞくの全ぜん部ぶがそれぞれの番ばん組ぐみを見みていると思おもえばいいのです、低ひくい役やく割わりの番ばん組ぐみだったら自じ分ぶんが悪わるいのです。全ぜん部ぶ高たかい番ばん組ぐみの役やく割わりでないといけない、みんなが神かみさまというふうに、みんなが無む限げんに輝かがやいているというふうに見みえたら高たかい番ばん組ぐみになってきます。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんは変かえられても他た人にんは変かえられないというのがありますが？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんの番ばん組ぐみを変かえたら全ぜん部ぶ変かわります。まだマイナスが心こころにちらついてくるようだったら、心こころの切きり替かえがまだ十じゅう分ぶんに出で来きていません、プラスもあるけれどマイナスもまだ残のこっています、マイナスの時ときにマイナス番ばん組ぐみが出でてくるのです。

-ありがとうございます-
　プラスになれば、人にん間げん関かん係けいも全ぜん部ぶプラスに見みれるようになりますか？

ありがとうございます：
　そうです、みんな良よい人ひとばかりになって自じ分ぶんを助たすけてくれるのです。ある意い味みでは自じ分ぶんの心こころを映うつすような鏡かがみのような姿すがたをとっているのです、自じ分ぶんの心こころには過か去こに生いきてきた過か程ていで、色いろんな言こと葉ばを使つかい色いろんな思おもいを出だし、色いろんな心こころの状じょう態たいを蓄ちく積せきしてきています、それが順じゅん番ばんに色いろんな所ところの鏡かがみに映うつるのです。そうすると過か去こ世せの姿すがたもちらちら映うつってくる、前ぜん生しょうの自じ分ぶんの姿すがたが親おやの姿すがたに見みえたり、その傾けい向こうがあって未み来らいの姿すがたが子こ供どもに見みえたり、色いろんな過か去この姿すがたの状じょう態たいが全ぜん体たいが映うつるのです。

-ありがとうございます-
　全ぜん体たいの中なかでできるだけマイナスを少すくなくするといいのですか？

ありがとうございます：
　マイナスはこれで消けしていただいたというふうに、大おおきいマイナスは消けしてもらって、勉べん強きょう材ざい料りょうをちょっと残のこして確かく認にんだけしてもらったというのが大だい事じです。自じ分ぶんと他た人にんというふうにすると番ばん組ぐみにはまり込こんだりします、全ぜん体たいが自じ分ぶんの見みている番ばん組ぐみと観みると抜ぬけ出でた自じ分ぶんです。抜ぬけ出でた自じ分ぶんだと自じ由ゆうになります。
　仏ぶっ教きょうでも因いん縁ねん・因いん果がの理りがわかったら、縁えん覚がくです。縁えん覚がくの境きょう地ちに立たたないとどうしても人ひとを責せめたりします、自じ分ぶんと人ひとが別べつ個こと思おもってしまうのです。菩ぼ薩さつの境きょう地ちに立たってはじめてお祈いのりが始はじまるのです。自じ分ぶんの番ばん組ぐみを振ふり返かえり、本ほん当とうの自じ分ぶんが始はじまるのです。
　
-ありがとうございます-
　責せめないで無む関かん心しんという事ことではダメですか？

ありがとうございます：
　みんな自じ分ぶんのものなんだと思おもわないといけません、無む視ししてというのは逃にげているのです。どういうマイナスが出でてきても意い味みがあるのです、その受うけ方かたが色いろんな受うけ方かたがあるのですが、大おおきいマイナスを、こんなに軽かるく済すまして消けしてもらっていると言いえばありがたいのです。また、勉べん強きょう材ざい料りょうだけ残のこしてもらっているというふうに、今いまの心こころを振ふり返かえるだけの勉べん強きょう材ざい料りょうだけを残のこしてもらっている、というように思おもうとまたありがたいのです。色いろんな角かく度どからプラスに受うける受うけ方かたで、そうしたら逃にげなくて済すみます。

　鏡かがみは大だい体たい自じ分ぶんを映うつすためです、いいところも見みて楽たのしむのですが、欠けっ点てん・汚よごれを見みるためでもあります、鏡かがみは必ひつ要ようです。鏡かがみというのは、明あかるい方ほうから暗くらい方ほうへ向むいた時ときに鏡かがみの姿すがたが出でるのです。ちょうど神かみさまの働はたらきというのは、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたと、自じ分ぶんの心こころを映うつす鏡かがみの姿すがたと両りょう方ほうをとります。光ひかりの方ほうへ、神かみさまの方ほうへ向むいた時ときは眩まぶしいから輝かがやきだけなのです、明あかるい方ほうから暗くらい方ほうへ向むいた時ときは必かならず鏡かがみの姿すがたになります。だからガラス障しょう子じ・透とう明めいなガラス障しょう子じに向むいた時ときに、外そとが暗くらい時ときには鏡かがみになって映うつります。外そとが明あかるい時ときは輝かがやいて外そとが良よく見みえません。

　本ほん当とうに神かみさまをしっかり見みつめている時とき、感かん謝しゃをしっかりしている時ときはみんなプラスに感かんじます。ひとつの番ばん組ぐみを見みていてもそこが輝かがやいて見みえてきます、プラスにプラスに見みえてきます、マイナスの姿すがたもプラスに見みえてきます。病やまいひとつとって見みても万まん病びょうを消けしてもらってひとつだけ残のこしてもらっているとか、健けん康こうのありがたさをわからせてもらう意い味みでひとつの病やまいを与あたえてもらっているとか、全ぜん部ぶプラスに見みえるのです、輝かがやきだけを感かんじるのです。
　でも、暗くらい方ほうへ心こころを向むけると、今いまの自じ分ぶんの心こころの状じょう態たいを映うつす鏡かがみになってしまいますから、今いまの心こころをプラスに変かえる反はん省せいが要いるのです。だからマイナスの言こと葉ばを絶ぜっ対たい使つかわないというのも大だい事じです、マイナスに絶ぜっ対たいに思おもわないというのも大だい事じなのです。

-ありがとうございます-
　思おもいと言こと葉ばの関かん係けいは？思おもいが先さきですか、言こと葉ばが先さきですか？

ありがとうございます：
　言こと葉ばが先さきで思おもいに変へん化かするのです。言こと葉ばも一いち番ばん奥おくにある言こと霊だまの方ほうが先さきなのです、神かみさまの光ひかりの言こと葉ばがあってこの世よの人ひとの言こと葉ばがあります、それが思おもいに変へん化かします。神かみさまの言こと葉ばを直ちょく接せつ使つかうのは難むつかしいので、神かみさまの言こと葉ばの映うつし出だされた良よい言こと葉ばを選えらぶのです。プラスの言こと葉ばを選えらんでプラスの思おもいにはなるのですが、思おもいは白しろ雲くものような姿すがたをとるので縛しばりになります、人ひとというのは使つかった言こと葉ばに縛しばられるのです。

　縛しばりというのは神かみさまの光ひかりの言こと葉ばではありません、思おもいの方ほうです。だから宗しゅう教きょうの教おしえでも本ほん物ものは絶ぜっ対たいに縛しばりません、言こと葉ばで縛しばられるのはそれが思おもいに変へん化かして縛しばりになります。本ほん当とうの古こ神しん道とうのあり方かた、本ほん当とうの宗しゅう教きょうのあり方かたというのは、神かみさまの光ひかりの、言こと霊だまの、「響ひびき」だけがあるのです。だから縛しばりを全ぜん部ぶ解といてくれます、そうして中なかから全ぜん部ぶわかってきます。言こと葉ばで教おしえを受うけて思おもいになると皆みな縛しばられてしまいます、がんじがらめになります、それだったら偽にせ物ものです。
　感かん謝しゃの中なかに無む限げんのプラスの言こと葉ばがいっぱいあって、それを光ひかりの言こと葉ばとして受うけていくというのが、感かんじていくというのが大だい事じです。そうして思おもいも消けしてもらって、心こころも自じ由ゆう自じ在ざいになっていきます。

　
　　　　　「あ」は絶ぜっ対たい・命いのちの本ほん源げん・光ひかり、すべての神かみさ

-ありがとうございます-
　「あまてらすおおみかみ」の言こと霊だまの意い味みを教おしえてください。

ありがとうございます：
　「あ」は絶ぜっ対たい・命いのちの本ほん源げん・光ひかり、すべての神かみさまの根こん源げんの輝かがやく姿すがた

　「ま」は完まったきもの・完かん全ぜん・完かん璧ぺき

　「あま」で完かん全ぜん極きわまりない宇う宙ちゅう全ぜん体たいという意い味みです

　「て」は光ひかり輝かがやくという意い味みです、お寺てらの「て」もそうですけど、照てり輝かがやくということです。無む限げんに無む限げんに輝かがやいているという、自みずからが輝かがやくと同どう時じに照てらす働はたらきもするということです。本ほん当とうの太たい陽ようがあって自みずからが輝かがやいて、同どう時じに照てらして周まわりを明あかるくしています。照てらす働はたらきと・照てらされて輝かがやいている働はたらきを全ぜん部ぶ総そう称しょうして本ほん当とうの意い味みの「あまてらす」です。

　「あまてらすおおみかみ」というのは絶ぜっ対たいの光こう源げんにあたるものがあって、光ひかりが放ほう射しゃされて、それによってすべてが生うみ出だされて、そのすべての全ぜん体たい像ぞうをすべてのすべてを「天あま照てらす大おお御み神かみ」と言いいます。照てらすだけではありません、照てらされる側がわも中なかに包ほう容ようし尽つくします。
　だから、無む限げんの無む限げんのチャンネルの頂ちょう点てんに最さい高こう表ひょう現げんのチャンネルがあって、一いち番ばん下したに最さい低ていのものがあって、その全ぜん部ぶの番ばん組ぐみを中なかに一いち大だい包ほう容ようした姿すがたで「天あま照てらす大おお御み神かみ」ということです。
　だから、伊い勢せ神じん宮ぐうにお祭まつりされているという、そんな中なかには入はいらないのです。神じん社じゃというのは模も型けいの模も型けいのもうひとつ小ちいさな模も型けいです。また、皇こう室しつの先せん祖ぞと言いうのも間ま違ちがいです、すべての先せん祖ぞです、宇う宙ちゅうのすべての先せん祖ぞなのです。だから女め神がみさまとかそういうのではないのです、絶ぜっ対たい神しんです。陰いん陽ようを両りょう方ほう持もっていて絶ぜっ対たいです。

　
　　　　　　肉にく眼がんで見みえる宇う宙ちゅうというのでも限かぎりないので

-ありがとうございます-
　太たい陽ようは宇う宙ちゅうにいくつぐらいありますか？

ありがとうございます：
　肉にく眼がんで見みえる宇う宙ちゅうというのでも限かぎりないのです、無む限げんです。それに無む限げんの無む限げんのチャンネルがあったらもうひとつ無む限げんが加くわわるのです。感かん覚かくで見みる太たい陽ようでもこの世よに二ふたつ・三みっつ見みえることがあるのです、写しゃ真しんにも撮とれたりするでしょう。ひとつだけ写うつるのではなく二ふたつ・三みっつ同どう時じに撮とれたりします。本ほん当とうの太たい陽ようというのは、無む限げんに無む限げんにさらに無む限げんに無む限げんにあるのです、宇う宙ちゅうの仕し組くみがそうなのです。・・不ふ明めい・・入いれ子こ構こう造ぞうの姿すがたをとって、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた宇う宙ちゅうがあって、それが無む限げんに無む限げんに大おおきくも小ちいさくもなって存そん在ざいしています。どこまで行いっても想そう像ぞうを絶ぜっしています、そうでないと、有ゆう限げんだと神かみさまの値ね打うちがありません。

-ありがとうございます-
　太たい陽ようを二ふたつ・三みっつ同どう時じに写うつせるようになった、それは神かみの啓けい示じによるものだというチャネラーがいますが？

ありがとうございます：
　二ふたつ・三みっつ写うつしてもたいしたことはないです、写うつすのだったら無む限げんの太たい陽ようが写うつらないと。本ほん当とうの神かみさまのメッセージはそんなに小ちいさなものではないのです、それはひとつの番ばん組ぐみみの中なか身みなのです、小ちいさな姿すがたです。この世よに出でてくる姿すがたはたいしたことはありません、最さい高こう番ばん組ぐみから見みたら比ひ較かくにならないのです。

-ありがとうございます-
　地ち球きゅう以い外がいの世せ界かい・チャンネルもあるのですか？

ありがとうございます：
　全ぜん部ぶあります。人ひとが言こと葉ばにする、思おもえる、創そう造ぞうできるすべてのものが全ぜん部ぶ揃そろっています。色いろんな番ばん組ぐみがあります、妖よう怪かいばかりの番ばん組ぐみがあり、化ばけ物ものばかりの世せ界かいもあります、神かみさまだけの世せ界かいもあるし、ありとあらゆる世せ界かいが全ぜん部ぶ用よう意いされています。

-ありがとうございます-
　地じ獄ごく界かいからも優ゆう良りょう界かいからも情じょう報ほうが入はいりますか？

ありがとうございます：
　この世よはあの世よの無む限げんのチャンネルの縮しゅく図ずとして、ひとつの番ばん組ぐみ・・不ふ明めい・・この世よがその中なかで無む限げんに分わかれるのですが、あの世よの縮しゅく図ずだったら地じ獄ごく番ばん組ぐみの人ひとは大たい変へんです、極ごく楽らく番ばん組ぐみも入はいります。ありとあらゆる番ばん組ぐみが、ちょっと程てい度どが軽かるくなって入はいってくるのです、あの世よの縮しゅく図ずとしてこの世よの意い味みがあるのです。この世よで番ばん組ぐみあわせを一いち番ばん下したから高たかい所ところにすれば、あの世よで一いち番ばん下したから高たかい所ところへ行いったのと同おなじ効こう果かがあるのです。だから、この世よの方ほうが進しん歩ぽが早はやいのです。

-ありがとうございます-
　先せん日じつのアメリカ同どう時じテロ事じ件けんも地じ獄ごく界かいの情じょう報ほうが入はいっていますか？

ありがとうございます：
　少すこしは入はいっています、恨うらむというのはそうなのです、過か去こを掴つかんで恨うらみ続つづけると地じ獄ごくへ落おちます。だから、その一いち部ぶが少すこし出でてくるのです、殺ころしたり殺ころされたりする地じ獄ごくの姿すがたをとるのです。戦せん争そうは地じ獄ごくまでは行いかず修しゅ羅ら道どうです、地じ獄ごくまで行ゆくと恨うらみの殺ころし合あいです。そういう部ぶ分ぶんが一いち部ぶは映うつっています。

　一ひと人り一ひと人りが何なにを選えらぶかという結けっ果かなのでが、みんなが平へい和わを選えらべばすぐに現げん実じつの世せ界かいが平へい和わの世せ界かいに変かわります。選えらんだ人ひとが何なにを選えらんだかの総そう合ごう的てきな結けっ果かなのです、平へい和わを選えらんだ人ひとが多おおかったら平へい和わの割わり合あいが大おおきいのです。みんなが本ほん当とうに平へい和わを選えらぶのであれば、この世よを一いっ旦たん卒そつ業ぎょうします、あの世よの高たかい番ばん組ぐみへ上あがっていきます。この世よはあくまでも何なにを選えらぶかの選せん択たくの場ばなのです、それで寿じゅ命みょうが定さだめられています、選えらぶ勉べん強きょうをするのです。

-ありがとうございます-
　二に十じゅっ世せい紀きは戦せん争そうの世せい紀きでしたが二に十じゅう一いっ世せい紀きは平へい和わの世せい紀きに出で来きますか？

ありがとうございます：
　予よ言げん的てきなことを言こと葉ばで言いっている人ひとも大おお勢ぜい居いますが、その言こと葉ばは全ぜん部ぶ違ちがうのです。それぞれに好すきなことを予よ言げんするのですが、みんなが同おなじ言こと葉ばで表ひょう現げんすれば言こと葉ば通どおりになるのです。一ひと人り二ふた人り言いっても他たの人ひとが逆ぎゃくのことを言いえば逆ぎゃくの方ほうが早はやく実じつ現げんします。進しん歩ぽしているという言こと葉ばを大おお勢ぜいの人ひとが使つかったら結けっ果かとして進しん歩ぽします、でも、進しん歩ぽしないと逆ぎゃくの（言こと葉ばを）出だす人ひとが多おおかったら進しん歩ぽしないのです。だから、一ひと人り一ひと人りの人ひとが使つかう言こと葉ばがそれぞれの結けっ果かを出だすのです。それぞれの言こと葉ばの結けっ果かはその決けっ算さんです。

　予よ言げんでもいい言こと葉ばの予よ言げんをしてくれたら、人ひとの心こころがそっちを向むいてその言こと葉ばを受うけ入いれたらその影えい響きょう力りょくは大おおきくなります。マイナスの予よ言げんも多おおいのです、良よくなるという予よ言げんもありますが、どんどん悪わるくなっていくというような、絶ぜっ対たいに滅ほろぶと言いう予よ言げんもあります。現げん実じつをしっかり見みている人ひとにとったら、預よ言げん者しゃという意い味みではありませんが、言こと葉ばで絶ぜっ対たいに悪わるくなる・不ふ景けい気きになるとか・滅ほろぶのだというような言こと葉ばを使つかう人ひとがたくさんいます、そういう人ひとはある意い味みでは預よ言げん者しゃなのです。現げん実じつを掴つかんで断だん定てい的てきに言いうからしっかりした力ちからがある予よ言げんになります、あの世よが見みえてあの世よの予よ言げんをする人ひとの方ほうがまだ軽かるいかもしれない。
　そういうふうに、一ひと人り一ひと人りの人ひとが使つかう言こと葉ばの結けっ果かなのです。いい言こと葉ばを使つかう人ひとが殖ふえたら必かならず良よくなるのですが、まだマイナスの言こと葉ばを使つかう人ひとが居いますから、そういうのが実じつ現げんしてきます、そういう意い味みで色いろんなことが起おこっているのです。

　
　　　　　　神かみさまの姿すがたが同おなじものが何なにもないのです、無む
　　　　　　　　
-ありがとうございます-
　個こ性せいがなくなったものが本ほん心しんの自じ分ぶんですか？

ありがとうございます：
　神かみさまの姿すがたが同おなじものが何なにもないのです、無む限げんの部ぶ分ぶんがあったとしてその無む限げんの部ぶ分ぶんが異ことなるのです。個こ々こに際きわ立だって個こ性せいがあり、奥おくほど個こ性せいがはっきりしています、この世よになるほど個こ性せいがぼやけてきます。

　奥おくからどれだけ個こ性せいが出でてくるかなのです、最さい高こう番ばん組ぐみほど個こ性せい豊ゆたかかで、低ひくくなるほど個こ性せいが少すこしづつぼやけてくるのです。神かみさまと一いっ体たい・全ぜん体たいと一いっ体たいという自じ覚かくに入はいった時ときが個こ性せいがはっきりするのです、全ぜん体たいと繋つながっていて親おや指ゆび小こ指ゆびと名な前まえが決きまるのですけど、これを切きり落おとしたら個こ性せいはありません。全ぜん体たいと繋つながった時ときに個こ性せい豊ゆたかな姿すがたをとるのです、下したへ下さがってくるほど・全ぜん体たいと繋つながっていないと個こ性せいがぼやけてきます。
　人ひとも人ひと真ま似ねしたりして本ほん当とうの個こ性せいを発はっ揮きしていないのです、同おなじようにした方ほうがいいという感かんじです。それは、個こ性せいを隠かくして同おなじようにしてしまうわけで、ちょうどそれは輝かがやきが違ちがうのに外そとからペンキを塗ぬって同おなじようにしてしまうとか、形かたちまで同おなじように固かためてしまうということです。

-ありがとうございます-
　本ほん当とうの自じ分ぶんの個こ性せいを探さがし出だすという事ことですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうの自じ分ぶんの個こ性せいをこの世よにまで自し然ぜんに発はっ揮きしないといけない。一いち番ばん自し然ぜんな姿すがたが個こ性せいが一いち番ばんはっきり出でてきます、違ちがいがはっきり出でてくるのです。だから、同おなじ事ことをする人ひとは二ふた人りと要いらない、同おなじ姿すがたの人ひとは二ふた人りと要いらない、同おなじことをくり返かえす事ことも必ひつ要ようないのです。

-ありがとうございます-
　そこまで行いくと、神かみさまのどの部ぶ分ぶんに自じ分ぶんの役やく割わりがあるかということがわかってきますか？

ありがとうございます：
　そうです、奥おくの本ほん体たいの自じ分ぶんは神かみさまの全ぜん部ぶを受うけ直なおして、全ぜん体たいが自じ分ぶんになるのです。ただ、意い識しきの中ちゅう心しんが一ひと人り一ひと人り全ぜん部ぶ違ちがうのです。ダイヤモンドの面めんが無む限げんにあって、どの面めんを中ちゅう心しんにするかで意い識しきが違ちがいます。一ひと人りの人ひとはひとつの面めんを中ちゅう心しんに持もってきてそこを意い識しきの中ちゅう心しんに置おいています、でも全ぜん体たいを持もっているのです、面めんのどこを中ちゅう心しんにもってくるかで見み方かたが・見みえ方かたが全ぜん部ぶ変かわります。

-ありがとうございます-
　意い識しきの中ちゅう心しんが個こ性せいだと？

ありがとうございます：
　それも個こ性せいのひとつの意い味みなのです。この世よに出でてきたのは全ぜん体たいを観みずに、小ちいさい部ぶ分ぶんの違ちがいを見みています。全ぜん体たいを自じ分ぶんと観みたらその中なかの部ぶ分ぶんは個こ性せいが全ぜん部ぶ違ちがうのです、そのひとつがこの肉にく体たいのこの部ぶ分ぶんです。だから他たの無む限げんの人ひとも、自じ分ぶんの部ぶ分ぶんの個こ性せいある姿すがたをとっているという見み方かたをした方ほうが良よいのです、みんな自じ分ぶんの分ぶん身しんなんだと。だから分ぶん身しんは同おなじ人ひとは要いらないのです、皆みな違ちがわないといけないのです。


　　　　　　プラスとマイナスの両りょう方ほうが全ぜん体たいを観みるとあるの

-ありがとうございます-
　　　質しつ問もん内ない容よう不ふ明めい

ありがとうございます：
　プラスとマイナスの両りょう方ほうが全ぜん体たいを観みるとあるのです。マイナスばかりの所ところもあるしプラスばかりの所ところもあります、プラスとマイナスの両りょう方ほうがあるところもあります。一ひと人りの人ひとを見みるのでも、プラスだけの自じ分ぶんもあってマイナスだけの自じ分ぶんもあります、その間あいだに割わり合あいがいろいろになった自じ分ぶんがあるのです。
　自じ分ぶんを見みるのも人ひとを見みるのもどの部ぶ分ぶんの自じ分ぶんを見みるかなのです、どの部ぶ分ぶんのその人ひとを見みるかです。好すきとか嫌きらいと言いっても、好すきという感かん情じょうと嫌きらいという感かん情じょうはプラスかマイナスか？好すきと嫌きらいを分わけたら好すきの方ほうがプラスに見みえます、嫌きらいの方ほうがマイナスです。でも、好すきというのと愛あいするというのを比くらべたら愛あいがプラスで好すきがマイナスになります。色いろんなプラス・マイナスの振ふり分わけがあるのです。

　好すきという感かん情じょうが起おこるのは、自じ分ぶんが相あい手てにお世せ話わになって、借かりて、色いろんな迷めい惑わくをかけて、相あい手てからプラスをたくさんもらっている時ときです。その時とき相あい手てに対たいして好すきという感かん情じょうになります。好すきになったら相あい手てに必かならず尽つくしたくなり、恩おん返がえししたくなります、借しゃっ金きん返がえしをするのです。
　嫌きらいというときは逆ぎゃくに、自じ分ぶんが相あい手てのために尽つくすばかりで返かえしてもらえなかったとか、迷めい惑わくがかかりっぱなしでマイナスばかりを受うけたとか、そういう色いろんな意い味みで嫌きらいになるのです、その人ひととは近ちかづきたくもないという感かんじになります。相あい手てから尽つくしてくる時ときはその嫌きらいという感かん情じょうは消きえていきます。貸かし借かりの心こころが好すき嫌きらいの感かん情じょうになって必かならず出でてきます。

　愛あいと好すきと違ちがう所ところは、愛あいは与あたえっぱなしなのです、神かみさまの愛あいはすべてに与あたえ尽つくすだけで報むくいを求もとめません、与あたえるばかりというのが愛あいです。相あい手てに何なにも求もとめるものがなく与あたえるだけで幸しあわせを感かんじたら、その方ほうが気き持もちが楽らくなのです。本ほん当とうの愛あいの心こころがプラスの心こころのです、好すきというのは縛しばられたマイナスの心こころになります。

-ありがとうございます-
　質しつ問もん内ない容よう不ふ明めい
　
ありがとうございます：
　悪わるい心こころを持もったらいけないというのも良よいのですが、善よい心こころをしっかり握にぎった方ほうが良よいのです。無む限げんの愛あい深ふかい自じ分ぶんなんだとか、無む限げんに素す晴ばらしい素す敵てきな自じ分ぶんなんだとか、いい言こと葉ばでしっかりと自じ分ぶんを褒ほめ称たたえるような感かんじで、しっかり自じ分ぶんを掴つかむ方ほうが良よいのです。そうするとマイナスは勝かっ手てに消きえてしまいます。


　　　　　　ひとつの番ばん組ぐみの中なかに、世せ界かいを救すくうために高たかい
　　　　　　　　　　　　
-ありがとうございます-
　・・質しつ問もん内ない容よう不ふ明めい・・

ありがとうございます：
　ひとつの番ばん組ぐみの中なかに、世せ界かいを救すくうために高たかい次じ元げんから物ぶっ質しつ化かされた姿すがたで、救すくいの姿すがたが出でてくるのです。波は長ちょうを高たかめたり助たすけてくれているのですけど、この世よに色いろんな聖せい者じゃが生うまれて、この世よを変へん革かくしようと一いっ生しょう懸けん命めいに波は動どうを高たかめたり助たすける姿すがたをとるのです。でも、本ほん体たいの自じ分ぶんから見みると本ほん当とうはゼロ以い下かなのです、本ほん当とうの自じ分ぶんの足そく跡せきにもならないのです、最さい高こう番ばん組ぐみの姿すがたから見みたら、救すくうも救すくわないもないのです、みんな無む限げんに無む限げんに輝かがやいた悟さとった姿すがたをとります。その最さい高こう番ばん組ぐみの姿すがたから見みたら、この世よに生うまれてきた大だい聖せい者じゃといえども比ひ較かくにならない、天てんと地ちほどの開ひらきがあります。ましてや本ほん体たいの自じ分ぶんから見みると取とるに足たらないのです。

　どれだけ大だい聖せい者じゃとしての姿すがたをとっても、その人ひとが本ほん当とうの自じ分ぶんに気き付づいたら恥はずかしくなる、自じ慢まんするどころじゃない謙けん虚きょに謙けん虚きょになって、こんな足そく跡せきを残のこしてしまったと、そのくらいの感かんじなのです。だから、大だい聖せい者じゃを中ちゅう心しんとする生いき方かたよりも本ほん当とうの神かみさまを中ちゅう心しんに置おかないといけない。本ほん当とうの神かみさまを受うけ直なおした本ほん当とうの自じ分ぶん、それがしっかりと自じ覚かくされてくるのが大だい事じなのです。

　色いろんな勉べん強きょうをする場ば合あいでも色いろんな師し匠しょうや先せん生せいが居います、全ぜん部ぶ切きり捨すてていくぐらいが良よいのです。切きり捨すてて切きり捨すてて本ほん当とうの神かみさまからすべてを教おしえてもらう、教おしえてもらうというのは受うけ直なおすだけなのです。そういう生いき方かたに早はやくなった方ほうが囚とらわれが浅あさくなるのです、それをマイナスというふうに否ひ定ていするというのではなく、もっと良よいものが神かみさまの方ほうからいっぱい降ふりそそいでいるのだというように。そういうふうに良よい方ほうへ良よい方ほうへ心こころを向むけるのが大だい事じです。

　
　　　　　マイナスのニュースや話わ題だいを流ながすとみんな心こころ

-ありがとうございます-
　アメリカ同どう時じ多た発はつテロのニュースは偏かたよった報ほう道どうが多おおく、ほとんどの人ひとはそれを信しんじてしまいます。真しん実じつをどのように伝つたえたら良よいのでしょうか？

ありがとうございます：
　マイナスのニュースや話わ題だいを流ながすとみんな心こころがマイナスに傾かたむいていきます、その影えい響きょうでどんどん悪わるくなるのです。もっともっといいニュースを流ながしてもらうと良よいのです、いい話わ題だいを伝つたえてもらうのが良よいのです。
　新しん聞ぶんにもあまりマイナスの記き事じは載のせて欲ほしくないのです、マイナスの方ほうへ真ま似ねしてきます。いい記き事じを載のせてもらうとみんなプラスの方ほうへ倣ならっていくのです、心こころがプラスになったらその分ぶん幸しあわせになっていけます。

-ありがとうございます-
　もっと行こう動どうしたいと思おもいます

ありがとうございます：
　行こう動どうも含ふくめて、プラスの番ばん組ぐみをいっぱい流ながして欲ほしいのです、ニュースや明あかるい話わ題だいを。

-ありがとうございます-
　そう思おもっていたら良よいのですか？

ありがとうございます：
　そう思おもっていて、そういう働はたらきをしっかりと、みんなにもさせてあげて下ください。明あかるい記き事じやニュースをいっぱい流ながすように働はたらきかけてくれたら良よいのです。暗くらいマイナスのニュースを流ながしたらみんな真ま似ねをします、影えい響きょう力りょくが大おおきいのです。幸しあわせな良よいニュースを流ながしたらみんなまねをして良よい事ことをするようになります。

-ありがとうございます-
　マイナスとわかっていても、人ひとの不ふ幸こうが安あん心しんというような？

ありがとうございます：
　それはまだ自じ分ぶんの心こころの中なかにマイナスの思おもいが溜たまっているのです、マイナスの思おもいは自じ分ぶんの運うん命めいをマイナスの方ほうへ持もっていこうとするところがあります、マイナスの言こと葉ばや思おもいは人ひとを地じ獄ごくのどん底ぞこまで突つき落おとしていきます。知しらず知しらずその影えい響きょうを受うけて運うん命めいをマイナスへ落おとしていきます。
　だから、自じ分ぶんが人ひとよりも幸しあわせと優ゆう越えつ感かんに浸ひたるのもマイナスの心こころなのです、相あい手てが幸しあわせになるのを喜よろこぶ心こころが大だい事じです。相あい手ての幸しあわせが自じ分ぶんの幸しあわせと大おおきく喜よろこべる自じ分ぶんが良よいのです、過か去この言こと葉ばが、マイナスの小ちいさい言こと葉ばがそういう自じ分ぶんの心こころを支し配はいする事ことがあります。心こころの中なかのマイナスの思おもいは早はやく消けし去さらないといけません、それが「ありがとうございます」と神かみさまに感かん謝しゃして、神かみさまを呼よんで消けしてもらうのが一いち番ばん早はやいのです。そうすると受うけ直なおして大おおきい自じ分ぶんになるから、プラスばかりを心こころに受うけていけます。

-ありがとうございます-
　そういう修しゅ行ぎょうの為ためにはここに来こなければいけないですか？

ありがとうございます：
　修しゅ行ぎょうの為ために来きているのか？みんなを救すくう為ために来きているのか？です。救すくう為ためにだったら・・・

-ありがとうございます-
　輪りん廻ね転てん生しょうはどこまで進しん化かしたらなくなるのですか？

ありがとうございます：
　少すこし高たかい番ばん組ぐみだったら輪りん廻ね転てん生しょうはないのです。無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみの中なかで輪りん廻ね転てん生しょうのあるのは低ひくい方ほうの番ばん組ぐみです。高たかい番ばん組ぐみは輪りん廻ね転てん生しょうをしなくて良よいのです、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん最さい高こうの姿すがたを現あらわし続つづける世せ界かいだから、魂たましいの生うまれ変かわりという魂たましいが消きえてしまいます、魂たましいが消きえて本ほん体たいの自じ分ぶんが肉にく体たいにまで光ひかりを差さし込こませてくるから、永えい遠えんに生いき続つづけるような姿すがたをとります。だから高たかい番ばん組ぐみは輪りん廻ね転てん生しょうがなくなった番ばん組ぐみです。

-ありがとうございます-
　その番ばん組ぐみでは体からだはないのですか？

ありがとうございます：
　あります、高たかい番ばん組ぐみほどしっかりと体からだがあります、個こ性せいもはっきり区く別べつがつきます。

-ありがとうございます-
　そこには喜よろこびだけしかないのですか？

ありがとうございます：
　無む限げんの無む限げんの喜よろこびだけのです。

-ありがとうございます-
　悪わるいのを知しらないで喜よろこびは起おこりますか？

ありがとうございます：
　それは神かみさまが見み抜ぬいていて、最さい高こう番ばん組ぐみだけを与あたえても人ひとの自じ由ゆうを縛しばるし喜よろこびも浅あさいだろうから、低ひくい番ばん組ぐみを無む限げんの無む限げんのチャンネルにして与あたえて自じ由ゆうに味あじわってきなさいと、低ひくい番ばん組ぐみを適てき当とうに味あじわってきてマイナスを体たい験けんして、もう一いっ回かい高たかい番ばん組ぐみに戻もどるのです。そうすると良よい番ばん組ぐみがより際きわ立だって価か値ちあるものに見みえるのです。そういうふうに仕し組くまれているから大だい丈じょう夫ぶです。

　
　　　　　　小ちいさい頃ころから、私わたくしは無む気き力りょくと言いい続つづけたのでは

-ありがとうございます-
　部へ屋やの片かた付づけとか、手て紙がみの返へん事じを書かいたりとか、宿しゅく題だいをするとか、つい明日あすしよう明日あすしようと思おもいいまだに思おもっているのです、この治なおし方かたはありますか？

ありがとうございます：
　小ちいさい頃ころから、私わたくしは無む気き力りょくと言いい続つづけたのではありませんか？言こと葉ばの力ちからです。無む気き力りょくという言こと葉ばを使つかうだけで気き力りょくのある人ひとまで無む気き力りょくになるのです。その正せい反はん対たいの言こと葉ばで自じ分ぶんを大だい肯こう定ていする、無む限げんの気き力りょくでいっぱいとか、なんでもてきぱきとできるとか。逆ぎゃくの言こと葉ばを使つかったら・プラスの言こと葉ばの方ほうが力ちからがあります、光ひかりと闇やみだったら光ひかりの方ほうが力ちからがあります。小ちいさい光ひかりでも出でたら闇やみが消きえるのです。プラスの方ほうが力ちからがあり、マイナスの方ほうが弱よわいのです、マイナスはプラスが出でてないというだけなのです、プラスが顔かおを出だしたらマイナスは引ひっ込こみます。プラスの言こと葉ばを少すこし使つかうだけでマイナスは引ひっ込こんでいきます。

　本ほん当とうに必ひつ要ような大だい事じな事ことをすれば、必ひつ要ようのない事ことはしなくてもいいのです。小ちいさい事ことをする必ひつ要ようがないからしていないのかもしれません。もっと大おおきな事ことで前まえ向む