真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）９月（がつ）　９日（にち） No.２

　　　　　　この世よで色いろんな言こと葉ばを使つかって色いろんなものに表ひょう

-ありがとうございます-
　キリスト教きょうなら天てん国ごく、仏ぶっ教きょうなら極ごく楽らく、それぞれ別べつに存そん在ざいするのですか、交こう流りゅうしたりはしないのですか？

ありがとうございます：
　この世よで色いろんな言こと葉ばを使つかって色いろんなものに表ひょう現げんしているのは、かなり囚とらわれた表ひょう現げんです。それも全ぜん部ぶ番ばん組ぐみとしてあるのですが、もっともっと高たかい世せ界かいではこの世よの言こと葉ばでは表ひょう現げんできないもっといい言こと葉ばの表ひょう現げんの世せ界かいです。だから、高たかい世せ界かいほど分わかれていません、高たかい世せ界かいほど分わかれる必ひつ要ようがないのです。働はたらきの違ちがいはあっても全ぜん体たいはひとつに融ゆう和わしてるのです。

　純じゅん白ぱくの光ひかりが七ななつに分わかれて出でてきます、ばらばらというより、七ななつの光ひかりが渾こん然ぜんと融ゆう和わしてひとつになっています。今いまはまだ、キリスト教きょうはキリスト教きょうでないと救すくわれないというような感かんじで、囚とらわれています。キリスト教きょうからはキリスト教きょうのいいものを受うけて、他たからは他たのいいものを受うけて、全ぜん部ぶからいいものを受うけて、全ぜん体たいがいいものになっているというのが大だい事じなのです。

-ありがとうございます-
　キリスト教きょうで天てん国ごくへ行いけば、縛しばられない融ゆう合ごうされたそういう世せ界かいへ行いけるのですか？

ありがとうございます：
　キリスト教きょう自じ体たいにピンからキリまでの段だん階かいがあるのです、高たかいキリスト教きょうだったら全ぜん部ぶを抱ほう擁ようしてしまうものがあります。すべてのものを抱ほう擁ようして生いかしきっている本ほん当とうのキリスト教きょうの姿すがたがあるのです。一いっ宗しゅう一いっ派ぱ的てきに凝こり固かたまっているのは低ひくい番ばん組ぐみなのです。

-ありがとうございます-
　キリスト教きょうでも仏ぶっ教きょうでも最さい高こう番ばん組ぐみに到とう達たつすれば、融ゆう和わした所ところへいけるということですか？

ありがとうございます：
　ただ、キリスト教きょうだけでずうっと上あがるかというと、そういう人ひともないとは言いえませんが。繰くり返かえし繰くり返かえし生うまれ変かわって、色いろんな勉べん強きょうをしてるのです、それぞれの良よいところを吸きゅう収しゅうして、みんなからいいところを吸きゅう収しゅうするのがいいのだという生いき方かたで、どんどん番ばん組ぐみを上あげていくのです。
　みなさんが「ありがとうございます」へたどり着つくという前まえに、色いろんな体たい験けんをほとんど全ぜん部ぶという位ぐらいしているのです。だから何なにか少すこし勉べん強きょうしたらすぐわかるはずです。ただ、この世よでは全ぜん部ぶを勉べん強きょうはしていないかもしれないのですが。

　
　　　　　　過か去こに縛しばられない方ほうが楽らくなのです、過か去この足そく跡せきみ

-ありがとうございます-
　私わたくしは過か去この世よの記き憶おくがないのです。

ありがとうございます：
　過か去こに縛しばられない方ほうが楽らくなのです、過か去こを辿たどっても、過か去この足そく跡せきのようなものなのです。今いまだけが良よいのです、過か去この足そく跡せきに囚とらわれると同おなじ傾けい向こうをたどります。

-ありがとうございます-
　未み来らいにも縛しばられないほうが良よいですか？

ありがとうございます：
　未み来らいのことを心しん配ぱいしても意い味みが有ありません、今いまの連れん続ぞくで良よくなるばかりです。

-ありがとうございます-
　任まかせるというのはそういうことですか？

ありがとうございます：
　レールは必ひつ要ようないのです。宇う宙ちゅうの大だい道どうという神かみさまの道みちは自じ由ゆう自じ在ざいなのです、どこへでもいける道みちなのです。

　
　　　　　　色いろんな番ばん組ぐみに出しゅつ演えんしています、ひとつの番ばん組ぐみ

-ありがとうございます-
　聖せいフランシスコは先せん生せいにとってどんな人ひとですか？

ありがとうございます：
　色いろんな番ばん組ぐみに出しゅつ演えんしています、ひとつの番ばん組ぐみでこの世よに生うまれてきてひとつの姿すがたをとったにしても、本ほん当とうはあまりたいしたことはないのです。最さい高こう番ばん組ぐみの中なかの姿すがたを見みていけるというのが一いち番ばん大だい事じなのです、無む限げんに無む限げんに素す晴ばらしい褒ほめ言こと葉ばで語かたった方ほうがいいのです。
　小ちいさな生いき方かたではありません、この世よの人ひとに少すこしは参さん考こうになる姿すがたはあっても、本ほん当とうの参さん考こうになる姿すがたとはいえないのです。これが良よいと決きめ付つけるとまた囚とらわれるし、過か去このこの世よに生うまれてきた大おお勢ぜいの聖せい者じゃがいても、それぞれ全ぜん部ぶ生いき方かたが違ちがうのです。その同おなじ真ま似ねが出で来きるかというと出で来きません、それぞれに良よいところがいっぱいあるのです。

　自じ分ぶんが最さい高こうの生いき方かたをとったとしても、自じ分ぶんひとりで全ぜん部ぶを表ひょう現げんするわけには行いきません、自じ分ぶんの代かわりに周まわりの人ひとはみんな、代かわって色いろんな生いき方かたをとってくれています。悟さとりへの道みちを歩あゆむ姿すがたでもそうです、皆みな、違ちがう悟さとりを・道みちを進すすむ姿すがたを選えらんで生いきてくれてます。その悟さとりの姿すがたも同おなじなのです、同おなじ悟さとりでは意い味みが有ありません、個こ性せいのある違ちがった悟さとりが大だい事じです。皆みんなの違ちがった悟さとりを大おおきく取とり込こむのが大だい事じなのです。だから、みんなを自じ分ぶんの代かわり・自じ分ぶんの分ぶん身しんのように見みて、みんなそれぞれに素す晴ばらしいなというのが良よいのです。

-ありがとうございます-
　先せん生せいを自じ分ぶんの分ぶん身しんと言いって良よいですか？

ありがとうございます：
　いいですいいです、遠えん慮りょなくどうぞ！分ぶん身しんが無む限げんの無む限げんのを言いってくれています。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの思おもい通どおりにしたいと、それが頭あたま打うちになるまでやってから感かん謝しゃの道みちに入はいった方ほうが、結けっ果か的てきには早はやい事ことになりますか？

ありがとうございます：
　感かん謝しゃに生いきる人ひとは、先まず第だい一いちに、気き持もちが大おおきくなっていきます。この小ちいさい自じ分ぶんが頭あたま打うちちしなくても周まわりの人ひとがいっぱい頭あたま打うちをしてくれますから、分ぶん身しんを使つかうのです。頭あたま打うちちするまでお祈いのりをしないというのでは大たい変へんですから、自じ分ぶんはお祈いのりをしながら分ぶん身しんを使つかって頭あたまを打うつ、そのほうが早はやいのです。

　
　　　　　本ほん当とうの個こ性せいは、神かみさまと一いっ体たい化かしたときに個こ

-ありがとうございます-
　先せん生せいと同おなじような個こ性せいの人ひとがいたら教おしえてください。

ありがとうございます：
　本ほん当とうの個こ性せいは、神かみさまと一いっ体たい化かしたときに個こ性せいが与あたえられるのです。神かみさまからすべてを受うけ直なおしたという自じ分ぶんは、神かみさまのすべての働はたらきを頂いただいているのです。そのすべてをこの現げん実じつで表ひょう現げんできるかというと出で来きないのです、無む限げんの中なかのひとつですらこの一いっ生しょうでは表ひょう現げんできません、同おなじ無む限げんの個こ性せいを持もっていてもそのひとつすら現あらわす事ことが不ふ可か能のうです。
　それ位ぐらい（個こ性せいは）違ちがうのです。神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんというのは、みんなそれぞれ同おなじなのですが、ただ、その意い識しきの中ちゅう心しんが違ちがうのです、その意い識しきの中ちゅう心しんがそれぞれ別べつ個こなのです。同おなじ材ざい料りょうを持もちながら、意い識しきが違ちがう事ことによって組くみ立たてるものが違ちがうのです。材ざい料りょうが同おなじでも組くみ立たてが違ちがったら全ぜん部ぶ変かわるのです。

　同おなじダイヤモンドの原げん石せきがあっても、面めんのカットの仕し方かたで全ぜん部ぶ変かわります。本ほん質しつ的てきには神かみさまの全ぜん部ぶを受うけ直なおしているのです、意い識しきの中ちゅう心しんが全ぜん部ぶ違ちがう事ことによって、全ぜん部ぶ個こ性せいある表ひょう現げんがそれぞれ生うまれるのです。最さい高こう表ひょう現げんの中なかにそういうものが有あったとして、次じ元げん・番ばん組ぐみをどんどん下さげてくると、最さい高こう表ひょう現げんの個こ性せいのほんの一いち部ぶが出でてきます。個こ性せいは最さい高こう表ひょう現げんの中なかにあるのです、個こ性せいが豊ゆたかになってくるほどそれぞれの違ちがいが良よくわかってきます、みんな違ちがってそれぞれ素す晴ばらしいというのが良よくわかってきます。その違ちがいがわからないのが（低ひくい番ばん組ぐみの）個こ性せいなのです、ぼんやりとしてぼやけてしまっています。

　個こ性せいがはっきりしてこないと本ほん物ものとはいえないのです、一ひと人り一ひと人りの中なかに素す晴ばらしい良よさが出でてこないといけません。神かみさまの徳とく性せいをそれぞれみんな持もっているのです、例たとえば、明あかるさという一いち面めんがあっても、明あかるさが全ぜん部ぶ違ちがわないといけない、同おなじ明あかるさの姿すがたをとったらいけません。喜よろこび方かたも喜よろこびの表ひょう現げんがそれぞれ変かわらないといけない、個こ性せいが発はっ揮きされればされるほど、同おなじ喜よろこびであっても喜よろこびの表ひょう現げんが全ぜん部ぶ変かわるのです。全ぜん部ぶがそういうふうに全ぜん部ぶ変かわってくるのです。だから、誰だれも真ま似ねは出で来きません、一ひと人り一ひと人り違ちがうのです、無む限げんの人ひとがいたら無む限げんの違ちがいがあります、それで個こ性せいというのです。

　似にたような姿すがたがあるかもしれませんが、やはり違ちがうのです。それが自し然ぜんに「ありがとうございます」と感かん謝しゃしているうちに、最さい高こう表ひょう現げん・個こ性せいがより豊ゆたかかに現げん実じつ化かしていきます。自し然ぜんに出でてくるのが良よいのです、出でてくるのを邪じゃ魔まするものを払はらいのけて消けして、思おもいを消けしたらいいだけなのです。思おもいが個こ性せいが出でてくるのを邪じゃ魔ましていたのです、思おもいをどんどん消けしてもらえば、ちょうど空そらの雲くもが消きえて太たい陽ようが輝かがやき出でるような感かんじで、個こ性せいがそれぞれに出でてきます。


　　　　　　色いろんな見み方かたがあるのですが、病びょう気きをするの

-ありがとうございます-
　病びょう気きの人ひとを何なん万まん人にんも治なおされたのですが、それは、病びょう気きの人ひとの思おもいが消きえていく姿すがただったのですか？

ありがとうございます：
　色いろんな見み方かたがあるのですが、病びょう気きをするのが幸しあわせか？治なおるのが幸しあわせか？治なおるのが幸しあわせというのが普ふ通つうです。だから、治なおした人ひとを幸しあわせにしているという錯さっ覚かくがあるのです、病びょう気き治なおしをして人ひとを幸しあわせにしているという錯さっ覚かくがあると、病びょう気き治なおしを一いっ生しょう懸けん命めいにする事ことが喜よろこびなのです。それで、それに一いっ生しょう懸けん命めいに励はげむという一いち面めんもあるのです。
　また、自じ分ぶんの心こころの中なかにマイナスの心こころがあると見みた時ときは、それを消けしてもらうためにお祈いのりを励はげんだという一いち面めんもあります。そういう枝えだ葉はのものを目もく的てきにしたのではなく、お祈いのりの訓くん練れんのためにそれをさせてもらったと見みれば、お祈いのりの訓くん練れんのための大おおきい材ざい料りょうになります。

　だから色いろんな意い味み合あいがたくさんあります、プラスに見みればいくらでもプラスに見みれる目もく的てきが有あったのです。それを通とおしてかなり勉べん強きょうもし、心こころも清きよめてもらい、幸しあわせを掴つかませてもらったというのが本ほん当とうです。同おなじ表ひょう現げんの姿すがたが、いく通とおりも見み方かたがあります。人ひとによってまた見み方かたが変かわると思おもうのですが、自じ分ぶんひとりにとっても色いろんな見み方かたがあります、時じ期きが変かわって違ちがう見み方かたが出でてくるかもしれません。


　　　　　　感かんじ方かたは自し然ぜんに変かわります

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」が天あま照てらす大おお御み神かみさま今いまここに在まします、という意い味みだと何時いつ頃ごろどんなふうにお気き付づきになったのですか？

ありがとうございます：
　認にん識しきはどんどん変かわります、三さん歳さいの頃ころから「ありがとうございます」を唱となえるとばあっと光ひかりを感かんじました。感かん謝しゃは光ひかりなのです、光ひかりは大おおきくなります、それがどんどん大おおきくなると自し然ぜんに天あま照てらす大おお御み神かみさまに結むすびつきます。天あま照てらす大おお御み神かみさまという言こと葉ばを使つかったのが何時いつかというだけで、光ひかりはどんどん強つよく感かんじてますから、感かん謝しゃすればするほど感かんじ方かたは自し然ぜんに変かわります。

　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます