真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）９月（がつ）　９日（にち） No.１

　　　　　同おなじ一ひと人りの人ひとでも高たかいのから低ひくいのまで、色いろ

-ありがとうございます-
　マリアさまと交こう信しんしている人ひとがあちこちにいるのですが、マリアさまと波は長ちょうが合あうからですか？

ありがとうございます：
　同おなじ一ひと人りの人ひとでも高たかいのから低ひくいのまで、色いろんな分ぶん身しんを持もっているのです。神かみさまの無む限げんの無む限げんのチャンネルの中なかにみんなそれぞれに出しゅつ演えんしています、高たかい番ばん組ぐみはいい役やくの演えん技ぎをしています、低ひくい番ばん組ぐみはマイナスの悪わるい役やくの演えん技ぎをしています。一ひと人り一ひと人りどういう番ばん組ぐみに波は長ちょうを合あわせてどれを眺ながめるか、マリアさまもピンからキリまであります。より高たかい番ばん組ぐみのマリアさまほど力ちからもあるし輝かがやきも大おおきいし、低ひくい所ところではたいした事ことありません。そしてマイナスに傾かたむいたほうではあまりプラスもないといった感かんじの姿すがたもあります。

　本ほん物ものかどうかもまた別べつなのです、化ばけて出でる場ば合あいもある、人ひとまねして出でる場ば合あいもあります。同おなじマリアさまというのでもピンからキリまであるし、マリアさまの真ま似ねをして出でてくる時ときもあるのです。自じ分ぶんの気き持もちが暗くらいほうへマイナスへ傾かたむいている時ときは、マリアさまもマイナスに見みえて、いい姿すがたに見みえなくなります。マリアさまが素す晴ばらしく見みえる人ひとは、その人ひとは心しん境きょうが高たかく、どんな人ひとを見みるのでもマイナスに見みるのは自じ分ぶんがマイナスなのです。高たかく見みるほうが良よいのです、それも神かみさまの現あらわれというふうに、最さい高こうに素す晴ばらしいと見みえる自じ分ぶんが一いち番ばん良よいのです。

-ありがとうございます-
　本ほん物もの偽にせ物ものの見み分わけ方かたはありますか？

ありがとうございます：
　高たかいか低ひくいかを見み分わける方ほう法ほうは謙けん虚きょかどうかです。高たかいほど謙けん虚きょで自じ分ぶんを隠かくしてしまい名なも名な乗のりません、低ひくいほど偉い大だいな神かみさまの名な前まえを名な乗のってきます。低ひくいのは見みていたらわかるのですが、天てん狗ぐになって傲ごう慢まんになってきます、あれをしろこれをしろと色いろ々いろと注ちゅう文もんをしてきます、押おし付つけてきて強きょう制せいしてきます。高たかい方ほうは、名な乗のってこないし、人ひとの自じ由ゆうを絶ぜっ対たいに縛しばりません。

　何な故ぜかというと、本ほん当とうに高たかい自じ分ぶんだったら・神かみさまから一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんすべてを受うけ直なおしている自じ分ぶんだったら、神かみさまの前まえに立たったら謙けん虚きょになるしかないのです。神かみさまの偉い大だいさがわかればわかるほど、自じ分ぶんがマイナス無む限げん大だいに見みえてきます。だから必ひつ然ぜん的てきに謙けん虚きょに謙けん虚きょになるしかなくなってしまいます、だから自じ分ぶんを名な乗のる事ことも出で来きなくなってしまうのです。すべて神かみさまなのだ・すべて神かみさまの偉い大だいな力ちからなのだと、自じ分ぶんには何なんの力ちからもないのだとわかってきます。偉い大だいなのは本ほん当とうの神かみさまだけ、だから名な乗のる必ひつ要ようはないのです、自じ慢まんする必ひつ要ようは全ぜん然ぜんないのです。

　
　　　　　言こと葉ばの力ちからです、言こと葉ばで合あわせるのです、高たかい

-ありがとうございます-
　波は長ちょうの合あわせ方かたを教おしえてください

ありがとうございます：
　言こと葉ばの力ちからです、言こと葉ばで合あわせるのです、高たかい番ばん組ぐみに合あわせたかったらいい言こと葉ばを使つかうほうが良よいのです、だんだんと合あってきます。本ほん当とうに必ひつ要ようだったらなのですが、この世よに生いきてこの世よで生せい活かつしなければならない時ときに、中ちゅう途と半はん端ぱに他ほかの世せ界かいが見みえたら中ちゅう途と半はん端ぱな生いき方かたになってしまいます。その時ときその時ときの自じ分ぶんの状じょう態たいによって変へん化かするのです、色いろんな番ばん組ぐみを同どう時じに見みる必ひつ要ようがある時ときは見みえるでしょうし、ひとつの番ばん組ぐみの中なかでそこで何なにかしっかり吸きゅう収しゅうして勉べん強きょうするために、その番ばん組ぐみだけに絞しぼるのだったらその番ばん組ぐみだけしか見みえなくしてくれるし、それが必ひつ要ようなのです。この世よとあの世よとがいっぺんに見みえたら混こん乱らんしてしまいます。ただ必ひつ要ようなだけがいいのです。

　色いろんな超ちょう能のう力りょくが有あったら嬉うれしいと思おもう人ひとは多おおいのですが、逆ぎゃくかもしれない、余あまりありすぎたら困こまります。色いろんな世せ界かいから色いろんなインスピレーションをどんどん送おくり込こんできて、強きょう制せい的てきに聞きかされると、本ほん当とうに色いろんな声こえがいっぱい聞きこえてきて、ノイローゼになります。色いろんな世せ界かいが見みえるのも同おなじです、テレビを１０台だい並ならべて見みるのとは違ちがって、次じ元げんの違ちがうのがだぶって見みえるのだから大たい変へんです。本ほん当とうの神じん通つう力りきというのは、必ひつ要ような時ときに必ひつ要ようなだけが降おりてきます。いつも強きょう制せい的てきに見みせられたり、聞きこえたりするのは良よくないのです。

-ありがとうございます-
　前ぜん世せが見みえるとか、天てん使しの声こえが聞きこえるとか言いう人ひとの言こと葉ばは信しんじてはいけないのですか？

ありがとうございます：
　前ぜん世せが見みえるというのでも、番ばん組ぐみごとに前ぜん世せ・過か去こ世せがあります。低ひくい番ばん組ぐみの前ぜん世せ・過か去こ世せを見みられたら、あの人ひとは悪わるいことばかりしていると言いわれます、高たかい番ばん組ぐみのだったら、あの人ひとは良よい事ことばかりしてきたと言いわれます。それを自じ分ぶんが聞きいてどれを受うけ入いれるかなのです、マイナスは聞ききたくないものです。
　その番ばん組ぐみにはまり込こんでしまうから、過か去こを掴つかむのはあまり良よい事ことはありません。今いまを新あらたに神かみさまから何なにを受うけ直なおすかという生いき方かたが、過か去こに縛しばられずに良よいのです。

　
　　　　　　環かん境きょうの影えい響きょうを受うける時ときはまだ自じ分ぶんが弱よわい時とき

-ありがとうございます-
　場ばを良よくするエネルギーグッズはどうなのでしょうか？場ば・環かん境きょうを良よくしてその人ひとが良よくなるという？

ありがとうございます：
　環かん境きょうの影えい響きょうを受うける時ときはまだ自じ分ぶんが弱よわい時ときで、自じ分ぶんが強つよくなったら環かん境きょうを変かえていくのです、自じ分ぶんを強つよくして環かん境きょうを変かえていけるほうが良よいのです。お祈いのりして感かん謝しゃして神かみさまの力ちからをもらって自じ分ぶんを強つよく輝かがやかしていけばいいのです。そうしたらどんな場ばも変かわります、自し然ぜんに変かわるのが一いち番ばんの理り想そうです。
　何なにかに頼たよるとそれがないとだめになってきます、逆ぎゃくに、自じ分ぶんの力ちからを出ださなくなってきます、杖つえに頼たよったら足あしも強つよくなりません。頼たよるところは神かみさまだけがいいのです、そうしたら中なかから力ちからが湧わいてきます。頼たよったらだめというのではなく、それが早はやく要いらなくなるのが大たい切せつです。


　　　　　最さい初しょは何なんでも自じ分ぶんの思おもいで作つくり上あげていこう

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」を唱となえていると、何なんにもしなくても整ととのってくるのです。「ありがとうございます」の効こう果かと言いっていいですか？

ありがとうございます：
　最さい初しょは何なんでも自じ分ぶんの思おもいで作つくり上あげていこうという生いき方かたです、思おもいなんて小ちいさな力ちからなのです、思おもい通どおりになったにしてもちょっと実じつ現げんした位ぐらいなのです。でも、感かん謝しゃは神かみさまの創そう造ぞうしたものをすべて受うけ入いれる心こころです、無む限げんに無む限げんに偉い大だいなものでも感かん謝しゃさえすれば受うけられるのです。感かん謝しゃというのは、自じ分ぶんが作つくるのではなく神かみさまが創つくったものをもらうだけなのです。
　どんな大おおきいものでも受うけ取とっていけるというのが感かん謝しゃです、それは順じゅん番ばんに段だん階かいを追おって神かみさまが与あたえてくれるものを受うけ入いれていけます、どこまで行いっても無む限げんに無む限げんに大おおきいものが待まっていてくれます。

　自じ分ぶんの力ちからで何なにか作つくるというのも良よいのですが、神かみさまの中なかに溶とけ入いったら神かみさまと共ともに作つくっている感かん覚かくが生うまれてくるのです。ただ受うけるだけではなく、奥おくへ入はいれば入はいるほど、神かみさまの宇う宙ちゅう創そう造ぞうに自じ分ぶんがひとつになって参さん加かしているような気き持もちになっていきます。その喜よろこびのほうがもっともっと大おおきいのです。人にん間げんは元もと々もと本ほん質しつ的てきに神かみさまと同おなじ創そう造ぞうの喜よろこびを持もっているものなのです、この世よへ出でてきて思おもいを出だして創そう造ぞうするのは本ほん当とうに小ちいさな創そう造ぞうへの参さん画かくのようなものです。神かみさまの中なかへ溶とけ込こんで神かみさまと一いっ緒しょに色いろんな番ばん組ぐみを創そう造ぞうしているというのがいいのです！それも同どう時じに味あじわって楽たのしんでいます。

-ありがとうございます-
　芸げい術じゅつ家かは絵えを描かいたり作さっ曲きょくしたりしますが、私わたしたちは人じん生せいそのものが芸げい術じゅつだとはいえませんか？

ありがとうございます：
　元もと々もとそうなのです、人じん生せいの本ほん当とうの目もく的てきは、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを受うけて現げん実じつ化かして楽たのしむ事ことなのです、この世よへ最さい高こう表ひょう現げんの番ばん組ぐみを引ひっ張ぱり出だす事ことです。芸げい術じゅつ家かは芸げい術じゅつを通とおしてしているのです、普ふ通つう、みんなも生せい活かつの場ばで最さい高こう表ひょう現げんを現げん実じつ化かしようとしているのです、本ほん当とうは芸げい術じゅつ家か以い上じょうかもしれません。芸げい術じゅつの分ぶん野やだけではなく、生せい活かつの場ばで現げん実じつ化かできるのが一いち番ばんの理り想そうです。
　音おん楽がく家かで音おん楽がくの分ぶん野やだけで最さい高こうのものを表あらわせても、人じん格かく的てきに少すこしおかしいとか、現げん実じつの生せい活かつではまだまだ中ちゅう途と半はん端ぱな人ひとはいるのです。本ほん当とうは現げん実じつの生せい活かつの場ばで人じん格かくも最さい高こうの姿すがたを出だしてすべて生せい活かつが整ととのってこないといけません、そっちのほうが大だい事じです。　仕し事ごとを通とおして神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを現げん実じつ化かする訓くん練れん・勉べん強きょうをしているのです。

　
　　　　　神かみさまは一ひと人り一ひと人りを見み守まもり続つづけているのです

-ありがとうございます-
　こつこつと自じ分ぶんで積つみ上あげていく、積つみ上あげたものの中なかで安あん住じゅうの地ちを求もとめる小ちいさい幸しあわせを求もとめているのですが　、それを打うち破やぶる教おしえがないように思おもいます。

ありがとうございます：
　神かみさまは一ひと人り一ひと人りを見み守まもり続つづけているのです、絶ぜっ対たいの愛あいの力ちからで守まもっている限かぎり、人ひとのお節せっ介かいなど比くらべ物ものにならないくらい大おおきい深ふかい愛あいで守まもっているのです。本ほん当とうに必ひつ要ようになったら神かみさまの方ほうから救すくいの手てがさしのべられますが、今いままでは神かみさまの助たすけを必ひつ要ようとしていないのです、まだ自じ分ぶんの思おもいのままに自じ由ゆう勝かっ手てに生いきてみたいという時じ期きです。だから神かみさまは控ひかえめに見み守まもって、必ひつ要ようになったら必かならず必ひつ要ようなものを与あたえてきます、それは絶ぜっ対たいの真しん理りなのです。

　これから一ひと人り一ひと人りが何なにを必ひつ要ようとするかで変かわってくると思おもいます、本ほん当とうに神かみさまの助たすけを必ひつ要ようとして、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを現げん実じつ化かしようとする生いき方かたを選えらんできたら、それに必ひつ要ようなものを的てき確かくに神かみさまが与あたえてきます、それは色いろんなインスピレーションになって降ふってくるかもしれないし、それを誰だれかが受うけて言こと葉ばにしてみんなの前まえに降ふってくるかもしれません。神かみさまは一ひと人り一ひと人りに必ひつ要ようなものを与あたえてきます、だから、何なにを必ひつ要ようとしているかが大だい事じなのです、必かならず必ひつ要ようなものは与あたえてもらえます。だから、何なにも心しん配ぱいはないのです、神かみさまに守まもられている・神かみさまの手ての中なかで動いごいているだけだから、どうにでもなります。

-ありがとうございます-
　神かみさまにそっぽを向むくのも、神かみさまの方ほうへ向むくのも自じ由ゆうであると、神かみさまは自じ由ゆうを与あたえられたのでしょうが、今いま、神かみさまの方ほうを向むきましょうという提てい案あんは神かみさまはしてないのでしょうか？

ありがとうございます：
　神かみさまは神かみさまと一いっ体たいの一ひと人り一ひと人りを信しんじ切きっているのです。一いち時じ的てきにマイナスの番ばん組ぐみに落おち込こんでそれを体たい験けんしても、それにはまり込こむ事ことはないと信しんじきっているのです、必かならず戻もどってくると、それだけの善よいものを既すでに与あたえてあるからと。
　神かみさまと一いっ体たいの悟さとった自じ分ぶんというものをみんな持もっているのだから、時じ間かん的てきなずれは少しょう々しょうあってもそれが一いち番ばん良よいのだという感かんじです。何なにも心しん配ぱいしていないのです、必かならず時じ期きがきて最さい高こう表ひょう現げんの番ばん組ぐみを味あじわえるようになってくるのです、必かならずそうなってくるのです。だからお節せっ介かいの方ほうが時じ期きを誤あやまらせるのです、中ちゅう途と半はん端ぱだともう一いっ回かいマイナスに戻もどりたくなります、「まだ見みたりない」と、時じ間かんが余よ計けいに遅おそくなります。


　　　　　皆みなさんも低ひくい番ばん組ぐみの表ひょう現げんを同どう時じにとって、低ひく

-ありがとうございます-
　地じ獄ごくの亡もう者じゃもいつかは、神かみさまと一いっ体たい化かするのですか？

ありがとうございます：
　皆みなさんも低ひくい番ばん組ぐみの表ひょう現げんを同どう時じにとって、低ひくい番ばん組ぐみに出しゅつ演えんしているのです、地じ獄ごくの亡もう者じゃの姿すがたをとっているのです。そこへ波は長ちょうを合あわせることでそれを感かんじ取とれるのです、もしそれが番ばん組ぐみとしてなかったら、どんなにマイナスな事ことがあっても体たい験けんする事ことも合あわす事ことも出で来きません。みんながすべての番ばん組ぐみに出しゅつ演えんしているので、もし低ひくい番ばん組ぐみを見みて「あの人ひとは悪わるい」と見みえたら、「自じ分ぶんが低ひくい波は長ちょうにあわせている」だけなのです。

　周まわりの人ひとがいろいろ変へん化かするのも、自じ分ぶんが願ねがって変へん化かしたいと思おもうのも、自じ分ぶんの中なかに同おなじマイナスを持もっているからなのです。先まず根こん本ぽんは、自じ分ぶんの心こころを変かえたらいいのです、自じ分ぶんの心こころの状じょう態たいを変かえて、いい番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あうようにして行いきたいだけなのです。それを他たに責せき任にんを転てん嫁かするような姿すがたをとっているだけです、他たのせいにして逃にげているところがあります。全ぜん部ぶ自じ分ぶんの心こころの中なかにあるのです、自じ分ぶんの心こころの中なかの状じょう態たいを周まわりの姿すがたに映うつし出だしている、心こころの状じょう態たいを鏡かがみに映うつし出だして見みているというようにも例たとえられます。


　　　　　質しっ素そな生せい活かつをした方ほうが良よいのです、贅ぜい沢たくな事ことを

-ありがとうございます-
　最さい近きんの学がっ校こうは、設せつ備びが整ととのっていてそこで勉べん強きょうしている割わりには行ゆき詰づまっていて、昔むかしのような優ゆう秀しゅうな人ひとが出でてきていないように思おもうのですが？

ありがとうございます：
　質しっ素そな生せい活かつをした方ほうが良よいのです、贅ぜい沢たくな事ことをすると借しゃっ金きんを背せ負おうのです。例たとえば、学がっ校こうの校こう舎しゃは国くにの税ぜい金きんを使つかって建たてますが、国くにの税ぜい金きんというのはみんなの思おもいをいっぱい背せ負おっている姿すがたです。みんな喜よろこんで税ぜい金きんは出だしません、取とられたと思おもうのです、そうするとマイナスがいっぱいくっついてきます。だから、人ひとのマイナスの思おもいを背せ負おってしまいます。国くにの税ぜい金きんから援えん助じょして建たてたといっても、立りっ派ぱな校こう舎しゃを作つくれば作つくるほど、そこで学まなぶ子こ供どもにマイナスが負おおいかぶさってきます、それが結けっ果かとしてはいい結けっ果かが出でません。もっと粗そ末まつな掘ほっ立たて小ご屋やで良よいのです、そこで伸のび伸のびと自じ由ゆうに勉べん強きょうさせたら本ほん物ものになります。

　先まず、心こころにマイナスを背せ負おうと利り己こ的てきになるのです、背せ負おわなかったら正ただしい助たすけ合あいの心こころが自し然ぜんに湧わき出でます、愛あいの心こころが深ふかくなっていきます。だから運うん命めい的てきにも悪わるいことは絶ぜっ対たいに起おこらないはずです。道どう元げんさんの生いきているときは、弟で子したちが修しゅ行ぎょうする場ば所しょはみすぼらしい掘ほっ立たて小ご屋やでした。今いまのような道どう場じょうは建たっていません、どちらが良よいかと言いうと何なにもない方ほうが良よいのです。雪ゆきが舞まい込こむような掘ほっ立たて小ご屋やのほうが、余よ計けいなマイナスを背せ負おわないで良よいのです、そこで修しゅ行ぎょうするほうが幸しあわせになります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます