真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）９月（がつ）　８日（にち） No.１

　　　　　　色いろんな世せ界かいがあります、この世よをひとつの世よ

-ありがとうございます-
　輪りん廻ね転てん生しょうして成せい長ちょうしていくと思おもうのですが？
　
ありがとうございます：
　色いろんな世せ界かいがあります、この世よをひとつの世せ界かいとしたら他ほかにも無む限げんの世せ界かいがあるのです。その輪りん廻ね転てん生しょうというのは、この世よがあって・肉にく体たいに魂たましいが宿やどって・魂たましいが何なん回かいも生うまれ変かわって出でてくるというのが輪りん廻ね転てん生しょうなのですが、輪りん廻ね転てん生しょうのある世せ界かいは無む限げんにある世せ界かいの中なかでほんの僅わずかな世せ界かいなのです、輪りん廻ね転てん生しょうをしない世せ界かいも一いっ杯ぱいあります。
　この世よに生うまれてきた人ひとには、輪りん廻ね転てん生しょうがどんな意い味みがあるのか？神かみさまと一いっ体たいの本ほん当とうの自じ分ぶんというのが一いち番ばん奥おくにあって、その自じ分ぶんが無む限げんのチャンネルの中なかから好すきなものを選えらんで、例たとえばこの世よという番ばん組ぐみを選えらんで出でてくるのです。ひとつの番ばん組ぐみを眺ながめているような感かんじなのです。その中なかに肉にく体たいの自じ分ぶんがあって・そこに宿やどる魂たましいの自じ分ぶんがあって、輪りん廻ね転てん生しょうの目もく的てきというのは、魂たましいに本ほん当とうの自じ分ぶんの良よさを素す晴ばらしく表ひょう現げんしてくるか、そのために輪りん廻ね転てん生しょうを繰くり返かえすのです。
　
　あまり輪りん廻ね転てん生しょうに囚とらわれると、過か去この縛しばりに引ひきずられていきます。でも、もっともっと高たかい番ばん組ぐみに心こころを合あわせていくと、輪りん廻ね転てん生しょうをしなくて済すむ番ばん組ぐみが出でてきます。常つねに神かみさまの中なかから一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん出でてくる自じ分ぶんが光ひかり輝かがやくだけという、魂たましいも消きえて神かみなる自じ分ぶんが輝かがやく世せ界かいもあります。
　どんな世せ界かいでも神かみさまは用よう意いしてくれています、人ひとの使つかう言こと葉ば通どおりの世せ界かいは全ぜん部ぶ用よう意いされています。あまり輪りん廻ね転てん生しょうという言こと葉ばを使つかい過すぎるとその世せ界かいに嵌はまり込こんでいきます。自じ分ぶんが何なにを選えらんで神かみさまから受うけているかというのが大だい事じなのです、人ひとは自じ由ゆうがあるので何なんでも受うけていけるのですが、本ほん当とうに自じ分ぶんがこれでいいというものを選えらんで、それを言こと葉ばにしていくとそれを受うけていけます。

　輪りん廻ね転てん生しょうの過か程ていで魂たましいは、女じょ性せい的てき・男だん性せい的てきという割わり合あいがありますが、どちらにでも成(な)るのです、男だん性せい的てきな要よう素そを本ほん体たいの自じ分ぶんからから引ひき出だしてそれを輝かがやかせてくると、男だん性せい的てきな要よう素そがたくさん出でてきます。女じょ性せい的てきなものもそうです。
　魂たましいの自じ分ぶんがこの世よに生うまれ変かわってきた時ときに、男だん性せい的てきな要よう素そが強つよい人ひとがこの世よに生うまれてくると、男だん性せい的てきな生いき方かたをとるのです。ある期き間かんを男だん性せい的てきな生いき方かたをとると男おとこらしさが表おもてに出でる姿すがたをとります。でも、今こん度ど生うまれ変かわった時ときに、女じょ性せいの肉にく体たいに男だん性せい的てきな魂たましいの人ひとが宿やどると、女おんなの人ひとでありながら男おとこっぽい姿すがたをとるのです。でも、女じょ性せいの体からだに生うまれてくる時ときは女じょ性せいらしさを学まなぶために生うまれてきますから、その時ときは本ほん体たいから女じょ性せいらしさをどんどん引ひき出だしてくる勉べん強きょうをしますし、その逆ぎゃくもあります。両りょう性せいの素す晴ばらしさを同どう時じに兼かね備そなえるという自じ分ぶんに・魂たましいの自じ分ぶんになって、自じ由ゆう自じ在ざいに必ひつ要ように応おうじて表ひょう現げんできるのが大事(だいじ)です。

　
　　　　　　色いろんな言こと葉ばがあります、その言こと葉ばの中なかから

-ありがとうございます-
　ご先せん祖ぞさまはみんな光ひかり輝かがやいていると思おもっているのですが、他ほかの人ひとから色いろんなことを言いわれて迷まよっています。

ありがとうございます：
　色いろんな言こと葉ばがあります、その言こと葉ばの中なかから自じ分ぶんがどの言こと葉ばを選えらぶかが大だい事じなのです。色いろんな情じょう報ほうは無む限げんにあります、その中なかから自じ分ぶんが一いち番ばん良よいものを選えらんでいくのが大だい事じなのです。色いろんな考かんがえ方かたは無む限げんにあります、ご先せん祖ぞさまに対たいする見み方かた、考かんがえ方かたは一杯(いっぱい)有(あ)るので、ご先せん祖ぞさまが迷まよっているとか、ご先せん祖ぞさまはみんな悟さとって光ひかり輝かがやいているとか、自じ分ぶんはどちらを選えらびたいかなのです。
　迷まよっているといったら迷まよっているご先せん祖ぞさまを掴つかんでしまいます、そうすると、供く養ようをしなければと縛しばられてくるのです。迷まよっていると決きめ付つけるのはご先せん祖ぞさまに失しつ礼れいです、本ほん当とうは自じ分ぶんが迷まよっているから、供く養ようする過か程ていで自じ分ぶんの心こころをプラスにプラスに変かえていくのです。それだったら最さい初しょから、ご先せん祖ぞさまは悟さとっているんだと、輝かがやいていつも自じ分ぶんを守まもり続つづけていてくれているというふうに感かん謝しゃするのが大事(だいじ)です。

　
　　　　　　本ほん当とうの意い味みは言こと霊だまで解かい釈しゃくします。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」の意い味みを教おしえてください。

ありがとうございます：
　本ほん当とうの意い味みは言こと霊だまで解かい釈しゃくします。

　「あ」は絶ぜっ対たいとか、命いのちの本ほん源げんとか、光ひかりの源みなもと・光こう源げんとか光ひかりという意い味みです。

　「り」はら行ぎょう音おんの「り」は螺ら旋せん状じょうという意い味みがあって、神かみさまの絶ぜっ対たいの中なかに相そう対たいに分わかれる要よう素そのすべてがあって、それが両りょう方ほうに分わかれて螺ら旋せん状じょうに放ほう射しゃされて組くみ合あわされるようになっています。螺ら旋せん状じょうの組くみ合あわせは必かならず無む限げんの交まじわりが出で来きます。直ちょく線せんの交まじわりは一いっ点てんですが、螺ら旋せん状じょうに組くみ合あわさって入いれ子こ構こう造ぞうの宇う宙ちゅうが生うまれるのです。そういう意い味みでら行ぎょう音おんの「り」を使つかいます。

　「が」は、「か」をだぶらせて輝かがやきに輝かがやくという意い味みです。宇う宙ちゅうの創そう造ぞうされた姿すがたが無む限げんに無む限げんに輝かがやいているという意い味みです。

　「とう」は、数すう字じの十じゅう字じ・十じゅう字じ交こう差さという意い味みで、相そう対たいの両りょう極きょくを十じゅう字じに組くみ合あわせて大だい調ちょう和わしているという姿すがたをとります。縦たてと横よこ・時じ間かんと空くう間かんそういうのを組くみ合あわせると、十じゅう字じ交こう差さされて大だい調ちょう和わの姿すがたをとっています。

　「ご」は、「こ」がだぶって、凝こり固かたまって凝こり固かたまってというふうに、高たかい次じ元げんが次じ元げんを下さげて下さげてとか、物ぶっ質しつ化かされて物ぶっ質しつ化かされてというふうに、これが「ご」

　「ざ」は「さ」をだぶらせて、さらさら流ながれるという、命いのちが流ながれる・光ひかりが流ながれるというふうに移うつり変かわる姿すがたを指さしています。それも中なかから湧わき上あがるように、花はな開ひらくように変へん化かしてくる姿すがたが、さらさら流ながれるという。それが「ざ」

　「い」は命いのちの「い」、石いしころ一いっ個こも原げん子し一いっ個こも神かみさまの命いのちを生いきています、命いのちを表ひょう現げんしています、命いのちが躍やく動どうして輝かがやいているのです、単たんなる物ものではないのです。

　「ま」は完まったき・完かん全ぜんな完かん璧ぺきなという意い味みです。神かみさまの絶ぜっ対たいから創そう造ぞうされて、最さい高こう表ひょう現げんとして無む限げんに輝かがやきのあるものが生うまれて、それが無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみのチャンネルとなって現あらわれて、物ぶっ質しつ化かされて現げん実じつの色いろんなものに形かたちとして現あらわれてきています。その全ぜん体たい像ぞうが完かん璧ぺき極きわまりないという意い味みです。その完かん璧ぺき極きわまりない姿すがたがまた絶ぜっ対たいへ戻もどる、その繰くり返かえしを指さしています。

　「ます」というのは、弥いや増ましに増ますという意い味みで、今いま現あらわれたものが絶ぜっ対たいへ戻もどって、次つぎに現あらわれた時ときに素す晴ばらしくなって殖ふえて、増まして出でてくるという、その循じゅん環かんを表あらわします。

「ありがとうございます」全ぜん体たいで本ほん当とうの神かみさまのすべての働はたらきを指さし示しめしています。本ほん当とうの神かみさまの名な前まえなのです、究きゅう極きょくの呼よび名なです。「ありがとうございます」と唱となえるだけで神かみさまの全ぜん体たいから必ひつ要ような助たすけを的てっ確かくに受うけていけるのです。

　色いろんな神かみ名なを使つかうのは、神かみ名なは働はたらきを指さしています、名な前まえは働はたらきを表あらわしています、全ぜん体たい像ぞうを指さす言こと葉ばが「ありがとうございます」です。色いろんな神かみさまの名な前まえを唱となえると部ぶ分ぶん的てきな働はたらきを指さしているのです、その神かみ名なを唱となえたときは部ぶ分ぶん的てきな助たすけは受うけられますが、全ぜん体たいからは受うけられません。すべての神かみさまの名な前まえを呼よび続つづけるのは大たい変へんですから、それだったらひとつに「ありがとうございます」にしましょうという感かんじです。


　　　「ありがとうございます」と唱となえるという事こと
　　　　　　　　　　　　
-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」と唱となえていたら自じ分ぶんにどういう変へん化かが現あらわれますか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と唱となえるという事ことは、本ほん当とうの神かみさまを呼よんでいるのです。だから、本ほん当とうの神かみさまを感かんじ取とれるようになります、本ほん当とうの神かみさまを感かんじるというのは、本ほん当とうの神かみさまは幸しあわせの本ほん体たいなので、幸しあわせが感かんじられてきます。「ありがとうございます」と唱となえている時ときは、本ほん当とうの神かみさまの助たすけを受うけ入いれますという意い思し表ひょう示じをしているのです。神かみさまは喜よろこんで助たすけに入はいってきます、その時ときに必ひつ要ような助たすけを的てっ確かくに与あたえてくれるのです。
　「ありがとうございます」と唱となえていない時ときは、自じ分ぶんの思おもい通どおりにしますと言いっているわけです、神かみさまは奥おくに引ひっ込こんでいてと。神かみさまは手て出だしが出で来きない状じょう態たいです、人ひとの自じ由ゆうを縛しばっては神かみさまは干かん渉しょうしてきません、自じ由ゆうにどうぞと隠かくれて見み守まもっている状じょう態たいです。自じ分ぶんの力ちからで生いきようとするのは限げん界かいが来くるのです、ある程てい度ど思おもい通(どお)りになっている間あいだはよさそうに見みえるのですが、思おもい通どおりということは周まわりの人ひとの自じ由ゆうを縛しばっている事ことになるのです。
　
　本ほん当とうの神かみさまの助たすけというのはどのように来くるかと言いうと、
　
　先(ま)ず、無む限げんの無む限げんのマイナスを免めん除じょしてもらっていると気き付づきます。現げん実じつに色いろんなマイナスの姿すがたが出でてきた時ときでも、それは億おく分ぶんの一いち位ぐらいの軽かるさで消けしてもらっているというように見みえてきます。何なにもない状じょう態たいがいつも大だい難なんを無ぶ難なんに変かえてもらっているというふうに、そういう受うけ直なおしが自し然ぜんに出で来きるようになります。
　そうしてまた、無む限げんの無む限げんのプラスのものをいっぱい常つねに与あたえられていると気き付づいていけるのです。気き付づかないとないのと同おなじなのです。太たい陽ようがそうです、太たい陽ようさんありがとうと気き付づいた時ときが自じ分ぶんのものです、その気き付づきが無む限げんに無む限げんに増ふえていきます。これもまだまだ初しょ歩ほなのです。

　それが、無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃができるようにしてもらって、なおかつ今こん度どは自じ分ぶんの方ほうから神かみさまの中なかへ飛とび込こまなければいけない。神かみさまの中なかへ飛とび込こんで溶とけ入いったときに、本ほん当とうの神かみさまとの一いっ体たい感かんが生うまれてきます。神かみさまの方ほうから自じ分ぶんの中なかへ入はいってくるのはまだ小ちいさいのです、自じ分ぶんという器うつわが小ちいさかったら少すこししか入はいってきません、それを循じゅん環かんを多おおくしてもたいしたことはないのです。感かん謝しゃが深ふかまるとだんだんと自じ分ぶんを神かみさまの中なかに溶とけ入いらせる生いき方かたをとってきます、自じ分ぶんを神かみさまに全ぜん部ぶ捧ささげ尽つくして、神かみさまの中なかに溶とけ入いるという、自じ分ぶんを消けして神かみさまと一いっ体たい化かした生いき方かたです。そうすると自じ分ぶんが神かみさまになってきます、神かみさまの与あたえてくる素す晴ばらしいものを一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおせるようになってきます、神かみさまから受うけ直なおしたものが自じ分ぶんになるのです。
　
　神かみさまから何なにを受うけるかというのが一いち番ばん大だい事じです、感かん謝しゃで受うけるのと思おもいで受うけるのでは全ぜん然ぜん違ちがいます。思おもいで受うけるのは、この肉にく体たいが自じ分ぶんと思おもったら肉にく体たいだけが自じ分ぶんです、
　でも、感かん謝しゃというのは「ありがとうございます」と受うけるのは、例たとえばこの世せ界かいを全ぜん部ぶ「ありがとうございます」と受うけたら世せ界かいが自じ分ぶんです。感かん謝しゃを深ふかめると受うけ直なおせる世せ界かいがどんどん高たかまり、もっともっと素す晴ばらしい世せ界かいが出でてきます。感かん謝しゃで受うけた世せ界かいが自じ分ぶんになり、自じ分ぶんが大おおきい宇う宙ちゅうになります。だから、無む限げんに無む限げんに奥おく深ふかいのです。


　　　　　　　みんなにどういうところが変かわったか教おしえて

-ありがとうございます-
　私わたくしは断だん食じきをして人じん生せいが変かわったのですが、どうしてだと思おもいますか？

ありがとうございます：
　みんなにどういうところが変かわったか教おしえて下ください。

-ありがとうございます-
　十とう日か間かんを二に回かい、水みずと氣功きこうによる断だん食じきをしました。それで二に十じゅっキロ位ぐらい痩やせたのですが、表ひょう面めん的てきに見みた目めは変かわって心こころが軽かるくなったというか、こだわりが取とれてきたというか、それは中なかの悪わるいものが出でたから？他ほかには、人ひとが好すきになってきました。

ありがとうございます：
　断だん食じき中なかに苦く痛つうは有ありませんでしたか？

-ありがとうございます-
　最さい初しょは苦くるしかったのですが、ここでがんばらなくちゃと思おもって！

ありがとうございます：
　人ひとは普ふ段だんものを食たべ過すぎるのかもしれない、必ひつ要よう以い上じょうに食たべ過すぎている時ときは重おもたくなってきます。少すこし断だん食じきをすると余よ計けいなものが取とれて、自し然ぜんな姿すがたに戻もどりやすいのです、本ほん当とうの自じ分ぶんの持もっている良よさが自し然ぜんに外そとに出でて来き易やすいというのは確たしかです。
　病びょう気きをする人ひとは食たべ過すぎて病びょう気きになる場ば合あいが多おおいのです。必ひつ要ようなものだけをを食たべている限かぎりは病びょう気きにならないと言いいますから、たまには不ふ純じゅんなものを落おとしてしまうのも必ひつ要ようかもしれないのです。それが形かたちで肉にく体たいの贅ぜい肉にくを落おとすだけではなく、心こころの汚よごれも取とってしまうのです。それで、元もと々もとある自じ分ぶんの良よさが出でて来き易やすくなります。

-ありがとうございます-
　変かわったわけじゃないのですね？

ありがとうございます：
　隠かくされていたものが汚よごれが取とれて、良よいものが自し然ぜんに出でてきたのです。


　　　　　　欲よくの心こころがなぜ悪わるいかというのは、マイナスを

-ありがとうございます-
　私わたくしは食たべたいのです、でも食たべると太ふとります。食たべたいという欲よくを感かんじて嫌いやなのです。

ありがとうございます：
　欲よくの心こころがなぜ悪わるいかというのは、マイナスを掴つかみ過すぎて求もとめる心こころを起おこし過すぎるところがマイナスになっていきやすいので、必ひつ要ようなものを感かん謝しゃで受うけるのであればそれは欲よくとは言いわないのです。神かみさまは必ひつ要ようなものを与あたえてきます、それを感かん謝しゃで受うけるのは欲よくとは無む縁えんのものです。
　
　「慾よく」という字じを分ぶん析せきしたら、谷たにに欠かける心こころと書かきます。谷たには谷こく神しんと言いって宇う宙ちゅうの大おお神がみさまです、宇う宙ちゅうの大おお神がみさまの御み心こころの欠かけている状じょう態たいです。感かん謝しゃを忘わすれた状じょう態たいが慾よくと言いいます、神かみさまの恵めぐみを感かん謝しゃで受うけるのは神かみさまの御み心こころのままです。感かん謝しゃを忘わすれて生いきている状じょう態たいが慾よくの心こころです、神かみさまの御み心こころから外はずれています、その時ときに慾よくというのが生うまれています。思おもい通どおりにしたいと、例たとえば、何なにかむちゃくちゃに食たべたいというのもそうです。
　思おもいというのは自じ分ぶんの思おもいだけではなく波なみがあって周まわりの人ひとの思おもいも受うける時ときがあります。周まわりの人ひとが食たべたい食たべたいと思おもっていると、自じ分ぶんも食たべたくなるとか、あの世よの人ひとが食たべたい食たべたいと思おもっていると自じ分ぶんも食たべたくなってしまうのです。ただ、思おもいというのは感かん謝しゃしていると消きえていきます、感かん謝しゃは光ひかりです・思おもいは闇やみです。感かん謝しゃの光ひかりが出でてくると思おもいの闇やみが消きえます、神かみさまが消けしてくれるのです。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの思おもい通どおりになったときに「ありがとうございます」と思おもうのとは違ちがうのですか？

ありがとうございます：
　違ちがいます、思おもい通どおりになったらだめなのです。思おもい通どおりというのはマイナスを、借しゃっ金きんを積つみ重かさねます、思おもい通どおりというのは人ひとの自じ由ゆうを縛しばっている事ことになりますから、その反はん動どうで縛しばられる状じょう態たいが必かならず来くるのです。だから、思おもい通どおりにならないほうが、神かみさまの御み心こころのままになるのが良よいのです、それは、必ひつ要ようなものだけが的てっ確かくに与あたえてもらえるから良よいのです。自じ分ぶんのあれが欲ほしい・こうしたいというのが実じつ現げんしても本ほん当とうの幸しあわせではないのです。神かみさまが必ひつ要ようと認みとめるものを与あたえられて、「ありがとうございます」と受うけられるのが良よいのです。
　小ちいさい子こ供どもがいて、甘あまいものをいっぱい欲ほしい欲ほしいと食たべるとすると、小ちいさい子こ供どもは甘あまいものをたくさんもらって喜よろこんでいます。でも親おやの立たち場ばから見みたら、甘あまいものを食たべ過すぎたら体からだに悪わるいし、虫むし歯ばになったり苦くるしまなければならないのにと思おもうのです。親おやの立たち場ばからは健けん康こうにいい必ひつ要ようなものを必ひつ要ようなだけ与あたえたいのです、子こ供どもの願ねがいと親おやの願ねがいは違ちがいます。同おなじように人ひとの願ねがいと神かみさまの願ねがいは違ちがうのです。
　「ありがとうございます」と唱となえていると、神かみさまの願ねがいをそこへ持もってきます、そうして神かみさまが一いち番ばん幸しあわせになるように働はたらきかけて、必ひつ要ようなものを与あたえてくれるのです。だから思おもい通どおりになりません、感かん謝しゃしていると思おもい通どおりにならずに必ひつ要ようなものが与あたえられていきます。それで幸しあわせへの最さい短たんコースを歩あゆむようになるのです。

-ありがとうございます-
　思おもい通どおりに行いかなくて良よいということですが、私わたくしは何なん十じゅう年ねんも傲ごう慢まんだったということになりますか？

ありがとうございます：
　人ひとは最さい初しょは自じ分ぶんの思おもい通どおりに生いきようとするのです、自じ分ぶん中ちゅう心しんなのです、でも、思おもい通どおりに生いきようとすると必かならず行ゆき詰づまります。思おもい通どおりにしただけ人ひとを奴ど隷れいのように扱あつかったことになり、必かならず自じ分ぶんが逆ぎゃくになって、思おもい通どおりにならなくなって周まわりの人ひとの奴ど隷れいのようになっていきます。
　最さい初しょ、思おもい通どおりになったということは大おおきい借しゃっ金きんです、借かりを作つくっているのです。それが利り息そくが付ついていくと今こん度どは逆ぎゃくになって、自じ分ぶんの思おもい通どおりには絶ぜっ対たいならなくなってしまいます。これは必かならず頭あたまを打うたなければいけない、行ゆき詰づまって頭あたまを打うって気き付づくのです。それで、一いち番ばんの幸しあわせは、神かみさまの御み心こころのままに生いきるのが良よいと気き付づくのです、神かみさまのほうは最さい高こうの幸しあわせを与あたえ続つづけてきて、それを受うけて欲ほしいと待まっているのです、待まち続つづけているのです何なん億おく年ねんでも。感かん謝しゃに生いきなさいと神かみさまは呼よびかけているのです、感かん謝しゃに生いきたら神かみさまが与あたえてくださる無む限げんの無む限げんの幸しあわせが受うけられます。

　思おもい通どおりになってもひとつ思おもい通どおりになっただけです、他ほかの全ぜん部ぶを疎おろそかにしてしまっています、思おもい通どおりになったというのは単たんなる自じ己こ満まん足ぞくなのです。でも、神かみさまの方ほうは必ひつ要ようなものを全ぜん部ぶ的てっ確かくに与あたえ続つづけてきているのです、それに気き付づく方ほうが大だい事じなのです。例たとえば、綺き麗れいな服ふくを着きたいと、綺き麗れいな服ふくを着きれたとしてもそれひとつだけでしかありません、人ひとが幸しあわせに生いきるためには無む限げんに必ひつ要ようなものが一杯(いっぱい)有(あ)るのです、太たい陽ようも必ひつ要ようだし、空くう気きも必ひつ要ようだし、水みずも必ひつ要ようだし、そういうのは先さきに神かみさまが与あたえてくれています、必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえているのです。
　ただ気き付づかないのです、思おもいを出だして生いきている間あいだは気き付づかないのです。感かん謝しゃをどんどんしていくようになった時ときに初はじめて必ひつ要ようなものに気き付づいていけるのです。太たい陽ようはどれだけの価か値ちがあるか？無む限げんの価か値ちがあります、そういうのにどんどん気き付づいていったら、無む限げんの価か値ちあるものを自じ分ぶんのものにしていけます、幸しあわせが無む限げんに無む限げんに大おおきくなっていくのです。思おもいに生いきている間あいだはマイナスにマイナスに落おちていきます。

　例たとえば、この世よで権けん力りょくを握にぎって、全ぜん部ぶを支し配はいするような権けん力りょく者しゃになったとします、この人ひとがあの世よへ行いったらどこへ行ゆくか？地じ獄ごくへ行いきます。大おお勢ぜいの人ひとを自じ分ぶんの奴ど隷れいに扱あつかったのです、一ひと人りの人ひとを奴ど隷れいにするのだったらまだ良よいのですが、大おお勢ぜいの人ひとを自じ分ぶんの権けん力りょくを笠かさに着きて支し配はいするのです、人ひとを幸しあわせにしていいません、そういう人ひとは全ぜん部ぶ地じ獄ごくへ落おちていくのです。大おお勢ぜいの人ひとを支し配はいした分ぶんは長ながく地じ獄ごくの中なかで苦くるしまなければなりません、言いってみれば借しゃっ金きんです、高たかい借しゃっ金きんをしたら長ながい年ねん月げつ借しゃっ金きん返かえしに苦くるしむのです。

　思おもいは捨すてたほうが良よいのです、思おもいに生いきるより感かん謝しゃに生いきるほうが良よいのです。思おもいは重おもたい・心こころが重おも苦くるしくなってきます、どんどんどんどん心こころが落おち込こんできます。感かん謝しゃに生いきたら心こころが軽かるくなります、青あお空ぞらに太たい陽ようが輝かがやくように心こころが明あかるくなってきます、自じ由ゆうな心こころになります。思おもいは雁がん字じ搦がらめに縛しばられた心こころだから不ふ自じ由ゆうです、奴ど隷れいのようになってしまいます。

-ありがとうございます-
　現げん世せで総そう理り大だい臣じんとか社しゃ長ちょうとかは地じ獄ごくへ行ゆくのですか？

ありがとうございます：
　全ぜん部ぶが全ぜん部ぶとはかぎりませんが、どれだけ他たに幸しあわせを与あたえたかなのです、プラスを与あたえたらプラスの貯ちょ金きんが出で来きるから、幸しあわせを与あたえた人ひとは善(い)いところへ行いけます。でも、マイナスばっかり与あたえていたらだめです、この世よに善(い)い姿すがたを与あたえてもらうのは借かりなのです。自じ分ぶんが善(い)いものを与あたえてそのお返かえしに与あたえ返かえされたものはいいのですが、自じ分ぶんは何なにもプラスは与あたえてないのにプラスをいっぱいもらっているというのは借かりなのです。それもあの世よへ行いったら低ひくい所ところへ落おちていくのです、ただ大だい臣じんになるだけでも七なな代だい祟たたられると言いわれるぐらいのマイナスの借しゃっ金きんを殖ふやします。
　普ふ通つう、いいことをしても褒ほめられたら帳ちょう消けしです、表ひょう彰しょうされたらマイナスになります、大だい臣じんになったら借しゃっ金きんを背せ負おうのです。だから、善(い)いことしても目め立だたないほうが良よいのです。

-ありがとうございます-
　そういう人ひとは地じ獄ごくに行いった時ときに自じ分ぶんでもわかるのですか？

ありがとうございます：
　死しにたくないー！という状じょう態たいになります。死しの恐きょう怖ふがない人ひとは良よい所ところへいけるというのを心こころの中なかで感かんじているのです、でも、低ひくい所ところへ落おちていくと感かんじている人ひとは死しにたくはないのです。だから、借かりは作つくらないほうが良よいのです。


　　　　　　人ひとの思おもいは縛しばりなのです、男おとこの人ひとが可愛かわいい女おんな

-ありがとうございます-
　男おとこの人ひとからしつこくされていたのですが、「ありがとうございます」と唱となえていたら諦あきらめてくれたのですが、それでよかったのでしょうか？

ありがとうございます：
　人ひとの思おもいは縛しばりなのです、男おとこの人ひとが可愛かわいい女おんなの人ひとを見みて、あの子こが好すきだ好すきだというのですが、好すきだというのは自じ分ぶんのものにしたいという所しょ有ゆう欲よくなのです、ものすごい縛しばりになります。昔むかしから美び人じん薄はく命めいという諺ことわざがあり、美うつくしい人ひとは大おお勢ぜいの人ひとから思おもわれます。あの人ひとを自じ分ぶんのものにしたいという思おもい方かたで縛しばってきます、そうすると命いのちが思おもいで雁がん字じ搦がらめに縛しばられた状じょう態たいで働はたらけなくなります、そうすると早はや死じにしたりしてしまうのです。
　だから、好すきだと思おもわれるのは良よい事ことではないのです、好すきというのと愛あいというのは違ちがうのです。神かみさまの方ほうから来くる愛あいというには人ひとの自じ由ゆうを縛しばりません、相あい手ての必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえ尽つくしていこうという生いき方かたです。相あい手てに何なにも求もとめないで、相あい手てが幸しあわせになることを願ねがうわけです、必ひつ要ようなものを与あたえ尽つくしていきます。与あたえ尽つくす心こころだから相あい手ても与あたえ尽つくしてくれます。

　求もとめ合あうのではなく、与あたえ合あうのが良よいのです。好すきというのは求もとめ合あうほうです、相あい手てを縛しばって相あい手てから奪うばうという生いき方かたになります、必かならず傷きずついて心こころが痛いたんできます。でも、与あたえ尽つくすというのは、相あい手てを幸しあわせにしたいばかりだから、相あい手てからも幸しあわせをもらえるし、周まわりから全ぜん体たいから幸しあわせをもらえるようになります。
　感かん謝しゃというのは、与あたえ尽つくす心こころが中なかにあります、思おもいをどんどん消けして与あたえ尽つくす心こころを出だしてくれます。だから、相あい手てに尽つくせる心こころになってくるのです、そうすると相あい手てから周まわりから尽つくされて幸しあわせが大おおきくなるのです。好すき嫌きらいの好すきというのは、前まえの世よかもっと前まえの世よで、相あい手てからかなり借しゃっ金きんがあるのです。無む性しょうに相あい手てが好すきになって、何なにをするか？尽つくしたくなるのです、借しゃっ金きん返がえししたくなるのです。好すきという感かん情じょうに囚とらわれ過すぎたら幸しあわせになれません。


　　　　　「ありがとうございます」は神かみさまの名な前まえを

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」と「ありがとうございました」はどう違ちがうのですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」は神かみさまの名な前まえを呼よんでいますが、「ありがとうございました」は呼よんでいません、ひとつの現あらわれに対たいする小ちいさい感かん謝しゃです。神かみさまを呼よばないと、過か去こ・現げん在ざい・未み来らいを通とおして全ぜん体たいからの助たすけを受うけられないのです、だから、「ありがとうございます」が正ただしいのです。

　
　　　　　一ひと人り一ひと人り生いき方かたは自じ由ゆうなので、その人ひとその人ひと

-ありがとうございます-
　二に十じゅう六ろく歳さいの甥おいが三さん回かいほど自じ殺さつ未み遂すいをしているのですが、どういうふうに考かんがえたら良よいでしょうか？

ありがとうございます：
　一ひと人り一ひと人り生いき方かたは自じ由ゆうなので、その人ひとその人ひとの自じ由ゆうな生いき方かたなので、ただ自じ分ぶんがその姿すがたを見みて自じ分ぶんの責せき任にんと思おもうのだったら、それを全ぜん部ぶ自じ分ぶんの責せき任にんとして心こころに取とり込こんだら変かえていく手て立だてを何なにか講こうじられるのです。でも、自じ分ぶんとは別べつと見みたら、相あい手てにしない方ほうが良よいのです。
　自じ分ぶんというのも、小ちいさい自じ分ぶんもあるし大おおきい自じ分ぶんもあるし、浅あさい自じ分ぶんもあるし深ふかい自じ分ぶんもあるし、どの自じ分ぶんを掴つかんで生いきるかによって生いき方かたが変かわります。だから、あまり無む理りはしない方ほうが良よいのです、本ほん当とうに大おおきい自じ分ぶんを生いきたかったら、世せ界かいが全ぜん部ぶ自じ分ぶんと思おもったら世せ界かい中じゅうの責せき任にんを全ぜん部ぶ自じ分ぶんがとらなければいけない、それは大たい変へんです。

　人ひとはそれぞれ思おもい通どおりに生いきているので、思おもいを出だして思おもい通どおりに生いきたいという時じ期きもあるのです、そういうときは感かん謝しゃに生いきたいというのとは違ちがいますから、感かん謝しゃしたら良よいよと言いっても全ぜん然ぜん受うけ付つけないし、方ほう向こうが違ちがうのです、時じ期きが違ちがうから方ほう向こうも違ちがうのです。思おもい通どおりに生いきようとして頭あたまを打うって行ゆき詰づまって、心こころが感かん謝しゃに向むき変かわった時ときはお手て伝つだいできます、その時ときは一いっ緒しょにお祈いのりしたり色いろんなことをして、感かん謝しゃが深ふかまるようにお手て伝つだいしたら良よいのです。

　
　　　　　　普ふ通つう、お金かねに頼たよっているのです、人ひとに物ものに頼たのみ

-ありがとうございます-
　私わたくしのこの五ご年ねん間かんを振ふり返かえると、「ありがとうございます」という言こと葉ばを深ふかく考かんがえる事ことはなかったのですが、感かん謝しゃをする生いき方かたの連れん続ぞくだったように思おもいます、そんな奇き跡せきみたいな事ことってありますか？

ありがとうございます：
　普ふ通つう、お金かねに頼たよっているのです、人ひとに物ものに頼たよっているのです、神かみさまに頼たよっていないのです。それが、お金かねに頼たより、人ひとに物ものに頼たよるのを止(や)めたとたんに神かみさまに頼たよった事ことになります。そうすると神かみさまの方ほうから先さきに助たすけが入はいってきます、そうして感かん謝しゃのできる自じ分ぶんに変かえてくれるのです。

　神かみさまは感かん謝しゃしないと助たすけないのではなく、神かみさまに頼たよる心こころを起おこしたとたんに助たすけてくれます。そうして永えい遠えんに感かん謝しゃできる心こころに変かえてくれるのです、神かみさまに縋すがり続つづけられるように、感かん謝しゃできるように変かえてくれるのです。だから、神かみさまの方ほうが先さきに助たすけにきてくれているのです、他たに頼たよらなかったから良よかったのです、やめたから良よかったのです。本ほん当とうに頼たよるところは神かみさまなのです、神かみさま以い外がいに頼たより過すぎていたのです、神かみさま以い外がいに頼たよるのをやめたとたんに、あとは神かみさまだけが頼たよるところになります。


　　　　　　　良よい事ことに使つかったら貯ちょ金きんです、それももっと良よ

-ありがとうございます-
　土と地ちとか、宝たからくじとかバブルとかで得えたお金かねを、世よの中なかのために使つかってもそれは借しゃっ金きんなのですか？

ありがとうございます：
　良よい事ことに使つかったら貯ちょ金きんです、それももっと良よい事ことに使つかったら高こう利りの利り息そくの付つく貯ちょ金きんです。借しゃっ金きんの利り息そくを上うわ回まわる高こう利りの利り息そくが付つけば良よいのです、本ほん当とうに人ひとを幸しあわせにするために使つかえば少しょう々しょうの借しゃっ金きんは消きえてしまいます、そうして貯ちょ金きんが増ふえていくと思おもいます。プラスの心こころを起おこせばいいのです、ただ、大たい金きんが入はいった時ときにプラスの心こころが起おこせない人ひとがいるのです、大たい金きんが入はいった時ときに欲よくの心こころが起おきやすい人ひとは大たい変へんです、そういう人ひとは持もたないほうが良よいのです。
　良よい事ことに使つかえる人ひとは心こころの重おも荷にに負まけない強つよい人ひとです、元もと々もと徳とくが貯ちょ金きんがたくさんある人ひとです。そういう人ひとだったら良よい事ことに使つかって貯ちょ金きんを殖ふやせます。宝たからくじが当あたったら、ここへこう寄き付ふしてと思おもうのですが、当あたったとたんにどこへも寄き付ふしません、心こころは一変(いっぺん)に変かわります。

-ありがとうございます-
　お金かねに利り息そくが付つくのはわかりますが、良よい事ことをしたらそれに利り息そくが付つくというのがわからないのです。

ありがとうございます：
　この世よの貸かし借かりはほんの一いち部ぶの貸かし借かりです、本ほん当とうの貸かし借かりは、プラスの言こと葉ばを使つかうかマイナスの言こと葉ばを使つかうかで大おおきく変かわります。プラスの言こと葉ばが貯ちょ金きんのほうです、マイナスの言こと葉ばが借しゃっ金きんのほうになります。
　マイナスの言こと葉ばを使つかったらどんどん借しゃっ金きんが膨ふくらみます、この世よの借しゃっ金きんもその一いち部ぶです、借かりるというのもマイナスの言こと葉ばの一いち部ぶです。

-ありがとうございます-
　１００のマイナスの借しゃっ金きんが出で来きたとして、それに利り息そくが付つきますか？

ありがとうございます：
　付つきます、借しゃっ金きんも種しゅ類るいがあって、高こう利りの利り息そくが付つくのもあるし、少すこしだけ付つくのもあります、全ぜん部ぶ違ちがいます。マイナスの言こと葉ばでも、軽かるいマイナスの言こと葉ばときついマイナスの言こと葉ばとがあるのです、きついほど利り息そくが殖ふえます。この馬ば鹿か野や郎ろうと言いうのと、死しんでしまえではだいぶ違ちがいます、きつい方ほうが利り息そくは早はやく殖ふえます。プラスの言こと葉ばも同おなじです、いい言こと葉ばほど利り息そくは殖ふえます。「ありがとうございます」が最さい高こうの利り息そくの付つく言こと葉ばです。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　ありがとうございます