真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年ねん８月がつ２６日にち・２

　　　　　そうです、みんなそういうふうに感かんじて、各かっ国こくの

-ありがとうございます-　
　「あ」という言こと葉ばが物もの事ごとの根こん幹かんだと思おもうのですけど、ありがとうございますの言こと葉ばも最さい初しょに「あ」がきますが、あいうえおの「あ」、ａｂｃｄの「あ」、アー　べｴｲ　チェイ　デｴｲーも最さい初しょは全ぜん部ぶ「あ」となっています。偶ぐう然ぜんかもしれませんが、こういう事ことは感かんじ取とっているのですか？

ありがとうございます：
　そうです、みんなそういうふうに感かんじて、各かっ国こくの言こと葉ばはみなそうなっているのです。阿あ吽うんの言こと葉ばも「あ」ですし、αβも「あ」が来きます。ありがとうございますも「あ」が先さきに来きます。

-ありがとうございます-　
　馬ば鹿かよりも阿あ保ほの方ほうが良いいですか？。

ありがとうございます：
　いいです。

-ありがとうございます-
　大おお阪さかの人ひとは良いいですね、阿あ保ほと言いえて。東とう京きょうで阿あ保ほと言いうと怒おこるんですよ。馬ば鹿かと言いう方ほうがまだ良いいと思おもっていたのですが？

ありがとうございます：
　そうです。「ほ」をたもつ（保たもつ）と書かけば「あ」を保たもつで神かみさまと一体いったいです。最さい高こうの誉ほめ言こと葉ばです。

　
　　　　　　本ほん当とうの神かみさまはすべてのすべてに満みち渡わたって

-ありがとうございます-
　（トイレの事ことにつき質しつ問もん：小しょう音おんにて不ふ明めい）

ありがとうございます：
　本ほん当とうの神かみさまはすべてのすべてに満みち渡わたって、輝かがやかせる働はたらきをしています。だからどこもかしこも本ほん当とうは清きよまった場ば所しょになっているはずなのです。ところが低ひくい神かみさまにとっては汚きたないところは、綺き麗れいなところが良いいという神かみさまにとっては、嫌いやなのです。でも本ほん当とうの神かみさまは特とくに女め神がみさまは、汚きたないとこに降おりて、みんなのマイナスを背せ負おって浄じょう化かする働はたらきをするのです。人にん間げんでもそうです、母はは親おやは子こ供どもの汚よごれを自じ分ぶんの汚よごれのように何なんとも思おもわず、綺き麗れいに清きよめていきますし、大だい犠ぎ牲せい精せい神しんも女じょ性せいの方ほうが良よく発はっ揮きします。女め神がみさまは地じ獄ごくのどん底ぞこで、みんなのマイナスを背せ負おって清きよめて、プラスを与あたえる働はたらきよりもマイナスを取とる働はたらきを一いっ生しょう懸けん命めいにしてくださるのです。
　トイレだから神かみさまがいないとか、此処ここへ神かみさまを持もってきてはいけないと言いうのはかなり低ひくい囚とらわれた見み方かたです。逆ぎゃくに言いえばどこにでも神かみさまはいらっしゃるから、トイレを綺き麗れいにさせていただきましょうと言いうのだったら良いいのです。
　
　人にん間げんの見み方かたが綺き麗れい、汚きたないに囚とらわれ過すぎるのです。みんな綺き麗れいだと言いえば綺き麗れいに掃そう除じもします。だから綺き麗れい、汚きたないというのは、その汚きたないものが綺き麗れいな場ば合あいに不ふ調ちょう和わにおかれるからです。場ば所しょが所ところを得えていたら良いいのです、糞ふん尿にょうにしても場ば所しょをわきまえていたら、汚きたないとは言いいません。「ありがたいと」、その働はたらきは神かみさまの方ほうからすべて現あらわれてきて、糞ふん尿にょうをも肥ひ料りょうに変かえるだけの色いろんな微び生せい物ぶつの働はたらきが加くわわるのです。だけど食しょく卓たくに載のると嫌いやです、やはり所ところを得えないとだめです。

　　　　
　　　　　　これからどんどん高たかい次じ元げんの高たかい番ばん組ぐみが降おり

-ありがとうございます-
　ドイツでは三さん〇じゅう年ねんくらいに、原げん子し力りょく発はつ電でん所しょをすべて廃はい止しする。原げん子し力りょく発はつ電でん所しょ自じ体たいは二に十じゅう四よん時じ間かんフルに動うごかしていなければいけないのですが、何なにかあった時ときは非ひ常じょうに悪わるいのですが、先せん生せいはどのようにお考かんがえですか？

ありがとうございます：
　これからどんどん高たかい次じ元げんの高たかい番ばん組ぐみが降おりてきたら、もっといいエネルギーが生うまれてきて現げん実じつ化かします。もし仮かりに原げん子し力りょくを使つかうにしても、マイナスの一いっ切さい無ないような姿すがたで、もっと高こう度どな管かん理り能のう力りょくが備そなわったものに変かわります。

-ありがとうございます-
　原げん子し力りょくでも喧々けんけんガクガクで、環かん境きょう問もん題だいでも政せい府ふと闘たたかっています。自じ分ぶんには違い和わ感かんがあるのですが、闘たたかったら正ただしいと思おもってもやっぱり良よくないと思おもうのですが？

ありがとうございます：
　人ひとと闘たたかい争あらそうと良いいものを、良いいものまでも壊こわします。お互たがいに良いいものが有あったらそれを伸のばさないといけません、何なんでも反はん対たいでは困こまります、人ひとのしている良いい事ことを、自じ分ぶんの責せき任にんで応おう援えんするくらいが良いいのです。
　もし自じ分ぶんが責せき任にんを持もって、しなければいけないとしたら大たい変へんです。自じ分ぶんの代かわりにしてくれて本ほん当とうにありがとうございますと、感かん謝しゃしながら応おう援えんしないといけません。エネルギー問もん題だいひとつとっても、自じ分ぶんがエネルギーを供きょう給きゅうしなければならないとしたら大たい変へんです。そういう責せき任にんを負おわされたら、その時ときに自じ分ぶんはどうするかなのです。良いいものは良いいものとして、しっかり伸のばすように応おう援えんしなければいけません。批ひ判はんするのは良いい事ことではありません、無む責せき任にんです。自じ分ぶんが代かわりにこれをしますと言いうのであれば、みんな納なっ得とくしてくれます。批ひ判はんするだけだったら意い味みが無ないのです。



　　　　　　　　お墓はかの有ある場ば所しょは、そこにもお墓はかに対たいしてど

-ありがとうございます-
　海かい外がい旅りょ行こうした時ときに、お墓はかの有ある所ところに行いって、体からだの具ぐ合あいが悪わるくなった時とき、変へんなエネルギーが付ついたのではないかと言いわれたのですが？

ありがとうございます：
　お墓はかの有ある場ば所しょは、そこにもお墓はかに対たいしてどういう考かんがえ方かたを持もっているかによって、みんな違ちがいます。そこに死しんだ人ひとが行いく場ば所しょであると大おお勢ぜいの人ひとが思おもっていたら、そのお墓はかに入はいるような低ひくい人ひとが、死しんだ人ひとが居いるかもしれません。
　でも本ほん当とうに高たかい人ひとはお墓はかに入はいりません。そんな不ふ便べんな不ふ自じ由ゆうな所ところに絶ぜっ対たいに入はいり込こみません、宇う宙ちゅうを駆かけ巡めぐります。高たかい人ひとは次じ元げんが全ぜん然ぜん違ちがいますから、この世よの波なみに似にたような低ひくい次じ元げんには全ぜん然ぜん入はいり込こんでいないのです。だから、おかしい波は動どうをこの世よに送おくり込こむような事ことは絶ぜっ対たいにありません。でもそういう番ばん組ぐみも有あります、番ばん組ぐみによっては、そこに心こころを向むけて波は長ちょうを合あわせてしまうと、その影えい響きょうを受うけてしまうのです。

-ありがとうございます-
　無む意い識しきの内うちに波は長ちょうを合あわせたのでしょうか？

ありがとうございます：
　合あわせてしまいます。そこに行いってしまったという事ことも、見みてしまったという事ことも本ほん当とうは波は長ちょうが合あわなかったら、そこへ行いかなかったのです。お墓はかが有あってもお墓はかなんか見みていないかもしれません。お墓はかなんか見みえない、無む関かん心しんで、ただ通どおり過すぎるだけで、他ほかの事ことをプラスの事ことを一いっ杯ぱい思おもっているかもしれません。

-ありがとうございます-
　波なみが合あってしまったのでしょうか？

ありがとうございます：
　合あってしまったかもしれません、波なみが合あったというのは確たしかです。波なみを合あわせた時ときにどういうふうに、何なにが目もく的てきで波なみを合あわせたかという理り由ゆうは有あります。過か去こ世せの縁えんで自じ分ぶんが大おお昔むかしそこに住すんでいて、色いろんな事ことがあって、その波なみを自じ分ぶんがお祈いのりできるから清きよめるために、もう一いっ回かい返かえしてもらって清きよめさせてもらう働はたらきかも知しれません。色いろんな意い味み合あいがあると思おもいますが、具ぐ合あいが悪わるくなったことも、喜よろこんだ方ほうが良いいのです。

-ありがとうございます-
　お墓はかにはご先せん祖ぞさまはいらっしゃらないのですか？

ありがとうございます：
　どういうご先せん祖ぞさまがいらっしゃるのかというのも、一ひと人り一ひと人り本ほん当とうの自じ分ぶんから見みると色いろんな番ばん組ぐみに出しゅつ演えんしているのです。高たかい番ばん組ぐみには高たかい番ばん組ぐみの中なかの良いい役やく割わりとして出しゅつ演えんしているのです、低ひくい番ばん組ぐみは低ひくい番ばん組ぐみの悪わるい役やく割わりです、迷まよった姿すがたをとった演えん出しゅつも有あります。だからお墓はかに入はいっているようなストーリーの番ばん組ぐみも有あるのです。
　低ひくい番ばん組ぐみを掴つかんだら、ご先せん祖ぞさまが迷まよってお墓はかにしがみついているような一いち面めんもあります。でも高たかい番ばん組ぐみを見みたらお墓はかに入はいらずに、宇う宙ちゅうを自じ由ゆう自じ在ざいに飛とび回まわって大おおきい光ひかりを放はなっている番ばん組ぐみも有あるのです。だから、どのご先せん祖ぞさまをどのように見みるかです、ご先せん祖ぞさまは低ひくく見みたら嫌いやがります、高たかい番ばん組ぐみを見みて喜よろこんで誉ほめて欲ほしいのです。

-ありがとうございます-
　一ひと人りのご先せん祖ぞさまがすべての番ばん組ぐみに一いっ杯ぱい出でているのですか？

ありがとうございます：
　そうです、すべての番ばん組ぐみに出しゅつ演えんします。

-ありがとうございます-
　そのご先せん祖ぞさまは何なんなのですか。今日きょうは良いい番ばん組ぐみにも出でて、同どう時じに低ひくい番ばん組ぐみにも一いっ杯ぱい出でて、見みる方ほうは「今日きょうは低ひくい番ばん組ぐみを見みようか高たかい番ばん組ぐみを見みようかな」と、見みている方ほうは勝かっ手てですが、出でる方ほうは大たい変へんです！全ぜん部ぶの番ばん組ぐみに出でなければいけない！

ありがとうございます：
　いやいや、この世よの人ひとも同おなじなのです。本ほん当とうの自じ分ぶんは神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんです、何なんにでも成なれる自じ分ぶんなのです、どの番ばん組ぐみにも出しゅつ演えんできる自じ分ぶんです。だからこの世よにも自じ分ぶんが出しゅつ演えんしているのです。

-ありがとうございます-
　急きゅうに分わからなくなりました。自じ分ぶんはこの番ばん組ぐみにしがみ付ついている自じ分ぶんではなく、自じ分ぶんも色いろんな番ばん組ぐみに出でれる？

ありがとうございます：
　今いまの自じ分ぶんは一いっ個この番ばん組ぐみに嵌はまり込こんだ自じ分ぶんです、出しゅつ演えんしている姿すがたの自じ分ぶんです。

-ありがとうございます-
　同どう時じに全ぜん部ぶに出でているのですか？

ありがとうございます：
　出でているのですが、わからないのです。今いまの番ばん組ぐみから抜ぬけ出ださないと他たの番ばん組ぐみは見みえません。

-ありがとうございます-
　今いま、先せん生せいと同おなじ高たかい番ばん組ぐみを見みていらっしゃる方ほうは他たにも居いられますか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうはみんな見みていると見みた方ほうが良いいのです。高たかい番ばん組ぐみを見みる人ひとは「全ぜん員いんが見みている」と言いうのです、「みんな悟さとって最さい高こう番ばん組ぐみを今いまも全ぜん員いんが味あじわっている」と、「見みる」のが「高たかい番ばん組ぐみ」です。

-ありがとうございます-
　低ひくい番ばん組ぐみを見みている私わたくしは、気きづいていないという事ことですか？

ありがとうございます：
　気きづいていないと言いうと低ひくい番ばん組ぐみに落おちるのです。例たとえば無む限げんの分ぶん身しんを出だせる自じ分ぶんだったら、一ひと人り一ひと人りの分ぶん身しんを見み分わけられるのは本ほん体たいの自じ分ぶんです。ひとつひとつの分ぶん身しんは身み近ぢかな所ところはわかりますが、全ぜん部ぶはわかりません。分ぶん身しんは分ぶん身しんとしての限げん界かいのある力ちからしか持もっていません。

-ありがとうございます-
　各かく分ぶん身しんが私わたくしという意い識しきを持もっているのですか？

ありがとうございます：
　そうです。

-ありがとうございます-
　私わたくしが同どう時じにあらゆる所ところにいて、私わたくしという自じ覚かくは今いまここにいる私わたくしにしかない。各かくチャンネルに出でている私わたくしは、私わたくしと思おもい込こんでいる私わたくしであると？

ありがとうございます：
　ここに大おおきい木きがあるとします、この木き全ぜん体たいを自じ分ぶんであると思おもうのが本ほん当とうの自じ分ぶんです。ところが葉はっぱ一いち枚まいを自じ分ぶんだと思おもっていのるが分ぶん身しんの自じ分ぶんです。葉はっぱは無む限げんにたくさん有あります、すると無む限げんの分ぶん身しんがあるのです。でも葉はっぱ一いち枚まい一いち枚まいが、これが自じ分ぶんであると思おもっています。

-ありがとうございます-
　兄きょう弟だいの場ば合あい、俺おれは兄あにだ、弟おとうとだ、妹いもうとだと区く別べつは有あると思おもうのですが、葉はっぱの場ば合あい、全ぜん部ぶ私わたくしだと思おもうのですか？

ありがとうございます：
　色いろんな見み方かたが出で来きます。今いま見みている番ばん組ぐみが自じ分ぶんだけが見みている番ばん組ぐみだったら、全ぜん部ぶが自じ分ぶんの中なかの姿すがたです。すると自じ分ぶんが見みる世せ界かいは、人ひとだけではなく全ぜん部ぶが自じ分ぶんです。また、チャンネルを違ちがえて色いろんな番ばん組ぐみに出でるというのも、大おおきく眺ながめたらすべての番ばん組ぐみ出しゅつ演えん者しゃの全ぜん部ぶが自じ分ぶんです。だから色いろんな意い味み合あいがあり、一ひと通とおりや二ふた通とおりではなく、それだけ複ふく雑ざつなのです。
　全ぜん体たいを早はやく把は握あくするというのが必ひつ要ようです、「ありがとうございます」は神かみさまのすべてのすべて、全ぜん体たいを捉とらえるための言こと葉ばです。「ありがとうございます」に溶とけ込こめば溶とけ込こむほど、全ぜん体たいがわかりだすのです。すると肉にく体たいの自じ分ぶんが自じ分ぶんだというのが、小ちいさい感かん覚かくだとわかってきます。


　　　　　　求もとめる心こころでありがとうございますと言いうのと、

-ありがとうございます-
　求もとめれば縛しばりに合あうという事ことで、求もとめれば求もとめる程ほど、求もとめるものから離はなれていくという事ことですが、最さい高こう番ばん組ぐみを見みようとするのは求もとめになりませんね。最さい高こうの番ばん組ぐみに上あがっていく事ことですから。それは思おもわずに、ありがとうございますだけを唱となえた方ほうが良いいという事ことですか？

ありがとうございます：
　求もとめる心こころでありがとうございますと言いうのと、与あたえる心こころでありがとうございますと言いうのと、どっちが効こう果かが大おおきいのかなのです。求もとめる心こころは先まずマイナスを、無ないという状じょう態たいを掴つかんでいます。そして、欲ほしい欲ほしいという心こころでありがとうございますを唱となえるのですが、ありがとうございますはプラスの心こころなので、波なみが合あわないのです。波なみが合あわないと実じつ現げんしにくいのです。
　与あたえる心こころは満みち足たりた心こころなのです、無む限げんのプラスが一いつ杯ぱいという光ひかりの心こころです。感かん謝しゃして神かみさまの助たすけを受うけるには、先まず恩おん返がえしの心こころで自じ分ぶんを与あたえ尽つくして奉ほう仕しして、みんなの為ためにと感かん謝しゃすると高たかい番ばん組ぐみと波は長ちょうが合あってきます。すると、ありがとうございますと一ひと言こと唱となえるだけで奇き跡せきが起おきるのです、効こう果かが抜ばつ群ぐんに大おおきいのです。

　病びょう気きをしている人ひとは早はやく治なおしたいと思おもいますが、病びょう気きを治なおしたいと思おもうと病びょう気きを掴つかみます。マイナスを掴つかんで「ありがとうございます」と言いうと、「ありがとうございます」と「病びょう気きを掴つかむ心こころ」とが合あいません、それが現げん実じつ化かしにくい原げん因いんです。無む限げんのプラスが降おりないのです。
　病びょう気きの事ことを忘わすれて、前まえ向むきにプラスの良いい事ことをどんどんしていると、与あたえる心こころを生いきていると、知しらぬ間まに病びょう気きが消きえています。与あたえる心こころでありがとうございますと言いい続つづけたら、色いろんな意い味みで奇き跡せきが一いっ杯ぱいに出でてきます。お金ね儲もうけも一いっ緒しょです、お金かねを儲もうけようと思おもってするといけません。マイナスから出しゅっ発ぱつすると波なみが合あいにくいのです。

-ありがとうございます-
　先まず与あたえる心こころが有ありきで、先さきにそうしないとありがとうございますと合あわない？

ありがとうございます：
　呼こ吸きゅうと良よく似にていて、吐はかないと入はいってこないのです。先まず吐はくということも与あたえることです。そうすると神かみさまの方ほうから助たすけが入はいるのです。


　　　　　　　お金かねが人ひとを幸しあわせにするかといえば本ほん当とうは違ちがうの

-ありがとうございます-
　お金かねを一いっ杯ぱい吐はき出だしすぎてマイナスの時とき、ただありがとうございますと言いえばゼロになってプラスになるのでしょうか？

ありがとうございます：
　お金かねが人ひとを幸しあわせにするかといえば本ほん当とうは違ちがいます。仕し事ごとをする時ときでも、お金ね儲もうけをすると損そんをします。どれだけ人ひとを幸しあわせにすることが出で来きるか、幸しあわせを与あたえられるか、与あたえる量りょうを増ふやすことが大だい事じなのです。それをすぐお金かねに変かえてお金かねで与あたえても、与あたえただけしか返かえってきません、お金かねの額がくと本ほん当とうの力ちから、働はたらきとは違ちがいます。あぶく銭ぜにには、幸しあわせを引ひき寄よせる力ちからは何なにも無ないのです。

-ありがとうございます-
　私わたしはヒーリングやカウンセリングをしているのですが、お金かねは設せっ定ていしない方ほうがいいのでしょうか？

ありがとうございます：
　お金かねをあまり取とり過すぎても意い味みがありません、人ひとを幸しあわせにする量りょうを増ふやせばいいのです。少すこしだけお金かねを貰もらっていても、その少すこしのお金かねで沢たく山さんの幸しあわせが入はいり込こんでいるのです。でも、幸しあわせを与あたえる量りょうが少すくないのに多た額がくのお金かねを貰もらっていても、与あたえただけの少すこしの幸しあわせしか戻もどってきません、お金かねの額がくはあまり関かん係けいないのです。
　土と地ち成なり金きんの人ひとはそうなのです。安やすい土と地ちを、ただみたいな土と地ちを値ね段だんが上あがって売うってしまう、何なん億おく円えんも儲もうかったように思おもえても逆ぎゃくなのです。高こう利りの借しゃっ金きんを積つみ重かさねた事ことになります。何なにも与あたえていないのにお金かねが入はいってきても、借しゃっ金きんしたと同おなじです、高こう利りの借しゃっ金きんです。自じ分ぶんが儲もうけた、自じ分ぶんのものだと思おもうから贅ぜい沢たくに使つかいます、無む駄だ遣づかいして、それで徳とくを減へらし、なお且かつ借しゃっ金きんを増ふやし、後あとが大たい変へんです。だから得とくしていないのです、会かい社しゃでも利り潤じゅん追つい求きゅうで沢たく山さん儲もうけると、それは損そんをします。

　先まず、幸しあわせを、良いいものを一いっ杯ぱい与あたえなければ損そんなのです。与あたえた分ぶんだけが返かえってくるようになっています、だから、タダで与あたえたらタダで必かならず返かえってくるのです。与あたえたものをお金かねに変かえたら、必かならずお金かねになってしか返かえってきません。

-ありがとうございます-
　今いま、会かい社しゃの景けい気きは悪わるく、今いままで利り益えき追つい求きゅう型かたの会かい社しゃだったと思おもうのですが、今いま、そのつけが回まわってきたのでしょうか？

ありがとうございます：
　つけが回まわってきます。働はたらく時じ間かんも少すくなく、給きゅう料りょうも沢たく山さん貰もらったら、実じっ際さいに与あたえた量りょうが少すくないのです。お給きゅう料りょうが高たかかくても物ぶっ価かが高たかくて少すこししか買かえません。同おなじ国くにだったらそれが良よくわかると思おもいます。給きゅう料りょうが上あがれば物ぶっ価かもどんどん上あがります、結けっ局きょくは何なにをしているのかわからないのです。
　でも外がい国こくの一いち部ぶは労ろう働どう力りょくの対たい価かが安やすいとします、日に本ほんのお金かねで安やすいものを買かったとすると、これは国くにと国くにの貸かし借かりになります。価か値ちの無ないお金かねで価か値ちの有ある物ものを沢たく山さん仕し入いれたとするのです、すると必かならず返かえさなければならない事ことになります。価か値ちの有あるお金かねだったらそれだけの物ものを買かえるのです、でも、価か値ちの無ないお金かねで買かったものはいずれ返かえさなければならない時ときが来きます。その辺へんのカラクリ、法ほう則そくを忘わすれてしまうと、間ま違ちがった方ほう向こうにはまり易やすいのです。

-ありがとうございます-
　返かえすお金かねの量りょうなのですが、自じ分ぶん一いち代だいで返かえすのか何なん代だいにもわたって返かえすのかどちらでしょうか？

ありがとうございます：
　それは一ひと人り一ひと人り独どく立りつしています、返かえした量りょうが多おおい程ほど、幸しあわせが多おおく入はいります。何なん代だいも続つづいている場ば合あいでも一ひと人り一ひと人り別べつなのです、たくさん返かえした代だいの人ひとが幸しあわせになります。


　　　　　　テレビのチャンネルの切きり替かえでも、順じゅん番ばんに

-ありがとうございます-
　番ばん組ぐみの切きり替かえの事ことですが、テレビですとカチャ、カチャ、カチャと変かえれば済すむのですが、私わたしたちが番ばん組ぐみを替かえるという事ことは、その時ときに奇き跡せきを感かんじる訳わけですが、その頻ひん度どは日ひに二に回かいだったり、月つきに一いっ回かいだったり、三さん年ねんに一いっ回かいだったりするのですが、その番ばん組ぐみの切きり替かえのタイミングは具ぐ体たい的てきにはどうなのですか？

ありがとうございます：
　テレビのチャンネルの切きり替かえでも、順じゅん番ばんにちょんちょんちょんと切きり替かえるのが有ありますし、ぱっと飛とんで切きり替かえるのも有あります。お祈いのりも一いっ緒しょです、一いち番ばん低ひくい所ところから一いち番ばん高たかい所ところへ一いっ遍ぺんに行いく時ときも有あり、順じゅん番ばんで無ないと上あがらないときも有あります。それはその人ひとにとって必ひつ要ようなときには何なんでも起おこるのです。毎まい日にち少すこしずつ上あげていく人ひともあるし、その場ばでぱっと上あがる人ひとも有あるし、下さがる人ひともあるのです。

-ありがとうございます-
　下さがるというのは、手てを抜ぬくとか、サボるとかいうのと違ちがうのですか？

ありがとうございます：
　マイナスの言こと葉ばを使つかったらかなり下さがります。

-ありがとうございます-
　せっかく積つみ上あげたものがどっと？

ありがとうございます：
　積つみ上あげたものは別べつに関かん係けいないですが、新あらたにぱっと低ひくい番ばん組ぐみにはまるのです。

-ありがとうございます-
　ため息いきはマイナスの言こと葉ばなのですか？

ありがとうございます：
　なるかもしれない、ため息いきは喜よろこんで無ないのですから、そういう時ときは嬉うれしい、楽たのしい、ありがたい！と奮ふるい立たたせている方ほうが良いいのです。

-ありがとうございます-
　それは感かん情じょうでは辛つらい、悲かなしいと感かんじていても、言こと葉ばの力ちからによって幸こう福ふくに変かえていけるのですか？

ありがとうございます：
　そうです、プラスの言こと葉ばを使つかえば心こころは必かならずプラスに変かわっていきます。未み来らいのことを心しん配ぱいしてどうなるんだろうとため息いきをつきますが、でも、未み来らいは必かならず良よくなると言いえばため息いきは消きえるのです。「どんどん良よくなっている、あー今いま幸しあわせが一いっ杯ぱいなんだ」と言いえば、言こと葉ばで変かえられるのです。

-ありがとうございます-
　それは文ぶん章しょうでも良いいのですか？

ありがとうございます：
　いいです。
　

　　　　　　　自じ分ぶんが使つかいたい言こと葉ばを選えらんで使つかっているうち

-ありがとうございます-
　先せん生せいの小しょう冊さっ子し、無む限げんの無む限げんの幸しあわせが一いつ杯ぱいの中なかに、幸さちせになりたいのだったら、既すでに与あたえられている幸しあわせを数かぞえ上あげて感かん謝しゃするだけでいいという事ことで、何なん点てんか書かかれています。一いち番ばん長ながいのを読よみますと｢神かみさまの御み心こころである真しん・善ぜん・美びを表ひょう現げんしてゆくという、創そう造ぞうの使し命めいを与あたえられている。その為ために必ひつ要ような知ち恵え・愛あい・力ちから・勇ゆう気き・希き望ぼうは、無む限げんに与あたえられている。ありがとうございます｣という事ことで非ひ常じょうに素す晴ばらしい祈いのり言こと葉ばなのですが、こういうのがすっと出でるのはかなり心しん境きょうが深ふかくならないと出でないかなーと。こういうのは意い識しき的てきに考かんがえ続つづけないと出でないのでしょうか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんが使つかいたい言こと葉ばを選えらんで使つかっているうちに、すっと引ひっ張ぱり出だされてくるのです。

-ありがとうございます-
　例たとえば意い識しき的てきにそういう言こと葉ばをメモして頭あたまに入いれて行いくとか？

ありがとうございます：
　言こと葉ばの繰くり返かえしで心こころは整ととのって行いきます、自し然ぜんに湧わき出でるような状じょう態たいに変かわるのです。言こと葉ば選えらびが大だい事じです、どういう言こと葉ばを使つかいたいか、先まず自じ分ぶんが言こと葉ばを選えらぶのです。そして繰くり返かえせば、すべて良よくなります、大だい丈じょう夫ふです。

-ありがとうございます-
　今いま話はなしを伺うかがっていますと、マーフｲ―の法ほう則そくとかナポレオン・ヒルとか色いろんな話はなしとイメージがオーバーラップするのですが、そういう事ことと先せん生せいのいわれた事ことと違ちがいがあるのですか？

ありがとうございます：
　私わたしの場ば合あいは、すべて言こと葉ば通どおりになると言いうのは、バックに神かみさまの無む限げんの無む限げんのチャンネルがあるという事ことです。言こと葉ばで番ばん組ぐみ選えらびをして全ぜん部ぶ受うけられる番ばん組ぐみが、全ぜん部ぶ用よう意いされているのです。
　普ふ通つうは成せい功こうの法ほう則そくと言いっても、神かみさまを相あい手てにしていません。無む限げんの言こと葉ばとか想おもいを念ねん力りきでという感かんじで、想おもいで実じつ現げんするという感かんじが多おおいのです、イメージトレーニングにしてもそうです。「それを生うみ出だす、支ささえるバックとは何なにか」がはきりしていません、無ないのです。念ねん力りきで実じつ現げんするのであれば、念ねん力りきが弱よわくなったら実じつ現げんしません。でも、バックが神かみさまだったら、どんなに良いい事ことを願ねがっても、言こと葉ばに変かえても必かならず実じつ現げんします。神かみさまの方ほうが良いいものをどんどん現げん実じつ化かしようと待まってくれているので、やはりバックに神かみさまを持もってこないと本ほん当とうの力ちからは弱よわいのです。

　
　　　　　　一いつ回かいありがとうございますと言いうのと、一いち万まん

-ありがとうございます-
　シールをもらったのですが、一いっ杯ぱい貼はれば貼はるほど言こと葉ばと同おなじように影えい響きょう力りょくがあるのでしょうか？

ありがとうございます：
　一いつ回かいありがとうございますと言いうのと、一いち万まん回かい言いうのとでは効こう果かは違ちがいます。

-ありがとうございます-
　たくさん貼はれば貼はるほど良いいのですか？家いえの中なかに。

ありがとうございます：
　それは貼はったら貼はっただけ効こう果かがあります。

-ありがとうございます-
　字じが大おおきくても小ちいさくても同おなじなのですか？

ありがとうございます：
　貼はったら貼はっただけ、それなりの効こう果かが出でると言いえば効こう果かが出でます。でも、ひとつでも充じゅう分ぶんと言いえばひとつでも充じゅう分ぶんかもしれないのです。ただ、あまりべたべた貼はり過すぎたら美び観かんを損そこなうというのだったら程ほど々ほどにしましょう。

-ありがとうございます-
　数かずが多おおいい程ほど、良いいと言いうのだったら、小ちいさいシールを貰もらっていってたくさん貼はれば良いいかなと思おもうのですが？

ありがとうございます：
　数かずが多おおいい程ほど、効こう果かが有あるという意い味みでは効こう果かがあります。大おおきい程ほど、力ちからが有あると言いえば大おおきい方ほうが力ちからがあります。それは自じ由ゆうに使つかい分わけてプラスにプラスに受うけたら良いいのです。それも皆みな、言こと葉ば通どおりに力ちからが出でてきます。これ（シール）は仮かりに印いん刷さつしていますが、人ひとが書かいた方ほうが良いいと言いえば、人ひとが書かいた方ほうが良いいのです。でも心しん境きょうが高たかい人ひとが書かいた方ほうが力ちからが有あると言いえばそうなります。でも誰だれが書かいても同おなじ力ちからが降おりるのだと言いえば、同おなじ力ちからが降おります、印いん刷さつでも同おなじ力ちからが降おりるのです。
　
　神かみさまはどこもかしこも自じ由ゆうに受うけ場ばに使つかえますから、どこへでも同おなじ強つよい力ちからを降おろせます。ただ受うける側がわです、受うける側がわの言こと葉ばの使つかい方かたが重じゅう要ようなポイントです。すべてから、小ちいさい物ものからでも、大おおきい物ものからでも、どんな言こと葉ばからでも、全ぜん部ぶから大おおきい光ひかりが降おりると思おもった方ほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　常つねにいい言こと葉ばとかプラス発はつ言げんをどんどん使つかった方ほうがいいですね。

ありがとうございます：
　いいです。

-ありがとうございます-
　愛あいを受うけ入いりれるって事ことですね？

ありがとうございます：
　そうです。


　　　　　　絶ぜっ対たいというのは陰いん陽よう合がっ体たいなのです、同どう時じに両りょう

-ありがとうございます-
　先さき程ほど、女め神がみさまの話はなしが出でましたが、男お神がみさま、女め神がみさまや何なん人にん居いられるのですか、よく八や百お万よろずの神かみと言いいますが？

ありがとうございます：
　絶ぜっ対たいというのは陰いん陽よう合がっ体たいなのです、同どう時じに両りょう方ほうを持もっているのです。でも、創そう造ぞうする段だん階かいになると両りょう方ほうに振ふり分わけられて、それが組くみ合あわされます。陰いんと陽ようがあったら、陰いんと陽ように分わかれて、分わかれた物ものが組くみ合あわさって創そう造ぞうが生うまれるのです。その分わかれる段だん階かいで、例たとえば古こ事じ記きに書かかれているのでは、伊い邪ざ那な岐ぎの方ほうが与あたえる側がわ、男お神がみさまが光ひかりを与あたえる側がわです。伊い邪ざ那な美みの方ほうが受うける側がわ、マイナス、陰いんの働はたらき、それを人じん格かく的てきに言いったら男おとこと女おんななのです。相そう対たいの要よう素そと見みたら光ひかりがプラスで闇やみがマイナスです。善ぜんがプラスで悪あくがマイナスです。全ぜん部ぶの要よう素そをすべてプラスとマイナスに振ふり分わけるのです。

　だからこの世よの人ひとが言いう女め神がみさま男お神がみさまは、少すこし小ちいさく見みているのです。もうひとつすべての相そう対たいの要よう素そを両りょう方ほうに振ふり分わけて、プラス側がわマイナス側がわと見みた方ほうが良いいのです。マイナス側がわのすべての働はたらきを総そう括かつするのが女め神がみさまと見みた方ほうが良いいのです。その分ぶん身しんとしての働はたらきは無む限げんにあります。その八や百お万よろずの神かみ、八や百お万よろずという事ことですが、これは無む限げんという意い味みです、男お神がみさまの働はたらきも無む限げんの分ぶん身しんの神かみさまがいらっしゃるし、女め神がみさまも同おなじです。無む限げんにいらっしゃいます。

　
　　　　　　そうです、色いろんな分ぶん身しんの神かみさまを束たばねたら、小しょう

-ありがとうございます-
　西せい洋ようでは創そう造ぞう主しゅとか絶ぜっ対たい主しゅとかの考かんがえがありますが、日に本ほんでも同おなじように大おお神がみさまというのが有あるのでしょうか？

ありがとうございます：
　そうです、色いろんな分ぶん身しんの神かみさまを束たばねたら、小ちいさいといっても大おお神がみさまになります。その大おお神がみさまも沢たく山さん有あって、それを束たばねるともうひとつ大おおきい大おお神がみさまです。だから全ぜん体たいを束たばねるのがすべてのすべてなる神かみさま、ありがとうございますの神かみさまです。

-ありがとうございます-
　神かみさまには親おやはないのですか？あらゆる生せい命めいは親おやが子こを産うみます。神かみさまがあって後あとを説せつ明めいすると凄すごく説せつ明めいが上う手まく行いくのですが、神かみさまは誰だれのお子こさんですかと言いわれて、最さい初しょからいると言いわれても。ビッグバンにしても一いちセンチ無む限げん四し方ほうから宇う宙ちゅうが生うまれたと、その先さきの説せつ明めいがあるのですが、なぜ一いちセンチ無む限げん四し方ほうに有あるか説せつ明めいが無ないから。同おなじように神かみさまについて理り路ろ整せい然ぜんと説せつ明めいしても、神かみさまはどこから生うまれたかという説せつ明めいが無ないので。こんな質しつ問もん良いくないですか？

ありがとうございます：
　いや、よく有あるのです。まず絶ぜっ対たいというのは見みえません、感かんじ取とれないのです。でも絶ぜっ対たいは最さい初しょから有あるのです。「何い時つから」ではないのです、最さい初しょから、元もとから有あるのです。絶ぜっ対たいは絶ぜっ対たい、否ひ定ていしようが無ないのです。絶ぜっ対たいから相そう対たいが生うまれてきます、その時ときに生うまれてきたなと、見みえてきたなと感かんじるのです。
　神かみさまは全ぜん体たい像ぞうなので絶ぜっ対たいが基き本ほんです。「何い時つから生うまれた」のではないのです。元もとから有あったものが、表ひょう現げんを「相そう対たい」に表ひょう情じょうを変かえるだけなのです。元もとからある神かみさまが表ひょう面めんの表ひょう情じょうをどんどん変へん化かさせているというくらいなのです。

-ありがとうございます-
　そうすると基き本ほん的てきには唯ゆい物ぶつ論ろんと同おなじなのですね。ある物ぶっ質しつが今いまここにあって、様さま々ざまな様よう子すを取とっていくと捉とらえる、それを神かみさまと表ひょう現げんするとすれば、そんな喧けん嘩かする話はなしではないですね。唯ゆい物ぶつ論ろんであれ、唯ゆい心しん論ろんであれ、そういう物ものだと思おもえば。

ありがとうございます：
　すべては変へん化かをし続つづけるのですが、その変へん化かの元もとはどこかなのです。変へん化かの元もとは、この世よに求もとめても無ないのです。例たとえば、ありがとうございますからBに変かわりCになったとするのです。最さい初しょに、ありがとうございますが有あって、Ｂに変かわって、Ｃに変かわたと言いうのですが、ありがとうございますとＢとＣは、本ほん当とうは違ちがうものです。違ちがうものだから繋つながりが有ありません。
　やはり、ありがとうございますからＢ・Ｃに変かえた、そのもうひとつ奥おくに無ないと駄だ目めです。一いっ貫かん性せいの有あるものがそこに無ないと、変へん化かしたとは言いえません。繋つなぐものが無ないと変へん化かしたと言いえない、唯ゆい物ぶつ論ろんは繋つなぐものが無ないのです。別べっ個このものになります、ばらばらになります。

-ありがとうございます-
　物ぶっ質しつそのものがそういう性せい格かくを持もっていると、物ぶっ質しつそのものにも意い志しがあり、そのはりつける色いろ々いろな習しゅう慣かん的てきな要よう素そを、それが物ぶっ質しつだと言いえば余あまり違ちがいが無ないかなと思おもいます。物ぶっ質しつは元もと々もと何なにもわからず、何なにも考かんがえない、ただ単たんなる客きゃっ観かん的てきな物ものだと我われ々われは見みがちですが、いや、元もと々もと物ぶっ質しつその物ものにも、感かん情じょうがあり、愛あい情じょうがありすべてが備そなわっているのだとすれば、物ものそのものが神かみさまと変かわりなくなります。

ありがとうございます：
　物ぶっ質しつそのものにそういう物ものが有あるとすれば、なぜ最さい初しょにそうなったかです。ところが、物ぶっ質しつそのものはどんどん変へん化かして壊こわれてなくなりますから、何なにも無ないところからどうして出でてきたのかとなります、それが永えい遠えんに続つづけば良いいのですけど。

-ありがとうございます-
　最さい初しょからあるんだよと言いわれれば有あるのです。どこから来きたんだと言いわれても、有ゆうるんだよと言いわれると。神かみさまもいらっしゃるんだよと言いわれると、それ以い上じょうお前まえしつこいよと、それと同おなじ事ことじゃないかと思おもってしまいます。

ありがとうございます：
　唯ゆい物ぶつ論ろんではこの世よの姿すがたしか認みとめていないから、消きえたら無ないとなるのです、この世よのものは消きえていきますから。でも、神かみさまの方ほうは消きえずに永えい遠えんに生うみ出だす力ちからがあります、ずうっと働はたらいています。

-ありがとうございます-
　物ぶっ質しつは形かたちは消きえますけど、原げん子しや電でん子しは散ちらばってるけど、総そう体たいは変へんわらないですよね、量りょうは。

ありがとうございます：
　いやいや全ぜん部ぶ消きえる、消きえます、原げん子しも。

-ありがとうございます-
　形かたちは変へん化かしても、物ぶっ質しつとして循じゅん環かんしていると思おもったのですが、無なくなるのですか、物ぶっ質しつは？

ありがとうございます：
　無なくなります、この世よの姿すがたは、みんな消きえます。現あらわれては消きえ、現あらわれては消きえて無なくなります、永えい遠えんには持じ続ぞくしないのです。でもそれを「生うみ出だすもの」があるから、次つぎから次つぎへと変へん化かして出でてきます。その一いち番ばん奥おくから生うみ出だす力ちからとして働はたらくのが神かみさまです。

-ありがとうございます-
　人にん間げんの肉にく体たいは滅ほろんで輪りん廻ね転てん生せいしますが、なぜ魂たましいは変かわらずにおれるのですか？

ありがとうございます：
　魂たましいも消きえるのです、変へん化かして消きえるのです。魂たましいを持もたずに、もっと高たかい世せ界かいで生いきている神かみなる自じ分ぶんがあるのです。

-ありがとうございます-
　魂たましいが消きえるというのは、五ご回かい生うまれたから、もう六ろっ回かい目めはないよと？

ありがとうございます：
　最さい初しょから魂たましいを持もたずに神かみさまの世せ界かいに生うまれる人ひとも有あるし、魂たましいを生うみ出だして色いろんな次じ元げんに生いきる人ひとも有あるし、魂たましいだけで肉にく体たいを持もたずに生いきているのも有あるのです。それは神かみさまがすべてを尽つくした表ひょう現げんを繰くり広ひろげている、というところから来くるのです。「これだけ」という表ひょう現げんはないのです。「ありとあらゆるすべて」を尽つくした表ひょう現げんなのです。どんな生いき方かた、どんな表ひょう現げん、どんなものも有あるのです。

-ありがとうございます-
　我われ々われ、魂たましいの中なか身みも知しらずに使つかっていますが、魂たましいは永えい遠えん不ふ滅めつと思おもっていたら、いや魂たましいも消きえますと言いわれてなにか！魂たましいについて多た分ぶんこういう意い味みだろうと思おもって言いっているので、質しつ問もんも意い味みが無ないのかもわかりませんが、今いままで思おもっていた言こと葉ばで一いっ生しょう懸けん命めいぶつけているのです。

ありがとうございます：
　言こと葉ばの通とおりの世せ界かいが全ぜん部ぶ用よう意いされているのです。

-ありがとうございます-
　ずいぶん便べん利りな説せつ明めいの仕し方かたですよね？

ありがとうございます：
　そうです、神かみさまというのは至いたれり尽つくせりで、どこから突つっ込こまれても大だい丈じょう夫ぶなようになっているのです。

　
　　　　　　そういう番ばん組ぐみも有ありますが、そういう番ばん組ぐみに入はい

-ありがとうございます-
　似にたようなことなのですけど、地ち球きゅうがソリューションしたら、人にん間げんも○○○にもどされて宇う宙ちゅうの中なかに消きえると聞きいたことがあるのですが、そういう事ことも有あり得えるのですか？

ありがとうございます：
　そういう番ばん組ぐみも有ありますが、そういう番ばん組ぐみに入はいり込こむかどうかは別べつです。いろんな言こと葉ばの使つかいかた、考かんがえ方かた、生いき方かたがありますが、その通とおりに入はいる人ひとは少すくないかも知しれません。他ほかの生いき方かたも