真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）８月（がつ）２５日（にち） No.２

　　　　　ありがとうございますの神かみさまは最さい高こうの力ちからを

-ありがとうございます-
　ありがとうございますの神かみさまは最さい高こうの力ちからを持もち、しかも一いち番ばん謙けん虚きょな神かみさまであるとテープで聞ききましたが、最さい高こうのところまで行いこうと思おもえば、例たとえば南な無む阿あ弥み陀だ仏ぶつを唱となえるよりも、ありがとうございます一いっ本ぽんで行いったほうがいいのでしょうか？

ありがとうございます：
　阿あ弥み陀ださまに縁えんが深ふかかったら、阿あ弥み陀ださまにありがとうございますと言いえばいいのです。阿あ弥み陀ださまの背はい後ごに、ありがとうございますの宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんがついて大おおきく働はたらきます。

-ありがとうございます-
　背はい後ごにいつも付ついておられるのしょうか？

ありがとうございます：
　そうです、どんな神かみさまの名な前まえでも仏ほとけさまの名な前まえでもいいのですが、最さい後ごにありがとうございますを付つけるのが一いち番ばん効こう果かが大おおきいのです。ただ、色いろんな、自じ分ぶんに縁えんのある神かみさまの名なを唱となえるも良よいのですが、本ほん当とうはすべての神かみさま仏ほとけさまから守まもられているのです。多おおいか少すくないかの違ちがいがあっても、本ほん当とうはえこひいきはしないほうがいいのです。
　一ひと人りの名な前まえだけで他たの人ひとの名な前まえを呼よばなかったら不ふ平びょう等どうにみえます。そういう意い味みではすべての名な前まえを越こえてありがとうございますに絞しぼり込こめばすべてに通つうじ、すべてを片かた付づけてもらえるという意い味みでその方ほうが平びょう等どうでいいかもしれません。


　　　　　　　　神かみさまを小ちいさな模も型けいとして例たとえれば、この

-ありがとうございます-
　太たい陽ようの奥おくに心太ところてん式しきに本ほん当とうの太たい陽ようが無む限げんに詰つまっているという意い味みは？

ありがとうございます：
　神かみさまを小ちいさな模も型けいとして例たとえれば、この世よの太たい陽ようをモデルにすれば良よいのです。本ほん当とうの神かみさまは太たい陽ようの無む限げん億おく万まん倍ばい以い上じょうの大だい光こう体たいを放はなつものなのですが、地ち球きゅうに住すむ人ひとにとって太たい陽ようは神かみさまの模も型けいとして捉とらえ易やすいのです。実じっ際さいに肉にく眼がんで見みる太たい陽ようとは、地ち球きゅうの大たい気き圏けんで乱らん反はん射しゃを起おこして一ひとつの光こう体たいを作つくったものを見みているのです。実じつ物ぶつの太たい陽ようから宇う宙ちゅう空くう間かんを通とおして地ち球きゅうに到とう達たつする間あいだの太たい陽ようはまだ見みえていません。

-ありがとうございます-
　それは宇う宙ちゅう船せんに乗のっていても見みえないのでしょうか？

ありがとうございます：
　それは本ほん当とうの太たい陽ようと虚きょ像ぞうとして乱らん反はん射しゃで起おこった太たい陽ようでは違ちがうのです。無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたをとっていても、なお且かつ奥おくに実じつ物ぶつの太たい陽ようとの間あいだに詰つまりに詰つまった光ひかりがあるのです。その一いち番ばん奥おくに本ほん体たいの太たい陽ようがあるといった感かんじで、神かみさまのほうも同おなじなのです。無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたを見みせていても、なおかつ奥おくに心太ところてん式しきに無む限げんに無む限げんに詰つまっていて、その奥おくに絶ぜっ対たいの本ほん体たいがあります、それ位ぐらい凄すごいのです。そういう意い味みの小ちいさい模も型けいとして太たい陽ようを使つかえるのです。

　
　　　いい方ほうにどんどん変へん化かしていきます。ありが

-ありがとうございます-
　地ち球きゅう環かん境きょうは年ねん々ねん悪わるくなっていますが、ありがとうございますで改かい善ぜんの方ほう向こうにいくのでしょうか？

ありがとうございます：
　いい方ほうにどんどん変へん化かしていきます。ありがとうございますを唱となえる人ひとが殖ふえたら、その人ひとの回まわりはどんどんプラスに変へんじます、水みずだけではなく空くう気きもすべてプラスに変へんじます。土と地ちの清きよめでもそうです。ありがとうございますでどんどん清きよめられてきます。人ひとも同おなじです、感かん謝しゃされたらどんな国くにの人ひとも悟さとりを開ひらいた善ぜん人にんに変かわります、感かん謝しゃされた人ひとは悪わるくなれないのです。

-ありがとうございます-
　遺い伝でん子し組くみ替かえ食しょく品ひんも、ありがとうございますで影えい響きょうを受うけないで済すむのでしょうか？

ありがとうございます：
　そうです。マイナスも思おもいもありがとうございますでプラスに変かえてもらえばいいのです。毒どくでも薬くすりに変かえる位(くらい)の大おおきな力ちからがありがとうございますにはあるのです。


　　　　　そんな事ことはない、今いままで何なん回かいも死しんでいます

-ありがとうございます-
　先せん生せい自じ身しんは今いままで大おおきな病びょう気きをなさったことは無ないのでしょうか？

ありがとうございます：
　そんな事ことはない、今いままで何なん回かいも死しんでいます。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん、私わたしは死しにきる事ことを目め指ざしています、死しんで地じ獄ごくに落おちないと謙けん虚きょになれません。そういう意い味みではないのですが病びょう気きもしていますし大たい病びょうもしています。何なん回かいも死しぬとこまで行いっています、その度たびに謙けん虚きょになれるのです。
　
　人ひとを助たすける為ために人ひとの心こころをプラスにする為ため、振ふり替かえの技わざをしますが、その大おお勢ぜいの人ひとのマイナスを背せ負おうと同おなじ状じょう態たいになります、一いち時じ的てきには同おなじような病びょう気きの姿すがた、同おなじような症しょう状じょうをとります。その時ときでもありがとうございますと唱となえ続つづけていれば早はやく消けしてもらえるのです、小ちいさいものでしたら一いっ瞬しゅんで変へん化かします。それは人ひと助だすけの意い味みもあるし、謙けん虚きょになる勉べん強きょうでもあるし、恩おん返がえしでもあるのです。
　
　過か去こに大おお勢ぜいの人ひとに助たすけてもらっているはずなのです。その恩おん返がえしの意い味みでもみんなを助たすける役やく目めをさせていただくのが幸しあわせです、だから、地じ獄ごくの姿すがたを見みても皆みんな私わたしのマイナスを背せ負おって、代かわりに地じ獄ごくの苦くるしみ味あじわってくれているのだと思おもっただけで、皆みんなにありがとうございますと言いえるのです。それだったら、この世よの人ひとの皆みんなのマイナスを背せ負おっても何なんとも無ないと思おもいます。
　だから、皆みんなが感かん謝しゃのできる軽かるい心こころになれるようにお手て伝つだいできるのだったら、少しょう々しょうのマイナスを背せ負おっても逆ぎゃくに喜よろこびに変かわってきます、少しょう々しょう病びょう気きの姿すがたをとっても痛いたみが身体からだを走はしっても大だい丈じょう夫ぶなのです、そういう意い味みだったらしょっちゅうです。でも瞬しゅん間かん瞬しゅん間かん変かわりますから、持じ続ぞくはしません。

-ありがとうございます-
　先せん生せいが最さい高こう百ひゃく二に十じゅう日にち間かんも断だん食じきした様よう子す、意い味み、きっかけは？

ありがとうございます：
　二は十た歳ちぐらいからは月つきのうち三さん週しゅう間かん位ぐらいは断だん食じきをしていました、その頃ころは結けっ構こう忙いそがしかったのです。寝しん食しょくを忘わすれてという言こと葉ばがありますが、忙いそがしくて眠ねむる時じ間かんが少すくなかったのです。朝あさも昼ひるも晩ばんも働はたらき、お祈いのりもし、いろんな人ひとの相そう談だんにも乗のって、というと眠ねむる時じ間かんがなくなります、当とう然ぜん、食たべる時じ間かんも少すくなくなってきます。食たべずに済すむのなら、一いち年ねん間かん位ぐらい、丸がん薬やく一いっ個こで済すめばいいなと思おもいます。そういう意い味みで自し然ぜんに食たべる量りょうが少すくなくなってきたのです。
　お祈いのりをしていたら「どれだけ神かみさまが守まもってくれるか」と試ためす意い味みもあったかも知しれません、でも、ちゃんと守まもってもらえたのです。百ひゃく二に十じゅう日にちしたのも、どれだけ限げん界かいを破やぶれるかという意い味みもありました。それもじっとしているだけではないのです、人ひとの三さん倍ばいは働はたらいています、朝あさも昼ひるも晩ばんも。それも重おもたいものを持もったりしてです、１００キロ位ぐらいの荷に物もつを持もって階かい段だんを上のぼり下くだりしていた位ぐらいですから、その中なかで断だん食じきをしていたのです。でもやっぱりありがとうございますを唱となえていたら力ちからをもらうのです。
　
　だから、何なにを食たべて栄えい養ようがいくらあってカロリーがどれ位ぐらいあるかなんて通つう用ようしないのです、やっぱり信しん念ねんと言いうか言こと葉ばの力ちからは凄すごいのです。ありがとうございますを唱となえて神かみさまの助たすけを受うけるのなら、不ふ思し議ぎな奇き跡せき的てきなことが起おこるのです。それも自し然ぜんにしてしまったのですがあまり人ひとには勧すすめたくない、褒ほめられたことではありません。


　　　　　　神かみさまが与あたえてくる無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみの中なかで

-ありがとうございます-
　人ひとが環かん境きょう問もん題だいに積せっ極きょく的てきでないので、天あま照てらす大おお御み神かみさまが天あま岩のいわ戸とに隠かくれられたと聞きいたのですが？

ありがとうございます：
　神かみさまが与あたえてくる無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみの中なかで、既すでに天あま岩のいわ戸と開ひらきができた最さい高こう番ばん組ぐみもあるのです。最さい高こう番ばん組ぐみはいつも天あま照てらす大おお御み神かみさまが最さい高こうに輝かがやき出でているのです。もう既すでにあるのです、人ひとがどの番ばん組ぐみを選えらんで見みるかなのです。低ひくい番ばん組ぐみを見みているのだったらまだ出でてこないのですが、高たかい番ばん組ぐみに合あわせるともう既すでにあるのです。

-ありがとうございます-
　結けっ構こう、天あま照てらす大おお御み神かみさまを・・・・・・（不ふ明めい）

ありがとうございます：
　ありがとうございますと唱となえる事ことは最さい高こうの天あま岩のいわ戸と開ひらきの出で来きた状じょう態たいを受うけ入いれた事ことになるのです。

-ありがとうございます-
　私わたしは・・・・・・

ありがとうございます：
　出でたり入いったりは忙いそがしいのです。

-ありがとうございます-
　環かん境きょう問もん題だいのことを考かんがえたとき、ありがとうございますと家いえにいて唱となえるだけでいいのですか？

ありがとうございます：
　ありがとうございますと祈いのっていると、自し然ぜんに最さい高こう表ひょう現げんを現げん実じつ化かする働はたらきが自し然ぜんに降ふってくるのです。そういう自し然ぜんな働はたらきで動うごかされていることはそれで良よいのです。砂さ漠ばくに色いろんな樹じゅ木もくを植うえるのも自し然ぜんでいいのです。ただマイナスを掴つかみ過すぎるとマイナスとの格かく闘とうになります、プラスを降おろすのではなく、マイナスに巻まき込こまれてマイナスに負まけてしまうのです。まず、プラスを降おろすといった感かんじだったら、前まえ向むきにプラスの事ことをどんどんやったらいいのです。だからマイナスは相あい手てにしないほうがいい、ただプラスの種たねだけを蒔まき続つづけたらいいのです。

-ありがとうございます-
　環かん境きょうホルモンやダイオキシンを今いま悪わるく見みていますが、プラスに見みたら良よいのでしょうか？

ありがとうございます：
　それをプラスに見みなくても良よいのです。プラスの世せ界かいを見みて感かん謝しゃしていると、そんなマイナスの物ものを分ぶん解かいしていく微び生せい物ぶつが出でてきたり色いろんな働はたらきがあって、自し然ぜんに消きえます。ありがとうございますと唱となえる事ことが大だい事じなのです。それは神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを受うけ入いれる生いき方かたの姿すがたなので、この世よ（マイナス）を相あい手てにしていません。そうすると調ちょう和わした姿すがたが自し然ぜんに出でてきて置おき換かわるのです。
　
　
　　　　　　　癌がんになると死し病びょうのように言いって心しん配ぱいするので　

-ありがとうございます-
　ガンになった娘むすめさんがありがとうございますで治なおったらしいのですが？

ありがとうございます：
　癌がんになると死し病びょうのように言いって心しん配ぱいするのですが、病びょう気きで死しぬ事ことはないのです、寿じゅ命みょうが来きて死しぬのです。だから癌がんを抱かかえながらも寿じゅ命みょうが来くるまでは長なが生いきします。寿じゅ命みょうが決きまって死しぬとしたら、この世よで色いろんな働はたらきをしておいたほうがいいのです。心こころを清きよめるんだったらあの世よまで持もち越こさずこの世よで清きよめたほうが楽らくなのです。それが病びょう気きの姿すがたをとって、癌がんだったら癌がんの姿すがたをとって、癌がんの痛いたみに耐たえて大おおきくマイナスの思おもいを消けし去さってもらいます。そうすると、あの世よではいい番ばん組ぐみに上あがっていけるのです。

　プラス・プラスに心こころを向むけるために神かみさまが色いろんな形かたちで働はたらいて助たすけてくれているのです。本ほん当とうは病びょう気きになっても構かまいません、病びょう気きから色いろんなことを学まなんで自じ分ぶんをどんどん立りっ派ぱに変かえていけばいいのです。その過か程ていで治なおった方ほうが良よければ治なおってしまいます、消きえてしまうのです。病びょう気きで勉べん強きょうする事ことが必ひつ要ようだったら病びょう気きが持じ続ぞくします、色いろんな反はん省せいを与あたえる意い味みで気きづくまで病びょう気きが続つづくかもしれません。色いろ々いろ原げん因いんがあると思おもうのですが、反はん省せいしてプラスに生いきるようになればマイナスの姿すがたは必ひつ要ようなくなり、消きえてしまいます。神かみさまだったら番ばん組ぐみを置おき換かえるぐらい何なんでもないのです。
　
-ありがとうございます-
　お祈いのりの回かい数すうは？

ありがとうございます：
　回かい数すうが少すくなくてもぱっと変かわる人ひともあるし、たくさん唱となえても勉べん強きょう材ざい料りょうが残のこる人ひともあるし、それが悪わるいのではなく必ひつ要ようなだけ残のこして下くださるのです。すぐぱっと治なおっていい場ば合あいも有あり、長なが引びいた方ほうがしっかり心こころが変かわる場ば合あいもあるのです。熱あつい物ものに触ふれてぱっと放はなして火傷やけどが軽かるくて良よかったと思おもっても、又また触さわる可か能のう性せいが有あります。一いっ回かい大おお火や傷けどして懲こりたら絶ぜっ対たいに熱あつい物ものを二に度どと触さわりません。同おなじマイナスの体たい験けんでも色いろんな意い味みがあるのです、どちらが良よいかは神かみさまがご存ぞん知じなので病びょう気きでも大たい病びょうを永なが年ねん続つづける人ひともあるし、ちょっと病びょう気きしてすぐ治なおしてもらって楽らくに行いく人ひともあるし、それは一ひと人り一ひと人り違ちがうので、治なおっても良よいし、治なおらなくても良よいし、お任まかせする方ほうが良よい結けっ果かが出でます。

　
　　　マイナスを否ひ定ていするよりプラスをそのまま肯こう

-ありがとうございます-
　安あん全ぜんに関かんする標ひょう語ごで｢事じ故こはゼロ｣と書かいてありますが、事じ故こを意い識しきしているからであって、かえって無む事じ故こにはならないのでは？無む意い識しきの内うちに逆ぎゃく転てん換かんしているように思おもうのですが、どんな観かん点てんから言こと葉ば使つかいをしたら良よいのでしょうか？

ありがとうございます：
　マイナスを否ひ定ていするよりプラスをそのまま肯こう定ていした方ほうが良よいのです。事じ故こが無ないというより安あん全ぜん運うん転てんという方ほうが、プラスの言こと葉ばを選えらんで使つかい続つづける事ことが大だい事じです。病びょう気きは無ないというより無む限げん健けん康こうという方ほうが良よいのです。

-ありがとうございます-
　病びょう気きをしてもしなくても良よいという事ことは、病びょう気きを抱かかえている人ひとに対たいして、同どう情じょうする事ことは良よい事ことでは無ないのでしょうか？

ありがとうございます：
　同どう情じょうも思おもいやりも必ひつ要ようだったら勉べん強きょうの材ざい料りょうとして使つかわなければいけません。冷つめたいよりは思おもいやりや同どう情じょうが出で来きる方ほうが良よいのです。ただ、可か哀わい相そうにと思おもって同どう情じょうしてマイナスを掴つかめば、ある意い味みではマイナスの勉べん強きょうになってしまいます。同どう情じょうするのが必ひつ要ような時ときも有ありますが、必ひつ要ようで無ない時ときもあります。マイナスを掴つかむよりはプラスを掴つかむ練れん習しゅうの方ほうが大だい事じです、でも、思おもいやりの心こころを持もつのも大だい事じです。その時ときその時ときで、色いろんな意い味みで自じ由ゆう自じ在ざいに使つかい分わけて勉べん強きょうするのがいいのです。


　　　　　人じん生せいの目もく的てきは大だい事じなのです、この人じん生せいの目もく的てき　

-ありがとうございます-
　人にん間げんは何なんのために生いきているのでしょうか？

ありがとうございます：
　人じん生せいの目もく的てきは大だい事じなのです、この人じん生せいの目もく的てきもピンからキリまであります。人じん生せいの目もく的てきをどう捉とらえるかは一ひと人り一ひと人り全ぜん部ぶ違ちがいます、ただ、神かみさまが人ひとに対たいして、これが人じん生せい最さい高こうの目もく的てきというのは有あります。どういう事ことかというと、元もと々もと本ほん当とうの人にん間げんは神かみさまと一いっ体たいなのです、神かみさまのすべてを受うけ直なおす自じ分ぶん、神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんが有あって、本ほん当とうに自じ由ゆうな心こころで神かみさまが与あたえてくる無む限げんの無む限げんのチャンネルの番ばん組ぐみを自じ由ゆうに楽たのしむ事ことなのです。最さい初しょは低ひくい番ばん組ぐみも味あじわって、その違ちがいがわからないと駄だ目めなのです。低ひくい番ばん組ぐみと高たかい番ばん組ぐみの区く別べつがついて、なおかつ謙けん虚きょな心こころで、一いち番ばん下したから最さい高こうの番ばん組ぐみを眺ながめて味あじわえる自じ分ぶんが良よいのです。そうすると、その差さが大おおきいほど喜よろこびが大おおきくなるのです。

　一いち番ばん謙けん虚きょな心こころで最さい高こう番ばん組ぐみを味あじわえる自じ分ぶんになって、本ほん当とうの無む限げんの無む限げんの幸しあわせを味あじわう事こと、それが神かみさまの一いち番ばんの願ねがいです。人ひとの大おおきい喜よろこびが同どう時じに神かみさまの幸しあわせに結むすびつきます。本ほん当とうの人じん生せいの目もく的てきは大おおきい幸しあわせを感かんじる事ことです。


　　　　　　　あの世よの世せ界かいでは自じ分ぶんに波は長ちょうの合あう者ものばかりが　

-ありがとうございます-
　生いきている間あいだは低ひくい番ばん組ぐみや高たかい番ばん組ぐみを見みて自じ分ぶんを変かえていく事ことが出で来きますが、死し後ごの世せ界かいでは自じ分ぶんと波は長ちょうの合あったひとつの番ばん組ぐみの中なかでしか生いきられないのでしょうか？

ありがとうございます：
　あの世よの世せ界かいでは自じ分ぶんに波は長ちょうの合あう者ものばかりが出で会あうのです。人ひとも自じ分ぶんとそっくりさんのような人ひとばかりなのです、お金かねが一いち番ばん大だい事じだという守しゅ銭せん奴どのような人ひとの回まわりにはお金かねを数かぞえる人ひとばかりなのです。美うつくしい服ふくを着きてファションショーのように着き飾かざるのが幸しあわせという人ひとは、そんなファシュンショーのように着き飾かざっている人ひとばかりがいる世せ界かいへ行いきます。そうしたら誰だれも見みてくれません、見みて欲ほしい人ひとばかりが集あつまるからです。本当(ほんとう)に見み事ごとに自じ分ぶんと同おなじような人ひとばかりが集あつまります。
　それが自じ分ぶんを変かえる一いち番ばんの方ほう法ほうかもしれません。飽あきてきたらさっと変かわるかもしれないけど、色いろんな姿すがたを見みて比くらべる事ことができません。やはり色いろんなものがあって何なにが好すきかを選えらべる方ほうがいいのです、そういう意い味みだったらこの世よが選えらぶ勉べん強きょうには最さい適てきです。この世よは寿じゅ命みょうが定さだめられて一いっ定ていの期き間かんしか勉べん強きょうする時じ間かんがありませんが、あの世よは同おなじ世せ界かいにずうっとですから、自じ分ぶんが変かわらない限かぎりぜんぜん変かわらないのです。

-ありがとうございます-
　あの世よでは向こう上じょうすることは難むつかしいのですか？

ありがとうございます：
　少すこしずつ上あがりますが変へん化かは遅おそいのです。低ひくいところへはどんどん落おちていきます、落おち易やすいのです、良よい世せ界かいだと上あがり易やすいのです。そういう意い味みで、この世よに勉べん強きょうの場ばを作つくってもらっています。
　
　
　　　　　幸しあわせと言いってもどんな幸しあわせか、幸しあわせと言いっても

-ありがとうございます-
　「南な無む妙みょう法ほう蓮れん華げ経きょう」を唱となえて、祈いのりも叶かなってこんなに幸しあわせになったと言いう人ひとがいるのですが？

ありがとうございます：
　幸しあわせと言いってもどんな幸しあわせか、幸しあわせと言いってもピンからキリまであるので、どんな幸しあわですかと、お尋たずねした方ほうが良よいのです。

-ありがとうございます-
　「南な無む妙みょう法ほう蓮れん華げ経きょう」は意い味みがないのですか？

ありがとうございます：
　言こと葉ば通どおりの力ちからもあるし、それなりの番ばん組ぐみとして運うん命めいも受うけるのですから、すべて言こと葉ばどおりの力ちからが発はっ揮きされるのです。「南な無む妙みょう法ほう蓮れん華げ経きょう」と唱となえたら言こと葉ばどおりの力ちからが発はっ揮きされます。
　「南な無む」は帰き命みょうするという、命いのちを捧ささげて一いっ体たい化かするという意い味みです。「妙みょう法ほう蓮れん華げ経きょう」は法ほ華け経きょうに説とかれている真しん理りを指さすのです。本ほん当とうに深ふかい意い味みでは宇う宙ちゅうの大おお神がみさまの全ぜん体たい像ぞうを指ささなければ嘘うそなのです。それを小ちいさく捉とらえてしまうと小ちいさくしか受うけられません。しっかり捉とらえなければいけないのです。

　法ほ華け経きょうに説とかれている真しん理りはどういう真しん理りかと言いうと、色いろんな真しん理りが説とかれています。その中なかには、人にん間げんは最さい初しょから悟さとっている真しん理り・仏ほとけだと説とかれている部ぶ分ぶんがあります、これから悟さとるのではないと。又また、観かん音のんさまのように三さん十じゅう三さん身しんに身みを変へんじ自みずから人ひとを救すくってくれるという意い味みで。だから一いっ宗しゅう一いっ派ぱ的てきにならずに、すべてを抱ほう擁ようする生いき方かたをとるようにと説とかれているのです。色いろんな意い味みで本ほん当とうの法ほ華け経きょうの真しん理りが体たい得とくでき、わかるのだったら大おおきい意い味みを捉とらえ易やすいのです。
　そういう真しん理りと神かみさまの働はたらきを一いっ体たい化かする意い味みで、「南な無む妙みょう法ほう蓮れん華げ経きょう」と唱となえるのだったら大おおきい力ちからを助たすけを受うけるのです。それは悟さとった人ひとが唱となえる生いき方かたでないとちょっと違ちがうかも知しれません。響ひびきが高たからかなのです、救すくってやるぞという響ひびきがあるのです。本ほん当とうに真しん理りと神かみさまと一いっ体たいになって悟さとった自じ分ぶんだったら、みんなを幸しあわせにする働はたらきが出で来きますが、その力ちからも無なしに唱となえていると響ひびきは「救すくってやる」と強つよく出でているので、救すくって欲ほしい人ひとが一いっ杯ぱい集あつまってきます、救すくい切きれなかったらマイナスを全ぜん部ぶ自じ分ぶんで背せ負おわなければいけない。そういう意い味みでは大おおきいマイナスを背せ負おって四し苦く八はっ苦くする人ひとが一いっ杯ぱいいるのです。
　
　また、この世よ的てきなご利り益やく信しん仰こう的てきに小ちいさく、お金かね持もちになったら幸しあわせ、思おもい通どおりになったら幸しあわせ、という感かんじだったら、全ぜん然ぜん次じ元げんが違ちがうのです。法ほ華け経きょうで説とかれているのは悟さとりを開ひらくための方ほう法ほうが説とかれているのです、この世よ的てきな幸しあわせなんか説とかれていません。神かみさまと一いっ体たい化かするための、悟さとりを開ひらくための色いろんな意い味みの方ほう法ほうを説とかれているのです。そういう大おおきい願ねがいを持もって唱となえるのだったら良よいと思おもうのです。
　ただ、ありがとうございますは誰だれが唱となえ始はじめたのでもないし、発はつ明めいした物ものでもないのです。神かみさまの働はたらきを表あらわす元もとからある言こと葉ばなのです。でも、「南な無む妙みょう法ほう蓮れん華げ経きょう」は日にち蓮れんさんが唱となえ始はじめました、唱となえ始はじめた「人ひと」がいるのです、やはり小ちいさいのです。
　
　
　　　　　 治なおったら治なおったで良よいし、治なおらなかったら治なお　

-ありがとうございます-　
　メイヒーリングをやっていますが、病びょう気きを治なおして良よい人ひとと治なおしてはいけない人ひとが居いるといわれていますが判はん断だんが難むつかしい。神かみさまに委ゆだねようと思おもいますが、神かみさまから何なんらかの指し導どうが来くるのでしょうか？

ありがとうございます：
　治なおったら治なおったで良よいし、治なおらなかったら治なおらなかったで良よいのです、結けっ果かを相あい手てにせずありがとうございますと唱となえて皆みんなの幸しあわせだけを祈いのれば結けっ果かはお任まかせで良よいのです。すべて結けっ果かオーライで行いきましょう。

　
　　　ただ、リーダー的てきにというと天てん狗ぐになりかね

-ありがとうございます-
　いま、多おおくの人ひとが日に本ほんが世せ界かいのリーダーになると言いっていますが？

ありがとうございます：
　ただ、リーダー的てきにというと天てん狗ぐになりかねません。ありがとうございますと唱となえる人ひとは、ますます謙けん虚きょになっていくのが大だい事じです、すべて神かみさまの力ちからでおかげでという、謙けん虚きょに受うけ直なおす生いき方かたです。謙けん虚きょになるからこそ神かみさまの働はたらきが大おおきく降おりてくるのです。良よいものとどんどん置おき換かえてくれる働はたらきです。

　上うえに立たつのではなく下したに降おりるのです。みんな下したに降おりて感かん謝しゃを深ふかめることによって良よいものを大おおきく頂いただけるというか、世よの中なかを下したから大おおきく支ささえて変かえていくのです。神かみさまの働はたらきを一いち番ばん下したから受うける立たち場ばなのです。お祈いのりをするという事ことは、上うえに立たって何なにかをするのではありません、神かみさまに力ちからを振ふるってもらって良よいものを一いっ杯ぱい与あたえてもらうという、それを受うけるのがお祈いのりをする人ひとの役やく目めなので、リーダーにならなくても良よいのです。下したへ下したへ降おりて自じ分ぶんを隠かくしてしまえばいいのです。そういう所ところに神かみさまが本ほん当とうの力ちからを振ふるって大おおきく働はたらいてくれるのです。

　
　　　　　　　　この世よに生うまれてくる目もく的てきは、たくさんの中なか　

-ありがとうございます-
　この世よのことについては了りょう解かいできますが、過か去こ世せと言いわれると思し考こうが止とまってしまいます。過か去こ世せについて分わかりやすく言こと葉ばを埋うめるなり、なぜ過か去こ世せがわかるのか教おしえて下ください。

ありがとうございます：
　この世よに生うまれてくる目もく的てきは、たくさんの中なかから良よいものを選えらぶ場ばとして生うまれて来くるのです。だから何なん回かいもこの世よに生うまれて勉べん強きょうしたいという魂たましいの人ひとはあの世よに一いっ杯ぱいいるのです。だからこの世よに生うまれて来くるのは競きょう争そう率りつが高たかい、東とう大だいに入はいるより難むつかしい、かなりの競きょう争そう率りつをクリアーして生うまれてきます。だから、この世よだけでお終しまいというのはおかしいのです、永えい遠えんに生いきている自じ分ぶんでないと、本ほん当とうはみんな納なっ得とくできません。

-ありがとうございます-
　永えい遠えんの自じ分ぶんと言いわれても我われ々われには検けん証しょうのしようが無ない。先せん生せいは自じ信しんを持もって言いわれるのでそうかなと思おもいますが、何なにか我われ々われには無ないが虎とらの巻まきが有あってと、つい思おもってしまうのですが。

ありがとうございます：
　本ほん当とうの永えい遠えんを生いきているというのは神かみさまと一いっ体たい化かすることです、神かみさまの心こころを捕つかまえないとわかりませんが、神かみさまは永えい遠えんに生いきているのです。

-ありがとうございます-
　それは疑うたがいもなく感かんじておられる世せ界かいを仰おっしゃっているのでしょうが。まだ感かんじていない私わたしがとやかく言いう事ことではないのですが、間あいだを何なにか言こと葉ばで埋うめてもらえば助たすかるのですが。

ありがとうございます：
　ありがとうございますと唱となえている内うちに神かみさまと一いっ体たい化かして、永えい遠えんの命いのちの自じ分ぶんだと、まず気きがつくのです。それは別べつにして、この世よに生うまれてくる魂たましいの生うまれ変かわりという意い味みで過か去こ世せはあるのです。何なん回かいも生うまれ変かわって、生うまれてきても過か去この事ことは憶おぼえていません、憶おぼえていない理り由ゆうはというと、過か去こを引ひきずると過か去この惰だ性せいに負まけてしまうからです。この世よに生うまれてきた時ときは過か去こを一いち応おう棚たな上あげしてもらわないと、新あたらしい生いき方かたがとれないのです。過か去この事ことを思おもい出だせないように神かみさまが預あずかります、白はく紙しの状じょう態たいでこの世よで勉べん強きょうして何なにを選えらぶかを決きめて、プラスを選えらぶのだったらプラスをしっかり身みに付つけていけます。
　
　普ふ通つうは過か去こにマイナスを一いっ杯ぱい積つみ重かさねているとして、マイナスの傾けい向こうがあると絶ぜっ対たいプラスを選えらべなくなります。無む限げんの借しゃっ金きんを抱かかえた人ひとは、この世よに生うまれてきて、いくら働はたらいたとしても利り息そくすら払はらえないのです、それではいくら働はたらいても意い味みが無なくなります。それだったら神かみさまが一いち時じ棚たな上あげにして、預あずかってくれてゼロから働はたらくか借しゃっ金きんするか、どちらを選えらぶかというふうにしてもらったら、働はたらいてちょっとでも貯ちょ金きんを殖ふやそうという生いき方かたがとれるのです。そういう生いき方かたがとれたら、神かみさまの方ほうはどんな大おおきな借しゃっ金きんでも消けせるのです。本ほん当とうにプラスに歩ふむのだったら、これからどんどん貯ちょ金きんをしなさいという感かんじで助たすけ続つづけてくれるのです。

　　
　　　　　　抽ちゅう選せんも何なにも無ないのです。心こころの波なみに合あう世せ界かいへ順じゅん　

-ありがとうございます-
　あの世よに行いくと同おなじ傾けい向こうのものが固かたまっているとして、次つぎの世よに行いく時ときは抽ちゅう選せんかなんかで行いくのでしょうか？

ありがとうございます：
　抽ちゅう選せんも何なにも無ないのです。心こころの波なみに合あう世せ界かいへ順じゅん番ばんに行いくのです。

-ありがとうございます-
　死しんであの世よの階かい層そうにとどまっている人ひとが、この世よに戻もどってくるには何なにか法ほう則そくのようなものがあるのでしょうか？

ありがとうございます：
　例たとえば、地じ獄ごくとか餓が鬼き道どうに落おちてしまうと永えい遠えんに救すくわれない位ぐらいに永ながく留とどまるのです。よほど縁えんのある人ひとが助たすけの手てを差さし伸のべてくれない限かぎり無む理りなのです。だから縁えん者じゃがありがとうございますとお祈いのりしてくれて引ひき上あげてくれるとか、あの世よでも色いろんな神かみさまがその人ひとの心こころの動うごきを見みて引ひき上あげてくれるとか、救すくいの手てが差さし伸のべられない限かぎり、一いっ回かい低ひくいところに落おちると惰だ性せいで絶ぜっ対たい上うえには上あがれません、厳きびしいのです。

-ありがとうございます-
　○○○研けん究きゅう所じょの所しょ長ちょうさんが幽ゆう体たい離り脱だつをされて死し産ざんの自じ分ぶんの息むす子こさんと出で会あったそうですが幽ゆう体たい離り脱だつをしたら過か去こ世せとかそんな形かたちのものがあるんでしょうか。

ありがとうございます：
　それはそれなりの番ばん組ぐみの中なかであるのです。でも、すべての番ばん組ぐみには通つう用ようしません、言いう事ことが一ひと人り一ひと人り違ちがうのです。幽ゆう体たい離り脱だつをさせて色いろんな世せ界かいを見みてきたといっても、その波なみの合あう世せ界かいを見みるので、みんな言いう事ことが違ちがうはずなのです。同おなじひとつの事ことを指さし示しめしてもぜんぶ中なか身みが違ちがうのです。

-ありがとうございます-
　死し産ざんの子こだったから、顔かおがずんべらぼうだったとかで、そんなのかなあーと思おもって。

ありがとうございます：
　そういう見み方かたをする人ひともいます、そういう番ばん組ぐみに入はいったらそうです。でも死し産ざんで死しんでも無む限げんに輝かがやいた最さい高こうに素す晴ばらしいみんな美び男なん美び女じょばっかりと言いう人ひともあるのです。番ばん組ぐみが違ちがえばみんな違ちがうのです。
　
　
　　　　　　全ぜん部ぶ言こと葉ばどおりの世せ界かいがあるのです。神かみの分わけ霊みたま

-ありがとうございます-
　私わたしたちは神かみの分わけ霊みたまという事ことなのですが、この世よに生うまれてくるのは海うみみたいなもので、海うみの波なみがポンと飛とび上あがってくる一いっ滴てきが分わけ霊みたまやと思おもっているのですが。死しねば大たい海かいに戻もどっていけば個こというものはなくなり神かみになってしまうと思おもうのですが。

ありがとうございます：
　全ぜん部ぶ言こと葉ばどおりの世せ界かいがあるのです。神かみの分わけ霊みたまといっても分わけ霊みたまの中なか身みが全ぜん部ぶ違ちがうのです。高たかい番ばん組ぐみみの神かみの分わけ霊みたまというのは神かみさまのすべてを一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおし最さい高こうに無む限げんに輝かがやいた姿すがたを取とるのです。低ひくい番ばん組ぐみだと、神かみの分わけ霊みたまは一ひと筋すじの光ひかりみたいなものなのです。太たい陽ようから来くる一ひと筋すじの光ひかりを受うけて、そこで魂たましいと肉にく体たいを纏まとうようなものなのです。
　同おなじような言こと葉ばを使つかっても、全ぜん部ぶ違ちがうのです。みなその言こと葉ば通どおりに受うけるのです言こと葉ば通どおりの番ばん組ぐみが揃そろうのです。

-ありがとうございます-
　番ばん組ぐみという言こと葉ばはすごく耳みみ新あたらしい新しん鮮せんに感かんじるのですけど、なにか妄もう想そうと近ちかいのですか、見みる側がわは何なに見みてもあるよと言いわれれば。

ありがとうございます：
　波は長ちょうの合あったものは丁ちょう度ど、テレビを見みるようにぱっと出でてくるのです。

-ありがとうございます-
　お前まえはそれを見みていろ、お前まえが見みているのだからそうだよと、言いわれると説せつ明めいは良よいけれど、何なにを見みたって自じ由ゆうだと言いわれると、妄もう想そうでもむちゃくちゃでもお前まえは見みえているから、お前まえの番ばん組ぐみだと言いわれると？

ありがとうございます：
　全ぜん部ぶが言こと葉ば通どおりの番ばん組ぐみが用よう意いされているのです。だから化ばけ物ものや妖よう怪かいを見みたかったら、そればかり研けん究きゅうしたらいいのです、そういう世せ界かいを感かんじ取とれるようになるのです。妖よう怪かいの数かずでも無む限げんにいて、化ばけ物ものも無む限げんにいるのです。この世よで色いろんなアニメに出でているようなそんなチャチな物ものではありません、もう底そこが知しれないほどなのです。

-ありがとうございます-
　きのう、たまたまクリスチャンの方かたと話はなしで、霊れい界かいがあると言いったら○○さんがおっしゃったように、聖せい書しょには霊れい界かいや地じ獄ごくは無ない、死しんだら神かみにエネルギーに戻もどるだけと書かいてあると言いっていましたが。

ありがとうございます：
　それも言こと葉ば通どおりの世せ界かいがあるのです。この肉にく体たいが無なくなってもあの世よは無ないと言いう人ひとがありますが、そういう人ひとはあの世よに行いったら、何なにもない無むの空くう間かんに魂たましいがいくのです。無なくなったら神かみさまの世せ界かいに、丁ちょう度ど海うみに溶とけ込こむように個こ性せいが無なくなっていくんだと言いうと、そういう世せ界かいへ行いってしまうのです。
　でも本ほん当とうは、神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんであっても個こ性せいが最さい高こうに輝かがやいた世せ界かいに戻もどらなければいけない。本ほん当とうの自じ分ぶんに戻もどるというのは、個こ性せいがあるのです。


　　　　　　まず、次じ元げんが変かわると時じ間かんの感かん覚かくが変かわるの

-ありがとうございます-
　地じ獄ごくとかにいる人ひとが生うまれ変かわってくる場ば合あい、レベルとかがあるのですか。

ありがとうございます：
　本ほん人にんの自じ由ゆう意い志しです。

-ありがとうございます-
　わかり難にくいのですが、何なん千ぜん年ねんも地じ獄ごくにいる人ひとが生うまれ変かわるには、一いち度どどこかの世せ界かいへ行いって生うまれ変かわるとか、又または天てん国ごくに行いって生うまれ変かわるのかどっちでしょうか。境さかい目めとかあるのでしょうか？

ありがとうございます：
　まず、次じ元げんが変かわると時じ間かんの感かん覚かくが変かわるのです。例たとえば、極ごく楽らくの一いち秒びょうが、地じ獄ごくの何なん億おく年ねん以い上じょうなのです。極ごく楽らくで一いち秒びょう楽たのしんでいると、その間あいだ地じ獄ごくでは何なん億おく年ねんも苦くるしんでいるという感かん覚かくです。

-ありがとうございます-
　では、極ごく楽らくから生うまれ変かわるのですか？


ありがとうございます：
　そんな事ことはありません。元もと々もとは神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんしか無ないのです、その自じ分ぶんが番ばん組ぐみを自じ由ゆうに選えらぶだけです。そのどの番ばん組ぐみにも入はいり込こめます、特とくに低ひくい番ばん組ぐみに入はいるほど囚とらわれて自じ由ゆうが無なくなっているだけなのです。

-ありがとうございます-
　その○○？でも、生うまれ変かわってくるのですか。

ありがとうございます：
　自じ分ぶんが肉にく体たいに魂たましいを持もって、魂たましいが肉にく体たいに出で入はいりして生うまれ変かわるとしても、あるいは、その世せ界かいを変かえてしまうという意い味みでも、本ほん当とうの自じ分ぶんの自じ由ゆう意い志しで選えらんで楽たのしんでいると言いった方ほうが良よいのです。本ほん当とうの自じ分ぶんが、自じ分ぶんの自じ由ゆう意い志しでプラスに向むかない限かぎりは低ひくい番ばん組ぐみから抜ぬける事ことはありません。例たとえ地じ獄ごくで何なん億おく年ねんも苦くるしんで、それを味あじわっている姿すがたをとっていても本ほん当とうの自じ分ぶんは全ぜん然ぜん傷きずついていません、痛いたんでいないのです。テレビを見みている感かんじ、地じ獄ごく番ばん組ぐみ<