真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

二〇〇一年ねん　八月がつ　二十五日にち・１　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　パニック症しょう候こう群ぐんと感かん謝しゃ
　　　　　　　　幸しあわせへの最さい短たんコース

-ありがとうございます-
　私わたしは氣き功こう師しをしていますが、私わたしの患かん者じゃの中なかにパニック症しょう候こう群ぐん、不ふ安あん症しょうの女じょ性せいがいて、ふいに恐きょう怖ふ感かんに駆かられ電でん話わが入はいってくるのですが、以い前ぜんからその人ひとにありがとうございますとか、私わたしは大だい丈じょう夫ぶ、私わたしは元げん気きです、私わたしは光ひかりです、と日にち常じょうからプラスにするようにしているのですが、恐きょう怖ふ感かんが起おこればありがとうございますと唱となえても恐きょう怖ふが去さらない、改かい善ぜんされないのですが？

ありがとうございます：
　ありがとうございますと唱となえて、すぐ良よい結けっ果かが出でる人ひとと出でない人ひとがあるのですが、みな原げん因いんはちゃんとあります。本ほん当とうの感かん謝しゃというのは謙けん虚きょな感かん謝しゃのあり方かたが大だい事じなのです。だから、過か去こ世せにマイナスの言こと葉ばを一いっ杯ぱい使つかって心こころに溜ため続つづけてきたとしますと、過か去こというと無む限げんに永ながい、何なん億おく年ねん以い上じょうかもしれません、その間あいだにマイナスの言こと葉ばを使つかい続つづけていると利り息そくがつくのです。そのマイナスの言こと葉ばが心こころに一いっ杯ぱい溜たまってしまい、無む限げんに近ちかいものが心こころに溜たまると、本ほん当とうだったら地じ獄ごくのドン底ぞこの最さい低ていの番ばん組ぐみに波は長ちょうを合あわせて、無む限げんの苦く痛つうを味あじわい続つづけるのが永えい遠えんに続つづくかも知しれません。
　
　本ほん当とうの感かん謝しゃというのは、そうした無む限げんの苦くるしみをいつもいつも免めん除じょし続つづけて下くださっているという、軽かるく済すまして下くださっているという感かん謝しゃと、また無む限げんにプラスのものを一いっ杯ぱい与あたえ続つづけて下くださっているというプラスへの感かん謝しゃと、両りょう方ほうが大だい事じなのです。その上うえに感かん謝しゃさせて頂いただけるという、本ほん当とうは感かん謝しゃなど絶ぜっ対たいにできない自じ分ぶんなのに、一いつ回かいでも感かん謝しゃの心こころを起おこさせてもらっているということへの感かん謝しゃです。

　だから三みっつの感かん謝しゃ、
マイナスを軽かるくしてもらったという事ことへの感かん謝しゃと、
無む限げんのプラスを大おおきく貰もらった感かん謝しゃと、
また、感かん謝しゃの心こころを起おこさせてもらっているという事ことへの感かん謝しゃと、徹てっ底ていして起おこさないと効こう果かは少すくないのです。
　
　だから、普ふ通つうは求もとめる心こころでありがとうございますと唱となえると、求もとめる心こころはマイナスの心こころなので、番ばん組ぐみをどんどん下さげていく事ことになるのです。病びょう気きひとつでも、治なおしたい、治なおしたいと言いうとマイナスの心こころなのです。病びょう気きなんだ、病びょう気きなんだとしっかり主しゅ張ちょうしているのです。そのマイナスの言こと葉ばを一いっ杯ぱい使つかい続つづけていることになるのです。その合あい間まにありがとうございますと唱となえると、ちょっとは軽かるくなるのですけれど、まずマイナスを握にぎり締しめていることになるのです。
　それよりも、万まん病びょうを抱かかえて苦くるしまなければならないところを軽かるくしてもらえたとか、又また、過か去こ世せに積つんだマイナスの言こと葉ばが心こころの奥おく底そこに一いっ杯ぱいたまっているのを消けすために浮うかび上あがらせてもらったとか、そういうふうに正ただしくプラスに見みなければいけない。神かみさまはありがとうございますと唱となえたときは必かならず救すくいに入はいっています。その救すくい方かたが神かみさまと人ひとの考かんがえとはちょっと違ちがうのです。
　神かみさまは必ひつ要ようなことを的てっ確かくにしてくださいます、心こころに溜たまったものを消けそうとすると、浮うかび上あがらせてくるのです。いくらありがとうございますと唱となえても、心こころに溜たまったものをどんどん浮うかび上あがらせて消けそうとするのです。浮うかび上あがったときに色いろんなマイナスの姿すがたをとるときがあります。体からだだけではなく心こころの状じょう態たいも、それをも神かみさまが浮うかび上あがらせて消けしてくださっているという。それも万まん分ぶんの一いち以い下かの軽かるさに減へらして消けしてくださっていると、いうふうに喜よろこんで感かん謝しゃをしているともうひとつ効こう果かが出でます。
　
　ありがとうございますと唱となえているのに結けっ果かが出でない、ますます悪わるくなったというのは、見み方かたが部ぶ分ぶんに囚とらわれたり中ちゅう途と半はん端ぱなのです。もう感かん謝しゃというのは徹てっ底ていしてプラスにプラスにみて、神かみさまの愛あいを受うけ入いれることなのです。感かん謝しゃが無む限げんに深ふかまるという意い味みでは低ひくい番ばん組ぐみから順じゅん番ばんに歩あゆむのもあるので、それも感かん謝しゃの勉べん強きょうです。でも絶ぜっ対たいに悪わるくはならないのです。表ひょう面めんが良よくなっても奥おくが良よくなっていないというより、奥おくから良よくなって表ひょう面めんは雨あめが降ふったり嵐あらしが吹ふいたりしても構かまいません、まず、奥おくからの方ほうが良よくなるという意い味みで、喜よろこんでいく方ほうが良よいのです。そうしたら必かならずいい結けっ果かが早はやく出でてきます、でもそれは悪わるくはなっていないのです。

-ありがとうございます-
　不ふ安あん感かんもいつも持もっているのではなく、突とつ然ぜん浮うかんでくるのですが、その時ときありがとうございますというのは感かん謝しゃの心こころで言いえばいいのは分わかるのですが、恐きょう怖ふの心こころが出でたときはそれに囚とらわれてしまうので、それを指し導どうできればさせて頂いただきたいと思おもうのですが。

ありがとうございます：
　心こころの状じょう態たいが、青あお空ぞらに太たい陽ようが輝かがやくように感かん謝しゃが湧わき上あがるのが一いち番ばん幸しあわせな状じょう態たいです。でもマイナスを一いっ杯ぱい取とり込こんだら思おもいの黒くろ雲くもは一いっ杯ぱいあるのです。本ほん当とうだったら台たい風ふうのような土ど砂しゃ降ぶりが降ふって当あたり前まえなのです、でも、そういう状じょう態たいではない、軽かるい軽かるい状じょう態たいです、ちょっと霧きり雨さめが降ふったくらいです。本ほん当とうだったら地じ獄ごくのどん底ぞこの苦くるしみを、心こころの状じょう態たいとして味あじあわなければいけないのです、それで、七しち難なん八はっ苦くの状じょう態たいで一いっ杯ぱいになってしまいます。それをちょっとマイナスの恐きょう怖ふ心しんが起おこってくる程てい度どにしてもらっています。

　だから恐きょう怖ふ心しんでもピンからキリまであります。マイナスの言こと葉ばを一いっ杯ぱい溜ため続つづけたら、恐きょう怖ふ心しんは底そこ知しれないものが出でてきます。天てんが降ふってくるとか、周まわりの人ひとはみんな鬼おにのように自じ分ぶんを殺ころしに来くるとか、どんな食たべ物ものを前まえにしても毒どくが入はいっているのではないかと、みんなマイナスで心こころは目め茶ちゃ苦く茶ちゃになるくらいに圧あっ迫ぱくされるのです。だからそういう状じょう態たいではない、物凄ものすごい状じょう態たいではない、物凄ものすごく軽かるい状じょう態たいです。
　ちょっと恐きょう怖ふ心しんが出でるくらいだったら、そういう恐きょう怖ふ心しんは過か去こに溜ためた無む限げんの恐きょう怖ふ心しんのほんの一部ぶです。万まん分ぶんの一いち部ぶが出でて消けされている状じょう態たいですから、それを本ほん当とうは喜よろこんだほうが良よいのです、軽かるく済すましてもらって、消けしてもらっている状じょう態たいです。本ほん当とうは喜よろこんだほうが良よいのです、軽かるく済すましてもらって、消けしてもらってありがとうございますと、そうすると感かん謝しゃが深ふかくなります。
　
　その現げん実じつの表ひょう面めんの形かたちが良よくなるのを喜よろこぶのは、まだまだ浅あさい感かん謝しゃです。大だい難なんを小しょう難なん無ぶ難なんに済すましてもらっているのを、気きづいて感かん謝しゃできるのがもっと幸しあわせなのです。だから目めに見みえないところへの感かん謝しゃが出で来きるように、表ひょう面めんにちょっとそういう姿すがたを出だして消けしてくださっていると思おもえば、それがあったほうが良よいのです。やっぱりその人ひとは幸しあわせへの最さい短たん距きょ離りを歩あゆんでいるのです。


　　　　　大おおきく見みるとマイナスではなくプラスなのです
　　　　　　　　　　　　マイナスではなく番ばん組ぐみを変かえよう

-ありがとうございます-　
　痴ち呆ほうの方かたが亡なくなる時ときは、やさしく逝いけるとか言いいますが、痴ち呆ほうになるのは今いままでの形かたちの結けっ果かがそういうようになっていると思おもうのですが、それを気きづかせる事ことは出で来きるのでしょうか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんのほかに、周まわりの人ひとが別べっ個こに存そん在ざいしているという見み方かたは、囚とらわれた小ちいさい見み方かたです。本ほん当とうの見み方かたは自じ分ぶんの見みている世せ界かい全ぜん部ぶが自じ分ぶんの心こころを映うつし出だす鏡かがみなんだという位くらいに見みるといいのです。
　本ほん当とうは神かみさまから与あたえてもらった無む限げんの無む限げんのチャンネルの中なかから、最さい高こう番ばん組ぐみを選えらんで見みている人ひとだったらマイナスは一いっ切さい無ないのです、みんな無む限げんの無む限げんのプラスばかりの、素す晴ばらしい悟さとった人ひとばかり見みえてきます。ところが無む限げんの無む限げんのチャンネルの中なかから、一ひと人り一ひと人りがどれかを選えらぶのです、その選えらんだチャンネルにマイナスやプラスがあるとしたら、まだマイナスやプラスのある番ばん組ぐみを自じ分ぶんが選えらんだことになるのです。
　
　その原げん因いんは自じ分ぶんが過か去こにマイナスの言こと葉ばを使つかっているはずなのです、言こと葉ばで波は長ちょう合あわせをして番ばん組ぐみを選えらんでいます。マイナスの番ばん組ぐみの中なかでプラスやマイナスがあって、そのマイナスを変かえようとするよりは、全ぜん体たいを番ばん組ぐみを変かえようとするほうが良よいのです。だからマイナスの姿すがたを掴つかんで、変かえようというより、プラスの言こと葉ばだけを使つかって違ちがう番ばん組ぐみに自じ分ぶんの自じ分ぶんの心こころを向むけたほうが良よいのです。番ばん組ぐみさえ変かわったらプラスの人ひとに必かならず見みえてきます。

　普ふ通つうは番ばん組ぐみにはまり込こむと、番ばん組ぐみを変かえるということよりも、番ばん組ぐみの中なかを変かえようとします、するとなかなか変かわりにくいのです。チャンネルを変かえず同おなじ番ばん組ぐみの中なかで、番ばん組ぐみを変かえようとしてもストーリーは決きまっているので、なかなか変かわりにくいのです。又また、相あい手てが自じ由ゆう意い志しを持もって生いきているとしたら、相あい手ての自じ由ゆう意い志しは縛しばれません、必かならず自じ分ぶんのしたいようにするはずです。お節せっ介かいでいくら相あい手てが幸しあわせになるように助たすけて上あげようと思おもっても、相あい手ての自じ由ゆうは縛しばれません。相あい手ての変かわるのを待まつとしたら永えい遠えんに変かわらないかもしれません。　
　それだったら、いつまでも自じ分ぶんがマイナスを見みていなければいけないことになるので、自じ分ぶんの責せき任にんで全ぜん部ぶ変かえていける方ほうが良よい、自じ分ぶんが番ばん組ぐみを変かえていけば良よい、自じ分ぶんが見みる番ばん組ぐみを高たかい番ばん組ぐみと置おき換かえていけば良よいのです。それはプラスをプラスをと、プラスの言こと葉ばを使つかいプラスの方ほうに心こころを向むけてプラスだけをしっかり心こころに取とり入いれたら良よいのです、すると必かならずプラスに置おき換かわってくる、そうしたらマイナスを見みずにプラスの姿すがたを見みれるようになります。そういう生いき方かたの方ほうが自じ分ぶんの努ど力りょくが実みを結むすびます。

-ありがとうございます-
　そういう事ことは、身み内うちなどを介かい護ごする時とき、そういうふうに捉とらえ方かたを変かえて見みてあげた方ほうが良よいのですか？

ありがとうございます：
　そうです、今いま見みている番ばん組ぐみを、余あまり掴つかみ過すぎない方ほうが良よいのです。そのひとつの番ばん組ぐみの中なかで色いろんな幸しあわせも掴つかめるし、勉べん強きょうもできるのです。

-ありがとうございます-　
　という事ことは、父ちちや母ははを介かい護ごしている者ものを見みて、兄きょう弟だいがとやかく言いう事ことは駄だ目めですよね。

ありがとうございます：
　マイナスとして掴つかんで責せめるような生いき方かたでは損そんです。例たとえば、仮かりに親おやが痴ち呆ほう症しょうで寝ねてマイナスの姿すがたを見みせてくれるという時ときでも、自じ分ぶんのために色いろんな勉べん強きょうをさせる意い味みで演えん技ぎをして下くださっているという見み方かたが良よいのです。痴ち呆ほう症しょうの病びょう気きの姿すがたをとって、自じ分ぶんを幸しあわせに導みちびいて下くださっている、それによって自じ分ぶんが愛あいする努ど力りょくを積つみ重かさねます、愛あいの心こころが引ひき出だされてきます。又また、優やさしく看かん病びょうする事ことによって、思おもいやりの心こころがどんどん大おおきく深ふかくなってきます。
　又また、自じ分ぶんが病びょう気きの時ときでも、いろいろ助たすけてもらったという過か去こへの感かん謝しゃが湧わき上あがります。マイナスの姿すがたと見みえるものから、色いろんな勉べん強きょうをさせてもらい、又また、色いろんな幸しあわせを味あじわわせてもらうんだったら、本ほん当とうは大おおきく見みるとマイナスではなくプラスなのです。そういう見み方かただったら、べつにマイナスを消けさなければいけないという事ことではない、そのまま感かん謝しゃして受うけて喜よろこべば良よいのです。そういう生いき方かたをとっていれば、自し然ぜんに必ひつ要ようが無なくなったら、マイナスの姿すがたがプラスに置おき換かわってきます。それも自し然ぜんに変かわるのを待まった方ほうが良よいのです。


　　　　　神かみさまを呼よぶ事ことです

-ありがとうございます-　
　感かん謝しゃする事ことは言こと葉ばに出だすほうが良よいですか？

ありがとうございます：
　言こと葉ばは心こころの中ちゅう心しん核かくになるので、言こと葉ばを心こころで使つかう事ことも必ひつ要ようですし、心こころで感かんじる事ことも感かん謝しゃです。例たとえば太たい陽ようを眺ながめてありがたいなーという感かんじがあればこれも感かん謝しゃです。別べつにありがとうございますと言こと葉ばで唱となえなくても、湧わき上あがるありがたいという心こころがあればそれは感かん謝しゃです。又また、美うつくしいものを見みて、美うつくしいと感かんじるのも感かん謝しゃです。感かん謝しゃは本ほん当とうは直ちょっ感かんで感かんじる事ことなのです、その直ちょっ感かん力りょくを引ひっ張ぱり出だすのにありがとうございますという言こと葉ばの力ちからが必ひつ要ようなのです。心こころに唱となえるのが良よいのです、必ひつ要ようだったら口くちに出だしても良よいです。

-ありがとうございます-　
　今いま思おもうと子こ供どもの頃ころ、楽たのしかったなあーと思おもうのですが、それは特とくに感かん謝しゃの心こころとか無なかったように思おもいます。大人おとなになると感かん謝しゃの心こころを起おこさなければいけないと思おもっちゃうのですけど、それは自し然ぜんに湧わき上あがってくるものなのでしょうか？

ありがとうございます：
　心こころにマイナスの言こと葉ばとか溜たまっていなかったら、「本ほん当とうに嬉うれしいな、楽たのしいな、ありがたいな」と自し然ぜんに湧わき上あがってくるのです。特とくに小ちいさい時ときは、この世よで色いろんな勉べん強きょうをして、マイナスの体たい験けんなどをして心こころを曇くもらせる事ことが少すくないのです。子こ供どもの時ときの方ほうが自し然ぜんなのです、過か去こ世せのものは持もっているのですけど。でも、この世よのマイナスを心こころにため込こんでいないと言いう意い味みでは、大人おとなより心こころは晴はれています。だから嬉うれしい、楽たのしい、ありがたいという気き持もちが自し然ぜんに湧わき上あがるのです。でも、大人おとなになると色いろんな体たい験けんを通つうじて心こころにマイナスを溜ため込こみすぎる時ときがあり、心こころは曇くもってきます。その心こころを晴はらす意い味みでありがとうございますと唱となえて、神かみさまの助たすけを受うけ入いれる事ことが大だい事じなのです。

　ありがとうございますというのは神かみさまを呼よぶ事ことです、神かみさまの助たすけを受うけ入いれますという意い思し表ひょう明めいなのです。すると神かみさまが助たすけに入はいって心こころの曇くもりをとって下くださる、消けして下くださいます、そうすると、又また、自し然ぜんにありがたいなあーという気き持もちが湧わき上あがってくるのです。何なにしても楽たのしいなあーという具ぐ合あいに、自し然ぜんに変へん化かしていきます。そう意い味みだったらありがとうございますと心こころで唱となえる行ぎょうも大だい事じです。


　　　　　ありがとうございますの意い味み

-ありがとうございます-　
　ありがとうございますの言こと葉ばの意い味みは？

ありがとうございます：
　神かみさまの働はたらきのすべてを表あらわす言こと葉ばであり、究きゅう極きょくの神かみさまの名な前まえです。一いち字じ一いち字じ簡かん単たんに説せつ明めいすると、先まず、

　｢あ｣は絶ぜっ対たい、命いのちの本ほん源げんとか光ひかりの源みなもととか、光ひかりです。

　｢り｣は、ら行ぎょう音おんで、宇う宙ちゅうの創そう造ぞうはすべての要よう素そが螺ら旋せん状じょうに放ほう射しゃされて組くみ合あわさるのです、直ちょく線せんの交まじわりは一いつ点てんですが螺ら旋せん状じょうの交まじわりは無む限げんの交まじわりができて、すべてが相そう似じ形けいの形かたちをとって、入いれ子こ構こう造ぞうの姿すがたをとるのです、宇う宙ちゅうの構こう造ぞうはそういう入いれ子こ構こう造ぞうの仕し組くみなのです。だから大だい宇う宙ちゅうがあったら地ち球きゅうは縮しゅく図ず的てきな小しょう宇う宙ちゅうであり、人じん体たいもまた地ち球きゅうの小ちいさい縮しゅく図ずをとり、原げん子しもまた同おなじ構こう造ぞうをとっている。みな相そう似じ形けいの姿すがたで、小ちいさいものから大おおきいものまで無む限げんに広ひろがります。それを、ら行ぎょう音おんの｢り｣を使つかって宇う宙ちゅう創そう造ぞうの姿すがたを表あらわします。

　｢が｣は「か」をダブらせて輝かがやきに輝かがやくという。だから神かみさまの創そう造ぞうされた全ぜん大だい宇う宙ちゅう、すべての宇う宙ちゅうは無む限げんに無む限げんに輝かがやいているという、神かみさまの働はたらき、徳とく性せいのすべてが無む限げんに輝かがやいている姿すがたをとっているのだというのが、この｢が｣なのです。

　｢とう｣というのは数すう字じの十じゅう。又また、｢ありがたし｣というと、た行ぎょうとさ行ぎょうに分わかれると、た行ぎょう音おんが縦たての線せんで、さ行ぎょう音おんが横よこの線せんで、相そう対たいに分わかれるすべての要よう素そを縦じゅう横おうに十じゅう字じに組くみ合あわせて大だい調ちょう和わしているという意い味みです。だからありがとうございますというと、絶ぜっ対たいから創そう造ぞうされて、無む限げんに無む限げんに輝かがやいていた神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの宇う宙ちゅうが、大だい調ちょう和わの姿すがたをとってそこに存そん在ざいしているという意い味みです。だから最さい高こう表ひょう現げんを指さすのです。

　｢ご｣は、「こ」をダブらせて凝こり固かたまって凝こり固かたまって、物ぶっ質しつ化かして物ぶっ質しつ化かして、又また、高たかい次じ元げんを順じゅん番ばんに順じゅん番ばんに低ひくく下さげてという意い味みです。最さい高こう表ひょう現げんの宇う宙ちゅうが無む限げんの無む限げんの次じ元げんに無む限げんの無む限げんの番ばん組ぐみに現あらわれるというのがこの｢ご｣の働はたらきです。

　｢ざ｣というのは、「さ」をダブらせてさらさら流ながれるという意い味みです。宇う宙ちゅうのすべてが移うつり変かわる、変へん化かするという意い味み。素す晴ばらしいものが、美うつくしいものが、輝かがやいて躍やく動どうしてさらさら流ながれるという、何なんでも止とまると、静せい止しすると死しんでいるのです。変へん化かが早はやくなるほど命いのちが輝かがやきます。「さ」というのは無む限げんに無む限げんに変へん化かしているという意い味みがあるのです。

　｢い｣というのは命いのちのいで、石いしころ一いっ個こ、原げん子し一いっ個こが本ほん当とうに生いきているという、神かみさまの命いのちを生いきて無む限げんに輝かがやいているという意い味みです。物ぶっ質しつと言いうと何なにか死しんでいるように思おもうのですけど、全ぜん部ぶ命いのちを生いきているんだ、輝かがやかしているんだ、跳ちょう躍やくしているんだという意い味みです。

　「ま」は完まったたき、完かん璧ぺきな、完かん全ぜんなという意い味みで、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの頂ちょう点てんの無む限げんの無む限げんのチャンネルの番ばん組ぐみが生うみ出だされて、全ぜん体たい像ぞうが完かん璧ぺき極きわまりない、そういう姿すがたが「ま」というのです。

　「す」は絶ぜっ対たいという、一いち番ばん元げんの奥おくのという意い味みです。今いま、現あらわれたものが絶ぜっ対たいに戻もどり、また絶ぜっ対たいから新あらたに生うまれてくる、その循じゅん環かんを表あらわすのです。「ます」は弥いや増ましに増ますという意い味みで、今いま現あらわれたものは次つぎに現あらわれるとき、より素す晴ばらしくより増ふえてという意い味みで「ます」という言こと葉ばなのです。ありがとうございますというのは、本ほん当とうの神かみさまの働はたらきのすべてを言こと霊だま的てきに表あらわした言こと葉ばです。

　ありがとうございますは神かみさまの全ぜん体たい像ぞうを指さし示しめしています。ありがとうございますと唱となえることによって、神かみさまの全ぜん体たい像ぞうを感かんじ取とれるようにしてもらえるのです。だから今いま、自じ分ぶんがどのチャンネルの番ばん組ぐみを見みていても、ありがとうございますと唱となえたら、必かならず神かみさまの助たすけがどこへでも行いくのです。オールマイテーです、すべてに力ちからが及およびます。
　神かみさまはこの世よにも居いるしあの世よにも居います、すべてに居います。だから、ありがとうございますと唱となえることによって、神かみさまを感かんじ取とることが出で来きるのです。太たい陽ようさんありがとうございますと唱となえたら、太たい陽ように神かみさまを感かんじ取とることが出で来きて、神かみさまの愛あいを大おおきく感かんじられるのです。石いしころ一いっ個こに対たいしても同おなじです、石いしころさんありがとうございますといえば、石いしころさんが神かみさまの愛あいを最さい高こうに表あらわした姿すがたで感かんじられます。本ほん当とうはそうなのです、石いしころさまも本ほん当とうは宇う宙ちゅうを自じ由ゆうに飛とび回まわりたい、ところが自じ分ぶんの自じ由ゆうを限げん定ていして、皆みなのために石いしころになってじっと静せい止ししているのです。頭あたまを踏ふまれても痛いたいと言いわず、ありがとうございますと言いってくれています。

　この世よの物ぶっ質しつと見みえるものは、全ぜん部ぶ神かみさまの愛あいが形かたちに表あらわれたもので、物凄ものすごい愛あいの結けっ晶しょうと見みたほうがいいのです。だからこの世よにもありがとうございますと唱となえれば神かみさまの愛あいをしっかり感かんじと取とれるのです。あの世よの姿すがたも同おなじです、ご先せん祖ぞさまありがとうございますと言いえば、ご先せん祖ぞさまがいるとして、あの世よから色いろんなご先せん祖ぞさまの愛あいを感かんじ取とれるのです。だから遠とおい星ほしからも、神かみさまの愛あいの光ひかりが届とどいています、全ぜん大だい宇う宙ちゅうのすべてのすべてから、神かみさまの愛あいを感かんじさせてもらうのです。

　ありがとうございますは本ほん当とうにオールマイテーな働はたらきなのです。不ふ思し議ぎな力ちからがあるのです。特とく定ていの神かみさまから助たすけを受うけるには、名な前まえを呼よばなければいけない、「何なに々なにの神かみさま」と、無む限げんの神かみさまがいれば、無む限げんの神かみさまは呼よびきれません。十じゅう体たいや二に十じゅう体たいの神かみさまを呼よんだところで小ちいさい。ほかの神かみさまは私わたしを無む視ししたと思おもって、守まもってくれなかったら困こまります。でもありがとうございますはすべてに通つう用ようするのです、必ひつ要ようだったらすべてから光ひかり、助たすけが来きます。そういう意い味みだったら、ありがとうございますが、一いち番ばん不ふ思し議ぎな力ちからのある言こと葉ばになるのです。

-ありがとうございます-　
　ありがとうございますに「難なんが無なくてもありがとう」「難なんが有あってもありがとう」と付つけ加くわえていたのですが、付つけ加くわえないほうがいいですか？

ありがとうございます：
　別べつにいいです。その時ときその時ときで必ひつ要ような言こと葉ばが、又また、変へん化かする事ことがいろいろ出でてくると思おもうのです。どういう状じょう態たいでどういうふうに唱となえても、ありがとうございますが加くわわれば、その場ばを全ぜん部ぶ生いかしてくださるのです。「難なんが無なくてもありがとう」「難なんが有あってもありがとう」と言いってもいいのです。

-ありがとうございます- 　
　有あり難がたうございますって、難なんが有あると書かくので、難なんがある時ときほどありがとうって具ぐ合あいにみんなに広ひろめていたのですが、そうしてやっぱり難なんが出でるのですか？

ありがとうございます：
　出でてきます、その言こと葉ばによって、やっぱり難なんがある番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あうのです。でもその番ばん組ぐみの中なかでありがとうございますと唱となえる事ことによって、その番ばん組ぐみの中なかで、神かみさまの愛あいを感かんじ取とれるのです。難なんがあっても本ほん当とうに神かみさまの愛あいを感かんじ取とれたら、それも大おおきい意い味みの幸しあわせなのです。ただ、形かたちの上うえで難なんが出でてきます。

-ありがとうございます-　
　ありがとうございますを会かい社しゃとか人ひとの名な前まえに使つかいたいのですが、良よいでしょうか。

ありがとうございます：
　いいでしょう。これは専せん売ばい特とっ許きょの言こと葉ばではないので、誰だれが使つかってもいいのです。そこに神かみさまを呼よび出だす働はたらきです、みんな名な前まえがありがとうございますになればいいのです。

-ありがとうございます- 　
　ありがとうございますは誰だれが作つくったのですか？

ありがとうございます：
　これは誰だれが作つくったか判わからない、いつ出で来きて来きたかも判わからない、これは元もとから神かみさまが用よう意いして下くださっている言こと葉ばです。天てんから自し然ぜん発はっ生せい的てきに現あらわれている、もうすべての次じ元げん、すべての番ばん組ぐみに適てき用ようできる、こんな素す晴ばらしい言こと葉ばなのです。誰だれが言いい出だしたかも無ない、又また、誰だれが作つくったのでも無ないし、最さい初しょから用よう意いされていて、最さい後ごまで力ちからを発はっ揮きする言こと葉ばとして、神かみさまが与あたえて下くださっているのです。
　普ふ通つう、色いろんな唱となえごとでも誰だれかが発はつ明めいして、発はっ見けんして唱となえ始はじめる事ことが多おおいのですけど、それは小ちいさいのです。すべての人ひとには通つう用ようしないかもしれません、本ほん当とうの、最さい高こうのすべての力ちからを発はっ揮きできるかは疑ぎ問もんです。誰だれが作つくったか判わからない言こと葉ばがいいのです。特とっ許きょ権けんを侵しん害がいしても、お金かねを取とりに来きませんから。


　　　　　世せ界かい中じゅう、心こころが通つうじます

-ありがとうございます-　
　ありがとうございますは日に本ほんの言こと葉ばですが、他たの国くにではそれぞれに感かん謝しゃの言こと葉ばがあります。外がい国こくの人ひとは、それぞれの国くにの言こと葉ばで感かん謝しゃしたらいいのでしょうか？

ありがとうございます：
　神かみさまの創そう造ぞうの働はたらきは言こと霊だまの方ほうです、人ひとの使つかうのは言こと葉ば、枝えだ葉はです。人ひとの使つかう言こと葉ばは、神かみさまの言こと霊だまの働はたらきに波は長ちょうを合あわす意い味みで言こと葉ばがあるのです。大だい事じなのは言こと霊だまの方ほうです、神かみさまの働はたらき、言こと霊だまの方ほうが大だい事じなのです。英えい語ごのサンキュウサンキュウでは神かみさまの働はたらきのすべてを現あらわす言こと霊だまの響ひびきがありません、だから人ひとへの感かん謝しゃぐらいで終おわってしまいます、小ちいさい感かん謝しゃなのです。
　でも、ありがとうございますは、神かみさま全ぜん体たいへの無む限げんの無む限げんの深ふかい感かん謝しゃです。そうすると沢たく山さんの助たすけを受うけられ、本ほん当とうの意い味みで神かみさまと一いっ体たい化かできます。サンキュウと唱となえても神かみさまと一いっ体たい化かできません。そういう意い味みでは、日に本ほんは｢言こと霊だまの幸さきはふ国くに｣と言いわれるだけあって、言こと霊だまと言こと葉ばが一いっ致ちする言こと葉ばがたくさんあります。外がい国こくにもそういう言こと葉ばがちょっとはあるかも知しれないですが、日に本ほんの方ほうが多おおいのです。

　いづれは地ち球きゅうが同おなじ家か族ぞくになるんだったら、良よい言こと葉ばだけを世せ界かい共きょう通つう語ごにすれば良よいのです。日に本ほんでもそうです、地ち域いき地ち域いきに方ほう言げんがあって、言こと葉ばが違ちがってもひとつの国くにになれば、標ひょう準じゅん語ごが生うまれ共きょう通つう語ごになっていきます。世せ界かいの共きょう通つう語ごとして、言こと霊だまの良よい響ひびきのある言こと葉ばを残のこせば良よいのです。そうしたら世せ界かい中じゅう、心こころが通つうじ合あいます。
　そういう意い味みで、ひとつの言こと葉ばとして「ありがとうございます」は、世せ界かい共きょう通つう語ごになるための最さい高こうの要よう素そを持もっています。良よい言こと葉ばを日に本ほんが私し物ぶつ化かするものではありません、どうぞ皆みなさんお使つかい下くださいと、世せ界かい各かっ国こくに提てい供きょうすれば良よいのです。皆みなさん仲なか良よく使つかいましょうと、自じ由ゆうにお使つかい下くださいと言いうのがいい。まず日に本ほん人じんが「ありがとうございます」と唱となえて最さい高こうの幸しあわせを掴つかめば良よい、そうしたら外がい国こくの人ひとも、この言こと葉ばを使つかったら幸しあわせになると分わかったら喜よろこんで使つかって下くださいます、そうしたら皆みな仲なか良よくなれます。


　　　　この大だい宇う宙ちゅうが神かみさまの宮みやです

-ありがとうございます-　
　千せん百ひゃく三さん十じゅう五ご年ねん位くらいに歴れき史し上じょうに変へん化かがあり、神じん社じゃがそれまで場ば所しょ的てきに意い味みがあり配はい置ちされていたのが、権けん力りょく的てきな争あらそいで神じん社じゃが作つくられるようになったという事ことを聞きいたのですが。

ありがとうございます：
　元もと々もとは神じん社じゃなんて要いらないのです。直ちょく接せつ神かみさまと心こころが交こう流りゅうできていたら、いつも神かみさまを感かんじ取とれていて幸しあわせ一いっ杯ぱいにしてもらえるのです。だから、この全ぜん大だい宇う宙ちゅうがすべて神かみさまの体からだであり、神かみさまそのものなのです。そこに大おおきい神かみさまがあり、小ちいさい神かみさまもあり、みんな神かみさまの宮みやなのです、原げん子し一個こもそうなのです。わざわざ人にん間げんが神じん社じゃという模も型けいを人じん工こう的てきに作つくらなくても、元もと々もと、神じん社じゃが無む限げんに無む限げんに一いっ杯ぱいあるのです。大おおきいものも小ちいさいものも、そういう意い味みだったら模も型けいは必ひつ要ようなかったのです。

　でも本ほん当とうの感かん謝しゃが忘わすれられていくと、神かみさまと交こう流りゅうする意い味みで何なにか模も型けいを必ひつ要ようとしたのです。神じん社じゃが出で来きてくると、ここへ心こころを向むける事ことによって神かみさまと交こう流りゅうしやすい場ばを生うみ出だそうとするのです、それも人にん間げんの側がわからと神かみさまの側がわからと両りょう方ほう出でてきます。だから神かみさまの側がわからも、本ほん当とうの宇う宙ちゅうの大おお神がみさまと人ひととの心こころの交こう流りゅうができるように、間あいだに立たって色いろんな神かみ神がみさま、いわゆる八や百お万よろずの神かみが働はたらきます。神かみさまと人ひととをつなぐ役やくとして、その神じん社じゃに神かみさまの働はたらきが降おりてくるのです。
　そういう意い味みで作つくられた人ひとと神かみさまとの懸かけ橋はしになる場ばです。そこに行いけば神かみさまの心こころが感かんじ取とり易やすくなり、心こころを通かよわせ易やすくなります。必ひつ要ような場ば、模も型けいといえば模も型けいですが、必ひつ要ようになってくるのです。

　でも、人ひとが恨うらんで亡なくなって、その恨うらみを取とるために神じん社じゃを作つくってお祭まつりをするとか、人にん間げんが権けん力りょくをとって、そこに権けん力りょくを満まん足ぞくさせる場ば、お金かねもうけの場ばにしようと思おもって人にん間げんが勝かっ手てに作つくった神じん社じゃだったら、本ほん当とうの意い味みで人ひとと神かみを結むすぶ救すくいの神かみさまは降おりてきません。人ひとの欲よくの思おもいが一いっ杯ぱい溜たまった場ばになってしまい、そこに行いけば行いくほど苦くるしくなってしまい、マイナスを一いっ杯ぱい背せ負おってしまいます。本ほん当とうの意い味みで心こころを清きよめてもらって、神かみさまと一いっ体たい化かするような場ばにはならないのです。
　二ふた通とおりの意い味みの神じん社じゃの現あらわれれ方ほうがあります。時じ代だい時じ代だいで、必ひつ要ようだったらいい意い味みの神じん社じゃが生うまれるし、時じ代だいがおかしくなると悪わるい神じん社じゃが生うまれてきます。そういう意い味みで両りょう方ほうが混まじりあって存そん在ざいしているのです。

-ありがとうございます-　
　それを見み分わける方ほう法ほうはありますか。

ありがとうございます：
　ありがとうございますと唱となえたとき、気き持もちが澄すんでくるようだったら、いい神じん社じゃです。でも、そこにお参まいりして重おもたくなるようだったら、ありがとうございますと唱となえてもマイナスの思おもいを清きよめの意い味みで背せ負おうのです。お参まいりして、心こころが暗くらく重おもたくなるようだったら偽にせ物ものです。

　
　　　　今いまも深ふかまりつつあります

-ありがとうございます-
　先せん生せいをこの道みちに入はいらせた動どう機き、きっかけはありますか。それと、俗ぞく世せ間けんの楽たのしみは全ぜん然ぜん興きょう味みありませんか？

ありがとうございます：
　みんな平びょう等どうなのですけど、過か去こ世せに、私わたしの方ほうが先さきに俗ぞく世せ間けんの楽たのしみを先さきにし過すぎたのです。この世よでは俗ぞく世せ間けんに求もとめる興きょう味みはあまり無ないのですが、先さきにマイナスを一いっ杯ぱい体たい験けんしすぎて、もう未み練れんが無なくなった、それで感かん謝しゃの生いき方かただけを選えらべたのだと思おもいます。

-ありがとうございます-　
　ありがとうございますと唱となえ、素す晴ばらしいと思おもって祈いのり続つづけたきっかけは何なにだったのでしょう？

ありがとうございます：
　もう三さん歳さいころからです。

-ありがとうございます-
　三さん歳さいというのは過か去こ世せからの？　

ありがとうございます：
　やっぱりあるのです。繋つながっているのです。
　
-ありがとうございます-
　ありがとうございますって、宇う宙ちゅうの神かみと繋つながっている意い味みが知ち識しきで知しらなくても、感かん覚かくで分わかるのですか？

ありがとうございます：
　そうです、過か去こ世せプラスこの世よの生いき方かたです。過か去こ世せでも唱となえさせてもらっていたかも知しれません、練れん習しゅうを。増ますます神かみさまを感かんじ取とりやすくしてもらって、生うまれてきているのでしょう。それで自し然ぜんに三さん歳さい頃ごろから、人ひとに言いわれなくても神かみ棚だなの前まえに座すわって、ありがとうございますとお祈いのりしています。

-ありがとうございます-　
　今いまのが判わかったのがいつ頃ころですか、知ち識しき的てきに？

ありがとうございます：
　二は十た歳ち過すぎです。そういう意い味みで判わかってきたのは、それで増ますます深ふかくなっていくのです、今いまも深ふかまりつつあります。ありがとうございますと唱となえると、神かみさまの無む限げんの無む限げんの輝かがやきがより強つよく感かんじられてくるのです。


　　　絶ぜっ対たいから新あらたに生うまれてくる永えい遠えんに輝かがやく姿すがた
　　　　　　　　　　　　　 一いっ瞬しゅんへの感かん謝しゃ
-ありがとうございます-　
　輪りん廻ねの完かん結けつする回かい数すうとかあるんでしょうか？

ありがとうございます：
　別べつに無ないのです、チャンネル毎ごとに色いろんなストーリーがあるのです。輪りん廻ね転てん生しょうがある番ばん組ぐみは低ひくい番ばん組ぐみです、高たかくなればなるほど輪りん廻ね転てん生しょうではなく、いつも絶ぜっ対たいから新あらたに生うまれてくる状じょう態たいをとって、永えい遠えんに輝かがやく姿すがたをとるのです。絶ぜっ対たいから、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたに生うまれてくる感かんじで、神かみさまから無む限げんに素す晴ばらしいものを受うけとって、それが即そく自じ分ぶんになるという感かんじで、連れん続ぞくするのです。神かみさまから一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんどれだけたくさん、素す晴ばらしいものを受うけとっているかです、たくさん受うける程ほど、高たかい番ばん組ぐみにどんどん変かわっていきます。

　だから過か去こを全ぜん然ぜん掴つかみません、過か去この積つみ重かさねではないのです。高たかい番ばん組ぐみほど過か去こを絶ぜっ対たい掴つかまなくなります。でも輪りん廻ね転てん生しょうというのは古ふるい遠とおい過か去こまで掴つかみます、それはかなり低ひくい番ばん組ぐみになってしまい、過か去こを掴つかめば掴つかむほど低ひくくなっていきます。今いまの一いっ瞬しゅんを絞しぼり込こめば絞しぼり込こむほど、高たかい番ばん組ぐみになって行いくのです。

　一いち秒びょうでも一いっ瞬しゅんです、万まん分ぶんの一いち秒びょうでも一いっ瞬しゅんです、億おく分ぶんの一いち秒びょうでも一いっ瞬しゅんです、それを無む限かぎり億おく万まん分ぶんの一いちまで絞しぼり込こんでいくのです。だから時じ間かんを短たん縮しゅくすればするほど、空くう間かんが大おおきく広ひろがっていきます。時じ間かんを一いつ点てんに絞しぼり込こむのが良よいのです、今いまの一いっ瞬しゅんだけを生いきると、すると空くう間かんも素す晴ばらしさもどんどん大おおきく広ひろがります、それが一いっ瞬しゅんへの感かん謝しゃです。

-ありがとうございます-
　という事ことは、過か去この追つい求きゅう、研けん究きゅうはせず前まえへ前まえへと向むいていく、積せっ極きょく的てきなものですか？　
　
ありがとうございます：
　過か去この追つい求きゅう、研けん究きゅうをしたい人ひとはそれも良よいのですけど、番ばん組ぐみを落おとしていきます。でも番ばん組ぐみを上あげたい人ひとは、今いまをしっかり生いきるのが大だい事じです、それも神かみさまを相あい手てに。今いま何なにを受うけるかと、そういう生いき方かたが大だい事じなのです。


　　　　どんな番ばん組ぐみをも選えらんでいける
　　　　　　　言こと葉ば通どおりに番ばん組ぐみが選えら<