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２００１年（ねん）８月（がつ）２０日（にち） No.２

　　　「あ」が「絶ぜっ対たい」というのはものすごい意い味みがあるのです
　　　
-ありがとうございます-
　もう一いち度ど「ありがとう」という言こと葉ばの言こと霊だまの必ひつ要よう性せいを・・

ありがとうございます：
　「あ」が「絶ぜっ対たい」というのはものすごい意い味みがあるのです、
相そう対たいのすべてを超ちょう越えつしているという意い味みです。例たとえたら、海うみがあって、表ひょう面めんに波なみが生うまれます。海うみ全ぜん体たいが「絶ぜっ対たい」です、表ひょう面めんの波なみが「相そう対たい」の表ひょう現げんになります。「新あらたな全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきが一いっ杯ぱい！」という姿すがたで天照大神あまてらすおおみかみが現あらわれるのです。それは、もうあくまでも表ひょう面めんの波なみの姿すがたなのです。だから、「絶ぜっ対たい」の方ほうは、その姿すがたのはるかに大おおきい無む限げんに無む限げんに偉い大だいな存そん在ざいです。だから、同おなじことを二ふたつと創つくらない、同おなじことを二に度どと繰くり返かえさない、これが永えい遠えんに続つづいても大だい丈じょう夫ぶというだけのものを中なかに持もっているのです。それが「あ」なのです。「絶ぜっ対たい・光こう源げん・命いのちの本ほん源げん・光ひかり」という。だから、「あ」という絶ぜっ対たいの意い味みは、「無む限げんの無む限げんの大だい光こう源げん」これでもまだ小ちいさいのです。

　「り」は、ら行ぎょう音おんの「り」で、常つねに宇う宙ちゅうの創そう造ぞうの仕し組くみが、螺ら旋せん構こう造ぞうの組くみ合あわせになるのです、神かみさまの持もっているいろんな要よう素そ、ひとつの場ばから螺ら旋せん状じょうにぜんぶ出でてきます、これも無む限げんに複ふく雑ざつなのです。
単たん純じゅん化かすると、例たとえば、ひとつの要よう素そを何なん％かずつの割わり合あいに振ふり分わけて、割わり合あいを変かえると生うまれるもの全ぜん部ぶが変かわります。本当(ほんとう)は無む限げんに振ふり分わけて、それを螺ら旋せん状じょうに放ほう射しゃして、それを組くみ合あわせてゆくのですが、あまりにも複ふく雑ざつすぎてわからなくなります。だから、だいたい四よっつに分わけて考かんがえると。ただ、十じゅう％、二に十じゅう％、三さん十じゅう％、四よん十じゅう％、というような感かんじで。
　全ぜん体たいを十じゅうとして割わり合あいを一いち、二に、三さん、四よんと振ふり分わけて、それを螺ら旋せん状じょうに放ほう射しゃさせると、それが相そう対たいの要よう素そ二ふたつを両方りょうほうという割わり合あいで組くみ合あわせるのです。そうすると何なにかそこに、小ちいさい形かたちから相そう似じ形けいのプラスが大おおきい形かたちまで、形かたちが生うまれてきます。どういう割わり合あいの姿すがたで交まじわったら、どういう表ひょう現げんができるのか？これは模も型けいとして、ちょっと推すい測そくがつきます。でも、本ほん当とうは無む限げんの割わり合あいの振ふり分わけがあり、余あまりにも複ふく雑ざつすぎてもう頭あたまがパンクしてしまいます。だから一いち番ばん単たん純じゅんな模も型けい的てきに考かんがえて、螺ら旋せん構こう造ぞうの組くみ合あわせを考かんがえたら、それも平へい面めん的てきだけではわかりません、立りっ体たい的てきだけでもいけません。本ほん当とうの組くみ合あわせは、もっともっと複ふく雑ざつなのです。それもあまり考かんがえるとわからなくなりますから、
　平へい面めん的てきに模も型けいとして組くみ合あわせてゆくのです。その図ず形けいをずうっと書かいてゆくと、やはりいろんな調ちょう和わした図ず形けいが順じゅん番ばんに生うまれてくるのです。
　皇こう室しつの十じゅう六ろく菊きくの御ご紋もんがありますが、あれも組くみ合あわせによって生うまれる図ず形けいの基き本ほんパターンなのです。「天照大御神あまてらすおおみかみさま」の模も型けいなのです、最さい高こう理り想そうの表ひょう現げんの模も型けいになっているのです。仏ぶっ教きょうは蓮はすの花はなを使つかいます、十じゅう六ろく花か弁べんで調ちょう和わした姿すがたを、これを悟さとりの本ほん当とうの姿すがたと見みるわけです。「蓮はすの台うてなに座すわる」といいますが、極ごく楽らくの蓮はすの花はなに座すわっても、じっとしていたら苦(くる)しいのです。そういう意い味みではありません、極ごく楽らくの世せ界かいは神かみさまの最さい高こう理り想そうの表ひょう現げんをとっているという「天照大御神あまてらすおおみかみさま」の最さい高こう表ひょう現げんの姿すがたをとっているという、模も型けいを蓮はすの花はなの十じゅう六ろく花か弁べんで現あらわしているのです。だから、そういうふうに「り」は螺ら旋せん状じょうに動うごく創そう造ぞうの働はたらきを指さすのです。

　「が」は、「か」をダブらせて「輝かがやきに輝かがやく」という「無む限げんに無む限げんに輝かがやいた表ひょう現げんをとっている」という意い味みで「が」です。

　「とう」は「ありがたし」という「た行ぎょう音おん」と「さ行ぎょう音おん」、た行ぎょう音おんは縦たての線せんで、さ行ぎょう音おんは横よこになるのです。縦たて横よこ十じゅう字じに組くみ合あわせるという、丁ちょう度ど、「とう」で十じゅう字じにです。だから、必かならず組くみ合あわせの「十じゅう字じ」には、中ちゅう心しんがあります、この中ちゅう心しんという意い味みが大だい事じなのです。中ちゅう心しんが無ないとみんなバラバラになり、調ちょう和わしなくなります。だから、原げん子しにも原げん子し核かくという中ちゅう心しんがあります、太たい陽よう系けいは太たい陽ようが中ちゅう心しんです。もうすべてに中ちゅう心しんが生うまれないと分ぶん散さんしてバラバラになって消きえてしまうのです、だからすべてに中ちゅう心しんがあるのです、これが「とう」の意い味みなのです、大だい調ちょう和わする働はたらきです。

　「ご」は、「こ」をダブらせて「凝こり固かたまって、凝こり固かたまって」、「物ぶっ質しつ化かして、物ぶっ質しつ化かして」、高たかい次じ元げんが「低ひくくなって、低ひくくなって」という意味(いみ)です。

　「ざ」は、「さ」をダブらせて、「さらさら流ながれる」という、命いのちの光ひかりの流ながれを「さらさら、さらさらと流ながれている」というふうに見みるのです。だからすべてが変へん化かして流ながれないと、ひとつに止とどまると水みずでも腐くさってゆきます。止とどまったら味あじ気けなくなります。やはりさらさら流ながれて、それも無む限げんにスピード化かしてどんどん流ながれてこそ、いつも新しん鮮せんな素す晴ばらしいものに感かんじられるのです。それが「ざ」です。

　「い」は、「命いのち」の「い」で、もうすべてが神かみさまの命いのちを「生いきている・輝かがやいている・躍やく動どうしている」という。この世よの人ひとは「物もの」と見みるのは間ま違ちがった考かんがえ方かたなのです、静せい止しした物ものを見みてしまうのです。石いしころがあったら石いしころを動うごいてないように見みてしまい、「物もの」と見みてしまうのです、これはもう執しゅう着ちゃくの間ま違ちがった錯さっ覚かくです。本ほん当とうは中なかが無む限げんに躍やく動どうしているのです、新あたらしい原げん子しがどんどん無む限げんに生うみ出だされて、どんどん新しん陳ちん代たい謝しゃしています。原げん子し一いっ個こでもそうなのです、石いしころ一いっ個こもそうです。もうすべてが命いのちの新しん陳ちん代たい謝しゃが、無む限げんに無む限げんに行おこなわれて躍やく動どうして生いきているのです。そういう意い味みで「い」なのです。

　「ま」は、「完(まった)き・完かん全ぜんな完かん璧ぺきな」という意い味みで、神かみさまの働はたらきのすべてを見みた時ときに、もう完かん璧ぺき極きわまりない、非ひの打うちどころがないのです。どこにもマイナスはありません、もしマイナスを認みとめたとしたら、見み方かたが間ま違ちがっているだけです。だから地じ獄ごく番ばん組ぐみを見みて、これをマイナスと見みること自じ体たいが大おおきい間ま違ちがいです。悔くやしかったら両りょう方ほう創つくれるかといったら、絶ぜっ対たい創つくれません。神かみさまの最さい高こう傑けっ作さくのひとつになり、創つくるのは難むずかしいのです。その神かみさまの働はたらきのすべてが常つねに絶ぜっ対たいから生うまれて絶ぜっ対たいへ戻もどるのです、循じゅん環かんし続つづけているのです。それが絶ぜっ対たいの「す」です。

　それで「ます」というのが、いつも新あらたに新あらたに置おき換かわってくる、それがいつも「弥増(いやま)しに増(ま)して」更さらに良よくなって増ふえてというので「ます」なのです。 　それで「ありがとうございます」で神かみさまの働はたらきの全ぜん部ぶを指さし示しめしているのです。神かみさまの全ぜん身しん・全ぜん体たい像ぞう、それが「ありがとうございます」なのです。
　（ありがとうございます）


-ありがとうございます-
　言こと霊だまのひとつの働はたらきがあるとしたら、例たとえば、「あいうえお」から最さい後ごまで言いって行いったりとか、「いろはにほへと」をずっと言いっても、それなりの働はたらきがあるのですか。

ありがとうございます：
　あります、「あ」と言いったら「あ」の言こと霊だまの意い味みを、体たい得とくしていけるのですけど。
　ただ「あ」というのは、神かみさまの全ぜん体たいから見みると、ダイアモンドの一いち面めんに当あたるわけです。「あ」が前ぜん面めんに出でて「あ」の言こと霊だまがここにあるのです、そのバックがいろいろ変へん化かします。「あ」という言こと霊だまもいろんな意い味み合あいを沢たく山さん持もち、一ひと通とおりではありません、バックの違ちがいによって大おおきく変へん化かするのです。
　いくら「あ」と前ぜん面めんが出でてきても、他ほかの言こと葉ばもぜんぶ同おなじです。それで神かみさまの方ほうはいろんな言こと葉ば・言こと霊だまを組くみ合あわせて、もう無む限げんの創そう造ぞうを繰くり広ひろげるわけです。だから、同おなじ「あ」でも、ほんとうは、割わり合あいが全ぜん部ぶで百ひゃく％の「あ」と、一いち％の「あ」とぜんぜん違ちがうのです。一いち％の時ときはバックが九きゅう十じゅう九きゅう％が、いろいろに変へん化かしています。だから、バラバラのは何なにもありません、ぜんぶ一いっ体たいなのです、一いっ体たいでありながら、どれが前ぜん面めんに出でて働はたらくかなのです。

-ありがとうございます-
　「あ」でも「あかん」とかだったら、いい働はたらきじゃない「あ」が出でてくる？

ありがとうございます：
　無む限げんの無む限げんのチャンネルというのは、最さい高こう番ばん組ぐみひとつで良よさそうですが、それはもう最さい高こう理り想そうなのです。低ひくい番ばん組ぐみもあるということは、もう、すべてを尽つくした表ひょう現げんなのです。「無ないものは何なにも無ない」という、すべての組くみ合あわせが生うまれているわけです。そういう意い味みです。
　だから「あ、あ、あ」の言こと霊だまと簡かん単たんには言いっても、意い味みが無む限げんにあるのです。その時ときその時ときいろんな使つかわれ方かたを指さしています。
　「あかるい」と言いうと、「あ」の割わり合あいが大おおきいかも知しれません、「あかん」と言いうと、ちょっと「あ」の意い味み合あいが少すくなくなってしまいます、マイナスに使つかう「あ」は。（ありがとうございます）


　 　　自じ分ぶんが唱となえているというと

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」と自じ分ぶんで言いっている時ときも、心こころの底そこからスッと言いえる時ときと、言こと葉ばで終おわったりして、空から回まわりしている時ときがあるのですが、それはいろんな日にち常じょう生せい活かつで、唱となえてゆく中なかで深ふかまってゆくもんなのですか。

ありがとうございます：
　自じ分ぶんが唱となえているというと、浮うき沈しずみが出でてくるのです。本ほん当とうの「ありがとうございます」は、神かみさまの全ぜん体たいの働はたらきです、神かみさまが祈いのり続つづけてくれているのです。その神かみさまの働はたらきを、神かみさまの祈いのりを受うけるだけのような感かん覚かくがいいのです。小ちいさく受うけても大おおきく受うけても、いつも神かみさまの祈いのりを受うけているという。
　必ひつ要ように応おうじて、必ひつ要ようなだけがスーッと入はいってきていのだから、呼こ吸きゅうでも同おなじです。空くう気きを一いっ杯ぱい深しん呼こ吸きゅうする時ときもいいし、静しずかかにスースーと吸すって・吐はいて、吸すって・吐はいて。細こまかく息いきをするのもいいのです。
　その時ときその時ときに必ひつ要ような、呼こ吸きゅうが生うまれます。激はげしい運うん動どうをしたら呼こ吸きゅうが早はやくなります、静しずかにしている時ときはゆっくりした深しん呼こ吸きゅうでいいのです。だから「ありがとうございます」の出でてき方かたも、必ひつ要ように応おうじて出でてくるです。

-ありがとうございます-
「唱となえている」という意い識しきが邪じゃ魔ましているわけですか。

ありがとうございます：
　そう、お祈いのりは「感かん謝しゃをさせていただいている」という受うけ身みの方ほうが楽らくです。


　　　　　　　　いつも神かみさまに抱だかれているのです。

-ありがとうございます-
　なんだが嬉うれしくて涙なみだが、出でて・・
単たん純じゅんですね、信しんじやすくて・・　先せん生せいが目めの前まえにいらっしゃって、もう、神かみさまの中なかにずっと居いられたみたいで嬉うれしくてもう・・　「ああ、いつも見みてもらってるんだなあ」って気き持もちが湧わいてきました、三みっ日かいて本ほん当とうに　良よかったと思おもいます。三みっ日か目めにこういう感かん情じょうをね。

ありがとうございます：
　いつも神かみさまに抱だかれているのです。

-ありがとうございます-
　本ほん当とうね、そういう気き持もちが今いまふつふつと湧わいてきました、ありがとうございます、この気き持もちをずっと抱いだいて実じっ践せんしてゆきたいと思おもいます。また忘わすれた頃ころには参まいります。
　こういう単たん純じゅんな私わたくしも好すきなのです。

ありがとうございます：
　涙なみだが出でてくるというのは、本ほん当とうはものすごいお浄きよめなのです。
　「なきさわめの神かみ」というのがあります、古こ事じ記きにも出でてくるのです。悲かなしみを、消けしきって喜よろこびに変かえるいい神かみさまなのです、浄きよめの働はたらきです。マイナスを掴つかんで、心こころを痛いため悲かなしんで苦くるしむのですが、それをぜんぶ消けしきって、喜よろこびの心こころの湧わき出でるように変かえてくるのが「なきさわめの神かみさま」の働はたらきです。
　涙なみだと一いっ緒しょに出でてくるね、ほんとうに浄きよめの涙なみだ・光ひかりの涙なみだ・喜よろこびの涙なみだなのです。悲かなしいから泣なくのではありません、心こころの悲かなしみを消けしてもらったら涙なみだが出でてくるのです。本ほん当とうに悲かなしい時ときは涙なみだは出でません、涙なみだなんか止とまってしまいます、もの凄すごく苦くるしい状じょう態たいです。ところが神かみさまの沢たく山さんの浄きよめの働はたらきが入はいってきたら、消けしてもらって涙なみだが出でてくるのです。泣なけば泣なくほど悲かなしみが薄うすらいで消きえゆきます。だから喜よろこびの涙なみだです。
　本ほん当とうは、悲かなしみの涙なみだではありません。悲かなしみを消けしてもらった喜よろこびの涙なみだというのが本ほん当とうなのです。悲かなしいから泣なくのではありません。悲かなしみを消けしてもらって喜よろこびを与あたえてもらったから、涙なみだが流ながれる、みんなは逆ぎゃくに見みています。


　　　　　　　　　進しん化かという意い味みが、下したからの

ありがとうございます：
　進しん化かという意い味みが、下したからの積つみ上あげではないのです、神かみさまの方ほうからの物ぶっ質しつ化かです。
　最さい初しょは単たん調ちょうなものが生うまれ、どんどん複ふく雑ざつなものを物ぶっ質しつ化かして現あらわしてゆきます。低ひくいものが立りっ派ぱに複ふく雑ざつになってゆくのではないのです。

-ありがとうございます-
　だから、北京原人ぺきんげんじんとか、それから段だん々だんこういうふうに今いま、進しん化かしてきたと。

ありがとうございます：
　その進しん化か論ろんも人にん間げんの浅あさ知ぢ恵えの間ま違ちがった考かんがえです。

-ありがとうございます-
　神かみさまっていうのは凄すごいです、初はじめからそういうふうに人にん間げんをを創つくってくださっているのですか。

ありがとうございます：
　そうです、この人じん体たいも「小しょう宇う宙ちゅう」というだけあって、大だい宇う宙ちゅうと同おなじ構こう造ぞうを持もっているのです。だからこれは神かみさまの最さい初しょからの創そう造ぞうの姿すがたです。この低ひくいものが高たかくなるのではないのです。低ひくいものから順じゅん番ばんに、高たかいものが降おろされてきいるだけなのです、神かみさまの方ほうからです。だから、猿さるから人にん間げんに進しん化かしたのと違ちがうのです。
　猿さるは猿さる、人にん間げんは人にん間げんです。猿さるの後あとに人にん間げんが降おろされただけなのです。
　進しん化か論ろんを唱となえる人ひとは、神かみさまを無む視ししています。最さい初しょ、何なにもない混こん沌とんとしたものが、勝かっ手てにその生せい命めいになって、生せい命めいが次つぎから次つぎへ進しん化かして複ふく雑ざつになるかというと、そんなことあり得えないのです。そうしたらずうっと石いしころを置おいていたら人にん間げんが生うまれるか・・猿さるをずうっと飼かい続つづけたら、そこから人にん間げんに進しん化かするかと考かんがえたら、絶ぜっ対たいにあり得えないことです。

-ありがとうございます-
　今いま私わたくしが六ろく十じゅう年ねん余あまり生いきてきて、猿さるはやっぱりこの六ろく十じゅう年ねん猿さるです、だから、絶ぜっ対たいそういうものが今いまの人にん間げんに進しん化かしたんではないだろうなって思おもってたのです。それで、進しん化かするのにこんなに精せい巧こうに進しん化かできないだろうと思おもっていたのです。

ありがとうございます：
　だから、必ひつ要ような姿すがたを、神かみさまの方ほうから降おろされてくるだけです。

-ありがとうございます-
　はい、ありがとうございます。


　　　　　　　無む限げんに無む限げんにひろい奥おく深ふかい中なかに

-ありがとうございます-
　この大だい宇う宙ちゅうの中なかには、優ゆう良りょう星せいの星ほしがあって、この地ち球きゅう上じょうのトラブルのない星ほしがあると、そういうふうに聞きかされているのですが、そういうことはあるのですか。

ありがとうございます：
　無む限げんに無む限げんにひろい奥おく深ふかい中なかには、良いいのと悪わるいのとぜんぶ取とり揃そろえています。ただ、この世よの次じ元げんだと、この世よの次じ元げんなりの、良いいものと悪わるいものがいっぱいあり、もっと高たかい次じ元げんの番ばん組ぐみだったら、もっと良いいものばかりというのもあります。それはもう人にん間げんが想そう像ぞうする限かぎりのこと全ぜん部ぶ、ただそれは氷ひょう山ざんの一いっ角かくとしてあるだけです、もうぜんぶ取とり揃そろえてあります。

-ありがとうございます-
　そういうレベルの星ほしへ、登のぼるようなレベルまで、我われ々われが登のぼっていかなくちゃなんない。

ありがとうございます：
　いいえいいえ、もっともっと、もっともっと最さい高こうの番ばん組ぐみまで登のぼらなければなりません。

-ありがとうございます-
　それはもうこの世よで優ゆう良りょう星せいを飛とび超こえた、もっと最さい高こうのところへ目め指ざしてですか。

ありがとうございます：
　そうです、だから「神かみさまにお任まかせ」全ぜん託たくして、神かみさまに連つれて行いってもらうのです。自じ分ぶんの力ちからでゆこうと思おもったら限げん界かいくるからね、神かみさまに導みちびいてもらっがきます、すっと引ひき上あげてもらうのです。


　 　　　　　本ほん当とうの神かみさまからのメッセージいうと

-ありがとうございます-
　偶たまに、朝あさとかにフッと感かんじたり、フッと今日きょうは予よ定てい外がいのことをしたくなったり、フッとというのがあるのですが、あれは神かみさまが何なにか教おしえてくださっているというか、どういうことなんでしょうか。

ありがとうございます：
　いいえ、いろいろあります、本ほん当とうの神かみさまからのメッセージいうと、「ありがとうございます」を唱となえて、神かみさまに心こころを向むけて受うけ身みになっている時ときです。その時ときその時とき、必ひつ要ような助たすけがスーッと入はいってくるのです。それだったら「神かみさまの導みちびき」だと受うけたらいいのです。
　でも、心こころを暗くらく暗くらくした時ときなんかにフッと閃ひらめいてくるのは、暗くらい世せ界かいからのメッセージやインスピレーションです。それに従したがったら暗くらい方ほうへ引ひきずり込こまれます。だからその選せん別べつをしないといけないのです、何なにか決きめる時ときは、明あかるい心こころになって決きめるのがいいのです。だから「ありがとうございます」を唱となえて心こころを明あかるくして決きめると、いい方ほうへいい方ほうへゆきます。


　　 　　　　　　過か去こに、やはりそれが足たりなかったのです

-ありがとうございます-
　昨き日のうも先せん生せいにすがりつきましたが、みな次じ元げんの高たかい質しつ問もんされて、私わたくし自じ身しんのことで恥はずかしいのですが。ずっとここ一いちヶ月げつほどうつ状じょう態たいで、仕し事ごともしたくない・炊すい事じもしたくない・もう家か庭ていの主しゅ婦ふがする仕し事ごと、これから自じ分ぶんの天てん職しょくとしてやっている商しょう売ばいの方ほうも何なんにもしたくない状じょう態たいで、人ひととも会あいたくなくって、顔かおも合あわせたくなくって、一ひと人りもがいて苦くるしんでおったのです、姉あねに連つれられてここに来こさせていただいて、先まず、いつも逃にげとるのです、仕し事ごとしたくなくなると。それもやっぱし私わたくしが「ありがとうございますの気き持もちが足たらない」ということなのですね。

ありがとうございます：
　過か去こに、やはりそれが足たりなかったのです。仕し事ごとでも自じ分ぶんが頑がん張ばってしているのは良よさそうにみえるのですが、やはり違ちがうのです。神かみさまに必ひつ要ようなことをさせていただいて「ああ、幸しあわせ」というふうに喜よろこばないといけません。だから、させていただくことを喜よろこぶように受うけ身みになればいいのです、そうしたら楽らくになります。「自じ分ぶんで全ぜん部ぶしなきゃならない」いうと、縛しばられて苦くるしくなります。
　誰だれでもそうです、義ぎ務む的てきに・強きょう制せい的てきにされると嫌いやになるのです。（責せき任にん感かんが強つよいから）そうです、だから極きょく端たんに言いったら、もう何なにもせんでもいいぐらい開ひらき直なおって、それで、もし動うごけたら「神かみさまにさせていただいてありがとうございます」と喜よろこぶ生いき方かたがいいのです。

-ありがとうございます-
　わかりました、ありがとうございます。いやあ、本ほん当とうに仏ほとけさんも頑がん張ばって拝おがんでまして、付つき合あいのお友とも達だちとも皆みな、正せい観かん先せん生せいに出で会あった去きょ年ねんから「ありがとうございます」を唱となえて、自じ分ぶんなりに一いっ所しょ懸けん命めい生いきている積つもりなのですけど。八はち月がつぐらいから段だん々だん段だん々だん墓ぼ穴けつを掘ほる感かんじで、考かんがえれば考かんがえるほど落おち込こんで、私わたしも「ありがとうございます」を、昨さく日じつから先せん生せいのお言こと葉ばを聞きいておりまして、自じ分ぶんの感かん謝しゃの気き持もちが足たらなんだんかなあ〜と思おもいまして。

ありがとうございます：
　だから後あとは、深ふかまるばっかりです、感かん謝しゃが、明あかるくなる一いっ方ぽうです。
（ありがとうございます）

-ありがとうございます-
　私わたくしの家いえで一ひと人り寝ねていると言いうのですけど、強ごう引いんに連つれてきました。パワーをいただかないと、みんなの・・　特とくに先せん生せいのパワーを。

ありがとうございます：
　だからもう全ぜん然ぜん心しん配ぱいありません。

-ありがとうございます-
　えらい時ときも・落おち込こんだ時ときも、それも神かみさまからいただいた時じ間かんだと思おもったらいいんでしょうか。

ありがとうございます：
　いえ、すぐに明あかるくなります、すぐに明あかるくなりますから、もう落おち込こむのを楽たのしまなくてもいいのです。一いっ瞬しゅんに明あかるくなります。これも、病びょう気きをして健けん康こうのありがたさに気きづくように、本ほん当とうのうつ状じょう態たいを体たい験けんした人ひとは、普ふ段だんの心こころの明あかるさに、幸しあわせをいっぱい感かんじるようになるのです。別べつにマイナスではなかったのです、これから明あかるい幸しあわせ一いっ杯ぱい味あじわうのです。（ありがとうございます）



　　　　　　背はい後ご霊れいと守しゅ護ご霊れい

-ありがとうございます-
　神かみさまと私わたくし達たちが直ちょく接せつにつながれなくて、守しゅ護ご霊れいさんを通とおして神かみさまからのメッセージを頂いただけるようになる為ために、どのチャンネルにいても神かみさまにつながれるんだ、と思おもえばそのステージがあって・・・守しゅ護ご霊れいさんは変かわらない、というのをお聞ききしたのですけど、私わたくしが四よん十じゅうぐらいの年ねん齢れいの時ときに、亡なくなったおばあちゃんが守しゅ護ご霊れいだと言いわれたのですが、どう考かんがえたらいいんでしょうか。

ありがとうございます：
　亡なくなった人ひとが背はい後ごにつくのは、背はい後ご霊れいとしてついています、守しゅ護ご霊れいさんになるには、悟さとりを開ひらかないといけません。（じゃあ、亡なくなった人ひとがつくってことは）ありません、背はい後ごに守まもりにつくだけです。「護まもってるい」という意い味みで「守しゅ護ご霊れいさん」と言いう人ひとがありますが、それは本ほん当とうの正せい守しゅ護ご霊れいさんではないのです。背はい後ごにつく守まもり神かみは、無む限げんにあるかも知しれません、「その一ひと人り」というぐらいの見み方かたです。（だから、直ちょく接せつ神かみさまとつながっている、と思おもって）直ちょく接せつ神かみさまに、というと宇う宙ちゅう全ぜん体たいのすべての神かみさますべての人ひとから・すべてのものから・全ぜん部ぶから護まもられている、という意い味みです。必ひつ要ような助たすけはどこからでも来くるのです。それが人ひとから来くるかも知しれない、動どう物ぶつや犬いぬや猫ねこからも助たすけが来くるかもしれません。そういう意い味みで全ぜん体たいから来くる、というのが、神かみさまと直ちょく接せつつながって助たすけてもらう、という意い味みです。


　　 　　　　自じ分ぶんの一ひと人りの生いき方かたというのも

-ありがとうございます-
　神かみさまも私わたくしが感かんじたものを一いっ緒しょに感かんじ、自じ分ぶんが感かんじるってことが大だい事じなことで、神かみさまも一いっ緒しょに感かんじられているってことも思おもえることが感かん動どうするのですけど、それも、そうなんでしょうか。（そうなのです）神かみさまも一いっ緒しょに感かんじられているって自じ分ぶんで思おもえることもそうなんでしょうか（はい）感かん動どうってできるのはあれなんでしょうかね。

ありがとうございます：
　自じ分ぶんの一ひと人りの生いき方かたというのも、神かみさまにとったらものすごく大だい事じなのです。だから自じ分ぶんが大おおきい幸しあわせを感かんじて、幸しあわせ一いっ杯ぱいに生いきるというのは、神かみさまの幸しあわせをそれだけ大おおきくしたことになります。いつも神かみさまとひとつになって生いきているのです。


　　　 　　　難むつかしいのです、神かみさまでないとわかりません

-ありがとうございます-
　さっき話はなしていた「必ひつ要ようなものを必ひつ要ようなだけ与あたえる」という「それ以い上じょう与あたえたら甘あまえになるよ」、と言いわれたことなのですが、その「必ひつ要ようなもんかどうかを見み抜ぬく時ときのコツ」みたいなものを何なにか。

ありがとうございます：
　難むつかしいのです、神かみさまでないとわかりません。だから「ありがとうございます」と唱となえている時ときが、一いち番ばん必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえてもらえる時ときです、自じ分ぶんにとってもです。
　回まわりの人ひとに対たいしてでも「ありがとうございます」と感かん謝しゃしている時ときに、必ひつ要ようだったら自じ分ぶんを通とおして必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえて下くださるのです。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」の状じょう態たいに、自じ分ぶんを整ととのえておくというのが一いち番ばん？

ありがとうございます：
　それが一いち番ばんいいのです。この世よのいろんなものでも、子こ供どもさんなんか見みていたら「これ欲ほしい、あれ欲ほしい」です、必ひつ要ようなものではないのです、思おもいが先さきに勝かっています。「ありがとうございます」と感かん謝しゃの心こころになった時ときは、必ひつ要ようなもので満まん足ぞくできるのです、「欲ほしい」とは言いいません。その時ときが一いち番ばん必ひつ要ようなものを与あたえてもらっている時ときです。だから「あれ欲ほしい、これ欲ほしい」とグズる時ときは、思おもいに負まけている時ときです。その思おもいを消けしてもらわないと、余よ分ぶんなものを手てに入いれてしまうのです。
　だから、子こ供どもさんが感かん謝しゃできなかったら、親おやが変かわりに感かん謝しゃして、応おう援えんする、カバーするのです。

-ありがとうございます-
　そうしたら、愛あい百ひゃく％で育そだてられた子こ供どもさんいうのは、反はん抗こう期きっておそらくないんじゃないかな、とちょっと思おもったのですが・・

ありがとうございます：
　無ないのです、無ない、無ない、無ない、私わたくしみたいに、私わたくしは反はん抗こう期きが無なかったのです。

-ありがとうございます-
　「情じょう」が入はいってくるから、その情じょうが「反はん抗こう」という形かたちで、反はん抗こうが強つよいと、情じょうが強つよいという感かんじがして、愛あいが少すこし足たらないという感かんじかも知しれません。


　　「愛あい」は太たい陽ようからくる「光ひかり」みたいなもので

-ありがとうございます-
　「情じょう」っていうのは、いつどこからどういうふうに生うまれて来きたのか・・　神かみさまは最さい初しょから「愛あい」で人にん間げんを創つくられていると・・

ありがとうございます：
　「愛あい」は太たい陽ようからくる「光ひかり」みたいなもので、「情じょう」は「雲くも」です下したから湧わき上あがります、「執しゅう着ちゃく」から生うまれるのです。

-ありがとうございます-
　昔むかしからあったもの？

ありがとうございます：
　いいえ、雲くもがなかったら無ないのです、ところが地ち上じょうに太たい陽ようの光ひかりが射さし込こんで、水すい分ぶんが上あがって雲くもになります、言いってみれば、「執しゅう着ちゃく」から生うまれてくるのです。「思おもいの雲くも」は、過か去こを掴つかむ思おもいが、執しゅう着ちゃくの雲くもになって、その光ひかりをさえぎる時ときがあるのです。

-ありがとうございます-
　神かみさまのエネルギーは高こう次じで一いっ定ていのものが常つねに降ふり注そそいでて、後あとは人にん間げんの想そう念ねんがいろんな物ものを生うみ出だしてくるという感かんじなのですか。

ありがとうございます：
　単たん純じゅんに言いったらそうです。本ほん当とうは複ふく雑ざつなのですが、単たん純じゅんに表ひょう現げんすれそういう感かんじです。

-ありがとうございます-
　じゃあ、ある意い味みでは、台たい風ふうだとかいうものも、人にん間げんの想そう念ねんが生うみ出だした現げん象しょうだというのはどうなのですか。

ありがとうございます：
　人にん間げんの思おもいでつくれるものは本ほん当とうはないのです、小(ちい)さなものです。神かみさまが番ばん組ぐみを用よう意いしてくれなかったら、何なにも生うまれてこないのです。
　だから、人ひとが「台たい風ふうが欲ほしい」と、思おもいを積つみ重かさねて、台たい風ふうをつくれるか？つくれないのです。だから、人ひとの思おもいはチャンネルをちょっと合あわすぐらいの力ちからしかありません。やっぱり神かみさまのバックの大おおきい無む限げんの力ちからがすべて生うみ出だしてゆくのです、現げん実じつ化かしてくれるのです。
　だから、そのマイナスのものをいっぱい溜ためて、マイナスの番ばん組ぐみにちょっと波は長ちょうを合あわせるだけです。思おもいで何なにかをつくるというほどでもありません、マイナスをいっぱい溜ためて地じ獄ごく絵え図ずを作つくっているのかというと、とても作(つく)れません、あれだけ精せい巧こうな最さい高こう傑けっ作さくを！！


　　 　　　　　　「求もとめる」というのは、現げん実じつの不ふ足そくした状じょう態たいを掴つかむから　　　　　

-ありがとうございます-
　「求もとめる心こころ」は、過か去こを掴つかむ思おもいから来きているのですか。

ありがとうございます：
　「求もとめる」というのは、現げん実じつの不ふ足そくした状じょう態たいを掴つかむから、「もっといいものを」と、同おなじ番ばん組ぐみの中なかで求もとめるのです。同おなじ求もとめるのだったら、神かみさまに求もとめたら良よさそうなのに。現げん実じつに無ない「ところ」で求もとめるわけです。
　神かみさまに求もとめると言いったら、神かみさまの方ほうは求もとめなくても与あたえ続つづけているから、ただ「ありがとうございます」と受うけるだけでいいのです。求もとめる必ひつ要ようはないのです「ありがとうございます」で受うけたらいいだけなのです。無ないのではありません、天てんから降ふっているのです。
　現げん実じつの番ばん組ぐみにはまり込こんだら「そこにしか無ない」と思おもうのです、無ないところで求もとめるから、益々ますますマイナスの言こと葉ば・思おもいを積つみ重かさねてしまって、番ばん組ぐみを下さげてしまうのです。
　（一いち番ばん下したへ落おちたら、上あがる時とき楽らくや）〔…沢たく山さんの人ひとの言こと葉ばが混まじって聞きき取とれない〕ボールでも勢いきおいよく落おちたら自じ由ゆうに跳はね返かえりますから。

-ありがとうございます-
　チャンネルを下さげるのはもう一いっ瞬しゅんで、自じ分ぶんでも訳わけもわからず一いっ瞬しゅんに下さがっていると思おもうのですが。それを最さい高こうのチャンネルに合あわせるというのは、いつも本ほん当とうに自じ分ぶんがそこに言こと葉ばと意い識しきを絶たえず向むけ続つづけていなければというふうに・・・　本ほん当とうに下したにいたいと思おもわなくても一いっ瞬しゅんに自じ分ぶんが落おちている、それも自じ分ぶんが見みたい時ときなのですか。

ありがとうございます：
　最さい初しょは落おちる練れん習しゅうをしているのです。下したを見みる練れん習しゅうをしてるのです。
だから、その習しゅう慣かん性せいがちょっと残のこっているのです、癖くせみたいなものです。でも、今こん度どは上あがる練れん習しゅうをしたら、上あがる速そく度どの方ほうが早はやくなります、バックに神かみさまが応おう援えんにつくからです。もう瞬しゅん間かんにすっと上あげてくれるようになっているから、今こん度どは降おりにくくなります。
　でも、本ほん当とうはそうです、神かみさまから最さい高こうのものを受うけたら、謙けん虚きょになる方ほうが良いいわけです。だから一いっ回かい受うけたら、もうそれでばーっと下したまで落おちた方ほうがいいのです、いっぱいもらい過すぎて重おもたいから！
　それで、また、神かみさまからすっと上うえげてもらっていっぱいもらったらいいのです。受うけては下したへ落おちて、また受うけて下したへ落おちて、その幅はばが大おおきい方ほうが感かん激げきが大おおきくなります。




　　　　　　　夢ゆめも幾いく通とおりも意い味みがある

-ありがとうございます-
　夢ゆめというのは意い味みがあるのですか。

ありがとうございます：
　夢ゆめも幾いく通とおりも意い味みがあるのです。でも本ほん当とうは夢ゆめは覚おぼえている夢ゆめと覚おぼえていない夢ゆめがあります。覚おぼえていない夢ゆめの方ほうに本ほん当とうの意い味みがあるのです。それは、守しゅ護ご霊れいさん・守しゅ護ご神じんさんの、お浄きよめの働はたらきです。夢ゆめの形かたちでマイナスの心こころに溜ためた思おもいを、ぜんぶ消けし続つづけてくれるのです。だから覚おぼえているのはほんの一いち部ぶです、その中なかでもいろんな種しゅ類るいの夢ゆめがあります。
　予よ知ち的てきに何なにか見みせたりする夢ゆめもあるし、何なにかヒントを与あたえる例れいもあります、ただ漠ばく然ぜんとボーッと覚おぼえているだけの夢ゆめもあるし。
　大だい体たいみんな覚おぼえていません、やはり覚おぼえていたらその夢ゆめを掴つかんでしまうのです。それを心こころから引ひきずり出だして浮うかび上うえがらせて消けす為ためです。だから覚おぼえていないのがいいのです、スッと消けしてもらった方ほうがいいのです、だからちょっとしか覚おぼえていません。
　でも、夢ゆめは見み続つづけているのです「私わたくしは夢ゆめ見みない」という人ひとも、ずーっと見み続つづけて消けしてもらっているのです。ただ「覚おぼえていない」というだけです、「思おもい出だせない」というだけです。

-ありがとうございます-
　起おきた時ときに「寝ね覚ざめが悪わるい」という、感かん情じょうだけなんか残のこっていて、夢ゆめは覚おぼえていない時ときとかあるじゃないですか、ああいう時ときもやっぱりお浄きよめしてもらっているとか。

ありがとうございます：
　そうです、寝ねている時ときが守しゅ護ご霊れいさんの一いち番ばん働はたらける場ば所しょです、お浄きよめの場ば所しょです、寝ねている時ときが。
　小ちいさい子こは、怪け我がしたら大たい抵てい寝ねるのです、そうしたら回かい復ふくが早はやいのです、癒いやしが早はやくなります。寝ねている時ときに子こ供どもは成せい長ちょうします、早はやく育そだつのです。それも同おなじです、神かみさまの働はたらきが大おおきく加くわえやすいのです。

-ありがとうございます-
　寝ねる時じ間かんもやっぱり意い味みがありますか。二に十じゅう四よ時じ間かんの中なかで、神かみさまが与あたえられた。

ありがとうございます：
　必ひつ要ようなだけ、休やすませてもらうのです。でも、お祈いのりをし始はじめると、短みじかくて済すむようになります、寝ねて浄きよめてもらわなくても。
「ありがとうございます」でいつも神かみさまの・・・・

-ありがとうございます-
　お祈いのりしている時じ間かんは、要ようは睡すい眠みん時じ間かんと一いっ緒しょみたいなもの？

ありがとうございます：
　睡すい眠みん時じ間かんよりも良いい効こう果かがあります。


　 　　　　　　あまり囚とらわれない方ほうがいいのです

-ありがとうございます-
　お祈いのりの時じ間かんは基き本ほん的てきには、座すわって座ざ禅ぜんとか姿し勢せいとか、そういう態たい勢せいとかいうのはあるのですか。

ありがとうございます：
　あまり囚とらわれない方ほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　極きょく端たんに言いえば、しんどくなったら、バタンと・・

ありがとうございます：
　その方ほうがいいのです、お任にんせするのだったら自し然ぜん体たいです。形かたちにあまり囚とらわれない方ほうがいいのです。形かたちに囚とらわれたらちょっと「我が」が出でてくるし、こうでなければ、という縛しばりが出でてくるし。（リラックスして）本ほん当とう、リラックスしてお任まかせです。（全ぜん体たいから力ちからが抜ぬけて）その方ほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　食しょく事じの方ほうもこだわらないで、食たべたい時ときに食たべる？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と唱となえていたら、必ひつ要ような食たべ物ものが自し然ぜんに目めの前まえに出でてくるようになるのです。それで、その中なかからひとつ選えらびます、必ひつ要ようなものを。「ありがとうございます」と感かん謝しゃしたら必ひつ要ようなものを食たべたくなって食たべるのです。だから、もし毒どくが入はいっていたら、わざわざ毒どくを食たべなくていいのです。そういう時ときは選せん別べつがつきます。やはり毒どくには手てがゆきますん。
　その時ときその時ときどんな状じょう態たいかわかりません、中なか味みまでは。だから感かん謝しゃしていたら必ひつ要ようなものが集あつまるし、必ひつ要ようなものを手てにとって食たべるようになるし、必ひつ要ようなだけを食たべられるようになります。

-ありがとうございます-
　先せん生せいは食しょく事じをしていらっしゃらないと聞きいたのですが。

ありがとうございます：
　私わたくしはもういつも何なんでも食たべています、人ひとまで食くって！！霞かすみも食くって！！。

-ありがとうございます-
　最さい近きんは召めし上あがっていないって・・・

ありがとうございます：
　別べつに・・、食たべています。
（心しん配ぱいしていたのです）必ひつ要ようなだけをいつもいただいていますから大だい丈じょう夫ぶです。必ひつ要よう以い上じょうに食たべたら、体からだを壊こわすかも知しれません。ちゃんと必ひつ要ようなものを与あたえてもらっています。だから別べつに、断だん食じきが必ひつ要ようだったら断だん食じきもいいのです、食たべ過すぎるよりはいいのです。だから、食たべないのが悪わるいのではありません、必ひつ要ようだったらちゃんとそういうふうに、食たべずに元げん気きにおいてもらうのです。また、食たべ物ものを食たべて、元げん気きにしてもらう時ときもあっていいし。
　それはもう自じ由ゆう自じ在ざいです。それもみんなお任まかせで神かみさまから必ひつ要ようなものを与あたえてもらうのです。

-ありがとうございます-
　玄げん米まい菜さい食しょく、そういうものは？

ありがとうございます：
　囚とらわれない方ほうがいいのです。感かん謝しゃしていたらそれを自し然ぜんに食たべるのはいいのですが、縛しばられたらちょっと不ふ自じ由ゆうです。

-ありがとうございます-
　食たべ過すぎるというのが私わたくしの課か題だいなのですけど。もういくらでも食たべられる、それで体からだの調ちょう子しが悪わるくなって、それは感かん謝しゃがなくて食たべている・・・

ありがとうございます：
　別べつに食たべ過すぎて悪わるいのではありません。自じ分ぶんが食たべれるだけではなく、背はい後ごにいろんな縁えん者じゃが一いっ緒しょに食たべているかも知しれません、それわからないのです。


-ありがとうございます-
　それで、胃いが悪わるいと思おもっているのです。

ありがとうございます：
　それは「胃いが悪わるい」と思おもうだけが悪わるいのです。

-ありがとうございます-
　食たべれば胃いを悪わるくするって思おもいながら食たべるのです。

ありがとうございます：
　だからそれは言こと葉ばです。沢たく山さんいただく時ときは、神かみさまの光ひかりをいっぱいもらったと。それで背はい後ごの人ひともいっぱい光ひかりをもらったと喜よろこぶのです。

-ありがとうございます-
　食たべるのが好すきでいくらでも食たべられる、食たべるものにすぐ目めがゆく、美味おいしいのです。そいで今いま野や菜さいづくり、無ぶ農のう薬やくで、無む農のう薬やくもこだわらなくていいのですか。

ありがとうございます：
　農のう薬やくを使つかわなくていいのです、薬くすりを使つかわなくても、お金かねかけてまで使つかわなくてもいいのです。虫むしが少しょう々しょうついても、虫むしにも施ほどこせばいいのです。やはり虫むしも神かみさまの命いのちを生いきて、全ぜん体たいを美うつくしく彩いろどるのです。

-ありがとうございます-
　今いま私わたしが理り想そうとしているのは、野や草そう化かした野や菜さい、野や草そうを食たべてゆきたかったものですから、それもやっぱりこだわり？

ありがとうございます：
　いや、別べつに自し然ぜんでいいのです、別べつに。野や草そうは自し然ぜんにいっぱい生はえています。
　そういうのもやはり恵めぐみとして頂いただくのも必ひつ要ようなのです。今いまは放ほうったらかされています。
　（放ほうりっぱなし）もっと活かつ用ようしてもらったら喜よろこびます。

-ありがとうございます-
　小こ松まつ菜なとかごぼうもみんな野や生せい化かしてゆくのです、そこからこういただくように・・・

ありがとうございます：
　いいです、省しょうエネで。その辺へんに野や菜さい<