真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

　　　　　　　　神かみさまと一いっ体たい化か

-ありがとうございます-
　私わたしは一いち時じ期き、「自じ我がを無なくして神かみさまと一いっ体たい化か」を味あじわってみたいなと思おもった時じ期きがあったのですけども、ある宗しゅう教きょう団だん体たいに入はいりましてやったのですけども、自じ分ぶんの中なかで感かんじたことと、先せん生せいが感かんじることを教おしえていただきたい、それぞれ違ちがうものなのでしょうか。自じ分ぶんで思おもっているだけなので、それで、本ほん当とうのものかわからないのです。どういう感かんじなのかをお話はなしいただきたい。

ありがとうございます：
　はい。「神かみさま」というのは、先まず、どういうものかというのは、みんな一ひと人り一ひと人りとらえ方かたが違ちがうかも知しれない。だから、神かみさまと一いっ体たい化かするといっても、一いっ体たい化かの仕し方かたもいろいろなのです。自じ分ぶんの中なかへ神かみさまを入いれるのか、神かみさまの中なかへ自じ分ぶんを投なげ入いれるのか、それでも大おおきく違ちがうのです。
　私わたしの場ば合あいは、もう自じ分ぶんの命いのちを全ぜん部ぶ神かみさまに捧ささげ尽つくしてお返かえししてしまって、それで、後あと「感かん謝しゃ行ぎょう」になったのです。だから、自じ分ぶんがもう全ぜん部ぶ無ないのです、空からっぽになってしまってというより、自じ分ぶんをもう粉ふん砕さいしてしまって神かみさまの中なかへ預あずけきったので、後あとはもう「神かみさまの御み心こころのままに」と、感かん謝しゃで受うけ直なおしてるだけなのです。
　でも、小ちいさい時ときはまだちょっと、自じ我ががあります。いろいろ勉べん強きょうして立りっ派ぱになって世よの中なかを良よくしたい、人ひとを救すくいたいという、やっぱり自じ我ががあったのですけど、でもやっぱり、自じ分ぶんの力ちからの限げん界かいがわかります。大おおきい問もん題だいを前まえにすればするほど、この肉にく体たい人にん間げんの非ひ力りきさというのですか、どんな問もん題だいも解かい決けつできない無む力りょくさというのがよくわかります。もし、地じ獄ごくへ落おちた人ひとを一ひと人り救すくうのでも、もの凄すごい力ちからが要いります、大たい変へんなのです。だから、先まず自じ分ぶんを無なくした方ほうがいいのです。

　本ほん当とうの神かみさまの力ちからをいただきたかったら、神かみさまのご用ように使つかってもらいたかったら、自じ分ぶんを神かみさまに預あずけ切きるしかないのです、「ちょっとでも神かみさまのご用ようにお役やく立だて下ください」という形かたちで。それが私わたしが二は十た歳ちの時ときだったのですが、もう全ぜん部ぶ神かみさまにお返かえしして、「どうぞ御み心こころのままに、お役やくに立たててください」とお返かえししたのです。その後あとは、もう神かみさま次し第だいです、私わたしはもう、自じ分ぶんを神かみさまの中なかへ投なげ入いれて一いっ体たい化かして行いくのです、それで「ありがとうございます」の本ほん当とうの意い味みを教おしえてもらうようになったのです。無む限げんに無む限げんに輝かがやいた神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの中なかへ、自じ分ぶんを溶とけ入いらせてもらって、それを感かんじさせてもらえるようになったのです。
　だから、いろんな感かんじ方かたがあるのです、神かみさまについてもです。ただ、神かみさまの全ぜん体たい像ぞうをとらえる、というのが一いち番ばん大おおきい難むずかしい問もん題だいです。

-ありがとうございます-
　今いま、「宇う宙ちゅう創そう造ぞう神しん」というような言いい方かたをされてますね。宇う宙ちゅう全ぜん体たいの名な前まえ、それは一いっ般ぱんに私わたしなんかそういうようにとらえてるのですが。もうひとつ勉べん強きょうしてるところでは、人にん間げんの意い識しき次じ元げんという問もん題だいについて、我われ々われエゴ丸まる出だしの場ば合あい、三さん次じ元げんの意い識しきでそういうものが。それで宇う宙ちゅう創そう造ぞう神しんの意い識しき次じ元げんは、一いち応おう二に十じゅう次じ元げんというような表ひょう現げんをしてるのですけど、それについてはどういうふうに。

ありがとうございます：
　神かみさまは、もう、人にん間げんの使つかう言こと葉ば通どおりの番ばん組ぐみのすべてを用よう意いして与あたえてきているのです。それが神かみさまの方ほうから見みると、「無む限げんの無む限げんのチャンネルの番ばん組ぐみ」というのです。その中なかには人にん間げんの使つかうありとあらゆる番ばん組ぐみを全ぜん部ぶ取とり揃そろえてあるのです。ただ、人にん間げんの方ほうはもう、どんな言こと葉ばを使つかっても無む限げんの中なかのひとつです、ちょっと使つかう程てい度どなのです。だから、いろんな人ひとの考かんがえ方かたがあってもいいと思おもうのです、また、生いき方かたもいいんだと思おもうのですけど。でも、神かみさまから見みると、無む限げんの中なかのひとつぐらいのちっぽけなもんなのです。その神かみさまについても、そうです。「人ひとは神かみさまについてどう考かんがえて言こと葉ばに現あらわしてそれを受うけようとしているか」というのは一ひと人り一ひと人り全ぜん部ぶ違ちがうのです、それはそれなりにいいのですが。
　ただ、神かみさまの方ほうから見みると、もっともっと無む限げんの無む限げんのプラス一いっ杯ぱいの神かみさまの姿すがたをとらえて欲ほしいといいます。
　だから「神かみさまの全ぜん体たい像ぞうを、全ぜん体たいをとらえる」という方ほうが、一いち番ばん難むずかしいかも知しれないですが、やっぱり神かみさまはそれを願ねがっているんだと思おもうのです。「神かみさまの全ぜん体たい像ぞうを正ただしくとらえて欲ほしい」と。先まず、神かみさまが幸しあわせの本ほん源げん・本ほん体たいです、神かみさまをどれだけ感かんじ取とるか、しっかり捕つかまえるかで、幸しあわせの程てい度どが変かわってくるかも知しれないのです。

-ありがとうございます-
　その人ひとの感かんじ方かた次し第だい？その人ひとの思おもいの結けっ果かがすべてだと。

ありがとうございます：
　極きょく端たんにいうと、その人ひとの使つかう言こと葉ば通どおりの運うん命めい・番ばん組ぐみを味あじわっていると言いえます。
　その宗しゅう教きょうの教おしえにしても、教おしえも言こと葉ばで現あらわされて、言こと葉ば通どおりの教おしえの中なかに自じ分ぶんを置おいています。その教おしえも無む限げんにあっていいと思おもうのです。ただ、それが最さい高こうかどうかという、無む限げんに無む限げんに素す晴ばらしい言こと葉ばをずうっと使つかい続つづければ、最さい高こう表ひょう現げんの番ばん組ぐみに近ちかいかも知しれない、それでも到とう達たつできないかも知しれないのです。

-ありがとうございます-
　その言こと葉ばを打うち破やぶって行いかなきゃいかん。

ありがとうございます：
　低ひくいマイナスの言こと葉ばなんていうのはどんどん否ひ定ていして、プラスのいい言こと葉ばをどんどん大おおきく高たかめたものに変かえて行いくのがいいのです。そうすると、神かみさまの全ぜん体たい像ぞうを早はやく感かんじ取とりやすくしてもらえます。ただ、この「ありがとうございます」だけが、特とく別べつの言こと葉ばなのです、全ぜん体たいにすべてに通つう用ようするのです、『低ひくければ低ひくいなりに、高たかければ高たかいなりに、すべてに必ひつ要ような的てき確かくな助たすけを与あたえ続つづけてくれる言こと葉ば』なのです。

-ありがとうございます-
　ある意い味みじゃあ、同おなじ「ありがとうございます」と言いっても、その人ひとの意い識しき次じ元げんによって中なか味みはぜんぜん違ちがうというのもありますよね。

ありがとうございます：
　「本ほん当とうの神かみさまの究きゅう極きょくの神かみ名な」と言いうだけあって、本ほん当とうの神かみさまの助たすけが的てき確かくに、低ひくいなりに入はいって行いくし、高たかいなりに入はいって行いきます。必かならず最さい短たんコースで、最さい高こうの悟さとりまで近ちかづけてもらえます。


　　　「ありがとうございます」の唱となえ方かた
　　　　　　　
-ありがとうございます-
　言いう時ときは、大おおきい声こえとか、関かん係けいないんでしょうか。「ありがとうございます」を、低ひくい声こえとか。

ありがとうございます：
　それは、もう口くちに出だす言こと葉ばでなくてもいいのです。心こころで唱となえるだけでいいのですし。

-ありがとうございます-
　他ほかの先せん生せいは、口くちに出だして言いわないと神かみさまに通つうじないというのですが？

ありがとうございます：
　いや、いや、神かみさまの方ほうは、心こころで唱となえる、口くちに出だす前まえに、その心こころの動うごきを先さきに察さっして、感かん謝しゃで受うける心こころになった時ときに、先さきに助たすけに入はいっているのです。それで助たすけてもらったら「ありがとうございます」が心こころに出でてくるのです、そして口くちにも言こと葉ばになって出でてくるのです。


　　　　　お祈いのりの中なかに神かみさまを感かんじ取とる

-ありがとうございます-
　先せん生せいが、いいお顔かおしていらっしゃるのでね、私わたしらには悩なやみとか、しんどいとか、痛いたいとか、そういうような、会かい社しゃでの人にん間げん関かん係けいのトラブルとか、やっぱり暗くらい顔かおにもなりますし。いつもこうニコニコされている、笑え顔がおが。そういう苦くるしみとか先せん生せいにはなかったのですか？

ありがとうございます：
　いやいや、そんなことはない。みなさんよりもっと大おおきい苦くるしみをいつも味あじわっているのです、地じ獄ごくの苦く痛つうでも受うけているのですが、それでも、無む限げんの無む限げんの幸しあわせで一いっ杯ぱいという感かんじなのです。だから、どんな状じょう態たいに置おかれてもこの幸しあわせが崩くずれません、「ありがとうございます」と受うける無む限げんの無む限げんの幸しあわせ、というのが。だから、地じ獄ごくのどん底ぞこの痛いたみを受うけても大だい丈じょう夫ぶなのです、そんなのはなんでもないのです。「ありがとうございます」で、すべて無む限げんの無む限げんの幸しあわせ一いっ杯ぱいになってしまうのです。

-ありがとうございます-
　そうしたら、病びょう気きなどはされたことはないのですか？

ありがとうございます：
　あるのです、はははは。何なん回かいも死しんでいるのです。（へえ〜）死しんでも直すぐに蘇よみがえるのですよ、はははは。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます、ありがとうございます」ですべてが解かい決けつしているのですか？（そうです）凄すごいことですね、「ありがとうございます」という言こと葉ばは。

ありがとうございます：
　病びょう気きをしようが何なにをしようが関かん係けいないのです、全ぜん部ぶ瞬しゅん間かんに消けしてもらうのです。

-ありがとうございます-
　でも、どこか痛いたいでしょう、いろんな事じ故ことか遭あったら。

ありがとうございます：
　何なにが起おこっても大だい丈じょう夫ぶ、全ぜん部ぶ良よくなるだけです。幸しあわせは、条じょう件けん付つきの幸しあわせは、それは小ちいさい幸しあわせです。「こうだったら幸しあわせ」というのは、それがなくなったら幸しあわせでなくなります、でも、本ほん当とうの幸しあわせは、何なにがあっても幸しあわせなのです。その神かみさまと一いっ体たい化かする、神かみさまをいつも感かんじ取とれる自じ分ぶんは、幸しあわせの本ほん源げんをしっかりとらえます。だから、「無む限げんの無む限げんの幸しあわせ」というそれがぜんぜん崩くずれないのです。
　極きょく端たんに言いうと、この肉にく体たいが消きえても、地ち球きゅうが滅ほろんでも別べつに関かん係けいないのです。心こころの奥おくでお祈いのりの中なかでとらえた神かみさまの本ほん当とうの実じっ態たいを感かんじ取とれる限かぎりは、永えい遠えんにその幸しあわせは崩くずれないのです。それが「ありがとうございます」の中なかに神かみさまを感かんじ取とる生いき方かたなのです。

-ありがとうございます-
　やっぱり先せん生せい、「ありがとうございます」の方ほうがよろしいのですか。「ありがとう、ありがとう」じゃあ、「ございます」までの方ほうがいいのですか？


ありがとうございます：
　「ありがとうございます」が、神かみさまの名な前まえです。（は〜あ、そうか） 神かみさまの働はたらきのすべてを現あらわす言こと霊だまの裏うら付づけのある言こと葉ばなのです。

-ありがとうございます-
　中ちゅう途と半はん端ぱに終おわったらいかん、言いうことやね、ねえ「ありがとう」はね。

ありがとうございます：
　「ありがとう」は「ありがとう」なりの言こと葉ばの意い味みがあるのですけど、「ありがとうございます」はそれよりもっと大おおきい本ほん物ものの神かみさまの全ぜん体たい像ぞうを、全ぜん体たいの働はたらきを指さし示しめす、神かみさまの本ほん当とうの究きゅう極きょくの名な前まえなのです。だから、本ほん当とうの助たすけが早はやく入はいるのです。

-ありがとうございます-
　じゃあ、私わたし「ありがとう」だけでいいって、あかんのかも知しれませんね？

ありがとうございます：
　いやあ、それでも悪わるいのではありません、悪わるいんじゃないのですけど、やっぱり本ほん当とうの神かみさまを感かんじ出だしたら、「ありがとう」ではあまりにも失しつ礼れいに見みえてくる。呼よび捨すてのような感かんじになります。
　最さい初しょはいいのです、神かみさまにとったらみんな可愛かわいい愛いとし子ごなので、「ああ、名な前まえ呼よんでくれるだけで、嬉うれしいな」という感かんじですけど、それでいいのですけど。ただ、大おおきく神かみさまの助たすけを受うけるような自じ分ぶんになってくるにつれて、やっぱり謙けん虚きょな謙けん虚きょな心こころで受うけ直なおさないといけない。そういう意い味みで「ありがとうございます」と自し然ぜんにそういう唱となえ方かたに変かわると思おもうのです。

-ありがとうございます-
　その言こと霊だまは日に本ほん語ごだ、ということになんか意い味みがありますか？

ありがとうございます：
　日に本ほんと世せ界かいと、やっぱり親おや子この関かん係けいかも知しれない。親おや子こといっても、どっちが親おやか子こかわからないけど、「ニワトリが先さきか卵たまごが先さきか」です。日に本ほんの国くにが先さきに生うまれたんだったら、世せ界かいが後あとから広ひろがって行いくのです。また逆ぎゃくに言いうと、世せ界かいが親おやで日に本ほんが子こ供どもであるかも知しれない。
　日に本ほん列れっ島とうの地ち図ずの姿すがたが、世せ界かいの大たい陸りくの姿すがたと相そう似じ形けいというのも、なにかそういう意い味み合あいを持もっていると思おもうのです。それを、日に本ほんと世せ界かいとを分わけてしまうと、また、これもちょっとおかしい。神かみさまの働はたらきとして見みる時ときは、既すでに一いっ体たい化かした姿すがたでひとつのものとして見みていかないといけない。部ぶ分ぶん的てきにバラバラに分わけてしまうと優ゆう劣れつが出でてきます。

　この人にん間げんの指ゆびでも、親おや指ゆび、人ひと差さし指ゆびと、個こ性せいがあってここについているのは、全ぜん体たいとつながってひとつの個こ性せいがあるのです。これを切きり離はなしてバラバラにした時ときに、お互たがいにそれを、自じ分ぶんが親おや指ゆびだった、人ひと差さし指ゆびだと、自じ慢まんし合あっても意い味みがないのです。全ぜん体たいとひとつにつながっている時ときは、親おや指ゆびは自じ慢まんしないのです、「神かみさまのご用ように使つかっていただいてありがとうございます」だけなのです、「全ぜん体たいのお役やくに立たてさせていただいて、ありがとうございます」なのです。バラバラになった時ときに初はじめて、「自じ分ぶんが偉えらいんだ」と言いい出だします。だから、常つねに、すべてと一いっ体たい化かしてひとつに見みていく時ときは、愛あいの心こころだけなのです、「みんなのお蔭かげで自じ分ぶんは生いかさせてもらって、幸しあわせにしてもらっている」と、感かん謝しゃだけがあるのです。それが一いち番ばんいいのです、あははは。


　　　　　　寿じゅ命みょう　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

-ありがとうございます-
　何なん度どか死しぬような目めに遭あわれたそうですが、「ありがとうございます」で生いき返かえってこられたのか、それとも寿じゅ命みょうがあったから、死しななかったのですか、どっちなんでしょうか？

ありがとうございます：
　寿じゅ命みょうは、決きまっているようで決きまっていないのです。その無む限げんの無む限げんのチャンネルの中なかで、どの番ばん組ぐみを選えらぶかによって、そのチャンネル毎ごとに寿じゅ命みょうが違ちがうのです。低ひくい番ばん組ぐみを選えらんでいたら低ひくい、例たとえば、寿じゅ命みょうの短みじかい番ばん組ぐみかも知しれない。そこで自じ分ぶんの心しん境きょうが変かわって、高たかい番ばん組ぐみに変かわったら、寿じゅ命みょうの長ながい番ばん組ぐみの中なかに自じ分ぶんを置おいたら、寿じゅ命みょうは延のびたように見みえます。

-ありがとうございます-
　番ばん組ぐみを変かえるのは自じ由ゆう自じ在ざいだけど、番ばん組ぐみを変かえる努ど力りょくって要いるのですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」を唱となえているとどんどん高たかまるのです、自し然ぜんに。
（チャンネルがどんどん上あがって行いく）そうね、だから、いい運うん命めいの番ばん組ぐみへ自じ分ぶんを置おいて行いくと、不ふ思し議ぎに寿じゅ命みょうが延のびたように見みえたり、また、蘇よみがえって生いき返かえったように見みえるんでしょう。


-ありがとうございます-
　そうすると、長ながい生ききをすることは、いいことですか？

ありがとうございます：
　それも別べつに、自じ由ゆう自じ在ざいなのです。この世よにおいてもらっている間あいだに、いろいろな勉べん強きょうをさせてもらうのですけど、特とくにこの世よがあの世よの全ぜん体たいの縮しゅく図ずみたいなものです。あの世よに無む限げんのチャンネルがあったら、この世よがひとつのチャンネルなのです、無む限げんの中なかのひとつのチャンネルです。それを全ぜん体たいを集しゅう約やくしたような縮しゅく小しょうして縮しゅく図ずにした形かたちの世せ界かいがこの世よです。あの世よの縮しゅく図ずとして、この世よが無む限げんのチャンネルに分わかれるのです。だから、この世よでチャンネル選えらびの勉べん強きょうをするのです、期き間かんを定さだめて、お祈いのりの練れん習しゅうを一いっ所しょ懸けん命めいして、一いち番ばん高たかい番ばん組ぐみに波は長ちょうの合あう心こころになれば、あの世よへ戻もどったら、あの世よの一いち番ばん高たかいところへ波は長ちょうが合あわせられます。だから、『一いち番ばん楽らくに悟さとりが開ひらける場ば』なのです。そういう意い味みだったら、この世よで一いっ所しょ懸けん命めい感かん謝しゃ行ぎょうの練れん習しゅうをさせてもらうのがいいのです。

　（執しゅう着ちゃくしたら）執しゅう着ちゃくが一いち番ばん良いくないのす、番ばん組ぐみにしがみついてチャンネルを変かえようとしない、今いま見みている番ばん組ぐみにしがみつくと、次つぎの番ばん組ぐみに変かわりません。だから、執しゅう着ちゃくは要いらないのです。
　丁ちょう度どテレビ見みるように、離はなれて眺ながめている感かんじがいいのです、そしたら自し然ぜんに移うつり変かわるだけなのです。ただ、どのチャンネルの番ばん組ぐみも、自じ分ぶんにとったら何なにかプラスの幸しあわせを与あたえてくれるし、何なにかの学まなびがあるのです。ただ、ひとつにいつまでもずうっとしがみつく必ひつ要ようはないと思おもいます、ある程てい度ど勉べん強きょうして行いけたら、どんどんどんどん上うえへ上うえへ行いけばいいと思おもいます。それを自し然ぜんな形かたちで、楽たのしんで楽たのしんで、幸しあわせを味あじわい続つづけたらいいと思おもうのです。


-ありがとうございます-
　チャンネルを切きり替かえるということは「ありがとうございます」？

ありがとうございます：
　それが最さい短たんコースで早はやく高たかくなります。

-ありがとうございます-
　数かずも沢たく山さん言いった方ほうがよろしいのですか？

ありがとうございます：
　それもいろいろです。沢たく山さん言いった方ほうがいい時ときもあります、一いっ回かいでもいい時ときもあります。（一いっ回かいでも）一いっ回かいで真ま心ごころ込こめて唱となえたらすっと上あがります。だから、沢たく山さん唱となえられる時ときは、沢たく山さん唱となえたらいい、それなりの効こう果かがどんどん出でます。だから、もう、自じ由ゆう自じ在ざいに助たすけてもらえるのです。
　自じ分ぶんが一いっ所しょう懸けん命めい「ありがとうございます」を唱となえるのもいいのです。ただ、唱となえられない時ときがあります、そういう時ときは「みんなが私わたしの代かわりに唱となえてくれている」というふうに。みんなに「ありがとうございます」を言いったら、みんなが唱となえてくれているのを貰もらうのです、あははは。（ああ、そうですか）、そうです。
　だから、神かみさまが、みんなが自じ分ぶんに代かわって自じ分ぶんの為ためにお祈いのりしてくださっているという、そういう気き持もちで「ありがとうございます」を唱となえたら、自じ分ぶんのお祈いのりも、また、みんなの為ためのお祈いのりでしょう。一いっ体たい化かするほど、みんなと助たすけ合あって、感かん謝しゃがどんどん湧わくようになってきます。そのように、いろんな唱となえ方かたを活かつ用ようすればいいのです。


　　　　　　願ねがいを実じつ現げんするのは

-ありがとうございます-
　私わたしも「ありがとうございます」まで言いってなかったのですけど、「ありがとう」を何なん千ぜん回かいか言いった時ときに、やっぱり涙なみだが出でてきましたですね、自し然ぜんに。それが一いっ回かいだけありましたね。それの後あとは何なにもないのですよ、どうなんでしょうかね。何なにも思おもってないのに、何なんにもここが真まっ白しろやのに、涙なみだがダーッと、これからは「ございます」と‥‥

ありがとうございます：
　それも自じ由ゆう自じ在ざいで使つかい分わければいいのです、「ありがとう」でもいいのです。でも、大おおきく受うける時ときは「ありがとうございます」に自し然ぜんになってくると思おもいます。

-ありがとうございます-
　同おなじ「ありがとうございます」を言いうのでも、やっぱり、自じ分ぶん自じ身しんが、嬉うれしい心こころで、楽たのしい、幸しあわせだなあという思おもいで、嬉うれしいことがありました時ときには、抑よく揚ようがバーっと上あがってきますわねえ。そういう時ときはやっぱりすごい、私わたしは○○生せい命めいなのですけど、すごい契けい約やくがガーっと上あがってくる時ときがありますねえ。
　私わたしもまあ○○生せい命めいで使つかっていただいて、定てい年ねん退たい職しょく後ごもさせていただいてるのですけど、本ほん当とうに感かん謝しゃ、お客きゃくさんには勿もち論ろんですけど、感かん謝しゃの毎まい日にちと思おもってるのですけど、「ありがたいなあ」っていつも思おもってるのですけど。目もく標ひょうを掲かかげてそれに向むかって「ありがとう」と言いうてると、それがなんか生いきてくるように思おもうのですけど、「ありがとうございます」まで言いってないから、なんか半はん分ぶんの力ちからしか、ははは。


ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と唱となえて、自じ分ぶんのいろんな願ねがいを実じつ現げんする、というのは小ちいさい生いき方かたです。

-ありがとうございます-
　私わたし自じ身しんじゃなくって、やっぱりあのう、五ご井い先せん生せいと同おなじように「世せ界かい人じん類るいが平へい和わでありますように」ということで、私わたしは自じ分ぶん自じ身しんのあれじゃなくって、全ぜん体たいですね。今いまこういう金きん融ゆう機き関かんがこういったものですから、保ほ険けん会がい社しゃの全ぜん部ぶの人ひとが、全ぜん部ぶ金きん融ゆう機き関かんの中なかで上じょう位いにおれますように、潰つぶれること嫌いやですからもう、「○○生せい命めいの全ぜん部ぶが、幸しあわせになりますようにって、そして京きょう都と支し社しゃが幸しあわせになりますように」って、そして少すこしだけの幸しあわせを私わたしに下ください、ということは常つねに申もうし上あげてるのですけど。

ありがとうございます：
　それがやっぱり小ちいさくなってしまうのです。神かみさまが与あたえて来こようとしているのは、宇う宙ちゅうのすべての人ひとに、人ひとだけではなく、動どう物ぶつにも植しょく物ぶつにもすべてに、無む限げんの無む限げんの幸しあわせを与あたえ続つづけようとするのです、実じっ際さいそれを与あたえ続つづけてるのです。それを「ありがとうございます」と受うけるのが「ありがとうございます」の本ほん当とうの意い味みです。（ちっぽけな考かんがえですね）だから、自じ分ぶんの願ねがいは要いらない、「みんな無む限げんの無む限げんの幸しあわせが一いっ杯ぱいです、ありがとうございます」といういきかたです。小ちいさく願ねがうと大おおきい神かみさまのプレゼントを拒きょ絶ぜつすることになるのです、「ちょっとだけでいい」と言いっているのです、はははは。

-ありがとうございます-
　ちょっとだけでいいのですけど、もうこの年としですから。そんな大おおきいことを、今いま迄まででしたら、やっぱり三さん十じゅう年ねん間かんやっぱりね、ありがたい思おもいばっかりしてきましたのでねえ、今日きょうそれがあるのですから。もうこれ以い上じょう何なにも望のぞみませんのでね。

ありがとうございます：
　神かみさまが、無む限げんの無む限げんのチャンネルを与あたえた目もく的てきは、人ひとの自じ由ゆうを縛しばりたくない為ためなのです。低ひくい番ばん組ぐみで満まん足ぞくして、最さい高こう番ばん組ぐみまで戻もどって来きてくれなかったら、神かみさまは悲かなしいのです。「無む限げんの無む限げんの幸しあわせが一いっ杯ぱいと！」いう、みんながそうなっているというのを受うけて欲ほしいのです。本ほん当とうの極ごく楽らく世せ界かいへ、戻もどって欲ほしいのです。

-ありがとうございます-
　じゃあいきなり、その最さい高こうの方ほうから行いく方ほうが近ちか道みちなのですか？

ありがとうございます：
　そうです。だから、最さい高こうの方ほうへ心こころを向むけるのがいいのです。丁ちょう度ど、太たい陽ようを眺ながめる時ときがそうです、太たい陽ようの光ひかりを全ぜん部ぶ受うけようと思おもったら、まともに向むかないといけない。ちょっと角かく度どを反そらすと、背せを向むけたり、横よこ向むいたりすると本ほん当とうの光ひかりを全ぜん部ぶ受うけきれません。だから、光こう源げんを見みつめるのが一いち番ばんいいのです、光ひかり一いっ杯ぱい受うけるのが。だから、最さい高こう番ばん組ぐみに心こころを向むけたら、いいものをいっぱい受うけられます。

-ありがとうございます-
　なかなか見みえないですよね。太たい陽ようさんは見みえるのですが、いきなり見みえないものですから小ちいさいものから行いっちゃうのですが、いきなり見みえなくても大おおきい方ほうに目めを向むけるように努ど力りょくした方ほうが早はやいわけ？

ありがとうございます：
　それは、言こと葉ば通どおりになります。「小ちいさく」と言いったら、小ちいさい言こと葉ばを使つかいます。小ちいさいものから順じゅん番ばんに登のぼろうとすると、無む限げんの年ねん月げつをかけて登のぼらなければならない。それもひとつの自じ由ゆうな生いき方かたなのです、でも最さい初しょから光こう源げんを見みつめて「無む限げんの無む限げんの幸しあわせが一いっ杯ぱい！」というふうに受うけ直なおすと、それはすぐにすっと降おりてくるのです。言こと葉ば通どおりにすぐに受うけられるようになります。「ありがとうございます」と唱となえながら「無む限げんの無む限げんの幸しあわせが一いっ杯ぱい！」という大おおきい受うけ方かたをして行いくといいのです。


　　　　　　天あま照てらす大おお御み神かみさま　
　　　　　　　　　　どこを中ちゅう心しんに見みるか

-ありがとうございます-
　天あま照てらす大おお御み神かみさま、それも一いち応おうイメージは、無む限げんの無む限げんのという中なかの？

ありがとうございます：
　そうです。天あま照てらす大おお御み神かみさまの本ほん当とうの言こと葉ばの定てい義ぎは、例たとえば、伊い勢せの神じん宮ぐうの神かみさまとか、皇こう室しつの先せん祖ぞとか、人じん格かく神しん的てきに女め神がみさまとして現あらわれるとか、そんな小ちいさい意い味みじゃないのです。宇う宙ちゅう全ぜん体たいの無む限げんに無む限げんに輝かがやいた最さい高こうの表ひょう現げんを「天あま照てらす大おお御み神かみ」というのです。

-ありがとうございます-
　だから、太たい陽ようよりもっと全ぜん体たい、宇う宙ちゅう全ぜん体たいの、という意い味みですか？

ありがとうございます：
　太たい陽ようの無む限げん億おく万まん倍ばいでも足たりないのです。もっと大おおきい輝かがやきを持もっています。

-ありがとうございます-
　「伊い邪ざ那な岐ぎ命のみこと」のお子こさんですよね、とはまた違ちがう？

ありがとうございます：
　みんな小ちいさくとらえて解かい釈しゃくするのです。「伊い邪ざ那な岐ぎ、伊い邪ざ那な美み」の創そう造ぞう神しんから生うまれたという意い味みでは親おや子こ関かん係けいに思おもうかも知しれないけど、でも違ちがいます。本ほん当とうの神かみさまの働はたらきを名な前まえで現あらわすのです。

　創そう造ぞうの働はたらきをする時ときの名な前まえが、「伊い邪ざ那な岐ぎ、伊い邪ざ那な美み」の神かみさま、という名な前まえを使つかうだけで「天あま照てらす大おお御み神かみさま」という時ときは、絶ぜっ対たいの天あめ之御のみ中なか主ぬし神のかみを初はじめとして「かくりみ」の神かみさまの名なを全ぜん部ぶ中なかに持もって、創そう造ぞうの神かみさま「伊い邪ざ那な岐ぎ、伊い邪ざ那な美み」の神かみさまのそのまた分ぶん身しんの８×８＝６４神しんの名な前まえを中なかに持もって隠かくしているのです。中なかに持もっていながら、自じ分ぶんは最さい高こうの輝かがやきを持もって現あらわれたという姿すがたが「天あま照てらす大おお御み神かみ」です。
　だから親おや子こ関かん係けいではないのです。名な前まえが違ちがうだけ、働はたらきが違ちがうだけなのです。その時ときに、どの働はたらきを中ちゅう心しんに見みるかによって、表ひょう面めんに出でてくる名な前まえが変かわるだけなのです、同おなじ神かみさまの別べつ名めいなのです。

-ありがとうございます-
　天あめ之御のみ中なか主ぬし神のかみが一いち番ばん中ちゅう心しんと思おもっておりましたが。天あま照てらすさまなのですね？

ありがとうございます：
　いや、いや、だからどこを中ちゅう心しんに見みるかによって。「天あめ之御のみ中なか主ぬし神のかみ」という「絶ぜっ対たい」を中ちゅう心しんに見みるんだったら、それが表ひょう面めんに出でて他ほかが全ぜん部ぶ隠かくれるのです。創そう造ぞう神しんの働はたらきを前ぜん面めんに出だす時ときは「伊い邪ざ那な岐ぎ、伊い邪ざ那な美み」の神かみさまが前まえに出でて、後あとは全ぜん部ぶ中なかに隠かくれるのです。でもこの世よの人ひとにとったら、一いち番ばん奥おくとか、創そう造ぞうの働はたらきよりも、最さい高こう表ひょう現げんとして生うみ出だされたものを見みる方ほうがいいのです。そういう意い味みだったら「天あま照てらす大おお御み神かみさま」を中ちゅう心しんに見みる方ほうが、受うけやすいのです。また、その分ぶん身しんの無む限げんの八や百お万よろずの神かみさま、という形かたちで受うけるのもいいのですが、それだと、いろんな神かみさまの名な前まえが無む限げんに出でてきます。ただ、それは一ひと筋すじ一ひと筋すじの光ひかりを、いろんな色いろ合あいの光ひかりを受うけるだけで、全ぜん体たいを受うけられません。だから「天あま照てらす大おお御み神かみさま」を前ぜん面めん中ちゅう心しんに置おいて、無む限げんの八や百お万よろずの神かみさまもいろんな色いろ合あいの光ひかりでいっぱいある、というふうに感かんじる方ほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　「天あま照てらす大おお御み神かみさま」とお唱となえすることは、自じ分ぶんを神かみさまの中なかへ投なげ入いれる、ということと同おなじですか？

ありがとうございます：
　同おなじです、自じ分ぶんが心こころを向むけたところへ溶とけ込こんで行いくのです。まあ、飛とび込こむ、吸すい込こまれて溶とけ込こんで行いけば、自じ分ぶんが消きえて、そこに「天あま照てらす大おお御み神かみさまだけが」となります。その時ときは天あま照てらす大おお御み神かみさまが自じ分ぶんになるのです。それを、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたに受うけ直なおして、いつも天あま照てらす大おお御み神かみさまと自じ分ぶんが一いっ体たいという、そういう自じ覚かくにしていただくのです。

-ありがとうございます-
　天てん照しょう皇こうとも言いいますよね、あれは皇こう室しつの方ほうの呼よび名なですかね、「天てん照しょう皇こう大たい神じん」と言いいますよね、天あま照てらす大おお御み神かみさまを。

ありがとうございます：
　「あまてらすすめおおみかみ」と言いうのです。
　「すめ」というのは、「絶ぜっ対たい」と言いう意い味みを強きょう調ちょうするのですけど、宇う宙ちゅうの絶ぜっ対たい神しんの働はたらきの名な前まえが「すめたかあまはらみこと」とも言いうのです。
　「す」というのは、一いち番ばん奥おくの「絶ぜっ対たい」なのです。それを目めで見みえるように表ひょう現げんで現あらわれてくるのが「すめ」なのです。それが「たかあまはら」という「たかあまはら」が全ぜん大だい宇う宙ちゅうなのです。それが「命みこと」という姿すがたをとります。「命みこと」というのは「見み事ごと」という意い味みもあるし、最さい高こうに素す晴ばらしいものです。

　言こと葉ばの現あらわれで「みこと」という意い味みがあるのですけど。また、神かみさまの御み心こころはそこに宣のべ伝つたえられている、という「みことのり」の「みこと」もあるのです。いろんな意い味み合あいの「みこと」があって、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの全ぜん大だい宇う宙ちゅうが無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたをとっているという。これが「皇(すめ)高(たか)天(あま)原(はら)命(みこと)」というのです。だから、宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんの名な前まえが「すめたかあまはらみこと」なのですが、いろんな意い味みで言こと葉ばが使つかわれています。ただ、言こと葉ばの定てい義ぎが難むずかしい、同おなじ言こと葉ばを使つかっていても、みんなその定てい義ぎの仕し方かたでいろんな意い味み合あいいにとらえます。
　いろんな宗しゅう教きょうの教おしえがあって、宗しゅう教きょうがそれぞれ違ちがうと、同おなじ言こと葉ばも別べつな意い味みで使つかっていてすれ違ちがいます。神しん道とうだったら「神かみ」という名な前まえを使つかった時ときは、神しん道とうのほうは本ほん物ものの神かみさまを指さそうとします。仏ぶっ教きょうの方ほうは「神かみ」（仏ぶっ教きょうでは神かみと書かいて「ジン」と読よみます）と言いうと、何なにかちょっと外はずれた外げ道どうの働はたらきを指さしているのです。だから「神かみは存そん在ざいしない」とか言いうのです、そういう定てい義ぎづけをします。
　言こと葉ばの定てい義ぎの仕し方かたが、みんな教おしえの違ちがいによって全ぜん部ぶ違ちがうのです。同おなじようにとらえると矛む盾じゅんして思おもってしまいわからなくなります。先まず定てい義ぎの仕し方かたを、どういうふうに定てい義ぎしているかを先まず調しらべて確かく認にんして、その意い味みをとらえるんだったら、「神かみさまと仏ほとけ様さまは一いっ緒しょ」というふうにとらえられるのです。


　　　 神かみさまの喜よろこび

-ありがとうございます-
　神かみさまって喜よろこばれるのですか？

ありがとうございます：
　はははは、神かみさまは、もう無ぶ条じょう件けんで喜よろこび続つづけています。もう無む限げんの無む限げんの喜よろこびを発はっ散さんし続つづけているのです。元もとが無む限げんの無む限げんの喜よろこびなのです、だから条じょう件けん付つきではないと思おもうのですけど。ただ、神かみさまの本ほん質しつに近ちかづくほど、神かみさまの喜よろこびとひとつに同どう化かできるので、そういう意い味みだったら、神かみさまに喜よろこんでもらうこと、というは、神かみさまの本ほん質しつに近ちかづくことなのです。


　　　　　供く養よう

-ありがとうございます-
　去きょ年ねん大だい事じな家か族ぞくを亡なくしたのですけど、肉にく体たいレベルを放はなれましたら、心こころの中なかで深ふかい悲かなしみがあったのですが、段だん々だん癒いやされてきまして、いつもつながっているような気き持もちで過すごしています。先さきに逝いったものに対たいしてどういう気き持もちを持もっていたら一いち番ばん供く養ようになるんでしょうか？

ありがとうございます：
　例たとえば、自じ分ぶん一ひと人りの、いろんな番ばん組ぐみの役やく割わりがあります。もし、自じ分ぶんが無む限げんの無む限げんのチャンネルの中なかに、番ばん組ぐみの中なかに入はいっていろんな役やく割わりを演えんじるとしたら、高たかい番ばん組ぐみはいい役やくをしています。低ひくい番ばん組ぐみはマイナスの役やくをしています、悪わる役やくを演えんじたりしているのです。
　どの番ばん組ぐみを見みて欲ほしいですか？（高たかい方ほうを）一いち番ばん最さい高こうのを見みて欲ほしいでしょう。みんな同おなじです、亡なくなった人ひとも、ご先せん祖ぞ様さまも、最さい高こう番ばん組ぐみをいつも眺ながめて、それを楽たのしんで受うけて欲ほしいのです。
　でも、番ばん組ぐみの外そとへ抜ぬけ出でた自じ分ぶんは、神かみさまと一いっ体たいの、神かみさまのすべてを受うけ続つづけてる自じ分ぶんなのです。

　ただ、番ばん組ぐみとしては最さい高こう番ばん組ぐみを味あじわって欲ほしい。だから、もし見みるんだったら、すでに無む限げんの悟さとりを開ひらいて無む限げんの幸しあわせ一いっ杯ぱいで、いつも自じ分ぶんを無む限げんに無む限げんに護まもり続つづけてくれているのだと、無む限げんのプラスプラスと見みる方ほうがいいのです。それがやっぱり一いち番ばん喜よろこんでもらえる生いき方かたです。

　

　　　　 外がい国こく人じんと「ありがとうございます」　　　神かみさまを拝おがみ出だす

-ありがとうございます-
　私わたしは今いまユニバーサルスタジオに勤つとめているのですが、お客きゃくさんが来こられますと、日に本ほん人じんの方かたには「ありがとうございます」と言いうのですが、外がい国こくの方かたが多おおいのですが、英えい語ごでしか出で来きない時ときは、まあサンキュウーですね、まあ中ちゅう国ごく人じんの方かたが多おおいのですが。これは、日に本ほん語ごの「ありがとうございます」が一いち番ばんいいのでしょうか。（要よう約やく）

ありがとうございます：
　人ひとに対たいしての感かん謝しゃであれば、それぞれの国くにの言こと葉ばでサンキュウーでもいいのです。でも神かみさまを拝おがみ出だすという意い味みだったら、心こころの中なかで「ありがとうございます」と唱となえながら、口くちに出だすのは外がい国こくの人ひとにサンキュウーでもなんでもいいと思おもいます。心こころでは「ありがとうございます」と唱となえて、みんな神かみさまの現あらわれだと、無む限げんに無む限げんに輝かがやいてるという受うけ方かたがいいのです。心こころだったら「ありがとうございます」で通とおります、口くちに出だす時ときはもう自じ由ゆう自じ在ざいに使つかい分わけられたらいいのです。

-ありがとうございます-
　我われ々われは日に本ほん人じんだから「ありがとうございます」ということを言いうわけですけど、外がい国こくの方かたはやっぱり説せつ明めいすると、アメリカの方かたは「サンキュウーベリィマッチ」と言いうのでしょうか、それで唱となえはると思おもうのですけどね、それは、それでもよろしんでしょうか。

ありがとうございます：
　それではわからない、本ほん当とうに神かみさまと対たい面めんしたいという気き持もちで唱となえるのだったら、外がい国こくの人ひとも「ありがとうございます」がいいのです。やっぱり大おおきい神かみさまの助たすけを受うけやすいのです。
　ただ人ひとに対たいするような「ありがとうございます」だったら、別べつにその国くにの言こと葉ばでいいと思おもいます。人ひとに対たいする感かん謝しゃとか、小ちいさい意い味みだったらいいのですが、本ほん当とうの神かみさまをしっかり捉(とら)えて対たい面めんしたいというんだったら、「ありがとうございます」を唱となえる方ほうが効こう果かが大おおきいのです。
　だから、世せ界かい共きょう通つう語ごであっていいと思おもいます。「ありがとうございます」は本ほん当とうの神かみさまと対たい面めんする為ためのオールマイティな言こと葉ばですから。（外がい国こくの方かたにも）「ありがとうございますを唱となえるのがいいですよ」というのがいいのです、そうしていたら神かみさまが早はやく感かんじ取とれます。


　　　　他た人にんを助たすける　
　　　　　　　　　一いっ体たい化かした状じょう態たいで受うけ直なおす
　　　　　
-ありがとうございます-
　病びょう気きの人ひとがいらっしゃるのですが、無む限げんのチャンネルの中なかから、かなりそこが居い心ごこ地ちがいいのか、長ながく病びょう気きを患わずらわれてるのですが。基き本ほん的てきにはその方ほうが何なにか気き付づかれて、沢たく山さんのチャンネルの中なかから、プラスの言こと葉ばで生せい活かつを変かえて行いかれるのが一いち番ばんいいのですけれど。それが神かみさまが望のぞんでおられるなら、もしそれを第だい三さん者しゃがこの私わたしが何なにか少すこし応おう援えんができるとしたら、どういう形かたちで応おう援えんするのが、それも番ばん組ぐみなのかも知しれないですが、もし多た少しょうなりともあるとしたらそこのところを。

ありがとうございます：
　その番ばん組ぐみを変かえることは絶ぜっ対たいできないのです。どの番ばん組ぐみを見みるかという、番ばん組ぐみを変かえることは人ひとの自じ由ゆうです、そのお手て伝つだいはできるかも知しれない。また、同おなじ番ばん組ぐみを見みていても、それをよりプラスに見みる感かん謝しゃを深ふかめる生いき方かたのお手て伝つだいはできます。
　仮かりに一いち番ばん下したの地じ獄ごく番ばん組ぐみを眺ながめていても、無む限げんの感かん謝しゃのできる人ひとはできるのです。それがもう、みんな自じ分ぶんのマイナスを身み代がわりに振ふり替かえて、背せ負おってくれて、その代かわりに苦くるしんでくださって、本ほん当とうに大だい犠ぎ牲せい的てき精せい神しんを発はっ揮きする菩ぼ薩さつ様さまなんだ・女め神がみさまなんだ、というふうに見みると、地じ獄ごく