真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

　　　　　　　二ふたつの心こころ

-ありがとうございます-
　少すこし年とし老おいてボケてくるということがあるのですけども、そういう人ひとがなるべくボケないように、なんかやる方ほう法ほうがありませんでしょうか？

ありがとうございます：
　あるでしょう、目もく的てきを持もつことです。目もく的てきがなかったら何なにもしなくて済すむので、ボケるのは当とう然ぜんです、若わくてもボケます。だから、もう大おおきい目もく的てきを持もつほどいいのです、そうすると中なかから力ちからを振ふり絞しぼらないといけないので、本ほん当とうの神かみさまの力ちからが湧わき出でてきます。そしたら肉にく体たいが若わか返がえって病びょう気きにもならずに、ボケずにいろんなことがたくさんできます、もう死しぬまで元げん気き一いっ杯ぱいに活かつ躍やくできます。
　だから、目もく的てきをしっかり持もつことです。それも大おおきい目もく的てきです。神かみさまの方ほうはいくらでも力ちからを添そえてくれますから、大おおきい目もく的てきを持もつほど力ちからはたくさんもらえます。

-ありがとうございます-
　そうしますと本ほん人にんは、ボケようとしているくらいですから、なかなか本ほん人にんは目もく標ひょうを持もってない訳わけですけど、周まわりからそれを持もてるように、仕し向むけていくというか、そういうことはできるのでしょうか。

ありがとうございます：
　本ほん人にんの自じ由ゆう意い志しで選えらばないといけないのです。周まわりの人ひとのできることは言いったら「自じ分ぶんが感かん謝しゃして無む限げんに輝かがやいて、それで世よの中なかのためにいっぱい働はたらいて幸しあわせになっている」という姿すがたを見みせることによって「真ま似ねしたい」と思おもうかも知しれない、いいお手て本ほんを見みせればいいのです。
　ボケる人ひとは、「何なにもしなかったら幸しあわせ」と思おもっているかも知しれない、「楽らくして寝ねていて幸しあわせ」と思おもうかも知しれないのです。でも「本ほん当とうの幸しあわせは、一いっ所しょ懸けん命めい働はたらいて人ひとを幸しあわせにして本ほん当とうの幸しあわせを感かんじられるんだ」というふうに、そういういいお手て本ほんを見みせ付つければいいのです、だから、みんな「何なにを選えらぶか」だけの問もん題だいです。この世よは特とくに良いいのと悪わるいのと両りょう方ほう見みせてもらえる場ばなので、だからいいものをお手て本ほんにして、それを選えらび取とれば、どんな人ひとでもプラスに向むいて行いくのです。ただ、強きょう制せいはできません。
　もし自じ分ぶんがお祈いのりして、その人ひとが変かわったように見みえるとしたら、自じ分ぶんの番ばん組ぐみが変かわっただけです、その人ひとを変かえたのではありません。その人ひとの生いき方かたは変かえられません、その人ひと自じ身しんの問もん題だいなのです。ただ「自じ分ぶんの見みる番ばん組ぐみが、マイナスの多おおいものからプラスの多おおいものへ変へん化かした」というだけなのです。神かみさまでも人ひとの自じ由ゆうは縛しばらない、人ひとはどれだけお祈いのりしたからといっても、他た人にんの自じ由ゆうを縛しばって変かえるわけにはいかないのです。自じ分ぶんの見みている番ばん組ぐみを変かえただけです。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶん自じ身しんとしては、死しぬまでボケずに、今日きょうまでも生いきてて明日あすコロッと亡なくなるという、そういう状じょう態たいがいいと思おもってるのですけども。そうでない人ひとでボケて行いこうとする人ひとは、あまりそういうことは思おもってないと思おもうのですよね。そうした場ば合あい「ボケて幸しあわせ」ということはあるんでしょうか。
　要ようするに自じ分ぶんの意い思しという問もん題だいですけども「何なんとしてでもボケないようになって欲ほしい」という気きはあるのですけども。関かかわり方かたが結けっ局きょく、こちら側がわの「ありがとうございます」だけでいけばいいのか、それとも・・？

ありがとうございます：
　心こころには二ふたつの心こころがあります。本ほん当とうの自じ分ぶんの心こころ・神かみさまの心こころであるプラスの心こころと、過か去こを積つみ重かさねて出で来き上あがったマイナスの心こころというのがあります。マイナスの心こころは、楽らくをしてたいのです、何なにもしないで怠なまけてじっとしていて、棚たなから牡ぼ丹た餅もち式しきになんでもしてもらったら幸しあわせだと感かんじる心こころです。そういう心こころの人ひとは、もうしんどいことから抜ぬけ出でたいのです。「何なにもしたくない」と寝ねてたらいい方ほうなのです、じーっとしてたい方ほうです、そういうのを「幸しあわせ」だと感かんじてしまうのです。
　本ほん当とうの自じ分ぶんから見みたら、それは正せい反はん対たいです。だから、感かん謝しゃする心こころ、本ほん当とうの自じ分ぶんが出でてこない限かぎり、それが「間ま違ちがっている」と気きづきません。本ほん人にんが気きづくまでは仕し方かたありません、偽にせ物ものでも「これが幸しあわせなんだ」と思おもい込こんでしまうから、そこへずうっと入はいって行いくのです。だから自じ分ぶん自じ身しんの問もん題だいです。

　自じ分ぶんの過か去こをずうっと振ふり返かえった時ときに、感かん謝しゃして本ほん物ものを正ただしく掴つかめた時ときは「一いっ所しょ懸けん命めい働はたらいて人ひとを幸しあわせにすることが幸しあわせ」だと本ほん当とうに思おもえます。ところが、感かん謝しゃをしていない時じ期きがあります、そういう時ときは怠なまけて「人ひとからもらうのが幸しあわせなんだ」と、そういう時じ期きがあったと思おもうのです。そういうなごりが心こころに残のこっていたら、自じ分ぶんの見みている番ばん組ぐみの中なかにそういう姿すがたも見みせてもらえるのです。
　それを両りょう方ほう見みることによって、どっちが本ほん物ものか正ただしいのか」というのがわかって、それで自じ分ぶんは「もっともっと本ほん物ものの一いっ杯ぱいの世せ界かいを番ばん組ぐみとして見みていきたい」というんだったら、みんなが命いのちを輝かがやかせて働はたらいている幸しあわせ一いっ杯ぱいの姿すがたの番ばん組ぐみへ、合あわせて行いけばいいのです。

　だから、今いま、この世よにマイナスが見みえるとしたら、まだ、自じ分ぶんの心こころにマイナスが残のこっているというぐらいに思おもって、更さらにプラスにプラスに向むけ続つづけるのがいいかも知しれない。だから、マイナスの人ひとの姿すがたは見みない方ほうがいいのです、極きょく端たんに言いえば。「みんな命いのちが輝かがやいて、働はたらいているんだ」という「みんなを幸しあわせにする働はたらきをしているんだ」というのがいい、そういう言こと葉ばを使つかい、そういういい姿すがただけを見みつめて、番ばん組ぐみを上うえへ変かえて行いけば、ボケ老ろう人じんも見みなくなるかも知しれません。
　ボケ老ろう人じんぐらいの問もん題だいではありません、世せ界かいのいろんな問もん題だいが沢たく山さんあるのですが、大おお勢ぜいの子こ供どもが餓が死しして行いきます、年ねん間かんどれぐらいいるですか？、凄すごい数かずでしょう。（一いち日にち五ご万まん人にんです）ちょっと考かんがえられない、日に本ほんでは。餓が死ししなくても、もの凄すごく程てい度どの低ひくい生いき方かたをしている人ひとが、もの凄すごい数かずでしょう、何なん十じゅう億おくなのです。でも、そういう人ひと達たちを、どうして自じ分ぶんが幸しあわせにして行いくのかと、考かんがえて取とり組くんでも、一ひと人りの人ひとをも幸しあわせにできません。
　食たべ物ものがないから食たべ物ものを与あたえたとしても、それで本ほん当とうに救すくえるのかというと、救すくえない。一いっ生しょう食たべ物ものを与あたえ続つづけても、大たいしてその人ひとを幸しあわせにも何なにもしていないのです、食たべ物ものを与あたえた程てい度どの幸しあわせしか与あたえてないのです。
　本ほん当とうの幸しあわせというのは、そういう低ひくい番ばん組ぐみでいくら掴つかもうとしても掴つかめません。低ひくい番ばん組ぐみを見みている限かぎりは、自じ分ぶんも幸しあわせになれないのです。だから、自じ分ぶんが先まず高たかい番ばん組ぐみをしっかりと見みれるようになることです、もし「他ほかの人ひとも幸しあわせにしてあげたい」というんだったら、他ほかの人ひとも高たかい番ばん組ぐみに心こころを向むけてそれを受うけられるようにしてあげることです。そういうお手て伝つだいが、本ほん当とうの意い味みの根こん本ぽんから幸しあわせを与あたえる生いき方かたです。
　みんなが本ほん当とうにお祈いのりできるようになれば、最さい高こう番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あって、それを受うけて現げん実じつ化かするのです。そしたら、もう最さい初しょから幸しあわせいっぱいの状じょう態たいになります。

-ありがとうございます-
　今いまの状じょう態たいで、国こく際さい援えん助じょとか国こく際さいボランティアがありますよね。今いまの状じょう態たいでやっている以い上じょうは、ずうっとそれがあまり変かわらないのですか。

ありがとうございます：
　あまり変かわっていないのです。逆ぎゃくに、「可か哀わい相そうに、可か哀わい相そうに」とやっていると、そういう世せ界かいがどんどん広ひろがっているようです。だから助たすけてもらった方ほうも、自じ分ぶんの力ちからを発はっ揮きしないから、助たすけてもらうばっかしの気き持もちだと、求もとめる心こころになっています、番ばん組ぐみがどんどん低ひくく下さがって行いくのです。逆ぎゃくに番ばん組ぐみを下さげる手て伝つだいをしているようなな感かんじになります。自じ分ぶんの中なかの力ちからを振ふり絞しぼってでも発はっ揮きして、プラスへ向むかないといけない、自じ分ぶんの方ほうから与あたえる心こころを起おこさないと、番ばん組ぐみが上あがらないのです。
　ちょっとでも人ひとのために役やく立だつことをさせてもらう生いき方かたを、みんながとるようにしてあげる方ほうがいいのです。番ばん組ぐみさえ上うえへ上うえへ上あがったら、必ひつ要ようなのものをちゃんと与あたえてもらえる幸しあわせな姿すがたをとるのに、余あまりにも求もとめる心こころを起おこさせ過すぎています。番ばん組ぐみを下さげるお手て伝つだいをしても、意い味みがありません。難むずかしいでしょう、何なにか援えん助じょをするには、「ありがとうございます」を援えん助じょしないといけません。物ものを与あたえるのでも「ありがとうございます」をたくさん祈いのりを込こめておいて与あたえるのがいいかも知しれない、感かん謝しゃの心こころを引ひき出だすための手て立だてにすればいいのです。


　　　　　　　現げん実じつの幸しあわせを数かぞえてみる

-ありがとうございます-
　求もとめる心こころをなくして、与あたえる心こころを持もつこと。感かん謝しゃを深ふかめて与あたえる心こころを出だすためには感かん謝しゃがいいということではないかと思おもっているのですけど。その感かん謝しゃの心こころがなかなか、私わたし自じ身しん与あたえる心こころがまだまだなのです。感かん謝しゃの心こころから始はじめたいと思おもっているのですけれども、なかなか自じ分ぶんが恵めぐまれてるせいもあると思おもうのです。
　そういう自じ分ぶんがどうやったら感かん謝しゃの心こころというのが持もっていけるか、何なにかアドバイスを。

ありがとうございます：
　既すでに与あたえられているもの、幸しあわせを数かぞえ上あげるのがいいのです。この肉にく体たいひとつでも、神かみさまからの大おおきいプレゼントです、「目めが見みえる」というだけで。
　「目め」はものすごい無む限げんの価か値ちがあります。目めが見みえなかったら、どんな素す晴ばらしい景け色しきでも見みえません。だから、目めが見みえるというだけでも、無む限げんの価か値ちがあります、「ありがたいなあ」と。「耳みみが聞きこえる」のもそうです、いろんなことがたくさん聞きかせてもらえます。参さん考こうになること、勉べん強きょうになることをたくさん聞きかせてもらえます「ありがたいなあ」と！また、鳥とりの鳴なき声ごえが聞きこえるだけでも幸しあわせです。「息いきができる」というのもすごいことです、息いきも吸すうも吐はくもできなかったら、もう悶もん絶ぜつしてもがき苦くるしむのです。

　だから全ぜん身しんの細さい胞ぼう六ろく十じゅう兆ちょうの細さい胞ぼうの一いっ個こ一いっ個こが、やっぱり本ほん当とうに命いのちを輝かがやかせて、自じ分ぶんを幸しあわせにするのに働はたらいてくれている！これだけでも「細さい胞ぼうさん、ありがとうございます」と言いわずにおれなくなるのです。太たい陽ようひとつでもそうです、毎まい日にち毎まい日にち新あたらしい太たい陽ようがどんどん出でてきて、輝かがやいて、幸しあわせを与あたえ続つづけています。これが一いっ瞬しゅんすっと消きえてしまったらどうなるか？大たい変へんです、地ち球きゅうは闇やみになってしまいます。

　そういうふうに、今いま与あたえられたものを、幸しあわせをずうっと数かぞえ上あげていくと気きづきがどんどん増ふえるのです。感かん謝しゃがどんどん湧わきあがるように出でてきて、それが根こん本ぽんになったら、神かみさまへの本ほん当とうの感かん謝しゃが徹てっ底ていできるようになってきます。「現げん実じつからの神かみさまのプレゼントを感かんじる感かん謝しゃ」というのは、まだ浅あさいのです。奥おくから、一いち番ばん奥おくからのプレゼントを感かんじるのが、一いち番ばん深ふかい感かん謝しゃになります。そうすると現げん実じつが闇やみでも、心こころはもう無む限げんに無む限げんに幸しあわせ一いっ杯ぱいという状じょう態たいになれるのです。無む条じょう件けんに幸しあわせはそこにあるのです。先まず、今いまは現げん実じつから幸しあわせを数かぞえ上あげたら一いち番ばん手てっ取とり早ばやいと思おもいます。

-ありがとうございます-
　北きた九きゅう州しゅうからおいでて、折せっ角かくですから、何なにかありませんか、子こ供どもさんのことでも。
-ありがとうございます-
　この場ば所しょに来こられた、というだけで感かん謝しゃの気き持もちで一いっ杯ぱいですので、「ありがとうございます」ということで。

ありがとうございます：
　あ〜、いいことねえ〜。

-ありがとうございます-
　神かみさまは「ありがとうございます」と唱となえることは、神かみさま自じ身しんが喜よろこんでいらっしゃるのでしょうか？
ちょっとわからないのですけど。

ありがとうございます：
　そうです、やっぱり人ひとも同おなじで、認みとめてもらって幸しあわせを感かんじるのです、無む視しされたら感かんじません。「ありがとうございます」というのは、神かみさまの働はたらきの全ぜん体たい像ぞうをぜんぶ認みとめたことになります、感かん謝しゃの心こころを起おこしてしっかりと受うけたことになるのです、やっぱりそれが一いち番ばんの神かみさまの幸しあわせなのです、喜よろこびなのです。「ありがとうございます」を唱となえている人ひとは、もう自じ分ぶんの周まわりのぜんぶから喜よろこびを感かんじ取とります、それは神かみさまの喜よろこびなのです。プラスの喜よろこびの姿すがたを見みせてもらえます、みんな神かみさまが喜よろこんでいる姿すがたです。
　だから、周まわりの人ひともみんなそうです、「ありがとうございます」と心こころから感かん謝しゃしたら「ニコッ」と笑わらってくれます。それは神かみさまが喜よろこびの姿すがたを見みせてくれていると思おもいます。植うえ木き鉢ばちに植うえている花はなでもそうです、「ありがとうございます」と感かん謝しゃしていたら、花はながニコッと笑わらって咲さいてくれます。それを感かんじます、花はなの笑え顔がおをスッと感かんじます。

-ありがとうございます-
　良りょう寛かんさんだったかの言こと葉ばに「愛あい語ご」という言こと葉ばがあるのですけども、要ようするに「愛あいの言こと葉ば」と言いいますかね。「愛あい語ご」を相あい手てに掛かける、ということなのですけど、いろいろあると思おもうのですけど、やはり私わたしは「ありがとうございます」と言いうと、ちょっとしたことにでも、例たとえばウエイトレスが水みずを持もって来くるとか、食たべたものを下さげて行いくとかね、そういう時ときに「ありがとうございます」と言いうと「ニコッ」と笑わらうのです。向むこうの方ほうが、それで照てれたりする人ひともいるのです。そんなことで普ふ通つうあまり言いわれないんだと思おもうのですけど。そういうのも、やはり「愛あい語ご」になるんでしょうか？

ありがとうございます：
　そうです、本ほん当とうの愛あい語ごは「感かん謝しゃ」なのです、「ありがとうございます」だけです、「ありがとうございます」が、神かみさまと一いっ体たい化かする言こと葉ばです。「愛あい」というのは神かみさまとの一いっ体たい感かんの言こと葉ばです、「愛あいはすべてと一いっ体たい」という意い味みです。ひとつに合がっ体たいして合あっているという、合ごう一いつしているという意い味みです。「愛あい」が一いっ体たい感かんだったら「ありがとうございます」がすべてと一いっ体たい化かする言こと葉ばなので、「愛あい語ご」というと「ありがとうございます」だけです。



　　　　　忙いそがしいというのは奴ど隷れい

-ありがとうございます-
　仕し事ごとをしていて、すごく忙いそがしい時ときなんかは、相あい手ての方かたが「ありがとうございます」を言いってくださるのですよ。すごく忙いそがしい時ときは「いいから、次つぎのことをどんどんしゃべって！」って、自じ分ぶんが思おもっちゃう時ときがあるのです。でも「言いっていただいて嬉うれしいな」という気き持もちもあるのですけど、急いそいでると「はあ〜」って・・
　　後あとで「何なにであんなこと思おもっちゃったんだろう」って思おもうのですけど。そういう時ときの自じ分ぶんって、そういう感かん情じょうは、やっぱりいくら「ありがとうございます」を聞きいていても、プラスにはならずにマイナスになっているのですか？

ありがとうございます：
　いえいえ「忙いそがしい」という、忙いそがしい言こと葉ばが、立りっ心しん偏べんに亡なくなるです。人ひとの「心こころ」が「亡なくなる」という、我われを失うしなうのです、「奴ど隷れい」になってしまうことです「忙いそがしい」というのは。自じ分ぶんから楽たのしんで一いっ所しょ懸けん命めいにやっている時ときは「忙いそがしい」とは言いわない、「ありがとうございます」だけで、喜よろこんで楽たのしんでいるだけです。だから、そういう「忙いそがしい」という状じょう態たいは、「ありがとうございます」で軽かるく消けしてもらっているのです、助たすけてもらったのです、奴ど隷れいになったら損そんします。


　　　神かみさまとの対たい面めんを楽たのしむのが「お祈いのり」

-ありがとうございます-
　普ふ段だん「ありがとう」というのが段だん々だん口くち癖ぐせというか、思おもえるようになったのですけど、朝あさお祈いのりさせてもらったように、静しずかな時じ間かんというのは持もった方ほうがいいですか。

ありがとうございます：
　それも自じ由ゆう自じ在ざいです、いろんな時じ間かんを持もてるのは幸しあわせでしょう。別べつにこういう形かたちに囚とらわれないでいいのですが、朝あさ起おきて太たい陽ようを眺ながめるだけでも静しずかな時じ間かんです。景け色しきを眺ながめて心こころをゆったりさせるのも、これもひとつのお祈いのりの時じ間かんなのです。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんで決きめなくても？決きめなくても自じ由ゆう自じ在ざいに？

ありがとうございます：
　決きめなくていいのです、自じ由ゆう自じ在ざいです。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんを大だい事じに楽たのしめばいい、本ほん当とうはもう神かみさまとの対たい面めんを楽たのしむのがお祈いのりです。太たい陽ようを見みて、太たい陽ようを「神かみさまの愛あいの現あらわれ」と感かんじたら神かみさまと対たい面めんなのです。そよ風かぜの中なかに自じ分ぶんを置おいて、「ああ、気き持もちちいいなあ」というのも神かみさまとの対たい面めんなのです。
　神かみさまと対たい面めん・出で会あうというのがお祈いのりなのです。（すべて？）すべてです、すべてに神かみさまを見み出いだして行いく、そういう練れん習しゅうです、（自じ由ゆう自じ在ざいで？）自じ由ゆう自じ在ざいでいい、自じ由ゆう自じ在ざいが！
　お布ふ団とんに入はいって寝ねる時ときも、布ふ団とんを「神かみさまの愛あいの御み手て」というふうに「神かみさまの愛あい」というふうに見みていけば、布ふ団とんの中なかにゴロッと横よこになるだけで神かみさまに包つつまれます、愛あいに。だから形かたちじゃない、自じ由ゆう自じ在ざいがいいのです。

　
　　　　　　霊れい感かんの強つよい人ひと

-ありがとうございます-
　友とも達だちの娘むすめさんが霊れい感かんが強つよいというか、なんかわからないのですけど、病びょう院いんやお寺てらへ行いくと何なにか入はいるらしいのですね。私わたしの友とも達だちが、お母かあさんなのですけど、どうしていいかわからなくて悩なやんでるのですね。そのお嬢じょうさんが自じ分ぶんなりにお祈いのり、おまじないじゃないですけど、適てき当とうにやっているらしいのです、出で歩あるく時ときは塩しおを持もったりとか、でも入はいる時ときは必かならず入はいっちゃって、寝ねる時ときも「こっちに入はいってるから、今日きょうは下した向むきに寝ねられない」とか言いって、なんか大たい変へんらしいのです。すぐ入はいってしまう。そのお母かあさんの悩なやみを聞きいても、私わたしにはどうすることも出で来きないのですけれど、どういうふうに。

ありがとうございます：
　それも、やっぱりマイナスを掴つかんでマイナスの言こと葉ばを使つかっています。いろんなもの「マイナスのものが入はいっている」と見みているのです、「また入はいった、入はいった」と。だからそれをプラスに変かえるのがいい、言こと葉ばを。いつも神かみさまが無む限げんの光ひかりが入はいっているというふうにプラスを受うけ入いれたら、マイナスをもう相あい手てにしなくなります、プラスの方ほうが強つよいのです。マイナスを掴つかんで言こと葉ばにしているから、それがその通とおりになって行いくのです、だから、いつも神かみさまの無む限げんの光ひかりが世よの中なかに流ながれ込こんでいるというふうに、プラスの言こと葉ばだけを使つかい続つづけたら、マイナスは入はいらなくなります。

-ありがとうございます-
　入はいったもの自じ体たいはプラスのものですか。

ありがとうございます：
　そういうものは見みないのです、神かみさまの無む限げんの光ひかりがいつも流ながれ込こんでいるというふうに、「神かみさまの無む限げんの光ひかりだけが、自じ分ぶんの中なかにあるんだ」というふうに見みて行いけば、そういう言こと葉ばを使つかっていたら、それがもう「ありがとうございます」という言こと葉ばなのです。だから「ありがとうございます」を唱となえたら、それも全ぜん部ぶ消きえて行いきます。
　本ほん当とうに「ありがとうございます」を唱となえたら、そういうマイナスは一いっ切さい感かんじなくなります。もし、それで何なにかマイナスを感かんじるとしたら、その時ときは唱となえていないのです、「ありがとうございます」を忘わすれてる時ときです。思おもい出だして「ありがとうございます」と唱となえたら、それで消きえて行いきます。


　　　思おもい通どおりにしたい人ひとは、ここには来これない

-ありがとうございます-
　ところが、そういう方かたがいて、例たとえばここへ来きてそういうことを体たい験けんさせようと思おもって連つれて来こようとしても、なかなか実じっ際さいは来これないということが多おおいように思おもうのですけど？

ありがとうございます：
　ここへ来これる人ひとは「ありがとうございます」を唱となえている人ひとです、唱となえた人ひとです。そうでないと、無む理り矢や理り連つれてきても、必ひつ要ようなものを受うけられないのです。ある程てい度ど謙けん虚きょに素す直なおになって、神かみさまの助たすけを受うけ入いれる心こころになって「ありがとうございます」を唱となえさせてもらって、初はじめてここに来くるのです。それでいろんな気きづきを、またどんどん与あたえてもらうような姿すがたをとってるだけです。
　でも、感かん謝しゃも何なにもしない人ひとが、自じ分ぶんの好すき勝かっ手てに思おもい通どおりにしたい人ひとが、ここへ来きても何なにも得えられない。逆ぎゃくに、その「思おもい通どおりにしたい」というのを消けされたら困こまるから、来こない、絶ぜっ対たい。思おもい通どおりにならなくなるから、ここへ来きたら。まあ、一ひと人り一ひと人り自じ由ゆうがあって時じ期きが来くるまではどうしようもない、でも、段だん々だんと変へん化かします、周まわりにお祈いのりをする人ひとが増ふえたら、また、気き持もちが変へん化かするのです。

-ありがとうございます-
　来きてもらいたいなあ、という友とも達だちがあったとしても、すごい声こえを掛かけずらいとか思おもう人ひとだったりすると、やっぱりそれは時じ期きじゃなかったりするのですか？

ありがとうございます：
　それも自し然ぜんになるのがいいのです。声こえを掛かけても来こないかも知しれないから、別べつに声こえ掛かけなくても、またなにかの縁えんでフッと他ほかから誘さそわれて来くるかも知しれないし。それも自じ分ぶんも自し然ぜんに動うごいてるのがいいのです。


　　　　　　先せん生せいの食しょく事じ風ふう景けい

-ありがとうございます-
　すみません、つまらない質しつ問もんかも知しれませんけど、いつも、先せん生せいの食しょく事じをしている姿すがたを、みなさん余あまり見みないものですから、果はたして先せん生せいは食たべているのかということを心しん配ぱいされてるのですけど。

ありがとうございます：
　食たべています、はははは。しっかり食たべています、十じゅう倍ばいぐらい！あまり量りょう的てきに沢たく山さん食たべたいと思おもわないから、みんなと一いっ緒しょに食たべると遠えん慮りょしてしまうのです。

-ありがとうございます-
　なんか五ご分ふんほどで終おわってしまうとか？

ありがとうございます：
　それも、その時ときその時ときです。若わかい頃ころはご飯はんでもなんでも食たべたい、お腹なかが空すくし、運うん動どうしたら特とくにそうです。私わたしはご飯はんはもう一いち膳ぜんです、軽かるくしか食たべないし、偶たまには食たべない時ときもあるし。おかずだけでちょっと食たべるぐらいで終おわってしまうから。食たべるものも、私わたしは果くだ物ものがあったらいいぐらいです、はははは。お肉にくとかカレーとか、そういうのはあんまり食たべないです。一いち番ばんあっさりした淡たん白ぱくなのがいい。だから一いっ緒しょに食たべるとみんな遠えん慮りょし過すぎるのです。
　それでちょっと別べつに食しょく事じさせてもらっています。（そういうことでしたか）はい、食たべています、食たべています。ただお客きゃくさんのある時ときは食たべない時ときもあります。臨りん時じに来こられる時ときもありますから。そういう時ときはお昼ひるも抜ぬいたり、夕ゆう食しょくも抜ぬいたりする時ときもあります。それも別べつになんでもない、苦く痛つうでもなんでもないし、楽たのしんで。だから、寝しん食しょくを忘わすれて楽たのしむのがいいでしょう、はははは。


　　　　　　　　　人ひとの縁えん

-ありがとうございます-
　「人ひとの縁えん」って神かみさまから見みたらどんなふうなのですか？

ありがとうございます：
　両りょう方ほうあります、腐くされ縁えんと、神かみさまから新あらたに結むすんでもらう光ひかりの「神しん縁えん」というのが。「腐くされ縁えん」は、足あしの引ひっ張ぱり合あいみたいな姿すがたをとるのですけど、それでも、神かみさまがそこへちょっと働はたらくと、腐くされ縁えんもやっぱり輝かがやいて来くるのです、はははは。
　この世よの姿すがたは、本ほん当とうはみんな神かみさまからの「新あたらしい縁えん結むすび」と思おもう方ほうがいい、「腐くされ縁えん」だけで結むすぶことは絶ぜっ対たいありません、それも活いかしながら神かみさまが光ひかりの縁えんを結むすんでくれます。マイナスの腐くされ縁えんばっかりだったら、みんなマイナスへ向むいてしまいます、それだったら大たい変へんです、みんなどんどん地じ獄ごくへまっしぐらに行いってしまいます。それを防ふせぐ為ために神かみさまが働はたらいているんだから、、どんな縁えんも神かみさまの光ひかりの縁えんで新あらたに与あたえてもらっているのです。もし「腐くされ縁えん」に見みえても、その腐くされ縁えんは軽かるく済すんでるのです。
　だから、マイナスに見みえる縁えんもいい縁えんなのです、本ほん当とうはいろんな勉べん強きょうができて、それをきっかけに大おおきい幸しあわせを掴つかむチャンスになってるかも知しれないのです。「無む限げんの無む限げんのプラスの縁えん」というのがいいのです、はははは。

　
　　　国こく民みんの感かん謝しゃが深ふかまれば、政せい治じは変かわる

-ありがとうございます-
　この間あいだ、小こ泉いずみ総そう理りが、自じ分ぶんの周まわりの人ひとのことを「言いったらわかる人ひとと、言いってもわからない人ひとと、それから、言いわなくてもわかる人ひとと、三さん種しゅ類るいいる」とおっしゃってたのですけど、言いえばわかる人ひとはいいですよね。言いってもわからない人ひとがたくさんいた場ば合あいに、どうしてもそこでやって行いかないといけない場ば面めんがあるとしたら、どういうふうに対たい処しょしていけばよろしんでしょうか？

ありがとうございます：
　でも、「自じ分ぶんがこの世せ界かいを変かえている、動うごかしている」というのは、ちょっと傲ごう慢まんかも知しれない。「自じ分ぶんは何なんにもできない」というのがいいのです。それで「神かみさまのお手て伝つだいができたら幸しあわせです」というのがいい。だから、謙けん虚きょになって神かみさまの手て足あしに使つかってもらうのがいいのです、そうすると神かみさまが全ぜん責せき任にんをとって大おおきく動うごかしてくださいます。だから、総そう理り大だい臣じんになっかたらとか、個こ人じんの総そう理り大だい臣じんの力ちからがどうのこうのは関かん係けいありません。
　謙けん虚きょな総そう理り大だい臣じんだったらバックに八や百お万よろずの神かみさまが働はたらくのです。一ひと人りの神かみさまがつくだけでもすごい能のう力りょくを発はっ揮きします、大おおきい働はたらきがそこに加くわわってきます。だから、謙けん虚きょさが大だい事じなのです。

　人ひとをどうのこうの動うごかそうではありません、神かみさまが動うごいてくださっている、働はたらいてくださっているという感かん謝しゃがあると、神かみさまが人ひとを動うごかすのです。どんな人ひとでも神かみさまだったら動うごかせるのです。神かみさまは人ひとだけではない、動どう物ぶつでもなんでも動うごかせます。神かみさまが動うごかしたら、みんな大おおきい働はたらきしてくれるのです。
　「言いっても動うごいてくれない、自じ分ぶんの思おもい通どおりになってくれない」と、それも勉べん強きょうかも知しれないけど。「言いって動うごかすものじゃない」というのを気きづけばいいのです。「思おもい通どおりに動うごかすものではないんだ、もうすべて神かみさまの御み心こころのままに」と、「神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを降おろす為ためのお手て伝つだいさえできたらいい」というのがいいのです。

-ありがとうございます-
　その場ば合あいに、相あい手ても相あい手てなりに自じ分ぶんの思おもい通どおりにしたいと思おもってますよね。こっちも話はなししを聞きかないで、自じ分ぶんの思おもい通どおりにしたいと思おもってますよね。そういう時ときはどうしたらいいですか？

ありがとうございます：
　どうしようもなくなってしまいます、お互たがいがマイナスです。足あしの引ひっ張ぱり合あいで、両りょう方ほう駄だ目めになります。
　神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを現げん実じつ化かするのが日に本ほんの政まつりごとです。その「政まつりごと」になると、神かみさまの心こころをしっかりと生いきるのです。それは「褒ほめ讃たたえて、感かん謝しゃして、喜よろこぶ生いき方かた」なのです。お互たがいを褒ほめ讃たたえ合あわないといけない、感かん謝しゃし合あわないと、そして「みんなのお蔭かげで」と喜よろこび合あわないといけない。「誉ほめて感かん謝しゃして喜よろこぶ生いき方かた」これがあったらもう必かならず最さい高こう表ひょう現げんが現げんが実じつ化かしてくるのです。
　だから、今いま迄までの政せい治じの世せ界かいを見みていると、足あしの引ひっ張ぱり合あいです。批ひ難なんし合あって責せめ合あっています、褒ほめていない。それで感かん謝しゃし合あっているかといって、感かん謝しゃしていない。不ふ足そくばっかりを言いっています。喜よろこんでいるかといって、喜よろこんでない。苦にが虫むしを噛かみ潰つぶしたような顔かおして苦くるしがっています。
　だから、日に本ほんの政まつりごとの生いき方かたから、正せい反はん対たいの生いき方かたを選えらび続つづけてるような感かんじです。ちょっと本ほん来らいの姿すがたに戻もどればいいのです。

　今いまの小こ泉いずみ総そう理りは他ほかのことをあまり批ひ難なんしていません、いいことです。褒ほめるまではいかなくても、批ひ難なんしないだけでもすごいことです、他ほかの悪わる口ぐちを言いうのが少すくない。自じ分ぶんのしたいことは積せっ極きょく的てきに信しん念ねんを持もって言いっている、そこがいいのです。これがもうちょっと褒ほめあうようになったら、また感かん謝しゃが加くわわれば、みんなが「幸しあわせです」と喜よろこべば、本ほん当とうの政まつりごとに、政せい治じになって行いくと思おもうのです。早はやくなって欲ほしいのですが。
　でも、政せい治じ家かから変かえるというのは難むずかしいのです、下したからです。国こく民みんがどんどん感かん謝しゃの心こころを起おこすようになったら、上うえは勝かっ手てに変かわります。感かん謝しゃする人ひとが一ひと人りでも増ふえたら、日に本ほんの国くにはどんどん良よくなって行いきます。みんなの感かん謝しゃが小こ泉いずみ総そう理りを変かえているはずです、プラスにプラスに変へん化かさせています。だから、ちょっと少すくなくなりました、悪わる口ぐちの言いい合あいが、すこすだけ。


　　　　「思おもい」は言こと葉ばの後あとに付ついてくる

-ありがとうございます-
　ずっと聞きいてましたら、「ありがとうございます」というところへどうしても行いくんで、聞きくことがなくなった。（はははは）難むずかしいなあと思おもうのは、言こと葉ばの使つかい方かたは意い識しきできるのですが、「思おもい」というのが、無む意い識しきのうちに思おもっているということがあるのです。そこをどうしたらいいのだろうとなってくるんで、あんまり難むずかしいこと考かんがえずに、とにかく言こと葉ばでもっと出だして「ありがとうございます」という言こと葉ばを、広ひろく自じ分ぶんの中なかに言いうことなのかなあと思おもってるのですけど。

ありがとうございます：
　その通とおりです、「思おもい」というのは言こと葉ばの後あとについてくるのです。言こと葉ばを積つみ重かさねたらその通とおりの思おもいに心こころが変かわるのです。ただ、言こと葉ばと裏うら腹はらにいろんな思おもいが出でてくるというのは、過か去こに積つみ重かさねた心こころに溜ためた思おもいなのです。それは、今いま「ありがとうございます」を唱となえていても浮うかび出でてきます、それが浮うかび出でた時ときに、それで消けしてもらうために浮うかび出でているのです。だからどんな思おもいが出でてきても、これで消けされて行いくという、「ありがとうございます」でどんどん消けされて、プラスに置おき換かえてもらっているのです。
　でも、言こと葉ばの通とおりに思おもいは・心こころは従したがってきます、だから、言こと葉ばだけを選えらんで積つみ重かさねたらいいのです。コロコロ変へん化かする心こころはどうしようもない、でも、言こと葉ばは選えらべます、言こと葉ばを選えらんで心こころを支し配はいするのです。

-ありがとうございます-
　お便たよりを書かく時ときに、私わたしは「ハガキ道どう」ということで、ハガキを書かくのですけども。そこに「ありがとうございます」という言こと葉ばをなるべく入いれようとして、最さい初しょと終おわりにシールも貼はったりするのですけども。そうやって「書かく」ということが、自じ分ぶんもそうですし、それを受うけ取とった相あい手てさんにとっても、そういう神かみさまの光ひかりというんでしょうかね、そういうものなんでしょうか？

ありがとうございます：
　心こころでずうっと唱となえ続つづけられたら、別べつに形かたちはどっちでもいいような感かんじです。でも、形かたちの「ありがとうございます」もあることによって、また思おもい出だして心こころに「ありがとうございます」を唱となえやすいのです。だからそういう助たすけ合あいになれば、それが大おおきく活いきてきます。「ハガキ道どう」も素す晴ばらしいです、はははは。