真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

　　　　写しゃ真しんに写うつる不ふ思し議ぎな現げん象しょう　
　　　　　＊写うつるものの波は動どうが変へん化かして写うつってきます＊


-ありがとうございます-
　平へい成せい十じゅう年ねんにイスラエルのガリラエ湖こで、明あけ方がたに連れん続ぞくして撮とった写しゃ真しんです。上うえは青あお空ぞらなのです、どういう意い味みがあるのでしょう。

ありがとうございます：
　違ちがうカメラで？

-ありがとうございます-
　いえ、同おなじカメラです。

ありがとうございます：
　同おなじカメラで、連れん写しゃしたの？

-ありがとうございます-
　一いち秒びょうぐらいで。

ありがとうございます：
　写うつり方かたがぜんぜん違ちがいますね。普ふ通つう、写しゃ真しんは正せい確かくに写うつると思おもうのですが、いろんな要よう素そが加くわわるのです。特とくに写しゃ真しん霊れい媒ばいの体たい質しつの人ひとがカメラを持もつと、心しん霊れい写しゃ真しんのようなのがよく写うつります、人ひとの心こころがかなり強つよく影えい響きょうを与あたえるのです。いろんな波は動どうをキャッチして、こういうふうに写うつるのですけど、途と中ちゅうで変へん化かします、写うつるものの波は動どうが変へん化かして写うつってきます。
　これでも太たい陽ようが別べつのとこにあるような感かんじです、ひとつが二ふたつになったり、幾いくつにもなったり、写うつる時ときもある。心しん霊れい写しゃ真しんというのは、この世よの常じょう識しきでは想そう像ぞうできないような写うつり方かたをします。実じっ際さいこの世よに無ないものまで写うつるでしょう、在(あ)るものは勿もち論ろん、無ないものも写うつってきます。この世よでは同おなじ時じ間かんでも、次じ元げんの違ちがう世せ界かいでは、また違ちがう姿すがたがあります、同おなじ時じ刻こくでも。
　ひとつは、ここに太たい陽ようがひとつあるという感かんじに写うつって、別べつな次じ元げんだと別べつなところにある。いろんな次じ元げんの波なみがきた時ときに、いろんな姿すがたをとって、もっといろんな変へん化かにとんだ写しゃ真しんが映うつると思おもいます。これも、楽たのしいです、光ひかりの雨あめが降ふっているような感かんじがします。雨あめは降ふってないですが、光ひかりのシャワーが降ふっています。
　神しん霊れい写しゃ真しん的てきなものは、この世よと関かん係けいの無ない世せ界かいをすっと物ぶっ質しつ化かさせて出でてきます、神かみさまがね。いいですね、これ。

-ありがとうございます-
　名な古ご屋やの講こう演えんの時ときに写うつした物ものですが、八はち台だいのカメラの一いち台だいに起おきた現げん象しょうです。どういう意い味みがあるのでしょうか。別べつの日ひにもあったそうです。やはり、写うつされるかたの体たい質しつでしょうか。

ありがとうございます：
　写うつす人ひとの心しん境きょうも体たい質しつもあるのです。写しゃ真しん霊れい媒ばいの体たい質しつの人ひとは、こういうあの世よの姿すがたを物ぶっ質しつ化かしやすいのです。写しゃ真しんに写うつっていても、実じっ際さいには見みえないものですけど。だから現げん実じつの背はい後ごにどういう姿すがたのいろんな働はたらきがあるか、というのが霊れい媒ばい体たい質しつの人ひとが撮とると、物ぶっ質しつ化かして写うつりやすいのです。いろんな光ひかりが流ながれたり、これでもそうでしょう。

-ありがとうございます-
　こちらのは、今こ年としの一いち月がつにインドのプッタパルティ、サイババさんのところで写うつしたもので、そういう光ひかりが写うつりました。洗せん濯たく場ばというところで撮とったのもこんな感かんじのものでした。

ありがとうございます：
　いろんな写うつり方かた、千せん変ぺん万ばん化か、いろんな写うつり方かたをするのですけど、写うつす人ひとが媒ばい介かいするだけで、あの世よの姿すがたが写うつってくる場ば合あいもありますし。念ねん力りきの強つよい人ひとが念ねん写しゃが出で来きるでしょう、心こころにイメージしたものが写しゃ真しんにパッと出でます。特とくに思おもいの心こころ、念ねんの強つよい人ひとは、写しゃ真しんにピタッと思おもったことが写うつるでしょう。だから写うつす人ひとの心こころの状じょう態たいも強つよく影えい響きょうして出でてきます。機き械かい的てきに誰だれが撮とっても同おなじように写うつるんだったら、科か学がく的てきに「こうだ」って言いう見み方かたもできるのかも知しれないですけど。写しゃ真しんの場ば合あいはかなり心こころの状じょう態たいが影えい響きょうしますので。これは悪わるいものは何なにもないですけど、いろんな光ひかりの働はたらきが現あらわれて見みせてくださっているのです。

-ありがとうございます-
　良いいことでしょうか。

ありがとうございます：
　そうですね、はい。


　　　　早はやく卒そつ業ぎょうして抜ぬけたいのですけど

-ありがとうございます-
　番ばん組ぐみのチャンネルを上あげるのを「人じん生せいの目もく的てき」と考かんがえてもよろしいのでしょうか？

ありがとうございます：
　そうです、はい。

-ありがとうございます-
　そのためには、自じ我がを無なくして「ありがとうございます」を唱となえる、それが一いち番ばん近ちかいのでしょうか？

ありがとうございます：
　そうです、はい。

-ありがとうございます-
　それで、ある程てい度どチャンネルが上あがったら、そこでまた選せん択たくする能のう力りょくとか出でてくるのでしょうか？番ばん組ぐみを選えらぶ力ちからとか。

ありがとうございます：
　いいえ、元もと々もと自じ由ゆうに選えらぶ能のう力りょくは持もっているのです。最さい初しょから神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんがあって、その自じ分ぶんが神かみさまから無む限げんの無む限げんのチャンネルを与あたえられて「自じ由ゆうに楽たのしみなさい」と送おくり出だされてきているのです。低ひくい番ばん組ぐみでも自じ由ゆうに選えらべたのです。だから「自じ分ぶんが高たかい番ばん組ぐみを選えらびたい」と言いえば、高たかい番ばん組ぐみをより選えらびやすくなるはずです、本ほん当とうはね。「低ひくい番ばん組ぐみに巻まき込こまれて抜ぬけ難にくい」という一いち面めんがあるように思おもいますが、まだそれに感かん心しんがあって、興きょう味みがあって、そこへ入はいり込こんでいるのです。

-ありがとうございます-
　選えらんでいるわけですね。

ありがとうございます：
　そうです。ある程てい度ど体たい験けんして「もうそれに対たいしては未み練れんが無ない・卒そつ業ぎょうした」と思おもったら、すぐ高たかい方ほうへ向むきます。心こころが高たかい方ほうへ向むいた途と端たんに神かみさまの助たすけで、すっと上うえへ合あわす能のう力りょくが出でてくるのです。

-ありがとうございます-
　そろそろ卒そつ業ぎょうして抜ぬけたいと思おもっているのですけど、なかなかその低ひくいチャンネルを選えらんでいる自じ分ぶんがいるのです。辛つらい自じ分ぶんが。（いるのですか、はははは。）自じ分ぶんは卒そつ業ぎょうしたいと思おもっているのですが、どうすればいいのですか。おかしいなあと思おもって、卒そつ業ぎょうしたい筈はずなんだけど、辛つらいってことはチャンネルを自じ分ぶんで選えらんでるのですね。


ありがとうございます：
　「高たかい番ばん組ぐみを選えらびたい」と思おもっているでしょう、だからちゃんと、低ひくい番ばん組ぐみと高たかい番ばん組ぐみの区く別べつが区く別べつがつくようになっています。低ひくい番ばん組ぐみは捨すてて、新あたらしい高たかい番ばん組ぐみへ心こころを向むけて行いこうと、高たかい番ばん組ぐみを受うけ直なおししようとしています。
　ただ、低ひくい番ばん組ぐみに予よ約やくをかなり入いれているのです、心こころの中なかにその予よ約やくがずうっと入はいっていると、予よ約やくを取とり消けさない限かぎりは、低ひくい番ばん組ぐみもずうっと続つづいて出でます。その予よ約やくの取とり消けしに今いま入はいっているわけです。だから今いまは早はやく予よ約やくを取とり消けして、高たかい番ばん組ぐみがすぐにサッと出でるようにしていきたいというところです。

-ありがとうございます-
　ものすごく予よ約やくをしているかも知しれないですけれど。なかなか取とれない、仕し方かたないです。はい、わかりました。

ありがとうございます：
　その予よ約やくの取とり消けしを早はやくしてもらう意い味みでも、やはり「言こと葉ばの使つかい方かた」というのが大だい事じになります。「過か去このマイナスの予よ約やくを沢たく山さん消けしていただいて、ありがとうございます」というふうに言いえば、早はやく沢たく山さん消けしてもらえます。でも、あまり早はやく波なみをサッと消けしてもらったら、この世よから卒そつ業ぎょうしてしまうじゃないですか。肉にく体たいが消きえてしまうかも知しれない。そう慌あわてんでいいのです、はははは。
　ただ、この世よもやっぱりひとつの勉べん強きょうの場ばとしては最さい高こうの場ばだと思おもうのです。いろんなものを選えらんで、高たかい方ほうへ行いくんだったら高たかい方ほうを選えらんで、そこへ心こころを集しゅう中ちゅう的てきに向むけて行いく、という勉べん強きょうの場ばなのです。
　この世よを捨すててあの世よの高たかい番ばん組ぐみへ直すぐサッと移うつらないといけない、ということはないのです。この世よでしっかり練れん習しゅうしておけば、この世よの寿じゅ命みょうが終おわって、あの世よへ行いった時ときに、もうひとつ自じ由ゆうに選えらんで、高たかい番ばん組ぐみに合あわせる能のう力りょくがすっと出でてきます。だから、この世よで寿じゅ命みょうがある限かぎりは、この世よで楽たのしむのがいいのです。そりゃあ、練れん習しゅうはしておかないと、しっかりと高たかい番ばん組ぐみに合あわす練れん習しゅうはしておく必ひつ要ようはあるのですけど。

-ありがとうございます-
　そうすると、この世よで高たかいレベルにいましたら、あの世よに行いきましたらそのまま継けい続ぞくして高たかいレベルにいられるのですか？

ありがとうございます：
　あの世よが無む限げんのチャンネルに分わかれているとするでしょう。その縮しゅく図ずとしてひとつに絞しぼり込こまれてきます、この世よが、無む限げんの中なかのひとつのチャンネルがこの世よです。このひとつのチャンネルがまた無む限げんに分わかれています、この無む限げんのこのひとつのチャンネルの中なかの無む限げんのチャンネルの中なかに、低ひくい番ばん組ぐみから高たかい番ばん組ぐみへ自じ分ぶんがどれを選えらぶかというのを練れん習しゅうしているのです。
　だから、この世よの番ばん組ぐみで高たかい番ばん組ぐみをしっかり選えらべたら、あの世よへ戻もどった時とき無む限げんのチャンネルの中なかの高たかい番ばん組ぐみに行いくのです、直すぐにすっと。同おなじやり方かたでも楽らくです、この世よでしっかり練れん習しゅうしとくと、あの世よへ行いった時ときに楽らくになれます。

-ありがとうございます-
　そうしますと、自じ分ぶんがいつこの世よを去さるということはわかりませんね。

ありがとうございます：
　わかる人ひとはわかるのでしょうけど、でもわからないでもいいのです、しっかりそのまま何なん千ぜん年ねん何なん万まん年ねんということはないですから、はははは。一いち日にち一いち日にちを大だい事じに生いきる方ほうがいいでしょう。


　　　　いつもプラスへ心こころを向むけて
　　　　　　　　＊大おおきい神かみさまの働はたらきが常つねにあります＊

-ありがとうございます-
　先せん生せいは阪はん神しん大だい震しん災さいの時ときにお祈いのりされたそうなのですけども、どういうお祈いのりをされたんでしょうか？

ありがとうございます：
　別べつに、いつも同おなじです。

-ありがとうございます-
　それを、防ふせぐということじゃなしに？

ありがとうございます：
　防ふせぐという意い味みも、私わたしは別べつに願ねがっていなくても、そういう働はたらきで、必ひつ要ような時ときは使つかわれます。だから、いつも「無む限げんの無む限げんの輝かがやきが一いっ杯ぱい！」というふうに受うける「ありがとうございます」だけです。

-ありがとうございます-
　何なにか起おこるのは、わかりはったのですか。

ありがとうございます：
　わかります、この肉にく体たいを持もってこの世よに生うまれている限かぎりは、この世よでの働はたらき・役やく目めがあるのです。だから、心こころの奥おくで「無む限げんの無む限げんの輝かがやきが一いっ杯ぱい！」といつも大おおきい光ひかりを受うけていても、またこの世よへ流ながす役やく目めとして、肉にく体たいが必ひつ要ようなのです。
　だから、この世よの波なみを置おき換かえる意い味みでも、マイナスを受うけて、そしてその心こころの中なかでマイナスを消けしてもらって、プラスをすうっと流ながすのです。こういう働はたらきがいつも起おこっています。

-ありがとうございます-
　防ふせごう、というイメージでお祈いのりをされたわけではないのですか？

ありがとうございます：
　あまりマイナスへ心こころが向むくと、光ひかりが無なくなってきます。だからいつも光ひかりを浴あびていないと、マイナスを受うけてもすぐ消けせないからあまり役やくに立たたないのです。
　そのマイナスを振ふり替かえる場ば合あいは、もう神かみさま任まかせです。自じ分ぶんはもう一いっ所しょ懸けん命めいプラスの光ひかりの方ほうへ、心こころを向むけ続つづけています。光ひかりを浴あび続つづけて、後あとは神かみさま任まかせで、必ひつ要ようだったらマイナスがすっと入はいってくるかも知しれないけど。それを掴つかんだら途と端たんにまた光ひかりが無なくなります。掴つかまないでお祈いのりし続つづけるのがいいのです。

-ありがとうございます-
　いつも輝かがやいていたらいいのですか？

ありがとうございます：
　そうです、いつもプラスへ心こころを向むけて、でも、本ほん当とうは神かみさまの働はたらきは、一ひと人りや二ふた人りの人ひとを使つかってしてるんじゃないのです、もう本ほん当とうは全ぜん員いんを使つかっているはず、大おおきい働はたらきとして。
　本ほん当とうは、阪はん神しん大だい震しん災さいでもね、まあ予よ言げん的てきに言いうたら「万まん分ぶんの一いちに軽かるく済すませてもらった」と言いえる位ぐらい。だから、本ほん当とうだったらあの万まん倍ばいの人ひとが死しんで、日に本ほんの人じん口こうが半はん分ぶんぐらい亡なくなってたかも知しれない。でも「それを万まん分ぶんの一いちに済すませて、軽かるく済すませてくれた」という、それは大おおきい神かみさまの働はたらきが常つねにいろんな面めんで起おこっているのです。
　だから、現げん実じつのいろんな運うん命めいというのは、特とくにこの世よの運うん命めいというのは「大だい難なんを小しょう難なんに」というように、万まん分ぶんの一いちぐらいの軽かるさですうっと修しゅう正せいし続つづけて護まもり続つづけてくれてるのです。

-ありがとうございます-
　マイナスは人にん間げんがつくってるのですか？


ありがとうございます：
　いや、つくったというより、波は長ちょうを合あわせて、番ばん組ぐみを低ひくい番ばん組ぐみを引ひき出だしているのです。低ひくい番ばん組ぐみを現げん実じつに引ひき出だした人ひとが多おおいということです。

-ありがとうございます-
　その、多おおいのを神かみさまが万まん分ぶんの一いちに？

ありがとうございます：
　はい「あまりにも悲ひ惨さんすぎたら可か哀わい相そう」だというので。地じ獄ごく番ばん組ぐみをあまりこの世よへ引ひき出だしても、それもいいのかも知しれないけど、ある程てい度ど体たい験けんしたらそれは少すくない方ほうがいいので、できるだけ軽かるく済すむように変かえてきます。
　実じっ際さい、地じ獄ごく番ばん組ぐみを引ひき出だしたら大たい変へんなことになります、七しち難なん八はっ苦くがいっぱいぐらいではない、大たい変へんなことになってしまいます。

-ありがとうございます-
　先せん生せいは、前まえにやったことは必かならず返かえってくると言いわれたのです。また違ちがう時ときには「ありがとうございます」を言いっていると、現げん象しょうというか、良よくなるというか、未み来らいが変かわると言いわれていて、この世よ的てきなのですけど、一いっ見けん矛む盾じゅんじゃないですか？

ありがとうございます：
　矛む盾じゅんはない、したことは必かならず返かえってきます、だから、マイナスのことをしたら必かならず返かえってきます。でも「ありがとうございます」は大おおきい無む限げんのプラスの働はたらきをしたことになります。だから少しょう々しょうの過か去このマイナスは全ぜん部ぶパッと消けされて、打うち消けされてマイナスが出でなくなります、大おおきいプラスの働はたらきをしたからでしょう。だから、矛む盾じゅんはない。
　もし「ありがとうございます」と唱となえていなかったら、マイナスの働はたらきをしたんだったら、マイナスがどんどん次つぎから次つぎへと出でてきます、返かえってきます必かならず。

-ありがとうございます-
　先せん生せいは名な前まえだけで奥おくさんを決きめられたそうですが、名な前まえでどれぐらいのことがわかるのですか。

ありがとうございます：
　名な前まえでわかるのではなく、名な前まえを通とおしてその人ひとを見みるのです、奥おくまで見みるのです。だから別べつに……（-ありがとうございます-会あっても会あわなくてもいいのですか）本ほん当とうは同おなじなのです。名な前まえだけで何なにかわかるわけじゃない、名な前まえはちょっと、そのきっかけです。

-ありがとうございます-
　それを通とおして感かんじられるのですか？

ありがとうございます：
　こうやって出で会あっていても表ひょう面めんだけを見みるのではなく、奥おくまで見みてしまいます。

-ありがとうございます-
　顔かおとか姿すがたも分わかるのですか、名な前まえで？

ありがとうございます：
　あんまりわかり過すぎたら困こまる、煩わずらわしい。



　　　　いろんな波なみを合あわせて引ひき寄よせる　
　　　　＊波なみがあったところからいろんな勉べん強きょうをします＊

-ありがとうございます-
　類るいは友ともを呼よぶと言いわれます。やっぱり自じ分ぶんの波は長ちょうが高たかいところで合あわせれば、周まわりはそういう人ひと達たちが集あつまってくるのですか。

ありがとうございます：
　ただ、その波なみの合あわせ方かたがいろんな波なみの種しゅ類るいがあるのです。だから、その「心こころの状じょう態たい・心しん境きょう」で合あわせるのだったら、心しん境きょうの高たかい波なみの人ひとは高たかい波なみの人ひとを引ひき寄よせます。
　でも、心こころの心しん境きょうだけで波なみを合あわせるのではありません。肉にく体たい的てきな波なみの合あわせ方かたもあるのです。親おや子こ関かん係けいでも、肉にく体たい的てきに波なみを合あわせるのだったら、肉にく体たいの形かたちはそっくりになってきます。心こころで合あわせたら心こころの心しん境きょうがそっくりになってきます、同おなじようなレベルの高たかさになります。また、いろんな能のう力りょくで合あわせてきたら、バイオリンの上じょう手ずな人ひとだったら、子こ供どもがバイオリンがまた同おなじように上じょう手ずだったりします。だからいろんな波なみの合あわせ方かたがあるのです。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんが合あわせようとすればいいのですか？

ありがとうございます：
　いや、やっぱり両りょう方ほうから、自し然ぜんに合あうのです。

-ありがとうございます-
　合あわない場ば合あいは、もうそれはそのままの方ほうがいいのですか？

ありがとうございます：
　でも、何なにかで合あっているのです、本ほん当とうは。「合あう」ということは自じ分ぶんはそこから何なにかを勉べん強きょうすることになっているんだと思おもうのです。まあ、いろんな助たすけ合あいになっている、プラスにもマイナスにも。だから、マイナスに合あったら何なにか損そんしたように思おもうかも知しれないけど、逆ぎゃくの場ば合あいもあります。自じ分ぶんのマイナスを周まわりの人ひとが背せ負おってくれているというふうに見みたら、得とくしているでしょう。だからプラス思し考こうで見みていたら、マイナスもプラスも全ぜん部ぶいいのです。
　地じ獄ごく番ばん組ぐみに波は長ちょうを合あわせて見みて、地じ獄ごくの人ひとはマイナスばっかりです、でも、それを見みるのでもプラスに見みることはできます。「みんな自じ分ぶんのマイナスを身み代がわりに背せ負おって、地じ獄ごくの苦くるしみを味あじわって消けしてくれているんだ」と、そういうふうに見みると、みんな深ふかい愛あいの持もち主ぬしばっかりなのです。


　　　　　プラスばっかりの受うけ方かた

-ありがとうございます-
　初はじめてお目めにかかります方かたでも、その方かたのことが全ぜん部ぶわかってしまうのはどうしてでしょう。
　例たとえばお電でん話わをしてまして、相あい手ての方かたがその嘘うそというか偽いつわりを言いっているのがわかります。例たとえば「明日あす、どこどこへ行いきましょう」ってお約やく束そくしてるのですけど、相あい手ての方かたが行いきたくなければ、いろんな口こう実じつをつくりますね。その口こう実じつが「嘘うそ」ってことがわかります。それはどういう状じょう態たいになってるのですか？

ありがとうございます：
　それも、いろんな無む限げんのチャンネルがあって、それぞれぜんぶ様よう子すが違ちがうのです。だから、どのチャンネルを見みてあげるか、一ひと人り一ひと人りのどのチャンネルを、両りょう方ほうあるのです、プラスとマイナスと。
　本ほん当とうに心こころから「行いきたい」という番ばん組ぐみもある、ところがもう理り由ゆうを付つけて「断ことわりたい」という番ばん組ぐみもあります。だから、本ほん当とうはプラスにプラスに拝おがんで見みてあげると、自じ分ぶんには高たかい番ばん組ぐみだけがスッと寄よってくる、そうするとプラスばっかりの受うけ方かたが、できるようになってくると思おもうのです。

-ありがとうございます-
　それともうひとつ、相あい手ての方かたのことがわかってしまうのです、初はじめてお目めにかかっても、それはどうして？

ありがとうございます：
　波なみが合あった分ぶんが、波は長ちょうが合あうの全ぜん部ぶ。

-ありがとうございます-
　その人ひとが言いわんとすることまでわかってしまうのです。友ゆう人じんでしたらわかりますね。初はじめてでしたらそういうのはわかりませんね。それがわかるということは、どういう状じょう態たいになってるのですか？

ありがとうございます：
　いや、みんな波は長ちょうが合あうのです、心こころの波なみの波は長ちょうが合あった分ぶんすっと伝つたわってきます。もう瞬しゅん時じにすっと伝つたわってきます。

-ありがとうございます-
　そうしますともうひとつお尋たずねしてもよろしいですか、やはりぜんぜん知しらない方かたなのですが、パッと拝はい見けんしますと、その人ひとの着きてる物ものを全ぜん部ぶ脱ぬがしちゃってるわけですね。それで「ああ、この人ひとモデルに使つかうといいな」とかね。あのう「その辺へんの筋きん肉にくが発はっ達たつしてるからいいかな」とかね、それはどうして見みえるのですか。

ありがとうございます：
　本ほん当とうは波なみが合あうから見みてしまうのですけど、自じ分ぶんが何なにを見みたいかという方ほう向こうづけをしっかりすると、自じ分ぶんの見みたいものだけが見みえるようになります。

-ありがとうございます-
　この人ひとモデルさんにどうかなあって。お洋よう服ふく着きてても全ぜん部ぶ脱ぬがして「ああ、とてもきれいな線せんだな」とそういうふうに見みえちゃいます。それはどうなのですか、一いっ般ぱん的てきにはそういうこと見みえませのですけどね。

ありがとうございます：
　あまり、見みえ過すぎたら困こまります。

-ありがとうございます-
　そういうことですよね、見みえ過すぎますと困こまりますね。見みえなくするにはどうしたらいいんでしょう？


ありがとうございます：
　そういう能のう力りょくというのも、あっていいように思おもうのですけど、でも困こまることが多おおいのです。だから自じ分ぶんの必ひつ要ような時ときに、それが出でてくるだけがいいのです。

-ありがとうございます-
　それはどうすれば、そういうふうになってくるのですか？

ありがとうございます：
　必ひつ要ようなだけ出でるようにしてもらうのは「ありがとうございます」と唱となえていると・・・。

-ありがとうございます-
　ありがとうございます、ありがとうございます、言いってると……

ありがとうございます：
　しっかり唱となえていると神かみさまの助たすけは必ひつ要ようなものだけを、的てき確かくに与あたえてくださるのです。本ほん当とうの助たすけは究きゅう極きょくの神かみさまからしかきません。
　ところがいろんな次じ元げんから、強きょう制せい的てきに干かん渉しょうして助たすけにくる時ときがあります。その時ときは、必ひつ要ようないのに無む理り矢や理り分わからせて教おしえようとしてくる。そういうのが沢たく山さんあると、いろんなところから波なみがいっぱい寄よってきます、強きょう制せい的てきに何なにか伝つたえてこようとします。
　でも「ありがとうございます」さえ唱となえてたら、そういうのはぜんぶ排はい除じょしてくれて、必ひつ要ようなだけで、ちゃんとしてくださるので楽らくなのです。


　　　　　　　はい

-ありがとうございます-
　質しつ問もんの仕し方かたも分わからないのですけど、私わたしはちょっと小しょう学がっ校こう一いち年ねん生せいから中ちゅう学がっ校こう三さん年ねんまで、子こ供どもにお勉べん強きょうを教おしえているのですけど、二に十じゅう年ねんぐらい教おしえてるのですけど、最さい近きんの子こ供どもの変へん化かがすごいのです。最さい近きんは一いっ所しょ懸けん命めい教おしえても日に本ほん語ごが伝つたわらないのです。それと、書かかれてある文ぶん章しょう、たった一いち行ぎょうの文ぶん章しょうの意い味みがとれない人ひとが多おおいのですね。
　やっぱりお家うちの育そだて方かたっていうのが随ずい分ぶん変へん化かしていると思おもうのですけど。小しょう学がく生せいの人ひとですごく黙だまって座すわってるんだけど、なんか波は動どうがすごい荒あらい人ひとがいて、その人ひとは大人おとなしいのですけどその人ひとが帰かえると、みんなが「嵐あらしが過すぎた」というぐらいホッとするのですね。
　彼かれも六ろく年ねん間かん来きてるのですけど、その人ひとがやっと私わたしは一いち年ねん半はんぐらいした時ときから、あまり気きにならなくなって、最さい近きんはその人ひとが成せい績せきをどうしても上あげないといけませんよね、だけどそれはもう気きにならなくなったのです。
　中ちゅう学がく生せいの人ひとで、途と中ちゅうからいらした方かたで、私わたしのお友とも達だちの子こ供どもさんなのですけど、その彼かれが入はいってくると頭あたまがクラクラするぐらいなものがあるのです。彼かれはもうぜんぜんたった一いち行ぎょうの意い味みもわからないわけなのです。ＩＱが低ひくいとかいうんじゃないのです。もうなんか本ほん当とうにガードしている、心こころも全ぜん部ぶガードしているのですね。
　この間あいだからテープを聞きかせていただいて、昨日きのうもやっぱり授じゅ業ぎょうをしてましたら、もうどうしようもないのですね、クラクラして。ああそうだと思おもって、知しらん振ぷりして、こうして手てを合あわせて「ありがとうございます」って、心こころの中なかで一いっ所しょ懸けん命めい言いっていたのですね。
　今いま迄までだったら、「どうぞ彼かれを良よくしてあげてください」とか、そういうことをやっていたのですけど、昨日きのうもそういうこと一いっ切さいなくして、ただ「ありがとうございます」だけを心こころの中なかで言いってたのです。そしたら夏なつ休やすみに入はいって本ほん当とうにもう「目めを開ひらいて寝ねているのか」だったのが、昨日きのうはあの二に時じ間かん教おしえている間あいだに、最さい初しょはそうだったのですね、言いってもわからない、ということで、でも途と中ちゅうから、なんか目めが活いき活いきしてきだしたのですね。
　何なににでもこちらが心こころの中なかで「ありがとう」というのを言いって対たい処しょしていけば、そのうち楽たのしくなるのかなあと思おもって。やっぱり成せい績せきを上あげないとお母かあさんは駄だ目めですよねえ。それにどうしても囚とらわれそうになるのですけど。
　今いま迄までは数すう学がくを教おしえてるのですけど、数すう学がくに関かんしては、通つう信しん簿ぼを五ごを絶ぜっ対たい取とらしたいと思おもって、それで頑がん張ばってきたのですけど。今いま、思おもえば思おもうほど自じ分ぶんの肉にく体たいにくるのです。それで今いま糖とう尿にょう病びょうで合がっ併ぺい症しょうで、それで随ずい分ぶん長ながい間あいだ平へい成せい六ろく年ねんからインシュリンを打うっていたのですけど、それを勝かっ手てに止とめまして。行いきたくないということだったのですが、その子こを教おしえ出だして自じ分ぶんのストレスが消しょう化かできないものですから、もう今いま、目めとか全ぜん部ぶ臓ぞう器きとか合がっ併ぺい症しょうがきてしまったので、三さんヶ月げつ前まえからインシュリンを打うっているのですけど。
　そういうのも今いま教きょうえていただいて、とにかくすべて、今いま迄までは声こえに出だして「ありがとう」を言いっていたのですけど、三さん・四よっ日か前まえから「ありがとうございます」というふうに言こと葉ばを変かえさせていただいて、今いま迄までは口くちで言いいなさい、というふうに教おしえていただいてたのですけど、「ありがとうございます」を人ひとがいたら、言いえないですよね、でも心こころの中なかで言いっていくことで。
　もしかしたら、今いま、もうお金かねも持もってなくなって、病びょう気きをしまして平へい成せい六ろく年ねんに糖とう尿にょう病びょうで教きょう育いく入にゅう院いんをしまして、その時ときの薬やく害がいで死しにかけたのです。急きゅう性せい肝かん炎えんになって、劇げき症しょう肝かん炎えんでもう後あと四よん十じゅう八はち時じ間かんの命いのちっていう時ときに、まさに死しのうとする時ときに、すごい感かん謝しゃの心こころで、本ほん当とうに幸しあわせだなあと思おもった時ときに阿あ弥み陀だ様さまなのか観かん音のん様さまなのか、あまり意い識しきが半はん分ぶんないものですから、目めの前まえに子こ供どもが二ふた人り、子こ供どもの仏ほとけ様さま二ふた人りなのですけど、雲くもに乗のっていらしたのですね。それで二に時じ間かんで劇げき的てきに回かい復ふくしたのですけど。
　それからの人じん生せいというのが、それまでは我わがままで、如い何かに不ふ満まんの多おおい人にん間げんだったかというのをあらためて気きがついたのですけど。それからずっと本ほん当とうに友ゆう人じん関かん係けいもぜんぶ駄だ目めになりまして、経けい済ざい的てきにもこれでも、神かみは私わたしから全ぜん部ぶ身み包ぐるみを剥はぐんだったら、早はやく剥はいで丸まる裸はだかになった方ほうがいいんじゃないかな、とか思おもったぐらいなのですけど。今いまは本ほん当とうに家いえを売うらなくちゃいけない。かえってお金かねの都つ合ごうがつかなければ、そこまで行いったのですけど。
　でも心こころは本ほん当とうに幸しあわせなのです。これも本ほん当とうにいろんなことを感かん謝しゃする、学がくばせてもらってるんかなあと思おもうのですけど、友ゆう人じん関かん係けいもまわりにいる人ひとぜんぶ自じ分ぶんの心こころではわかってるのですけど、あまりに苦くるしいもので。もうそういうのもぜんぶ「ありがとう」って言いうのをひたすらずっと思おもってたら、パッとチャンネルが変かわるのですかね。今いま、本ほん当とうにギリギリの、よく自じ分ぶんでも生いきてるな、と思おもうのですけど。
　でも頭あたまでそう思おもいながら心こころはハッピーなのです。だから、本ほん当とうは二に月がつの一つい日たちで自じ己こ破は産さんどうしてもするんだったのですけど、今いま借しゃっ金きんしながらですけど、どうにか幸しあわせに日ひ々び暮くらさせてもらってるのですけど、現げん実じつはどうしようもないとこまで来きています。
　そのチャンネルをパッと変かえるには、やっぱり先さき程ほど教おしえていただいたように、今いま迄までの予よ約やくを返かえさせていただいてありがとうと言いってたらよろしいんでしょうか。やっぱり自じ分ぶんの学まなびもあるんでしょうか。

ありがとうございます：
　チャンネル合あわせはみんな自じ分ぶんの使つかう言こと葉ばでするのです。言こと葉ば通どおりのチャンネルがぜんぶ用よう意いされている。どういう言こと葉ばを過か去こに使つかってきたか、その総そう決けっ算さんが今いま出でてきているのです。言こと葉ばで波は長ちょうを合あわせて番ばん組ぐみを見みるんだということに気き付づいていない人ひとは、マイナスの言こと葉ばを、無む意い識しきのうちに沢たく山さん使つかい過すぎているのです。
　低ひくい番ばん組ぐみは特とくにマイナスの言こと葉ばがいっぱい出でてくるようになって、それを無む意い識しきに積つみ重かさねてしまいます。それに本ほん当とうに気き付づきだしたら、もうマイナスの言こと葉ばは使つかわずにプラスの言こと葉ばになってくるのです。それでも過か去このマイナスがいっぱい溜たまっています、それをいかに早はやく消けしてもらうかというのが一いち番ばん大だい事じな問もん題だいなのです。
　普ふ通つう、自じ分ぶんのプラス思し考こうの心こころで、プラスの言こと葉ばを使つかって、ぜんぶ打うち消けして行いけるかというと、それは不ふ可か能のうです。過か去このマイナスの言こと葉ばは無む限げんにあります、無む限げんに積つみ重かさなっています。それも利り息そくが付ついて、もっともっと膨ふくらんでいるかも知しれない、だから、神かみさまの力ちからでないと短たん期き間かんでは消けし切きれません。
　ただ神かみさまは「助たすけて欲ほしい」と気き持もちを神かみさまに向むけたら、もう瞬しゅん時じに助たすけに入はいって消けし続つづけてくださいます。だから、謙けん虚きょにちょっと謙けん虚きょになれたら、神かみさまはいつでもすっと助すけ太だ刀ちに入はいります。助たすけに入はいった結けっ果かが「ありがとうございます」で感かん謝しゃの心こころになって出でてくるのです。
　感かん謝しゃの心こころが起おきるようになった時ときは、もう助たすけ続つづけてもらっているのです、ただ、過か去このマイナスの予よ約やくが余あまりにも多おおすぎます。それも人ひとの自じ由ゆうなので、神かみさまは強きょう制せい的てきに勝かっ手てに消けせません。ある程てい度どは確かく認にんをとりながら消けしてきます、ちょっとずつ。万まん分ぶんの一いちかも知しれないけど、ちょっと確かく認にんをとって、万まん倍ばいを消けすのです。

　そういう形かたちでちょっと時じ間かんがかかるかも知しれないのです。それでスッキリときれいな心こころの状じょう態たいに変かえて、番ばん組ぐみを上あげてくれます。だから「沢たく山さん消けしてもらってありがとうございます」と、これも、消けしてもらったら本ほん当とうに心こころから「ありがたいなあ」と気き持もち起おこるのです。大おおきいマイナスを大だい難なんを小しょう難なんに済すませてもらってもありがたいし、それも万まん分ぶんの一いち以い下かに軽かるく済すませてもらったら、プラスを与あたえてもらうより、マイナスを軽かるくしてもらう方ほうが、もっとありがたいかも知しれないのです。「大おおきい借しゃっ金きんを万まん分ぶんの一いちでいいから」と言いってもらったら嬉うれしいじゃないですか。そういう感かん謝しゃの喜よろこび方かたの練れん習しゅうも必ひつ要ようなのです。
　その後あとで大おおきいプラスを与あたえてもらったら、また感かん謝しゃが無む限げんに無む限げんに大おおきく深ふかくなってきます。
神かみさまもいろいろ計けい画かくして、感かん謝しゃが早はやく深ふかくなるようにしてくださっているのです。形かたちだけはプラスに変かわっても、感かん謝しゃの心こころが深ふかくならないと、いい番ばん組ぐみを見みても大たいして感かん動どうしません。心こころから感かん謝しゃが深ふかくなるというのが先まず大だい事じなのです。それと、また、いい番ばん組ぐみを見みせてもらえるのも大だい事じなのです。やっぱり両りょう方ほう、神かみさまはちょうどバランスをとりながら、ずうっと導みちびいてくださいます。借しゃっ金きんをサッと無なくす位くらいは、ほんとは簡かん単たんにできるのです。
　それをして感かん謝しゃが深ふかまればいいのですけど。借しゃっ金きんがあっても感かん謝しゃが深ふかまるという方ほうがいいでしょう？先さきにね。　（はい）　だから感かん謝しゃの心こころを先さきに深ふかくしておいてもらって、どんなマイナスでも「ありがたい」という心こころを養やしなっといて、大おおきいプラスを与あたえてもらう方ほうが、本ほん当とうの意い味みで大おおきい幸しあわせを自じ分ぶんが掴つかんだことになるのです。だから神かみさまの護まもりは完かん璧ぺきです、もうずうっと助たすけ続つづけて入はいってくれているから大だい丈じょう夫ぶです。

-ありがとうございます-
　仕し事ごとなんかもその病びょう気きをしましたので、もう一いち年ねん休やすんでましたから、すごく人にん数ずうが減へってきていますし、やっぱり生しょう涯がい現げん役えきでいたいと思おもうのですね。今いま迄までは塾じゅくというのが天てん職しょくと思おもっていたのですけど、今いまは体たい力りょく的てきにもやっぱりきついのですね、大おお勢ぜいのお子こさんを見みさせていただくのは。そして今いまは何なにか平へい行こうしてもうひとつの仕し事ごとと思おもってるのですけど、いろいろみなさん言いってくださるのですけど、なかなか上う手まく行いかないのですね。それももう自し然ぜんのままでよろしのですかね。

ありがとうございます：
　自し然ぜんに神かみさまの導みちびきが、知ち恵えが湧わいてくると思おもいます。今いままでの塾じゅくとこれからの塾じゅくは、また変へん化かするかも知しれない。子こ供どもに全ぜん責せき任にんを持もたせてやる塾じゅくも必ひつ要ようなのです。採さい点てんまで子こ供どもにさせてしまうという、いろんな質しつ問もんを出だして子こ供どもに考かんがえさせて答こたえを見み出いださせるとか。先せん生せいの方ほうから教おしえるんじゃなしに、子こ供どもが全ぜん部ぶ自じ分ぶんで質しつ問もんを考かんがえ出だして、答こたえを出だして採さい点てんまでして行いくというぐらいの、それぐらいの生いき方かたもこれから大だい事じなのです。
　今いままでは受うけ売うりです、子こ供どもの方ほうに責せき任にん感かんがなくなってしまう。人ひとのせいにする無む責せき任にんな生いき方かたになるのはそこなのです。だから「ぜんぶ自じ分ぶんに責せき任にんがある」という生いき方かたをこれからとらないといけなくなってきます。子こ供どもが質しつ問もんを考かんがえ出だして答こたえを出だして採さい点てんまでして行いくのです。「ぜんぶ自じ分ぶんの責せき任にんのもとに歩あゆむんだ」と、そういう本ほん当とうの意い味みの勉べん強きょうを、塾じゅくなんかでして行いくのが、これから多おおくなるんじゃないかと思おもいます。

-ありがとうございます-
　やっぱり「ありがとうございます」を雨あめの日ひでも風かぜの日ひでも、私わたしは家いえに座すわっているだけで、来きてくれますから、それから「ありがとうございます」をして。

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」さえ唱となえさせてもらっていたら、神かみさまが自じ分ぶんの中なかに降おりて、神かみさまがみんなをちゃんと指し導どうしてくださいますから、座すわっているだけでいいのです。だから、その縁えんのある必ひつ要ような人ひとを順じゅん番ばんに引ひき寄よせて、神かみさまがちゃんとしてくださいます。自じ分ぶんはもう幸しあわせ一いっ杯ぱいに「ありがとうございます」を言いっていたらいいのです。


　　　「自じ分ぶん」というのが意い識しきの中ちゅう心しん

-ありがとうございます-
　人にん間げんは、本ほん当とうの自じ分ぶんと魂たましいの自じ分ぶんと肉にく体たいからできているのですよね。本ほん当とうの自じ分ぶんというのは、神かみさまからいただいた生せい命めいのかけらだと思おもうのですけれども、違ちがうのですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうの自じ分ぶんは神かみさまと一いっ体たいで、神かみさまのすべてを一いっ瞬しゅんに受うけ直なおしている自じ分ぶんです、かけらじゃない。神かみさまの全ぜん部ぶを、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたに受うけ直なおしている自じ分ぶんが本ほん当とうの自じ分ぶんです。

-ありがとうございます-
　みんなそれぞれ違ちがうのですか？

ありがとうございます：
　違ちがうというのは、自じ分ぶんの意い識しきの中ちゅう心しんが違ちがうだけで、みんな神かみさまのすべてを受うけ直なおしているのが本ほん当とうの自じ分ぶんです。そういう意い味みではみんな平びょう等どうなのです。

-ありがとうございます-
　違ちがうように現あらわれているけど、本ほん当とうは一いっ緒しょといういことなのかな〜？

ありがとうございます：
　いやいや、神かみさまのすべてを受うけ直なおす自じ分ぶんは、本ほん当とうの自じ由ゆう自じ在ざいな自じ分ぶんです、形かたちじゃないのです。神かみさまの全ぜん部ぶを受うけ直なおすと、神かみさまの全ぜん部ぶが自じ分ぶんになってしまうから、それぞれ中ちゅう心しんが違ちがうだけなのです、意い識しきの中ちゅう心しんです。「どこを中ちゅう心しんに見みるか」だけでしょう。「自じ分ぶん」というのが意い識しきの中ちゅう心しんなのです。
　ところが神かみさまのすべてが自じ分ぶんなのです、他ほかの人ひとは他ほかの人ひとの意い識しきの中ちゅう心しんがその中ちゅう心しんです。でも神かみさまの全ぜん体たいが自じ分ぶんなのです。意い識しきの中ちゅう心しんが無む限げんに無む限げんにあります。神かみさまはそのぜんぶの意い識しきをぜんぶ自じ分ぶんの中なかに持もっているから、もっと大おおきいのです。
　本ほん当とうの自じ分ぶんはそれだけ大おおきい無む限げんに無む限げんに輝かがやいた自じ分ぶんです。その自じ分ぶんが自じ由ゆう自じ在ざいに、いろんなチャンネルを波は長ちょうを合あわせして眺ながめることもできます。だから、低ひくい番ばん組ぐみでも、沢たく山さんの番ばん組ぐみを同どう時じにでも見みれるし、また最さい高こう番ばん組ぐみも一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおせます。

-ありがとうございます-
　中ちゅう心しんが違ちがうのですね、それで個こ性せいが出でてくるのですね。

ありがとうございます：
　いやあ、個こ性せいと言いうとまた……
　もっと個こ性せいにもいろんな意い味み合あいがありますから。一ひと人り一ひと人りの意い識しきの中ちゅう心しんが違ちがうというのも個こ性せいなのですけど。
　ダイヤモンドで言いうたら、面めんが沢たく山さんあります、ひとつの面めんが自じ分ぶんとしたら、他ほかの面めんがいっぱい無む限げんにあります。ダイヤモンドはひとつだけど、面めんがぜんぶ違ちがうという意い味みでは、個こ性せいが全ぜん部ぶ違ちがうのです。どこを中ちゅう心しんに前まえに持もってくるかによって、ダイヤの見みえ方かたが違ちがいます。そういう意い味みの個こ性せいの違ちがいもあるし。
　またこの指ゆびだったら、全ぜん部ぶ役やく目めが違ちがうでしょう。全ぜん体たいの中なかの部ぶ分ぶんと見みた時ときは、親おや指ゆびは全ぜん体たいとつながっていて親おや指ゆびです、人ひと差さし指ゆびも全ぜん体たいとつながっているから人ひと差さし指ゆびです。これを切きってしまったら名な前まえがつかない、指ゆびだけ置おいたら名な前まえがつかない。それの全ぜん体たいの部ぶ分ぶんとしての個こ性せいという働はたらきもあります、一ひと人り一ひと人りに。

-ありがとうございます-
　それぞれで合あわせるのですか。

ありがとうございます：
　いやいや、言こと葉ばです、どういう言こと葉ばを使つかうかによって、先まず自じ分ぶんをどういう言こと葉ばで表ひょう現げんするか。「自じ分ぶんは神かみさまと一いっ体たい」という言こと葉ばを使つかうと、神かみさまと一いっ体たいなのです。「無む限げんに無む限げんに輝かがやいている」という言こと葉ばを使つかえば、自じ分ぶんは無む限げんに無む限げんに輝かがやいているのです。そういう立たち場ばから見みると、無む限げんの無む限げんのチャンネルに自じ由ゆうに波は長ちょうを合あわせて見みれる自じ分ぶんです、自じ由ゆうな自じ分ぶんになってきます。
　でも「肉にく体たいが自じ分ぶん」と思おも