真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

　　　　　　子供（こども）を信頼（しんらい）する

-ありがとうございます-
　中学生（ちゅうがくせい）の男（おとこ）の子（こ）を家庭教師（かていきょうし）で面倒（めんどう）見（み）ているのですが、勉強（べんきょう）しなさいとすごく言（い）うお母（かあ）さんなのですが、その言葉（ことば）ではないのですけど全然（ぜんぜん）勉強（べんきょう）しない子（こ）なのです。お母（かあ）さんに反発（はんぱつ）して勉強（べんきょう）しないのではなく、学（まな）ぶ楽（たの）しさとかがわからないのではと思（おも）うので、学（まな）ぶ楽（たの）しさを教（おし）えたいと思（おも）うのです。どんな感（かん）じで接（せっ）していれば、その子（こ）の魂（たましい）が輝（かがや）いてくるのでしょうか？

ありがとうございます：
　問題（もんだい）を与（あた）えられて、解答（かいとう）して、他（ほか）の人（ひと）に採点（さいてん）してもらって、どれだけできたと評価（ひょうか）されるより、本当（ほんとう）は全部（ぜんぶ）自分（じぶん）が作（つく）った方（ほう）がいいのです。問題（もんだい）を解（と）くのも自分（じぶん）だし、採点（さいてん）するのも自分（じぶん）だし、評価（ひょうか）するのも自分（じぶん）でします、そうすると本当（ほんとう）の喜（よろこ）びが湧（わ）いてきます。そういう指導（しどう）の仕方（しかた）は、最近（さいきん）ちょっと出（で）てきているようです、本人（ほんにん）を信頼（しんらい）してあげるのが大事（だいじ）です。
　そういう勉強（べんきょう）の仕方（しかた）がいい、上（うえ）から一方的（いっぽうてき）に教（おし）えてあげるというのが、今（いま）までの教育（きょういく）のあり方（かた）かもしれないけど、それはマイナスを伴（ともな）うのです。信（しん）ずるというのか、信頼（しんらい）関係（かんけい）がしっかり出（で）てくるのが大事(だいじ)です。いっしょに遊（あそ）んであげて、こんなに楽（たの）しいんだというのを、すべて自分（じぶん）の責任（せきにん）で、楽（たの）しんでいくのがいいと思（おも）います。


　　　　　　中心（ちゅうしん）は自由（じゆう）に変化（へんか）

-ありがとうございます-
　掛け軸（か　じく）の「神（かみ）」というのは何（なに）か意味（いみ）があるのですか？

ありがとうございます：
　「神（かみ）」という字（じ）ですか？それともここに掛（か）けている意味（いみ）ですか？ここは掛け軸（か　じく）も何（なに）もなくていいのですが、ちょっと寂（さび）しいでしょう！どっち向（む）いたらいいか？どっちを正面（しょうめん）にしてもいいのですが、こっちにしましょう！あっても、邪魔（じゃま）にならんでしょう。だから中心（ちゅうしん）とか正面（しょうめん）とかは自由（じゆう）に変化（へんか）していた方（ほう）がいいのです。ここにいる人（ひと）の誰（だれ）が中心（ちゅうしん）になるかは、みんな順番（じゅんばん）に入れ替（い　か）わればいいのです、正面（しょうめん）もどこを正面（しょうめん）にしてもいいのです。ただみんな謙虚（けんきょ）なんで、決（き）めにくい時（とき）には、決（き）まっているのがいいですね。


　　　　　　障害者（しょうがいしゃ）は高（たか）い魂（たましい）を持（も）つ

-ありがとうございます-
　障害（しょうがい）のある方（かた）にはどう接（せっ）したら良（い）いのでしょうか？

ありがとうございます：
　みんなどういうのを選（えら）んでくるかによって、全部（ぜんぶ）一人一人（ひとりひとり）の責任（せきにん）で選（えら）んできています。例（たと）えば、小（ちい）さい時（とき）から障害（しょうがい）を持（も）って生（う）まれてくるというのは、そういう姿（すがた）を本人（ほんにん）が選（えら）んでくるのです。逆（ぎゃく）に言（い）うと、障害（しょうがい）の姿（すがた）をとって出（で）てくる魂（たましい）はかなり高（たか）いのです、立派（りっぱ）なのです。ハンディを背負（せお）ってでも、自分（じぶん）はこれだけの能力（のうりょく）を発揮（はっき）して、みんなに貢献（こうけん）できるんだというお手本（てほん）を示（しめ）そうとするのです。それでもっともっと自分（じぶん）を鍛（きた）え抜（ぬ）いて、進化（しんか）を促進（そくしん）しています。だから、神（かみ）さまとか本人（ほんにん）が、最高（さいこう）と見（み）ているのに、周（まわ）りが可（か）哀（わい）想（そう）にというのはおかしい。逆（ぎゃく）に、本当（ほんとう）は褒め称（ほ　たた）えて、なんてすばらしいと言（い）わないといけない。
　ハンディを背負（せお）っている方（ほう）が、大（おお）きい力（ちから）がいります、それだけ障害者（しょうがいしゃ）というのは、ある意味（いみ）では潜在的（せんざいてき）に大（おお）きい力（ちから）を持（も）っているのです。それを逆（ぎゃく）に可（か）哀（わい）想（そう）に可（か）哀（わい）想（そう）にと、足（あし）を引っ張（ひ　ぱ）るのです。そのマイナスの言葉（ことば）、思（おも）いで、もっとハンディを与（あた）えようとするのです。

　ヘレンケラーさんでも三重苦（さんじゅうく）の御陰（おかげ）で、本当（ほんとう）に神（かみ）さまが解（わか）ったというのです、感謝（かんしゃ）も深（ふか）まって、幸（しあわ）せを本当（ほんとう）に感じ取（かん　と）れるようになったのです。それは目（め）が見（み）えないというのは大変（たいへん）なことです。一日（いちにち）でも目（め）が見（み）えたら、それだけでも大（おお）きな幸（しあわ）せです、思（おも）うだけで。もし太陽（たいよう）が見（み）えたら、なんて幸（しあわ）せと思（おも）います、見（み）えてなくても。
　そういうように、仮定（かてい）的（てき）に空想（くうそう）するだけで、喜（よろこ）べます、幸（しあわ）せに感（かん）じます、だから障害（しょうがい）の本当（ほんとう）の価値（かち）は、無限（むげん）に大（おお）きいのです。だから目（め）に見（み）えない勉強（べんきょう）、気（き）づきはたくさんあります、自分（じぶん）の小（ちい）さい力（ちから）で生（い）きてきたというのが、たいていは大（おお）きく払拭（ふっしょく）されるのです。自分（じぶん）の力（ちから）では生（い）きられない、生（い）きているのではない！と、本当（ほんとう）は大（おお）きい神（かみ）さまに生（い）かされているんだということが。
　病気（びょうき）してもそうです、病気（びょうき）して初（はじ）めて生（い）かされているというのがよくわかります。最初（さいしょ）から大（おお）きい障害（しょうがい）を背負（せお）ってくるということは、本当（ほんとう）の大（おお）きい学（まな）びを、目的（もくてき）を生（い）きているのです。周（まわ）りの人（ひと）も、それに励（はげ）まされて大（おお）きい気（き）づきが増（ふ）えていきます、だからマイナスはありません。

-ありがとうございます-
　ヘレンケラーは三重苦（さんじゅうく）で神（かみ）さまを感（かん）じたわけですけど、先生（せんせい）の場合（ばあい）には、神（かみ）とのコミュニケーションはどういうことによって受（う）けられるようになったのですか。

ありがとうございます：
　たいしたことはありません、みなさんと同（おな）じなのです。ただちょっと前向（まえむ）きなのかもしれない、ふつう、危険（きけん）なきつい辛（つら）い仕事（しごと）、汚（きたな）い仕事（しごと）というのは、あまり喜（よろこ）んでやろうとしません。でも私（わたし）は喜（よろこ）んで喜（よろこ）んで、全力（ぜんりょく）で限界（げんかい）を破（やぶ）ってしてきたから、そういうのが平気(へいき)になって、マイナスに見（み）えなくなってしまいます。
　ある程度（ていど）、全部（ぜんぶ）自分（じぶん）を投げ出（な　だ）してしまうというところまで行（い）けば、不思議（ふしぎ）に神（かみ）さまの愛（あい）が、働（はたら）きが湧（わ）いてくるように感（かん）じられるのです。

　根本（こんぽん）の要素（ようそ）というのは、自分（じぶん）を空（から）っぽにするかどうかなのです。余力（よりょく）を残（のこ）していると、まだ中（なか）に何（なに）かあるから・・・。全部（ぜんぶ）出（だ）し尽（つ）くして空（から）っぽにする限界（げんかい）が来（き）てしまうと、神（かみ）さまの方（ほう）が放（ほお）っておけません。何（なん）とか助（たす）けに入（はい）らないと、という感（かん）じで、それが神（かみ）さまを感（かん）じるひとつのきっかけになるかもしれない。
　ここに来（き）ている人（ひと）もそうです、人（ひと）がいろんないきかたしていて、一生懸命（いっしょうけんめい）生（い）きているのを見（み）たら、なんか応援（おうえん）したくなります。神（かみ）さまの方（ほう）もそう感（かん）じるのです、この人（ひと）の世（よ）を見（み）ていて、もう全力（ぜんりょく）を出（だ）して一生懸命（いっしょうけんめい）努力（どりょく）して、力（ちから）もないのに、そういうのを見（み）ていると、神（かみ）さまの方（ほう）もなんとか応援（おうえん）したいという気持（きも）ちがおこるのです。特（とく）に守護（しゅご）霊（れい）さまとか守護神（しゅごじん）さまとかはそうです。そういうふうに助（たす）けてあげようと神（かみ）さまが与（あた）えかけてくると、守護（しゅご）霊（れい）さまとか守護神（しゅごじん）さまを通（とお）して、神（かみ）さまを感（かん）じさせてもらえるのです。それがだんだんと深（ふか）くなっていくんだと思（おも）うのです。


　　　　　　熱（あつ）き祈（いの）りで唱（とな）える

-ありがとうございます-
　『神（かみ）との対話（たいわ）』という本（ほん）の中（なか）で、世界（せかい）の文学者（ぶんがくしゃ）、映画（えいが）俳優（はいゆう）など、すべての人（ひと）に神（かみ）は語（かた）りかけていると書（か）いてあります。でもそれを受け取（う　と）ることのできる人（ひと）はほんの一部（いちぶ）で、その人（ひと）の透明（とうめい）度（ど）によるとも書（か）いてあります。先生（せんせい）の場合（ばあい）は、長い間（なが　あいだ）澄み渡（す　わた）っておられるから、神（かみ）さまの言葉（ことば）がすっと入（はい）ってくるということだと思（おも）うのですが・・・

ありがとうございます：
　さあ、どの程度（ていど）入（はい）っているんでしょうか？

-ありがとうございます-
　その人（ひと）の進（すす）み具合（ぐあい）によって、文学者（ぶんがくしゃ）の一言（ひとこと）となって、文学（ぶんがく）作品（さくひん）となったり、映画（えいが）作品（さくひん）になったりと、いろんな形（かたち）をとって表現（ひょうげん）されているとも書（か）いてあります。先生（せんせい）の場合（ばあい）もそうなんでしょうが、どうしたら先生（せんせい）のように神（かみ）から受（う）けられるのでしょうか。究極（きゅうきょく）は「ありがとうございます」を唱（とな）えれば良（よ）いのでしょうが、どうしても「ありがとうございます」一言（ひとこと）では、不安（ふあん）になるし、どうなのでしょうか？

ありがとうございます：
　ありがとうございますだけで本当（ほんとう）はいいんだと思（おも）うのですが、ありがとうございますを唱（とな）えるときの、唱（とな）え方（かた）なのです。熱（あつ）き祈（いの）りというのが大事（だいじ）なのです。

　ちょうど片栗粉（かたくりこ）を透明（とうめい）にするには、熱湯（ねっとう）をかけたらいい、瞬間（しゅんかん）にさっと透明（とうめい）になります。ぬるま湯（ゆ）では、なかなか透明（とうめい）になりにくく、半透明（はんとうめい）です。だから一心（いっしん）にありがとうございますと言（い）える時期（じき）があると、短期間（たんきかん）で、すうっと透明（とうめい）になるんだと思（おも）います。
　大（おお）きい問題（もんだい）を抱（かか）えたときに、一心（いっしん）に唱（とな）えるチャンスを与（あた）えてもらえることが、ある意味（いみ）では透明（とうめい）度（ど）を早（はや）く高(たか)くします。みんな同（おな）じで、誰（だれ）でもそういうチャンスを何度（なんど）も何度（なんど）も与（あた）えてもらって、ある一定（いってい）の期間（きかん）、一心（いっしん）に唱（とな）えたらいいのです、そしたら心（こころ）をすっと透明（とうめい）にしてもらえます。ありがとうございますが一番（いちばん）だと思（おも）います。


　　　　　　無限（むげん）の力（ちから）が備（そな）わっている

-ありがとうございます-
　自分（じぶん）の特色（とくしょく）とか天職（てんしょく）とかとのつながりはどういうことでしょうか。

ありがとうございます：
　神（かみ）さまと一体（いったい）の本当（ほんとう）の自分（じぶん）は、なんでも自由自在（じゆうじざい）にこなせ、どんな仕事（しごと）でもできるはずなのです。今（いま）与（あた）えられたものが、初（はじ）めて出会（であ）ってその問題（もんだい）を解決（かいけつ）しなければならないという時（とき）に、今（いま）まで体験（たいけん）も何（なに）もないから、すぐに力（ちから）を出（だ）せないという意見（いけん）があるかもしれませんが、でも無限（むげん）の力（ちから）は中（なか）にあるから、一心（いっしん）に神（かみ）さまに祈（いの）りながら、全力（ぜんりょく）を出（だ）したら、初（はじ）めてのものでも解決（かいけつ）できるのです。
　
　本当（ほんとう）に自由自在（じゆうじざい）に、右（みぎ）、左（ひだり）にどんな難問（なんもん）でも解決（かいけつ）できるということになれば、本当（ほんとう）の自分（じぶん）がどんどん輝（かがや）いて出（で）てきます。片っ端（かた　ぱし）から目（め）の前（まえ）の問題（もんだい）を解決（かいけつ）できて行（い）けたら、もっと問題（もんだい）が増（ふ）えてもいい。ある意味（いみ）で、ゲームを楽（たの）しんでするような感（かん）じで、ゲームでも単純（たんじゅん）なゲームはおもしろくありません。やっぱり難（むずか）しいゲームの方（ほう）が、楽（たの）しみ方（かた）も大（おお）きいというか深（ふか）くなるものです。


　　　　　宇宙（うちゅう）は入れ子（い　こ）構造（こうぞう）

-ありがとうございます-
　ありがとうございますは言（い）っても見（み）ても良（い）いということですが、ここに貼（は）ってある大（おお）きいシールをさっきからずっと見（み）ていると、一（いち）万（まん）回（かい）くらい言（い）ったことと同（おな）じになるのでしょうか？

ありがとうございます：
　心（こころ）に本当（ほんとう）にはっきり焼き付（や　つ）くように入（はい）ってくるのが大事(だいじ)です。ちょっと小（ちい）さくしたら入（はい）りにくいでしょう。拡大（かくだい）して、拡大（かくだい）して・・・だから、（小(ちい)さいシールも）イメージとして心（こころ）の中（なか）に拡大（かくだい）して見（み）えたら、同（おな）じに大（おお）きく入（はい）ってきます。
　でも本当（ほんとう）の宇宙構造（うちゅうこうぞう）は、「ありがとうございます」という大（おお）きい字（じ）の中（なか）に、小（ちい）さい「ありがとうございます」が無限（むげん）にあります、そういう入れ子（い　こ）構造（こうぞう）で全部（ぜんぶ）できあがっているというところから見（み）たら、こういうの（大(おお)きい物(もの)も小(ちい)さい物(もの)も）もいいのです。

-ありがとうございます-
　入れ子（い　こ）構造（こうぞう）になっていると発見（はっけん）されたきっかけは何（なん）ですか。

ありがとうございます：
　創造（そうぞう）の原点（げんてん）から眺（なが）めたら、みんなそうです。最初（さいしょ）は、宇宙（うちゅう）はどういうふうに創造（そうぞう）されているのかというところから、ふっと感（かん）じさせてもらったのです。

-ありがとうございます-
　ありがとうございますと言（い）っているうちに、宇宙（うちゅう）のビッグバンの近（ちか）くまで、瞬時（しゅんじ）に、輝（かがや）いている神（かみ）の元（もと）に、創造（そうぞう）の隠身（かくりみ）まで行（い）けるのでしょうか。

ありがとうございます：
　行（い）くのです。神（かみ）さまの全体（ぜんたい）像（ぞう）が「ありがとうございます」なのです。


　　　　　　私物化（しぶつか）しない

-ありがとうございます-
　日本語（にほんご）だと「ありがとうございます」ですが、英語（えいご）とか他（ほか）の言語（げんご）でもだいじょうぶなのですか？

ありがとうございます：
　同（おな）じような言葉（ことば）があればいいのですけど。日本語（にほんご）だから日本（にほん）の独占（どくせん）じゃないのです、いいものは世界（せかい）のみんなのものです。だから外国（がいこく）にそういう言葉（ことば）があったら、日本人（にほんじん）もそれを自由（じゆう）に使（つか）いたいと思（おも）います、外国（がいこく）の人（ひと）も同（おな）じです。いいものはどんどん自由（じゆう）に使（つか）って欲（ほ）しいものです。

　日本（にほん）の国（くに）の国旗（こっき）の日の丸（ひ　まる）も、日本（にほん）の国旗（こっき）ではなしに、どこの国（くに）でも使（つか）えれば、本当（ほんとう）の太陽（たいよう）のようないきかたをしたいという国（くに）だったら、みんなそれを国旗（こっき）にしてもいいのです。そしたら世界（せかい）がひとつに調和（ちょうわ）した姿（すがた）となります。もともとは、日本（にほん）の日の丸（ひ　まる）の国旗（こっき）は誰（だれ）が作（つく）ったかもわからないようにして、法律（ほうりつ）でも決（き）めなかったのは、その辺（へん）が神（かみ）さまの御心（みこころ）だったと思（おも）います。それを、日本（にほん）の国（くに）が私物化（しぶつか）するというのも、本当（ほんとう）はおかしいのです。


　　　　　　神（かみ）さまにおいてみんな平等（びょうどう）

-ありがとうございます-
　私（わたし）にとって、天皇陛下（てんのうへいか）というのは、お会（あ）いしたことがないのでわからないのですが、ただ何（なん）となく心（こころ）の中（なか）で尊（とうと）いような感（かん）じがするのですが、先生（せんせい）にとってはどのような意義（いぎ）というか、位置（いち）を占（し）めているのでしょうか？

ありがとうございます：
　私（わたし）の場合（ばあい）は、この世（よ）的（てき）に天皇陛下（てんのうへいか）が立派（りっぱ）なんだというとらえ方（かた）はしていないのです。神（かみ）さまの元（もと）に戻（もど）ったら、みんな平等（びょうどう）なのです、どの人（ひと）も、神（かみ）さまから無限（むげん）の無限（むげん）のプラスをいつも与（あた）え続（つづ）けてもらっているから、だからこの世（よ）的（てき）に見（み）て、天皇陛下（てんのうへいか）は一般（いっぱん）の国民（こくみん）よりも高（たか）くて立派（りっぱ）なんだという見方（みかた）はしたくないのです。

　神（かみ）さまにおいてみんな平等（びょうどう）だからという立場（たちば）から出発（しゅっぱつ）して、すべてには中心（ちゅうしん）が調和（ちょうわ）するためには必要（ひつよう）です、ばらばらでは調和（ちょうわ）がとれなません。中心（ちゅうしん）があって初（はじ）めて、全体（ぜんたい）がまとまった調和（ちょうわ）した姿（すがた）を取（と）ります、その中心（ちゅうしん）を決（き）めるに当（あ）たって、みんな無限（むげん）に謙虚（けんきょ）なので、自分（じぶん）からなりたいという人（ひと）はほとんど無（な）いのです。中心（ちゅうしん）に立（た）つ場合（ばあい）でも、みなさんにどうぞどうぞと言（い）って、勧（すす）め合（あ）うものです。そしたら中心（ちゅうしん）に立（た）つ人（ひと）が偉（えら）いか偉（えら）くないかではないのです、役割（やくわり）としての必要性（ひつようせい）があって中心（ちゅうしん）が定（さだ）まるだけです。だから逆（ぎゃく）に言（い）うと、中心（ちゅうしん）に立（た）つということは全（ぜん）責任（せきにん）を負（お）うというしんどい立場（たちば）です。

　上（うえ）に立（た）つのではない、みんなを自分（じぶん）の思い通（おも　どお）りに権力（けんりょく）で動（うご）かすのではないから、みんなの責任（せきにん）を一身（いっしん）に背負（せお）うという立場（たちば）なのです。自分（じぶん）から立（た）ちたいと言（い）わないけれど、もしみんなが決（き）めるんだったら、また神（かみ）さまがどうしても御前(おまえ)がなった方（ほう）がいいというように言（い）われたら、謙虚（けんきょ）な人（ひと）であっても、みんなのマイナスを全部（ぜんぶ）背負（せお）ってでもみんなの役（やく）に立（た）つんだったら、ということで受（う）けるのです。だからそういう決（き）まり方（かた）をしていくことこそ、本当（ほんとう）の中心（ちゅうしん）に立（た）つという天皇陛下（てんのうへいか）のいきかたを現（あらわ）し得（え）るのです。日本（にほん）の皇室（こうしつ）の在り方（あ　かた）は、まず自我（じが）を死（し）にきって神（かみ）さまにすべてを全（ぜん）託（たく）して、そこから受（う）け直（なお）した姿（すがた）なのです。

　外国（がいこく）の君主（くんしゅ）制（せい）は違（ちが）います。権力（けんりょく）を握（にぎ）って力（ちから）で従（したが）わせようといういき方（かた）です、上（うえ）に立（た）っているのです。だから中心（ちゅうしん）に立（た）つというのは、神（かみ）さまの御心（みこころ）が働（はたら）いて、そういう姿（すがた）をとります。ちょうど太陽（たいよう）がいつも輝（かがや）いて、どれだけ雲（くも）がかかっていても、太陽（たいよう）自体（じたい）は消（き）えることない、不滅（ふめつ）なのです。それが中心（ちゅうしん）です。
　でも、上（うえ）に立（た）つという、権力（けんりょく）のあるものは崩（くず）れてしまいます、支（ささ）えるものがないのです。不変（ふへん）のものではない、ころころ変化（へんか）します。ある時（とき）は栄（さか）えたら、必（かなら）ず滅（ほろ）んでしまう。だから神（かみ）さまが支（ささ）えてくれてないといけない。天皇陛下（てんのうへいか）のいきかたは、みんなにとったら、本当（ほんとう）のお手本（てほん）になると思（おも）います、この世（よ）的（てき）に見（み）てもです。でも奥（おく）に奥（おく）に遡（さかのぼ）ったら、みんな同（おな）じなのです、譲り合（ゆず　あ）って、中心（ちゅうしん）を決（き）めているだけなのです。

　ある意味（いみ）では、自分（じぶん）が宇宙（うちゅう）であり、全体（ぜんたい）者（しゃ）であるから、ひとつの中心（ちゅうしん）を自分（じぶん）が持（も）って生(い)きているということです。肉体（にくたい）人間的（にんげんてき）に見（み）ると、この肉体（にくたい）人間（にんげん）の全部（ぜんぶ）が自分（じぶん）の分身（ぶんしん）という形（かたち）をとるのです。分身（ぶんしん）の誰（だれ）を中心（ちゅうしん）に据（す）えるかというぐらいの感（かん）じです、だから自分（じぶん）が決（き）めたというのが大事(だいじ)です。そしたらもう、何（なん）の差別（さべつ）も何（なに）もない、そういうのが本当（ほんとう）の決（き）め方（かた）なのです。
　だから天皇制（てんのうせい）に反対（はんたい）する人（ひと）というのは、小（ちい）さい自分（じぶん）を掴（つか）んで、いろいろな差別（さべつ）があると反対（はんたい）します。この肉体（にくたい）人間（にんげん）だけ見（み）たら、この世（よ）に生（う）まれてきただけでいろんな差別（さべつ）が最初（さいしょ）からあるのです。でも過去（かこ）世（せ）というのを見（み）たら、過去（かこ）世（せ）でよいことした人（ひと）はプラスが多（おお）いし、悪（わる）いことをした人（ひと）はマイナスが多（おお）いのです。でも過去（かこ）世（せ）をずうっと見（み）ていくと、この世（よ）の差別（さべつ）が消（き）えていきます。もともと出発（しゅっぱつ）は同（おな）じなんだという感（かん）じで見（み）えるのです。

　もっともっと奥（おく）へ遡（さかのぼ）ったら、神（かみ）さまと同体（どうたい）、一体（いったい）だからという立場（たちば）に立（た）ったら、もっと差別（さべつ）観（かん）が消（き）えてしまいます。一切（いっさい）の差別（さべつ）を消（け）してしまって初（はじ）めて、みんなを認（みと）めていけるのです。表面（ひょうめん）だけを見（み）るから、本当（ほんとう）の意味（いみ）の自由（じゆう）とか平等（びょうどう）を認（みと）められないのです。
　外国（がいこく）は特（とく）にそうです、自由（じゆう）だ平等（びょうどう）だと旗印（はたじるし）に掲（かか）げるのは、本当（ほんとう）にそれがないからなのです。日本（にほん）はその旗印（はたじるし）が必要（ひつよう）ありません、もともと心（こころ）の奥（おく）の自分（じぶん）をかなり深（ふか）く知（し）っていて、もともと自由（じゆう）で平等（びょうどう）だからという自覚（じかく）があるから、とやかく言（い）わないのです。少々（しょうしょう）の不自由（ふじゆう）も差別（さべつ）も平気(へいき)です。一番（いちばん）奥（おく）から見（み）たら、それが当たり前（あ　　まえ）なのです、自由（じゆう）を侵害（しんがい）されてもいないし、平等（びょうどう）が侵（おか）されてもいません、そのまま受け入（う　い）れられます。日本人（にほんじん）に生（う）まれてきた人（ひと）を魂（たましい）的（てき）に言（い）ったら、進化（しんか）が進（すす）んでいるというか、世界（せかい）のリーダーとしての、兄弟（きょうだい）で言（い）ったら、兄（あに）とか姉（あね）とかいう感（かん）じです。


　　　　　　本物（ほんもの）の輝（かがや）き

-ありがとうございます-
　戦後（せんご）、日本（にほん）はアメリカの言（い）いなりになっているというか、コントロールされているとか、自主性（じしゅせい）がないとか、国際舞台（こくさいぶたい）でも独自性（どくじせい）がないとか、日本（にほん）の文化（ぶんか）を主張（しゅちょう）したりとかそういうことがあまりないですよね。今後（こんご）そういうことはどうなんでしょうか？

ありがとうございます：
　それも、ある時期（じき）には、そういういろんな縛（しば）りが必要（ひつよう）なのです。縛（しば）られて初（はじ）めて、その縛（しば）りをはねのけて本物（ほんもの）が出（で）てくるのです。いろんな問題（もんだい）でも、易（やさ）しい問題（もんだい）ばかり与（あた）えられていたら、例（たと）えば１＋１はすぐに２と出（で）てきます、答（こた）えるまでもないというくらいの感（かん）じです。力（ちから）を発揮（はっき）していません。
　だから難（むずか）しい問題（もんだい）を前（まえ）に持（も）ってこられて初（はじ）めて、本当（ほんとう）の力（ちから）を引っ張り出（ひ　ぱ　だ）して発揮（はっき）して、本当（ほんとう）の美（うつく）しい輝（かがや）きが出（で）てくるのです。日本（にほん）の本当（ほんとう）の良（よ）さを出（だ）していくには、その良（よ）さを打ち消（う　け）すようないろんな大（おお）きい障害（しょうがい）的（てき）な問題（もんだい）が出（で）てきます。それをはねのける力（ちから）を、神（かみ）さまが求（もと）めてくるのです、本物（ほんもの）が光（ひか）るには必要(ひつよう)なのです。
　どれだけ反対（はんたい）されても、押（お）しのけて前（まえ）に突き進（つ　すす）むくらいの強（つよ）さが必要（ひつよう）なのです。外国（がいこく）からのいろんなマイナスに見（み）える姿（すがた）を、自分（じぶん）の本当（ほんとう）の力（ちから）を引っ張り出（ひ　ぱ　だ）してくれる大（おお）きい助（たす）けと見（み）る方（ほう）がいいのです。

-ありがとうございます-
　平和（へいわ）憲法（けんぽう）がありますけれど、その趣旨（しゅし）をとことん貫き通（つらぬ　とお）すということが必要（ひつよう）なのでしょうか。

ありがとうございます：
　外国（がいこく）が攻（せ）めてきたら、それに対抗（たいこう）して軍備（ぐんび）でその問題（もんだい）を解決（かいけつ）しようとしたら、それは易（やさ）しい問題（もんだい）です、でも攻（せ）めてきたのを武器（ぶき）を持（も）たずに解決（かいけつ）しようとしたら、ものすごく力（ちから）がいります。
　平和（へいわ）憲法（けんぽう）という中（なか）で、がんじがらめに縛（しば）られた状態（じょうたい）で力（ちから）を発揮（はっき）しなければいけない、それができたら、世界（せかい）を本当（ほんとう）に平和（へいわ）にする力（ちから）が出（で）てきます。本当（ほんとう）の神（かみ）さまの力（ちから）を祈（いの）りで引っ張り出（ひ　ぱ　だ）したら、世界中（せかいじゅう）のすべての人々（ひとびと）の心（こころ）を安（やす）らげてしまいます。ある意味（いみ）ではそういう難（むずか）しい問題（もんだい）を与（あた）えられて、力（ちから）を引っ張り出（ひ　ぱ　だ）してもらっているのです。


　　　即座（そくざ）に解決（かいけつ）できるのは神（かみ）さまの智慧（ちえ）だけ

-ありがとうございます-
　瞑想（めいそう）の時（とき）の柏手（かしわで）で、ビービーっと・・・。これはどういうことなのでしょうか。

ありがとうございます：
　眉間（みけん）とか口（くち）からの息吹（いぶき）とか掌（てのひら）から、いろんなものが・・・。生命（せいめい）磁気（じき）とか氣（き）とか命（いのち）とか光（ひかり）とか、いろいろ言（い）うのですが、そういうものが発現（はつげん）するのです。出（で）やすいところがあります。波（なみ）が合（あ）ってお互（たが）いに響（ひび）きあうと、そこがビーとなったり、そういう感覚（かんかく）が出（で）てくるのです。でもあまりとらわれる必要（ひつよう）はないのです、出（で）たら出（で）たでいいし、出（で）なければ出（で）なくてもいいし、・・です。

-ありがとうございます-
　私（わたし）の小学校（しょうがっこう）からの友人（ゆうじん）の一人（ひとり）なのですが、彼（かれ）は大学（だいがく）時代（じだい）に共産党（きょうさんとう）に入（はい）って、私（わたし）といろいろ議論（ぎろん）するのですが、なかなか折り合（お　あ）わなくて・・・。また医学部（いがくぶ）の麻酔（ますい）科（か）の先生（せんせい）をしている友人（ゆうじん）が、ガン患者（かんじゃ）に告知（こくち）をしなければいけないということから、死（し）んでも命（いのち）があるよというような死後（しご）の問題（もんだい）をケアする必要性（ひつようせい）を感（かん）じているわけです。そこで魂（たましい）の問題（もんだい）を共産党（きょうさんとう）の友人（ゆうじん）と話（はな）してみたのですが、そんなものはないってやっぱり言（い）います。

ありがとうございます：
　みんな勉強（べんきょう）することが違（ちが）うのです。本当（ほんとう）の自分（じぶん）の力（ちから）を中（なか）から発現（はつげん）させるためには、余計（よけい）なものをかぶせない方（ほう）がいいのです。肉体（にくたい）の頭（あたま）が良（よ）くて知能指数（ちのうしすう）が高（たか）くて、何（なん）でもいっぱい勉強（べんきょう）して詰め込（つ　こ）んだからいいのではない、逆（ぎゃく）に知識（ちしき）が増（ふ）えるけれども智慧（ちえ）が出（で）なくなります。そのバランスを上手（じょうず）に取（と）らないといけない。

　知識（ちしき）はあくまでも道具（どうぐ）なのです、智慧（ちえ）の方（ほう）が大事（だいじ）なのです。中（なか）から神（かみ）さまの智慧（ちえ）が出（で）てきて、初（はじ）めてのどんな問題（もんだい）でも解決（かいけつ）する能力（のうりょく）が備（そな）わります。すべてを見通（みとお）す力（ちから）も出（で）てきます。その智慧（ちえ）を引っ張り出（ひ　ぱ　だ）す通路（つうろ）を作（つく）っておかないと、知識（ちしき）も活（い）かせないのです。だから教育（きょういく）でも、詰め込（つ　こ）み勉強（べんきょう）的（てき）な教育（きょういく）では、まあテストの点数（てんすう）は良（い）い点（てん）を取（と）れるかもしれないけれど、それは受け売（う　う）りです、初（はじ）めての問題（もんだい）にぶち当（あ）たったときには解決（かいけつ）できません。
　どんな初（はじ）めての問題（もんだい）にでも、即座（そくざ）に解決（かいけつ）できるのは神（かみ）さまの智慧（ちえ）だけです。だからいつでも神（かみ）さまの智慧（ちえ）が湧（わ）き出（で）やすいように、パイプを掃除（そうじ）しておくというのが一番（いちばん）大事（だいじ）だと思（おも）います。あまり記憶（きおく）に頼（たよ）って、知識（ちしき）を一杯（いっぱい）詰め込（つ　こ）まない方（ほう）がいい、頭（あたま）が悪（わる）い振（ふ）りをした方（ほう）が必要（ひつよう）かもしれないのです。

　でもそれも一人一人（ひとりひとり）、みんな生(い)き方(かた)、選（えら）び方（かた）が違（ちが）うものです。その智慧（ちえ）に頼（たよ）りたい、神（かみ）さまに頼（たよ）りたいという人（ひと）は、あまり知識（ちしき）を付（つ）け過（す）ぎないようにした方(ほう)が良(い)い。ただ知識（ちしき）を付（つ）けないでいいような生(い)き方(かた)を選（えら）んでしまいます。
　みんな一人一人（ひとりひとり）、時期（じき）によっていろんな勉強（べんきょう）の仕方（しかた）をとっているだけで、どれが良（い）いということではないのです。時期（じき）が来（き）たら逆転（ぎゃくてん）するかもしれないし、周（まわ）りの人（ひと）の姿（すがた）も、自分（じぶん）の勉強（べんきょう）材料（ざいりょう）と見（み）ていると、自分（じぶん）の代（か）わりに、自分（じぶん）ができないことを周（まわ）りの人（ひと）が代（か）わりに勉強（べんきょう）してくれて、自分（じぶん）の大（おお）きい勉強（べんきょう）の役（やく）に立（た）っているんだというくらいがいいのです。

-ありがとうございます-
　考え方（かんが　かた）は違（ちが）うけれども、しかし人間的（にんげんてき）にはすごくいい男（おとこ）なのです。

ありがとうございます：
　だから私（わたし）の分身（ぶんしん）という形（かたち）で、私（わたし）にできないことをしてもらっているという感（かん）じでいいのです。いろんな生(い)き方(かた)を、一人（ひとり）の人間（にんげん）がこなせないですから。


　　　　　　すべて言葉（ことば）の現（あらわ）れ

-ありがとうございます-
　私（わたし）の知（し）っているＳセンターというところがあるのですが、そこは野菜（やさい）を中心（ちゅうしん）にした食事（しょくじ）療法（りょうほう）で、火（ひ）を使（つか）わない方（ほう）が良（い）いと言（い）っているのですが、それはどうなんでしょうか？

ありがとうございます：
　でもそれも、プラスに考（かんが）えたら全部（ぜんぶ）プラスになり、マイナスに見（み）たら、全部（ぜんぶ）マイナスに変（か）わります。やはり人（ひと）の言葉（ことば）の方（ほう）が大事（だいじ）なので、火（ひ）を通（とお）したから悪（わる）いのではなくて、火（ひ）を大（おお）きいプラスと見（み）たら、生（なま）よりも煮（に）たものに光（ひかり）がたくさん入（はい）ります、火（ひ）の働（はたら）きは大（おお）きいのです。
　だからどれだけそこにプラスを見出（みいだ）すかです。自分（じぶん）が勝手（かって）に生野菜（なまやさい）でないといけないと限定（げんてい）してしまうと、言葉（ことば）の使（つか）い方（かた）がマイナスに傾（かたむ）きます。自分（じぶん）のマイナスの言葉（ことば）で縛（しば）られて、自己（じこ）限定（げんてい）してしまうのです。それで煮（に）たものは食（た）べられないとなると、不自由（ふじゆう）です。

-ありがとうございます-
　肉食（にくしょく）でも、肉食（にくしょく）はいけないとよく言（い）いますけれど、アイスランドやアラスカなど、ある地域（ちいき）では肉（にく）を食（た）べないと生（い）きていけないところがありますものね。

ありがとうございます：
　だからそれが悪（わる）いとは言（い）えないのです。動物（どうぶつ）も、肉食（にくしょく）動物（どうぶつ）は肉（にく）ばっかり食（た）べているのです、でも健康（けんこう）です。だから、すべてをプラスにプラスに持（も）っていけば良（よ）いのです。
　まあ人（ひと）はどう思（おも）おうが、自分（じぶん）はプラスに思（おも）った方（ほう）がいいのです、自分（じぶん）の運命（うんめい）・世界（せかい）は、自分（じぶん）の言葉（ことば）通（どお）りになるというのが法則（ほうそく）です。他（ほか）では別（べつ）な考（かんが）えが通用（つうよう）しても、自分（じぶん）の世界（せかい）は自分（じぶん）の言葉（ことば）通（どお）りのすべてが通用（つうよう）するのです。

-ありがとうございます-
　そういう組織（そしき）の理念（りねん）、方針（ほうしん）というのがありますが、その組織（そしき）に入（はい）ってしまったときに違（ちが）った意見（いけん）を持（も）ってしまうと、問題（もんだい）が出（で）ると思（おも）うのです。

ありがとうございます：
　そういうときは、自由（じゆう）になった方（ほう）がいい、入（はい）らずに、抜け出（ぬ　だせ）る方（ほう）がいいのです。極端（きょくたん）に言（い）ったら、イエスキリストさまは、何（なに）を喰（く）らい、何（なに）を飲（の）まんと思い煩（おも　わずら）うことなかれと断定（だんてい）的（てき）に言（い）っています、何（なに）食（た）べてもいいと。
　だから食事（しょくじ）療法（りょうほう）がどうの、栄養（えいよう）学（がく）がどうのなんて関係（かんけい）ないのです。何（なに）を食（た）べても良（い）いというのが正（ただ）しいし、自由（じゆう）です。余計（よけい）な縛（しば）りがない方（ほう）が幸（しあわ）せです。場合（ばあい）によっては何（なに）も食（た）べなくてもいいというくらい、霞（かすみ）だけでいいとか、水（みず）だけでもいいのです。もともとは本当（ほんとう）にこの世（よ）で何（なに）か食（た）べているのではない、信念（しんねん）が投影（とうえい）されて映（うつ）っているという感（かん）じです。突き詰（つ　つ）めて考（かんが）えたら、実際（じっさい）にものを食（た）べているのかといって、食（た）べていないです。

-ありがとうございます-
　何（なん）年（ねん）か前（まえ）に、幽霊（ゆうれい）を見（み）る人（ひと）たちのグループに参加（さんか）したことがあるのですが、それを知（し）った世界（せかい）人類（じんるい）の平和（へいわ）を祈（いの）る会（かい）から、そんなことに関（かか）わること自体（じたい）がおかしいと破門（はもん）になったのですけど。そこのグループの教祖（きょうそ）が幽霊（ゆうれい）を見（み）ることを通（とお）して、みんなの魂（たましい）を救い上（すく　あ）げるとか、自分（じぶん）はお釈迦（しゃか）さまのさらに上（うえ）であって、と言（い）うのです、そういうのはどうなんでしょうか？

ありがとうございます：
　それもひとつの番組（ばんぐみ）なのです。人（ひと）の使（つか）う言葉（ことば）通（どお）りの番組（ばんぐみ）がすでに用意（ようい）されているというのが、本当（ほんとう）の姿（すがた）なのです。だからどういう言葉（ことば）を使（つか）って、どういう番組（ばんぐみ）を味（あじ）わってもいいのです。
　幽霊（ゆうれい）という言葉（ことば）を使（つか）い続（つづ）けたら幽霊（ゆうれい）を見（み）るのです。言葉（ことば）通（どお）りになるのです、全部（ぜんぶ）番組（ばんぐみ）として取り揃（と　そろ）えられているので、なんでもあるのです。（実際（じっさい）、身体（からだ）に現（あらわ）れてくるのですよね）現（あらわ）れてきます、そういう番組（ばんぐみ）にはまり込（こ）んでくるのです、言葉（ことば）で。だからその人（ひと）が好（す）きこのんで選（えら）んで行（い）くのです。

-ありがとうございます-
　私（わたし）もそこに行（い）っていたら、憑依（ひょうい）されたりしたかもしれないですけど、結局（けっきょく）五（ご）人（にん）くらいの人（ひと）が僕（ぼく）を救（すく）いに来（き）てくれました。その結果（けっか）抜け出（ぬ　だ）せました。

ありがとうございます：
　どれが嘘（うそ）とか間違（まちが）いとか、そんな大（たい）して関係（かんけい）ありません、そういう番組（ばんぐみ）が全部（ぜんぶ）あるのです。ただ自分（じぶん）がそれを選（えら）んでいるかどうかだけなのです。さっきの食事（しょくじ）療法（りょうほう）もそうです、自分（じぶん）がどういう食事（しょくじ）療法（りょうほう）の在り方（あ　かた）を選（えら）ぶかです。何（なに）を食（た）べても大丈夫（だいじょうぶ）といういきかたを選（えら）んだら、そういうものは関係（かんけい）ないのです。お釈迦（しゃか）さま以上（いじょう）の偉（えら）い人（ひと）になって、みんなを救（すく）うんだというのも、ひとつの番組（ばんぐみ）としてならいいのですけど・・・。
　でもみんな悟（さと）っていたら、救（すく）わなくていいのですから、一番（いちばん）楽（らく）な方（ほう）がいいじゃないですか！わざわざしんどい思（おも）いして、救い上（すく　あ）げたりしないでも。みんな悟（さと）っていてすばらしいんだと言（い）うんだったら、みんなに助（たす）けてもらうだけでいいのです。だからどういう番組（ばんぐみ）を選（えら）ぶかです、プラスの大（おお）きい番組（ばんぐみ）の方（ほう）がいいのです。

-ありがとうございます-
　いろんな教祖（きょうそ）に会（あ）ってきましたけれど、みんなどこかで自分（じぶん）が一番（いちばん）偉（えら）いと思（おも）っているのです。

ありがとうございます：
　自分（じぶん）以外（いがい）の周（まわ）りのすべてが偉（えら）いんだという方（ほう）がいい、楽（らく）でいいのです。