真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

　　　　　宗教（しゅうきょう）の必要性（ひつようせい）

-ありがとうございます-
　これからの時代（じだい）、宗教（しゅうきょう）というのは必要（ひつよう）なんでしょうか？-

ありがとうございます：
　どうでしょうか。宗教（しゅうきょう）という言葉（ことば）は、逆（ぎゃく）に見（み）ると「教（おし）えの元（もと）」というのです、教（おし）えの元（もと）というのは神（かみ）さまです。そういう意味（いみ）だったら本物（ほんもの）の神（かみ）さまが必要（ひつよう）です。絶対（ぜったい）必要（ひつよう）なのです。ただ、教（おし）えというのは、直接（ちょくせつ）神（かみ）さまから来（き）ているというわけじゃなく、ピンからキリまである、いろんな教（おし）えがあるのです。

　本物（ほんもの）の神（かみ）さまの教（おし）えと、本物（ほんもの）から外（はず）れた教（おし）えと、いろいろあります。本物（ほんもの）の時代（じだい）になると、本物（ほんもの）の神（かみ）さまの教（おし）えは必要（ひつよう）なのです。それは教（おし）えというよりは、元（もと）の神（かみ）さまの働（はたら）きなのです。教（おし）えを越（こ）えて、みんなを本当（ほんとう）に幸（しあわ）せにしてくださる。本当（ほんとう）の神（かみ）さまの働（はたら）きが必要（ひつよう）になってくるのです。
　だから、今（いま）までのような人（ひと）を縛（しば）る教（おし）えは、どんどん必要（ひつよう）がなくなって消（き）えていくと思（おも）うのです。そして、中（なか）から湧（わ）き上（あ）がるような本当（ほんとう）の神（かみ）さまの助（たす）けが、これから必要（ひつよう）になってくる。教（おし）えじゃなしに、神（かみ）さまの本当（ほんとう）の働（はたら）きというのが、これからの宗教（しゅうきょう）の姿（すがた）になって出（で）てくると思（おも）います。

　それともうひとつは、今（いま）までは、模型（もけい）的（てき）に神社（じんじゃ）とか仏閣（ぶっかく）、仏像（ぶつぞう）なんかもそうですけど、本物（ほんもの）の模型（もけい）として、今（いま）現（あらわ）れてる姿（すがた）がいっぱいあるのです。その模型（もけい）を本物（ほんもの）と見間違（みまちが）うと、間違（まちが）った偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）になるのですね。本当（ほんとう）の神（かみ）さまはどこにいるかというと、宇宙（うちゅう）全体（ぜんたい）にどこにでも満（み）ち渡（わた）ってるわけだから、小（ちい）さく模型（もけい）を作（つく）っても、その模型（もけい）は本物（ほんもの）の神（かみ）さまじゃない。模型（もけい）はあくまでも模型（もけい）です。
　ただ、その模型（もけい）を必要（ひつよう）とする時（とき）は、例（たと）えば、地球（ちきゅう）の勉強（べんきょう）をするのに地球儀（ちきゅうぎ）があるように、「地球儀（ちきゅうぎ）があった方（ほう）が勉強（べんきょう）しやすい」という人（ひと）には、模型（もけい）も必要（ひつよう）なの。本物（ほんもの）を見（み）るようになった人（ひと）は、もう模型（もけい）は要（い）らないです。そういう意味（いみ）だったら模型（もけい）的（てき）なものは、どんどん必要（ひつよう）なくなって消（き）えて行（い）く。本当（ほんとう）に必要（ひつよう）なものだけが、本当（ほんとう）の神（かみ）さまだけがさん然（ぜん）と輝（かがや）いてみんなの前（まえ）に出（で）てくるのです。

　これからそういうふうになって行（い）くと思（おも）います。だから、一（いっ）切（さい）の縛（しば）りのない本物（ほんもの）を輝（かがや）かせた姿（すがた）で神（かみ）さまがみんなの前（まえ）に出（で）てくる、そういう宗教（しゅうきょう）は必要（ひつよう）です。だから、もう「宗教（しゅうきょう）」という言葉（ことば）は、今（いま）までの概念（がいねん）だとちょっとマイナス的（てき）なエネルギーもあるんで、縛（しば）る教（おし）えじゃなしに、本当（ほんとう）に「自由（じゆう）に開放（かいほう）するような神（かみ）さまの働（はたら）き」というふうに捉（とら）えたら宗教（しゅうきょう）の中身（なかみ）が変（か）わってくるかも知（し）れない。



　　　　　　供養（くよう）

-ありがとうございます-
　人（ひと）が亡（な）くなった時（とき）に、ひと七日（なのか）、ふた七日（なのか）、四十九（しじゅうく）日（にち）、百か日（ひゃっ　にち）とかいろいろ供養（くよう）しますよね。それはどういうふうに思（おも）われますか？結局（けっきょく）、縛（しば）られる・囚（とら）われるという思（おも）いになるんでしょうか？

ありがとうございます：
　そうです。これはお釈迦（しゃか）さまの教（おし）えとはちょっと違（ちが）うのです。お釈迦（しゃか）さまは「悟（さと）りを開（ひら）く為（ため）にはどういういきかたがいいか」と、悟（さと）りを教（おし）えているのです、肉体（にくたい）が死（し）んで魂（たましい）が抜（ぬ）けてどうのこうのじゃないのです。本当（ほんとう）の元（もと）の根本（こんぽん）を、しっかり見定（みさだ）めて、悟（さと）りを開（ひら）くにはどうしたらいいかっなのです。
　本当（ほんとう）は「みんなは悟（さと）っているんだ」という見方（みかた）の方（ほう）が正（ただ）しいのです。だから、迷（まよ）いの姿（すがた）を先（さき）に掴（つか）んでしまうから、そして「亡（な）くなった人（ひと）が迷（まよ）っているから、救（すく）ってあげよう、いろんな供養（くよう）をしよう」とかいうふうに、迷（まよ）いを前提（ぜんてい）にして掴（つか）んでしまうと、本当（ほんとう）は亡（な）くなった人（ひと）というより、本当（ほんとう）の人（ひと）に対（たい）して失礼（しつれい）なのです。「みんな神（かみ）さまと一体（いったい）で、みんな既（すで）に悟（さと）っているんだ、無限（むげん）に輝（かがや）いているんだ」というふうに拝（おが）んで受（う）けるいきかたの方（ほう）が、正（ただ）しい受け方（う　かた）です。

-ありがとうございます-
　という事（こと）は、もし仏壇（ぶつだん）にお参（まい）りする時（とき）は、「いろいろ力添（ちからぞ）えをくださいましてありがとうございます」というような感謝（かんしゃ）の述（の）べ方（かた）のほうが、御（ご）先祖（せんぞ）様（さま）も、いろんな方（かた）たちの魂（たましい）も喜（よろこ）んでくださるのでしょうか？　またその方（かた）に、例（たと）えば「・・さんありがとうございます」というのが最高（さいこう）の言葉（ことば）になるんでしょうか？-

ありがとうございます：
　みんな「ありがとうございます」という神（かみ）さまと一体（いったい）なのです。本物（ほんもの）の神（かみ）さまの現（あら）われと見（み）るんだったら「みんな天照（あまてらす）大御（おおみ）神（かみ）さま」というふうに見（み）た方（ほう）がいい、無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いているというふうに。それは「ありがとうございます」と感謝（かんしゃ）する事（こと）なのです。
　だから、その仏壇（ぶつだん）も模型（もけい）なのです、本物（ほんもの）の世界（せかい）の模型（もけい）になっています。中心（ちゅうしん）にご本尊（ほんぞん）さまがあって、その回（まわ）りを御（ご）先祖（せんぞ）様（さま）が悟（さと）った姿（すがた）で輝（かがや）いて「自分（じぶん）を守（まも）りに護（まも）ってくださっている」という見方（みかた）の模型（もけい）なのです。模型（もけい）であっても、荘厳（そうごん）な姿（すがた）をとっているでしょう。お供え物（そな　もの）でも全部（ぜんぶ）向（む）こうへ向（む）けてはいない、みなこちらへ向（む）いているでしょう。全部（ぜんぶ）向（む）こうから自分（じぶん）に対（たい）して与（あた）えて頂（いただ）いているという意味（いみ）の模型（もけい）なのです。

-ありがとうございます-
　お花（はな）なんかも確（たし）かに私（わたし）たちのほうへ向（む）いてますよね、何故（なぜ）何（なん）だろうと思（おも）っていました。「死者（ししゃ）に手向（たむ）けるのであれば向（む）こうへ向（む）けるはずなのに」と思（おも）ったことがあったのです。

ありがとうございます：
　全部（ぜんぶ）自分（じぶん）の方（ほう）へ向（む）けてもらっている。だから神（かみ）さま、仏（ほとけ）様（さま）から「一瞬（いっしゅん）一瞬（いっしゅん）最高（さいこう）の素晴（すば）らしいものを与（あた）え続（つづ）けてもらっている」というのを確認（かくにん）する模型（もけい）なのです。
　ただ、誰（だれ）も仏壇（ぶつだん）の中（なか）には入（はい）ってはいないのです。そういう小（ちい）さい中（なか）に入（はい）っていない、本当（ほんとう）の力（ちから）のある宇宙（うちゅう）大（だい）の大（おお）きい神（かみ）さまが入（はい）れるわけがないのです。模型（もけい）を通（とお）して、本当（ほんとう）の姿（すがた）を思い浮（おも　う）かべる意味（いみ）で、手助（てだす）けになるのです。

　そういう意味（いみ）で模型（もけい）を使（つか）うわけ、だから「ありがとうございます」が本当（ほんとう）の意味（いみ）で正（ただ）しい、ご先祖（せんぞ）様（さま）への心（こころ）の向（む）け方（かた）です。「ありがとうございます」と言（い）ったら、「ご先祖（せんぞ）様（さま）のすべてがみんな悟（さと）っている・無限（むげん）に輝（かがや）いている」という受け方（う　かた）になるのです。
　ただ、模型（もけい）は別（べつ）に必要（ひつよう）だったら使（つか）うのですけど、必要（ひつよう）なくても破壊（はかい）する必要（ひつよう）はない。後（あと）から必要（ひつよう）な人（ひと）が出（で）てくるかもしれないし、本当（ほんとう）に必要（ひつよう）がなくなったら、世の中（よ　なか）全体（ぜんたい）から必要（ひつよう）なくなったら、自然（しぜん）に消（き）えるかもしれない。それまでは大事（だいじ）に残（のこ）しておくのもいいのです。

-ありがとうございます-
　やはり、社会通念（しゃかいつうねん）上（じょう）、破壊（はかい）というのは出来（でき）ませんしね。

ありがとうございます：
　はい。

-ありがとうございます-
　古（こ）神道（しんとう）も神棚（かみだな）は必要（ひつよう）なんでしょうか？

ありがとうございます：
　まあ模型（もけい）としてですから。だから必要（ひつよう）な人（ひと）はそれを使（つか）っていいと思（おも）うのです。何（なに）もないよりあった方（ほう）が思い出（おも　だ）しやすいでしょう。ただ、どの神社（じんじゃ）・どの神棚（かみだな）でも、本当（ほんとう）の対象（たいしょう）は本当（ほんとう）の神（かみ）さまでないといけない、いろんな神（かみ）名（な）が出（で）てくるのですけど。神社（じんじゃ）でも神（かみ）名（な）がそうでしょう、その神（かみ）名（な）の奥（おく）に本当（ほんとう）の神（かみ）さまが働（はたら）いている、本当（ほんとう）の神（かみ）さまのいわば分身（ぶんしん）として、すべての神（かみ）さまが助（たす）けてくださっているのです。だから、どの神社（じんじゃ）にお参（まい）りしても、神棚（かみだな）にお参（まい）りしても「ありがとうございます」でいいのです、「ありがとうございます」で全部（ぜんぶ）に通（つう）じます。



　 　　何故（なにゆえ）「先生（せんせい）の話（はなし）」が聞（き）けるようになったの？

-ありがとうございます-
　二（に）年（ねん）ほど前（まえ）から「先生（せんせい）のお話（はなし）を一般（いっぱん）の我々（われわれ）に教（おし）えをいただけるようになった」ということなのですけれど、ずっと最初（さいしょ）からではなく、何（なん）で、最近（さいきん）に表現（ひょうげん）されたのか、何（なに）かの動機（どうき）があったと思（おも）うのですが、その理由（りゆう）をお伺（うかが）いしたのですが？

ありがとうございます：
　昔（むかし）は全国（ぜんこく）を飛び歩（と　ある）いて、お話（はな）しに回（まわ）っていました。でもやっぱり「お祈（いの）りが一番（いちばん）大事（だいじ）」ということで、どんどんそういうのを減（へ）らして、お祈（いの）りだけに専念（せんねん）してきたのです、深（ふか）く深（ふか）く祈（いの）る為（ため）に。また、みんなが本当（ほんとう）に感謝（かんしゃ）の心（こころ）を起（お）こせるように、本心（ほんしん）を引っ張り出（ひ　ぱりだ）す意味（いみ）でのお祈（いの）りを、ずっとお祈（いの）りだけに専念（せんねん）してきたのです。

　いろいろお話（はなし）するのもいいのですけど、やっぱりお祈（いの）りの方（ほう）が力（ちから）があるのです。深（ふか）く祈（いの）るお祈（いの）りというのが大（おお）きい力（ちから）があります。そういう意味（いみ）でお祈（いの）りだけを選（えら）んで、他（た）のことを一切（いっさい）何（なに）もしないという気持（きも）ちでしばらく続（つづ）けてきました。でも、私（わたし）一人（ひとり）が祈（いの）るよりも、大勢（おおぜい）の人（ひと）がお祈（いの）りしてくださる方（ほう）が、力（ちから）が増（ふ）えてきます。

　そういう意味（いみ）でお祈（いの）りができるように、本当（ほんとう）のお祈（いの）りを、神（かみ）さまに力（ちから）を引っ張り出（ひ　ぱ　だ）してもらっている人（ひと）が増（ふ）えてきたという段階（だんかい）です。また、みんなに再確認（さいかくにん）して、一生懸命（いっしょうけんめい）祈（いの）ってもらう意味（いみ）で、神（かみ）さまが必要（ひつよう）と認（みと）めてくださるのです。私（わたし）をみんなと出会（であ）う働（はたら）きに使（つか）ってくださると思（おも）うのです。でも私（わたし）は、やっぱりお祈（いの）りが一番（いちばん）大事（だいじ）と思（おも）っています。みんなが大（おお）きい本当（ほんとう）のお祈（いの）りをしてくださるのも大事（だいじ）なことなんで、お祈（いの）りの時間（じかん）を割（さ）いてでも、こういう話（はな）しの場（ば）を神（かみ）さまが与（あた）えてくださったということです。私（わたし）もみなさんと出会（であ）うのは一番（いちばん）嬉（うれ）しいです。「あっ、こんな立派（りっぱ）な方（かた）が沢山（たくさん）いらっしゃるんだ」と心強（こころづよ）いですから。



　　　　　　断食（だんじき）

-ありがとうございます-
　三（さん）週間（しゅうかん）の断食（だんじき）をされたということですけど、どんな様子（ようす）なんでしょうか。

ありがとうございます：
　私（わたし）は小（ちい）さい時（とき）から、いろいろ耐乏生活（たいぼうせいかつ）を体験（たいけん）させられて、一日（いちにち）一食（いっしょく）を、食（た）べられるかどうかだった、それも粗末（そまつ）な食べ物（た　もの）です。だから食（た）べることに関（かん）して余（あま）り「あれ食（た）べたい、これ食（た）べたい」なんてないのです。
　それで二十歳（はたち）過（す）ぎから「命（いのち）を神（かみ）さまに捧（ささ）げて、平和（へいわ）運動（うんどう）を一生懸命（いっしょうけんめい）にしよう」というふうに考（かんが）えてお祈（いの）り一筋（ひとすじ）になってたのです。そうすると人（ひと）の病気（びょうき）治（なお）しを一杯（いっぱい）頼（たの）まれるでしょう、もう寝（ね）る時間（じかん）がないくらい忙（いそが）しい。夜中（よなか）まで電話（でんわ）で叩き起（たた　お）こされたり、もう一杯（いっぱい）電話（でんわ）がかかってきます。祈（いの）る時間（じかん）が一分（いっぷん）一（いち）秒（びょう）惜（お）しいので、寝食（しんしょく）忘（わす）れてお祈（いの）りする方（ほう）を、人助（ひとだす）けの方（ほう）を選（えら）んだのです。
　中途半端（ちゅうとはんぱ）に食（た）べるとなると、食（た）べる時間（じかん）がなくなってしまうのです。この時間（じかん）に食（た）べようと言（い）ってもお客（きゃく）さんがきたら、いつの間（ま）にか食（た）べられなくなる。食（た）べるのがおっくうになってしまって、面倒（めんどう）くさくなり、「丸薬（がんやく）ひとつで一（いち）年（ねん）ぐらい持（も）てばいいのに」と思（おも）うくらい、そんな気持（きも）ちになってしまいます。

-ありがとうございます-
　四（よん）週間（しゅうかん）の内（うち）に三（さん）週間（しゅうかん）は断食（だんじき）されて、一（いっ）週間（しゅうかん）は思（おも）いっきり食（た）べてと、伺（うかが）ったのですが。

ありがとうございます：
　思（おも）いっきりでもないですけど、はははは。

-ありがとうございます-
　それを繰（く）りかしえて、一番（いちばん）長（なが）いのは、百日（ひゃくにち）も続（つづ）けられたと。それが出来（でき）るものなのかというのが不思議（ふしぎ）なのですけど。

ありがとうございます：
　不思議（ふしぎ）です、出来（でき）るのです。それだけ力（ちから）を与（あた）えてもらって、助（たす）けてもらっているのです。それも私（わたし）は何（なに）もしてないんじゃなく、ジーッと座（すわ）ってるわけでもなく、人（ひと）の三（さん）倍（ばい）ぐらい力仕事（ちからしごと）を一杯（いっぱい）してるのです。朝（あさ）・昼（ひる）・晩（ばん）と、いろんなアルバイトしては、寸暇（すんか）を惜（お）しんで、もう祈（いの）って祈（いの）って、睡眠時間（すいみんじかん）を殆（ほとん）どないぐらい削（けず）って、頑張（がんば）っていました。
　普通（ふつう）だったら死（し）んでもおかしくないぐらいなんだけど。それでも、「ちゃんと護（まも）ってもらえて、力（ちから）を添（そ）えてもらった」という感（かん）じだったのです。そういう意味（いみ）でも「ありがとうございます」の力（ちから）は凄（すご）いなあと思（おも）います。限界（げんかい）をいくらでも破（やぶ）ってもらえるます。

-ありがとうございます-
　百日（ひゃくにち）やって、神（かみ）さまを試（ため）されたのですか？

ありがとうございます：
　神（かみ）さまの助（たす）けがどんだけあるかと。断食（だんじき）するのは、神（かみ）さまの恵（めぐ）みを拒絶（きょぜつ）することなので、よくないのです。いつも注意（ちゅうい）されていたのです、与（あた）えられたものを感謝（かんしゃ）して受（う）けるのがいいのです。
　私（わたし）の場合（ばあい）は、我（が）が強（つよ）かったんだと思（おも）います、とことんやり抜（ぬ）かないと気（き）が済（す）まないところがあるし、また神（かみ）さまの護（まも）りはどんなもんか試（ため）したいところもあるし、いろんな意味合（いみあ）いがありました。これも私（わたし）だけじゃなく、人類（じんるい）一般（いっぱん）が「何（なに）か修行（しゅぎょう）しないと悟（さと）れないという我（が）」があります、そういう我（が）を消（け）す意味（いみ）もあっての事（こと）です。
　神（かみ）さまに、「修行（しゅぎょう）しなくても悟（さと）らせてもらえる」という、本当（ほんとう）の意味（いみ）のやさしい救（すく）われの方法（ほうほう）を与（あた）えてもらう意味（いみ）でも、「我（が）を消（け）すこと」が、ある一面（いちめん）で必要（ひつよう）だったと思（おも）うのです。それで断食（だんじき）を無理矢理（むりやり）「させられた」のじゃなくて、自分（じぶん）が「してしまった」のです。断食（だんじき）や、またいろんな行（ぎょう）的（てき）な修行（しゅぎょう）なんか絶対（ぜったい）必要（ひつよう）ないと思（おも）います。何（なに）もしない方（ほう）が、神（かみ）さまの救（すく）いの働（はたら）きを邪魔（じゃま）しないのです、本当（ほんとう）は何（なに）もしない方（ほう）がいいのです。



　　　　　本当（ほんとう）の祈（いの）りとは

-ありがとうございます-
　「本当（ほんとう）の祈（いの）り」と先程（さきほど）おっしゃいましたよね。私（わたし）は「ありがとうございます」を、ただなんとなく言（い）っているだけですが、「本当（ほんとう）の祈（いの）り」とは、呼吸（こきゅう）の部分（ぶぶん）の心（こころ）の奥（おく）まで染み入（し　い）るような感（かん）じの祈（いの）り、そういうような感（かん）じなのでしょうか？

ありがとうございます：
　祈（いの）りというのは、神（かみ）さまの命（いのち）の宇宙（うちゅう）創造（そうぞう）の働（はたら）きを指（さ）しているのです。本当（ほんとう）の祈（いの）りというのは、神（かみ）さまの宇宙（うちゅう）創造（そうぞう）です。最高（さいこう）の宇宙（うちゅう）を創（つく）り出（だ）す神（かみ）さまの働（はたら）きが祈（いの）りなのです。「本当（ほんとう）の祈（いの）りをする」というのは「それとひとつに同化（どうか）して一体化（いったいか）する」ということ。だから、それを受（う）けないといけない、「受（う）けて一体化（いったいか）する」というのが本当（ほんとう）です。

-ありがとうございます-
　受（う）ける為（ため）にはどうすればいいのですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と唱（とな）えて、「神（かみ）さまの働（はたら）きとひとつに一体化（いったいか）させていただく」のです。「ありがとうございます」を唱（とな）え続（つづ）けていると「無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いた宇宙（うちゅう）が感（かん）じられてくる」のです。

-ありがとうございます-
　そこまで「ありがとう」を言（い）い続（つづ）けなくてはいけない？

ありがとうございます：
　その「最高（さいこう）の宇宙（うちゅう）の姿（すがた）を感じ取（かん　と）ること」なのです。だから、一心（いっしん）に、「ありがとうございます」を唱（とな）え続（つづ）けた方（ほう）が、早（はや）く感（かん）じられるようにしてもらえるのです。



　　　　　周囲（しゅうい）の人（ひと）もチャンネルが上（あ）がる

-ありがとうございます-
　この間（あいだ）の話（はなし）で「ありがとうございます」と言（い）っているのが、チャンネルの段階（だんかい）を上（あ）げるのに、一番（いちばん）の最短（さいたん）コースだというお話（はなし）をされてたのですけど。周囲（しゅうい）の人間（にんげん）が上（あ）がって行（い）くと、その間（あいだ）にいる人間（にんげん）も自動的（じどうてき）に上（あ）がっていくものなんでしょうか？

ありがとうございます：
　本当（ほんとう）は一人一人（ひとりひとり）の自由（じゆう）な意志（いし）があるのです。回（まわ）りの人（ひと）は「上（あ）がりたい」と思（おも）っても、自分（じぶん）は絶対（ぜったい）に「上（あ）がりたくない、下（さ）がりたい」という人（ひと）もいます。ただ、回（まわ）りにお祈（いの）りで「上（あ）がりたい」と言（い）う人（ひと）がネットワークを作（つく）ってしまうと、その網（あみ）から下（した）へ下（お）りられなくなるときがある。網（あみ）で救い上（すく　あ）げてもらうような感（かん）じで、上（あ）がってしまうのです。
　昔（むかし）はみんな一本釣（いっぽんづ）りなのです。本当（ほんとう）に「神（かみ）さまに助（たす）けてもらいたい、救（すく）われたいという人（ひと）は」一心（いっしん）に神（かみ）さまにすがって神（かみ）さまから命綱（いのちづな）をスッと下（お）ろして、引っ張（ひ　ぱ）り上（あ）げてもらっていたのです、一（いち）対（たい）一（いち）です。それは本人（ほんにん）の真剣（しんけん）な自由（じゆう）意志（いし）を尊重（そんちょう）して神（かみ）さまが助（たす）けるのですけど、数（かず）が少（すく）なかったのです。

　今（いま）の時代（じだい）は、特（とく）に『神（かみ）さまの本当（ほんとう）の助（たす）けを受（う）けて、悟（さと）りを開（ひら）いて、自由自在（じゆうじざい）ないきかたで、最高（さいこう）の番組（ばんぐみ）を味（あじ）わいたい』という人（ひと）が増（ふ）えてきています。だから、「大勢（おおぜい）向上（こうじょう）したい」という気持（きもち）の人（ひと）が増（ふ）えてくると、もう一本釣（いっぽんづ）りじゃあ間（ま）にあわない。特（とく）に、先（さき）にお祈（いの）りをし始（はじ）めた人（ひと）が、心（こころ）のつながりを持（も）って、祈（いの）りのネットワークを作（つく）ってしまうと、ちょっと「救（すく）われたい」と思（おも）うだけで、そのネットワークに乗（の）ってしまえばいいのです。
　その中（なか）には「下（した）へおりたい」という人（ひと）も混（ま）じっていても、一緒（いっしょ）に上（あ）がってしまうと、「やっぱりマイナスよりプラスの方（ほう）がいいな」という気持（きも）ちに変化（へんか）します。その内（うち）お祈（いの）りの方（ほう）へ向（む）いてくると、みんな一緒（いっしょ）にすうっと救（すく）われるのです。

-ありがとうございます-
　会（かい）を作（つく）って、みんな一斉（いっせい）に「ありがとうございます」を言（い）ったら、何百（なんひゃく）倍（ばい）何千（なんせん）倍（ばい）になりますよね。そうするとこの中（なか）の人（ひと）達（たち）が「ありがとうございます」ってここで三十（さんじゅっ）回（かい）ずつ唱（とな）えようとしたら、五十（ごじゅう）人（にん）の五十（ごじゅう）倍（ばい）で二千五百（にせんごひゃく）倍（ばい）になるんじゃないかと思（おも）うのですが。

ありがとうございます：
　そうです、祈（いの）りは必（かなら）ず相乗（そうじょう）効果（こうか）が起（お）こるのです。二人（ふたり）だったら2x2で4倍（ばい）ね、三（さん）人（にん）だったら3x3が9倍（ばい）に、もの凄（すご）い力（ちから）です。

-ありがとうございます-
　だから、ここで一斉（いっせい）にみなさんで言（い）ったら、いいかなあ、と今（いま）フッと思（おも）ったのですけど。

ありがとうございます：
　それはそうです。またみなさんも地元（じもと）へ帰（かえ）られて、お祈（いの）りで一緒（いっしょ）にやる人（ひと）があったら、ちょっと時間（じかん）を決（き）めて一緒（いっしょ）に「ありがとうございます」を唱（とな）えられたら、凄（すご）い力（ちから）を発揮（はっき）します。

-ありがとうございます-
　同（おな）じ場所（ばしょ）にいることが大事（だいじ）なのですか、各（かく）自（じ）家（いえ）にいて時間（じかん）を決（き）めてやるのか。

ありがとうございます：
　それでもいいのです。ただお祈（いの）りは、時間（じかん）、空間（くうかん）を越（こ）えるのです。時間（じかん）が違（ちが）っても心（こころ）がつながっていたら、いつでも祈（いの）っていると、ネットワークが生（う）まれて、助け合（たす　あ）いの相乗（そうじょう）効果（こうか）が起（お）こるのです。どの場所（ばしょ）でもひとつにつながるんで、場所（ばしょ）は関係（かんけい）ないのです。だから、自分（じぶん）一人（ひとり）で祈（いの）っているのではなく、仲間（なかま）が一杯（いっぱい）いてるのです。だから、自分（じぶん）が祈（いの）れない時（とき）は、みんなが代（か）わりに祈（いの）っていて、神（かみ）さまの光（ひかり）どんどん流（なが）してくれているのです。

-ありがとうございます-
　例（たと）えば、もし私（わたし）が病気（びょうき）しているとすると、みんな仲間（なかま）がただ何（なん）となく「ありがとうございます」を言（い）うのか、それとも私（わたし）に対（たい）してどこが悪（わる）いから、よろしくお願（ねが）いしますという「ありがとうございます」をたくさん言（い）うのか。何（なに）も考（かんが）えなくて、ただ、ただ、もう自分（じぶん）で祈（いの）ればいいということですか？

ありがとうございます：
　いやいや、何（なに）も思（おも）わなくて、ただ神（かみ）さまの働（はたら）きがみんなを通（とお）して働（はたら）くのです。だから病気（びょうき）をしている人（ひと）に対（たい）してでも、その病気（びょうき）が本当（ほんとう）に消（き）えた方（ほう）がいいんだったらスッと消（け）してくれます。でも、その病気（びょうき）が何（なに）かの意味（いみ）で必要（ひつよう）だったら、ちょっと残（のこ）してくれるのです。その病気（びょうき）の必要性（ひつようせい）もいろんな意味（いみ）がある、心（こころ）の勉強（べんきょう）でもあるのですけど、いろんな勉強（べんきょう）です。

　また、自分（じぶん）が病気（びょうき）をすることによって、例（たと）えば、自分（じぶん）の子供（こども）が働き者（はたら　もの）になるでしょう、親孝行（おやこうこう）の。母親（ははおや）なんて特（とく）にそうです、自分（じぶん）が全部（ぜんぶ）仕事（しごと）をしてしまうと、子供（こども）に何（なに）もさせないで終（お）わるじゃないですか、その時（とき）は神（かみ）さまがわざわざ病気（びょうき）にさせて、動（うご）けんようにしといて、子供（こども）に親孝行（おやこうこう）させる意味（いみ）もあって、いろんな能（のう）力付（りょくつ）ける意味（いみ）もあって、家事（かじ）手伝（てつだ）い全部（ぜんぶ）させるのです。
　そうすると子供（こども）にとったら大（おお）きいプラスになる、そこまで仮病（けびょう）使（つか）って芝居（しばい）できないでしょう。それが出来（でき）るようだったら別（べつ）に本当（ほんとう）の病気（びょうき）をしなくもいいんだけど。だから、いろんな必要性（ひつようせい）がある場合（ばあい）があるのです。やっぱり病気（びょうき）が必要（ひつよう）だったら残（のこ）してくれるし、なかったら病気（びょうき）はすぐ消（け）してくれる。それは自分（じぶん）の方（ほう）で願（ねが）わなくても、神（かみ）さまの方（ほう）で必要（ひつよう）なものを的確（てきかく）に与（あた）えてくださる、助（たす）けてくださるのです、大丈夫（だいじょうぶ）です。

-ありがとうございます-
　神（かみ）さまは微（び）に入（い）り細（さい）に入（い）り、すべてを与（あた）えて頂（いただ）けるのですね。

ありがとうございます：
　そうです、本当（ほんとう）に必要（ひつよう）なこと、幸（しあわ）せに必要（ひつよう）なことを与（あた）えてくださるのです。

-ありがとうございます-
　私（わたし）の経験（けいけん）でも今（いま）のようなことがありました。母（はは）が重態（じゅうたい）で危篤（きとく）で一歩（いっぽ）手前（てまえ）、あと四・五（し　ご）日（にち）で命（いのち）が危（あぶ）ない時（とき）、それを聞（き）いた夜（よる）に仏壇（ぶつだん）にお祈（いの）りをしました。その時（とき）私（わたし）は「このまま死（し）んじゃってもいいけれど、それが最善（さいぜん）であればそうしてください」「まだこの世（よ）にやることがあるのだったら、もう少（すこ）し生（い）かせてください」と、生き返（い　かえ）れとは強（つよ）く思（おも）わなかったのです。もうお任（まか）せしました。そうしましたら今（いま）はピンピンです。あの時（とき）は、赤（あか）ちゃんのように「ここ何処（どこ）？」ってとても素直（すなお）に、生まれ変（う　　か）わったと思（おも）います。その時（とき）僕（ぼく）は、祈（いの）りというのは素晴（すば）らしいんだなあと感（かん）じました。

ありがとうございます：
　祈（いの）って「・・してください」と願（ねが）った時（とき）でも我（が）を出（だ）さない方（ほう）がいいのです。自分（じぶん）の願（ねが）いと神（かみ）さまの願（ねが）いは、ちょっと違（ちが）う、ズレることがある、だからお任（まか）せの方（ほう）がいいのです。お任（まか）せが一番（いちばん）いい状態（じょうたい）になります。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」の数（かず）は一（いち）億（おく）回（かい）とおっしゃいましたけど、数（かぞ）えるのが出来（でき）ないですけど、やっぱりカウントしなくちゃいけないですか？

ありがとうございます：
　いや、自分（じぶん）の祈（いの）るぺースというのは大体（だいたい）わかります。ある時期（じき）、ちょっと数（かぞ）えるでしょう、それと同（おな）じペースだったら大体（だいたい）わかります。

-ありがとうございます-
　それが解（わか）ればもう、はい、わかりました。



　　　　　　無条件（むじょうけん）の幸（しあわ）せ

-ありがとうございます-
　自分（じぶん）がプラス思考（しこう）、自分（じぶん）でイメージを持（も）って、とか言（い）われていますが。自分（じぶん）で持（も）ったイメージというのは、もしかしたらマイナスに働（はたら）くことがあるという事（こと）を考（かんが）えたときに、神（かみ）さまへの全（ぜん）託（たく）ということになる「お任（まか）せ」というのは、自分（じぶん）ではプラスのイメージを持（も）たなくても、自分（じぶん）にとって一番（いちばん）プラスの状態（じょうたい）を与（あた）えてくださるのですか？

ありがとうございます：
　そうです、イメージトレーニングというのが流行（はや）ってます。人（ひと）の描（えが）く「思（おも）い」というのは、それは「雲（くも）」のようなのです。プラスに思（おも）うのは「白雲（しろくも）」、マイナスに思（おも）うのは「黒雲（くろくも）」。でも、それは太陽（たいよう）から射し込（さ　こ）んでくる光（ひかり）とは違（ちが）います。だから、思（おも）いの力（ちから）がないと崩（くず）れるのです、太陽（たいよう）から来（く）る光（ひかり）は、無限（むげん）に新（あたら）しいものがどんどん出（で）てきます絶対（ぜったい）なくならないのです。

　「神（かみ）さまにお任（まか）せ」というのは、太陽（たいよう）から来（く）る光（ひかり）を浴（あ）びること。だから永遠（えいえん）に幸（しあわ）せが崩（くず）れないし、そして最高（さいこう）のものが降（お）りてくるでしょう。でも「空（そら）の雲（くも）」は光（ひかり）と比較（ひかく）しても大（たい）したことはない、いくら「白雲（しろくも）で明（あか）るい」と言（い）ったって、光（ひかり）とは比較（ひかく）できないし、本当（ほんとう）の幸（しあわ）せ、という所（ところ）までは行（い）かないのです。

　だからイメージトレーニングでその思（おも）いを実現（じつげん）しても、もう感謝（かんしゃ）に生（い）きる人（ひと）から見（み）たら馬鹿（ばか）らしくなる。だから無限（むげん）に素晴（すば）らしいものを感謝（かんしゃ）の心（こころ）で受（う）ける方（ほう）がいいのです、ひとつのことを自分（じぶん）の思（おも）いで実現（じつげん）したって、ちっぽけなもんだから。
　だからプラスに思（おも）うのもいいのですけど、マイナスに思（おも）うよりいいわけですが、それよりもその思（おも）いも消（け）してもらって、感謝（かんしゃ）の心（こころ）を深（ふか）めてもらって、無限（むげん）の光（ひかり）を浴（あ）びる方（ほう）がいい。そういう意味（いみ）だったら感謝（かんしゃ）に生（い）きるだけの方（ほう）がいいのです。イメージトレーニングもプラスに思（おも）うこともいらない、感謝（かんしゃ）だけで最高（さいこう）の神（かみ）さまの光（ひかり）を浴（あ）びられるのです。

-ありがとうございます-
　そうしたら「こうしたい」「ああしたい」「こうなりたい」じゃなくて、「この仕事（しごと）をしたらどう」と流（なが）れてきた場合（ばあい）、もうすべてお任（まか）せコースで淡々（たんたん）と「はい、ありがとうございます」と受（う）ける。例（たと）えば受験（じゅけん）に失敗（しっぱい）しても、「ありがとうございます」、また次（つぎ）に受（う）けたときに、受（う）かって「ありがとうございます」という感（かん）じでやっていくということなのですか？

ありがとうございます：
　それが一番（いちばん）の幸（しあわ）せの最短（さいたん）コースです。神（かみ）さまの新（あたら）しい働（はたら）きをずうっと受（う）け続（つづ）けて、一番（いちばん）いいようにしてもらえます。

-ありがとうございます-
　受験（じゅけん）でも具体的（ぐたいてき）に願（ねが）いを持（も）たないでいい？

ありがとうございます：
　もうすっかりお任（まか）せがいい。だから「ここへ入（はい）りたい」じゃなしに、入（はい）れなかったら入（はい）らない方（ほう）がいいのです、入（はい）れるのと、幸（しあわ）せとは関係（かんけい）ないのです。入（はい）らないのが幸（しあわ）せになるのだったら、絶対（ぜったい）入（い）れてくれない。それがすべて神（かみ）さまの護（まも）ってくださった姿（すがた）です。

-ありがとうございます-
　やっぱり落（お）ちた時（とき）はどっと落ち込（お　こ）みますし、そこを「ありがごうございます」ですべてを受け入（う　い）れる。回（まわ）りから見（み）たら負（ふ）のことでも、「ありがとうございます」と受け入（う　い）れる心（こころ）になればいいなと、思（おも）いながら今（いま）聞（き）いてました…。

ありがとうございます：
　だから感謝（かんしゃ）を練習（れんしゅう）して感謝（かんしゃ）が深（ふか）まると、マイナスもプラスに見（み）えてくる。万病（まんびょう）をかかえても「ありがたい」となってくる。それはもう一切（いっさい）のマイナスは見（み）なくなってくるのです。
　だから幸（しあわ）せな心（こころ）は何（なに）があっても幸（しあわ）せなのです、絶対（ぜったい）崩（くず）れない。神（かみ）さまの与（あた）えて来（く）る本当（ほんとう）の無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せというのは、心（こころ）の幸（しあわ）せなのです。その本当（ほんとう）の幸（しあわ）せな心（こころ）は、もう地獄（じごく）に落（お）ちても幸（しあわ）せそのものです、無条件（むじょうけん）で幸（しあわ）せが出（で）てきます、幸（しあわ）せな心（こころ）が湧（わ）いて出（で）てくるのです。



　　　　　最高（さいこう）番組（ばんぐみ）を味（あじ）わえるように

-ありがとうございます-
　池田（いけだ）小学校（しょうがっこう）の事件（じけん）を思（おも）うと、自分（じぶん）の中（なか）でどう考（かんが）えたらいいかという時（とき）に、犯人（はんにん）に対（たい）しても、犠牲（ぎせい）になられた人（ひと）に対（たい）しても、いくら「ありがとうございます」でと思（おも）ってもやりきれない自分（じぶん）があのですが、先生（せんせい）はどのようにお考（かんが）えですか？

ありがとうございます：
　人（ひと）は、過去（かこ）にやっぱりマイナスの言葉（ことば）を一杯（いっぱい）使（つか）い過（す）ぎています。だからマイナスの言葉（ことば）はマイナスの放送（ほうそう）番組（ばんぐみ）と波長（はちょう）が合（あ）って、マイナスの面（めん）を味（あじ）わうようになっているのです。どれだけマイナスの言葉（ことば）を過去（かこ）に積み重（つ　かさ）ねてきたか、心（こころ）にどれだけマイナスの心（こころ）があるか、これはもう無限（むげん）に近（ちか）いのです。
　そうすると、本当（ほんとう）はマイナスの言葉（ことば）に波長（はちょう）の合（あ）う世界（せかい）って、地獄（じごく）のどん底（ぞこ）かもしれない。そしたら、この世（よ）のいろんなマイナス、いろんな姿（すがた）を見（み）ても、地獄（じごく）と比（くら）べると万（まん）分（ぶん）の一（いち）の軽（かる）さなのです。

　本当（ほんとう）は、自分（じぶん）は犯人（はんにん）のような姿（すがた）をとる可能性（かのうせい）もあるかもしれない、また被害者（ひがいしゃ）の姿（すがた）をとるかもしれない。でも今（いま）の自分（じぶん）は、それをせずに済（す）ませてもらっている、だから大難（だいなん）を小難（しょうなん）にして、さらに小難（しょうなん）を無難（ぶなん）にして、「守（まも）りに護（まも）って頂（いただ）いている」というような受け方（う　かた）の方（ほう）がいいのです。「みんな自分（じぶん）の身代（みが）わりなんだ」、「犯人（はんにん）も被害者（ひがいしゃ）も、どちらも自分（じぶん）の身代（みが）わりで、助（たす）けてくださっている神（かみ）さまの愛（あい）の姿（すがた）なんだ」というふうに見（み）た方（ほう）が、「ありがとうございます」で全部（ぜんぶ）に感謝（かんしゃ）できます。

　そうすると、自分（じぶん）の心（こころ）の中（なか）のマイナスも「この事件（じけん）を通（とお）して大（おお）きく表面（ひょうめん）に浮かび上（う　　あ）がらせて消（け）して頂（いただ）いた」というふうに受け止（う　と）められる。そしてプラスヘプラスへ自分（じぶん）の心（こころ）を向（む）け続（つづ）けてもらって「神（かみ）さまの最高（さいこう）番組（ばんぐみ）を味（あじ）わえるように早（はや）くしてもらえるんだ」と、もうすべてが感謝（かんしゃ）につながってきます。感謝（かんしゃ）で受け止（う　と）めて行（い）くのが一番（いちばん）いいのです。　
　それをマイナスに掴（つか）んだら、自分（じぶん）もマイナスの番組（ばんぐみ）に波長（はちょう）を合（あ）わせて行（い）くんだし、また犯人（はんにん）を責（せ）めても、犯人（はんにん）を幸（しあわ）せにすることは出来（でき）ない。被害者（ひがいしゃ）に「可哀相（かわいそう）に」と言（い）ったって幸（しあわ）せになれない。みんなが幸（しあわ）せになるいきかたというのは、やっぱり、そこへ神（かみ）さまの大（おお）きい助（たす）けが降（お）りて来（こ）ないといけない。「ありがとうございます」で全部（ぜんぶ）締（し）めくくるのがいいのです、そうしたら全部（ぜんぶ）が幸（しあわ）せになるように、助（たす）け続（つづ）けてもらえるのです。

-ありがとうございます-
　池田（いけだ）の事件（じけん）で、身代（みが）わりという事（こと）ですが。当事者（とうじしゃ）になった場合（ばあい）はどうしたらいいんでしょうか？

ありがとうございます：
　当事者（とうじしゃ）になったら、過去（かこ）世（せい）の因縁（いんねん）を、本当（ほんとう）は地獄（じごく）に落（お）ちて苦（くる）しんでなければならないところを、こんなに軽（かる）く軽（かる）く済（す）ませてもらえたというふうに。本当（ほんとう）に地獄（じごく）のどん底（ぞこ）って、無間（むかん）地獄（じごく）に落（お）ちたら、殺（ころ）されては生き返（い　かえ）り、殺（ころ）されては生き返（い　かえ）りでしょう。瞬間（しゅんかん）の一瞬（いっしゅん）も、間（あいだ）がないくらい、もう殺（ころ）され続（つづ）ける姿（すがた）をとるんです。一回（いっかい）殺（ころ）されるぐらいじゃ済（す）まない、それも永遠（えいえん）に続（つづ）くぐらいの殺（ころ）され方（かた）をするのです。
　だから地獄（じごく）のどん底（ぞこ）に落（お）ちても、文句（もんく）を言（い）えない自分（じぶん）より、「ああ、こんなに軽（かる）く済（す）ませてもらって、マイナスを消（け）してもらえた」と思（おも）うと、感謝（かんしゃ）につながって行（い）きます、そしたら幸（しあわ）せがどんどん大（おお）きくなるのです。



　　　　　中心（ちゅうしん）

-ありがとうございます-
　皇太子（こうたいし）殿下（でんか）は世界（せかい）の中心（ちゅうしん）となられますでしょうか？

ありがとうございます：
　なられるんでしょう。中心（ちゅうしん）というのは本当（ほんとう）は、みんなも中心（ちゅうしん）なのです。神（かみ）さまと一体（いったい）の自覚（じかく）を深（ふか）めて行（い）けば、みんな世界（せかい）の宇宙（うちゅう）の中心（ちゅうしん）なのです。でも本当（ほんとう）の自分（じぶん）を失（うしな）うと、中心（ちゅうしん）でなくなっていくのです。

　天皇陛下（てんのうへいか）というのは、役割（やくわり）として、神（かみ）さまの絶対（ぜったい）の愛（あい）の心（こころ）を体現（たいげん）して、そして一番（いちばん）下（した）からみんなを支（ささ）えるような形（かたち）で、全（ぜん）責任（せきにん）を自分（じぶん）の上（うえ）に持（も）ってくるのです。だから「我（が）」が一切（いっさい）ない、「我（が）」がないから中心（ちゅうしん）になるのです。「我（が）」があると上（うえ）に行（い）きたいでしょう、それはもう中心（ちゅうしん）じゃなくなるのです。「我（が）」をなくした自分（じぶん）が、常（つね）に世界（せかい）の中心（ちゅうしん）に立（た）っているのです。その中心（ちゅうしん）は無限（むげん）にあってもいいのです、みんなが中心（ちゅうしん）に立（た）たないと、本当（ほんとう）の意味（いみ）の大（おお）きい働（はたら）きの姿（すがた）が出（で）てこないです。

　中心（ちゅうしん）にもいろんな意味（いみ）の中心（ちゅうしん）があります。この体（からだ）を見（み）ても、中心（ちゅうしん）は何処（どこ）ですか？心臓（しんぞう）が中心（ちゅうしん）という人（ひと）もあるし、丹田（たんでん）が中心（ちゅうしん）という人（ひと）もあるでしょう、頭（あたま）が中心（ちゅうしん）という人（ひと）も、顔（かお）が中心（ちゅうしん）と、顔（かお）の中（なか）の鼻（はな）が中心（ちゅうしん）というように。でも指（ゆび）を一本（いっぽん）こう前（まえ）に出（だ）したら、指（ゆび）が中心（ちゅうしん）です、足（あし）の裏（うら）を前（まえ）に出（だ）したら足（あし）の裏（うら）が中心（ちゅうしん）になるでしょう。その時（とき）その時（とき）で、中心（ちゅうしん）が自由自在（じゆうじざい）に変化（へんか）してもいいのです。
　だから、どの部分（ぶぶん）でも一番（いちばん）前（まえ）に出（だ）した時（とき）が中心（ちゅうしん）になります。その宇宙（うちゅう）全体（ぜんたい）から眺（なが）めてもそうです。一人一人（ひとりひとり）どの部分（ぶぶん）の人（ひと）でも、それを前面（ぜんめん）に出（だ）してもらったらそれが中心（ちゅうしん）だし、いろんな意味（いみ）の中心（ちゅうしん）があっていいのです。固定（こてい）された中心（ちゅうしん）はないのです。もう常（つね）に、神（かみ）さまはすべての人（ひと）を中心（ちゅうしん）に置（お）いてくださっているのです、宇宙（うちゅう）の中心（ちゅうしん）にです。



　　　マイナスではなく神（かみ）さまの助（たす）けに感謝（かんしゃ）する

-ありがとうございます-
　古（ふる）くからの因習（いんしゅう）には縛（しば）りがある、言葉（ことば）で人（ひと）を突き刺（つ　　さ）すのも暴力（ぼうりょく）と同（おな）じ？

ありがとうございます：
　善悪（ぜんあく）を含（ふく）めて人（ひと）の自由（じゆう）を縛（しば）るのは縛（しば）りなのです。感謝（かんしゃ）というのは、一人一人（ひとりひとり）の自由（じゆう）ないきかたを尊重（そんちょう）するのです。それで「本当（ほんとう）の個性（こせい）のある素晴（すば）らしいものが、自然（しぜん）に中（なか）から湧（わ）き出（で）てくるようにお手伝（てつだ）いしよう」とするのが感謝（かんしゃ）なのです。
　古（ふる）いいきかたには、型（かた）にはめて、縛（しば）ろうというのがあったのです。これが正（ただ）しいというと、それから外（はず）れたものをぜんぶそこへ縛（しば）って、ここへ持（も）ってこようとするの、そして「悪（わる）い、悪（わる）い」と責（せ）めるのです。マイナスに見（み）ることも大（おお）きい責（せ）め言葉（ことば）です、言葉（ことば）の槍（やり）で突き刺（つ　さ）すような感（かん）じになるのです。だから人（ひと）を責（せ）め裁（さば）く人（ひと）は、逆（ぎゃく）に暴力（ぼうりょく）をふるわなくても、やっぱり言葉（ことば）の槍（やり）で相手（あいて）を突き刺（つ　さ）しています、お返（かえ）しを受（う）ける可能性（かのうせい）が大（おお）きいです。

　どんなマイナスの姿（すがた）でもマイナスに見（み）えても、「ありがとうございます」で神（かみ）さまの助（たす）けを、そこへ下（お）ろしてもらうということは、そこへ無限（むげん）のプラスをどんと加（くわ）えてもらうのです。そうしたら中（なか）から自然（しぜん）に、いい姿（すがた）になるしかないようにみんながなればいいし、「ありがとうございます」と感謝（かんしゃ）すればいいですね。
　やっぱり、マイナスの姿（すがた）に感謝（かんしゃ）するんじゃなしに「無限（むげん）のプラスを神（かみ）さまから加（くわ）えてもらう」という意味（いみ）で感謝（かんしゃ）するのです。「ありがとうございます」で無限（むげん）のプラスを神（かみ）さまに加（くわ）えてもらうのです。



　　　　　神（かみ）の怒（いか）り・悲（かな）しみ

-ありがとうございます-
　神（かみ）さまは「人間（にんげん）が可愛（かわい）い、可愛（かわい）いだけ」と先生（せんせい）はおっしゃいますが。でも神（かみ）の怒（いか）り、と人（ひと）はよく言（い）いますけど、本当（ほんとう）にあるんでしょうか？

ありがとうございます：
　番組（ばんぐみ）毎（ごと）に違（ちが）います。地獄（じごく）の番組（ばんぐみ）では、閻魔（えんま）大（だい）王様（おうさま）が出（で）てきて、厳（きび）しく間違（まちが）いを正（ただ）してくれます。高（たか）い方（ほう）には怒（いか）りはない、だから感謝（かんしゃ）に生（い）きる人（ひと）は神（かみ）さまのプラスを受け入（う　い）れようとするんです、喜（よろこ）んでプラスのいい姿（すがた）ばっし与（あた）えてくださるし、優（やさ）しいプラスばっかり、怒（いか）りなんか全然（ぜんぜん）ありません。

　でも、神（かみ）さまの助（たす）けを無視（むし）して、悪（わる）いことばっかりする人（ひと）に対（たい）しては、それを止（と）めてあげないと、どこまでもマイナスを大（おお）きくする。そういう場合（ばあい）は、閻魔（えんま）大王（だいおう）になったり、不動明王（ふどうみょうおう）になって、光（ひかり）の姿（すがた）でそれにストップかけてくれます。それも神（かみ）さまの深（ふか）い愛（あい）の働（はたら）きです。でも優（やさ）しい方（ほう）がいいですね。

-ありがとうございます-
　怒（いか）りの次（つぎ）に、悲（かな）しみなのですけと、神（かみ）さまは戦争（せんそう）なんかを見（み）られて悲（かな）しんでおられるのでしょうか？

ありがとうございます：
　神（かみ）さまは放送（ほうそう）番組（ばんぐみ）としてしか見（み）てないのです。それを眺（なが）めて、仮（かり）に巻き込（ま　こ）まれて悲（かな）しんでいても、本当（ほんとう）の人（ひと）は悲（かな）しんでないと。ただ「番組（ばんぐみ）に巻き込（ま　こ）まれて一緒（いっしょ）に悲（かな）しい真似（まね）をしている」というように見（み）ているのです。「だから早（はや）く番組（ばんぐみ）から抜け出（ぬ　だ）しなさい」というぐらいです、パッと背中（せなか）叩（たた）いてパッと気（き）づかせてくださる、はははは。

-ありがとうございます-
　悲（かな）しみもないんでしょうか？

ありがとうございます：
　神（かみ）さまの方（ほう）は悲（かな）しみと対局（たいきょく）の無限（むげん）の無限（むげん）の喜（よろこ）びの方（ほう）です。神（かみ）さまは「何（なん）でも与（あた）えている」けど、「マイナスも与（あた）えている」と見（み）るのは間違（まちが）いです、神（かみ）さまを悪者（わるもの）にしてしまいます。「神（かみ）さまの御心（みこころ）のままに」というのは「無限（むげん）の無限（むげん）のプラスのままに」ということです。

　この世（よ）の運命（うんめい）のストーリーがありますが、これが全部（ぜんぶ）「神（かみ）さまの御心（みこころ）のままに」と言（い）うと間違（まちが）いなのです。「本当（ほんとう）の神（かみ）さまの御心（みこころ）のままに」というのは、最高（さいこう）の番組（ばんぐみ）を受（う）けて、それを「御心（みこころ）のままに」というのです。まだ低（ひく）い番組（ばんぐみ）だったら、神（かみ）さまの御心（みこころ）のままにとは言（い）えない。何（なん）％かの神（かみ）さまの御心（みこころ）のままにです、百（ひゃく）％じゃない。
　「百（ひゃく）％神（かみ）さまの御心（みこころ）のままに」といのは「最高（さいこう）の番組（ばんぐみ）の無限（むげん）の無限（むげん）のプラスばっかりの番組（ばんぐみ）」を味（あじ）わえるようになったら、すべて神（かみ）さまの御心（みこころ）のままにと言（い）えるのです。悪（わる）いのは神（かみ）さまのせいじゃない。良（い）いものだけは神（かみ）さまのお蔭（かげ）なのです。



　　　　　　台風（たいふう）の意味（いみ）

-ありがとうございます-
　寝台車（しんだいしゃ）で来（き）たのですけども、漁業（ぎょぎょう）組合（くみあい）の方（かた）が「台風（たいふう）が来（く）るのはとても大事（だいじ）なことだ」と言（い）われたのです。諌早湾（いさはやわん）の海苔（のり）が取（と）れなくなったのも、台風（たいふう）が来（こ）ないことで海（うみ）の水（みず）を中（なか）まで混（ま）ぜ返（かえ）せない。また年々（ねんねん）降水量（こうすいりょう）が少（すく）なくなって不漁（ふりょう）になっているから、鯵（あじ）や鯖（さば）や鰯（いわし）とかが取（と）れなくなったと。

　雨（あめ）が降（ふ）ることによって魚（さかな）がその降（ふ）った水（みず）に卵（たまご）を産（う）みつけるんだそうです。「雨（あめ）が降（ふ）った水（みず）にですか」と言（い）ったら、流（なが）れてきたその水（みず）は何（なに）か