真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

2001年ねん6月がつ30日にち・２


　　　　　夢ゆめは普ふ通つうは、見み続つづけても覚おぼえていないというか

-ありがとうございます-
　私わたくしはあまり夢ゆめを見みないのですが、先せん生せいの話はなしをこの前まえテープで聞きいた時ときに、いろんなチャンネルがあると言いわれていました。その中なかに自じ分ぶんが見みたチャンネルをこういうふうに見みるような・・・。全ぜん然ぜん夢ゆめを見みないということは、なにかそういうチャンネルが自じ分ぶんの中なかにあるのですか？全まったく夢ゆめを見みない・・。

ありがとうございます：
　夢ゆめは普ふ通つうは、見み続つづけても　（見みていても覚おぼえていないのですか？）　覚おぼえていないというか、覚おぼえていないようにしてもらっている場ば合あいもあるのです。だから眠ねむるということは、例たとえば肉にく体たいから魂たましいが抜ぬけて、高たかい次じ元げんへエネルギー補ほ給きゅうに上あがって、エネルギー補ほ給きゅうしたら戻もどってくるのです。睡すい眠みん時じ間かんは人ひとによって全ぜん部ぶ違ちがってくるのですが、ただその、戻もどってくる過か程ていで通つう過かするところを夢ゆめの形かたちで見みたり、またその背はい後ごの守しゅ護ご神じんさん、守しゅ護ご霊れいさんなどは、心こころに溜たまったものを夢ゆめの形かたちで押おし出だして見みせているとこもあります。
　普ふ通つうはずうっと夢ゆめを見みさせて、消けし続つづけているのが本ほん当とうの守しゅ護ご霊れいさんの清きよめの働はたらきなのですが、その一いち部ぶを起おきがけに見みてくる時ときがあるのです。本ほん当とうは見みなくていいのです、見みなくていいのだけど、途と中ちゅうよそ見みをして眺ながめてくる場ば合あいに、記き憶おくに残のこる場ば合あいがあるのです。

-ありがとうございます-
　皆みながこんな夢ゆめを見みた、あんな夢ゆめを見みたと、いろんなことを言いわれるのを聞きくのですが、自じ分ぶんの場ば合あいは全まったく夢ゆめが記き憶おくにないのです。

ありがとうございます：
　それは幸しあわせなのかもしれません。夢ゆめも種しゅ類るいがいろいろあります、清きよめの夢ゆめもあるのですが、例たとえばいろんな歴れき史し的てきに見みせる夢ゆめも、また神かみさまが特とく別べつに教おしえたいという、霊れいによって指し導どうの夢ゆめもあるのです。だからそういう時ときは、ハッキリと焼やきつくように見みせてもらって覚おぼえています。種しゅ類るいはいろいろですが、必ひつ要ようだったら、はっきり見みえる夢ゆめも見みせてもらえるし、見みなくていい夢ゆめは見みなくていいのです。あまり夢ゆめを見みて囚とらわれるのも、本ほん当とうは良よくありません。

-ありがとうございます-
　僕ぼくの父ちちが日に本ほん再さい生せい　（不ふ明めい）　僕ぼくは若わかいから、日に本ほん再さい生せいということがよく分わからないのですが。こうなって日に本ほん、そんなに粗そ末まつなのかなと思おもうのです。僕ぼくはそんなに実じっ感かんがありません、そう再さい生せいしなきゃならないっていう・・。先せん生せいは日に本ほんは粗そ末まつだと思おもっていらっしゃるのですか？　再さい生せいしなければならないとか、そういうのがよく分わからないのです。

ありがとうございます：
　再さい生せいという言こと葉ばの意い味みがどういう意い味みで使つかわれているか、いろいろ意い味みがあると思おもうのですが、たぶん一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたに置おき換かわってくるという意い味みだったら、「再さい生せい」ということは良いい言こと葉ばです。今いま、現あらわれた姿すがたは今いまの一いっ瞬しゅんに生いかされて、いろんな表ひょう現げんをとっています。それをまた新あらたな命いのちで置おき換かわってきて生いかされているという姿すがたをとると、これはもう神かみさまの宇う宙ちゅう創そう造ぞうの働はたらきと一ひとつになってゆくのです。そうすると、良いいものがどんどん出でてくるようになります。
　今いままでのは過か去こを掴つかみすぎて、しがみついていると、再さい生せいが起おこらないのです、生うまれ変かわりという置おき換かえが出で来きにくいのです。らその置おき換かえを早はやくするほど、良いいものと置おき換かえがしてもらえるのです、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんまで出でてくるようになります。そういう意い味みで日に本ほんを再さい生せいという、日に本ほんをもっともっと新あたらしいサイクルで置おき換かえてゆこうというのであれば、日に本ほん再さい生せいという言こと葉ばはいい言こと葉ばだと思おもいます。

-ありがとうございます-
　父ちちがすごく本ほん気きになっていて、自じ分ぶんの命いのちをかけて、この今こん生じょうをかけてやると言いっているのです。それを僕ぼくもお手て伝つだいしています。コンピューターでデータ作つくったりとかしているのですが、問もん題だいは、僕ぼくは日に本ほん再さい生せいというものを実じっ感かんできない。実じっ感かんできないと、なんだか、日に本ほん再さい生せい（不ふ明めい）しているのだという意い思しにならないのです。神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんというのが分わかりません、だからどうしたらいいのかなと思おもって。

ありがとうございます：
　でももう心こころの奥おくで分わかっていると思おもいます、分わかっていて、たぶんここへ来こられたのは、それは本ほん当とうの意い味みで分わかっている自じ分ぶんに気きづく確かく認にんのために来こられたのだと思おもうのです。
　本ほん当とうの日に本ほんというのは、この島しまの日に本ほんということではありません。日ひの本もとの国くにという、一いち番ばんの根こん源げんの世せ界かいという、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんの世せ界かいなのです、本ほん当とうの意い味みの日ひの本もとの国くにというのは。言いってみれば、模も型けいの模も型けいが映うつっているような姿すがたがこの日に本ほんの姿すがたになっているのです。その神かみさまの雛ひな形がたを、最さい高こう理り想そうの雛ひな形がたをこの日に本ほんにまず降おろして、それを世せ界かいに広ひろげようとされているのです、神かみさまの方ほうでは。その本ほん当とうの神かみさまの世せ界かいをしっかりと捉とらえるのが、日に本ほんの本ほん当とうの姿すがたを掴つかむことになるのです。
　それをどんどんどんどん、古ふるいものと新あたらしいものを置おき換かえては、どんどんどんどん現げん実じつを理り想そう化かしてゆく、理り想そうへと近ちかづけてゆくのです。置おき換かえがたくさん起おこるほど、奥おくの神かみさま、最さい高こう表ひょう現げんである本ほん当とうの日ひの本もとの国くにの姿すがたが、理り想そう像ぞうが出でてきますから、その生うまれ変かわる置おき換かえがどんどん出で来きないといけないのです。古ふるいものを捨すてて新あたらしいものをどんどん、神かみさまの方ほうから引ひっ張ぱり出だすのです。

-ありがとうございます-
　父ちちは日に本ほんのことに拘こだわるのです、日に本ほん民みん族ぞくは優ゆう秀しゅうだ、みたいなことを言いうのですが、別べつに日に本ほんでなくてもいいのではないかと思おもうのですが。日に本ほんでなくてもアフリカ人じんでもいいし、アメリカ人じんでもいいし、ユダヤ人じんでも・・・。そういう国くにがあるのではなくて・・、国くにの中なかにいろんな人ひとがいますが、その中なかには全まったく国こく籍せきとか関かん係けいなしに、最さい高こう表ひょう現げんをしている人ひとがいる・・。そういうふうに考かんがえた場ば合あいに、日に本ほん、日に本ほんと言いう必ひつ要ようがあるのかなという・・・。僕ぼくの感かん性せいがそういう・・。

ありがとうございます：
　その感かん性せいが正ただしいのです。古ふるい人ひとの頭あたまの中なかは、過か去この縛しばりの残ざん像ぞうがありますから、民みん族ぞく主しゅ義ぎ的てきな縛しばりがあるのです、思おもいの縛しばりが。だから日に本ほんはそういう大おおきい役やく割わりがあって、良いいものを持もっていたりしても、民みん族ぞく主しゅ義ぎ的てきなものは大おおきい縛しばりなのでマイナスに働はたらくのです。
　神かみさまから本ほん当とうの意い味みで出でてきたものは、世せ界かいのものなのです。日に本ほんの小ちいさいものを私し物ぶつ化かする、私し有ゆう化かするものではありません。良いいものは世せ界かいに広ひろがらなければなりません。日に本ほんが良いいものを神かみさまから受うけたら、それを全ぜん部ぶ世せ界かいに提てい供きょうしないといけません。また世せ界かいが、どこかで受うけたものを日に本ほんにも提てい供きょうしてもらい、お互たがいに助たすけ合あいですから、全ぜん部ぶ共きょう有ゆうしないといけないのです。民みん族ぞく主しゅ義ぎに囚とらわれた人ひとは、日に本ほんだけが上うえ、他ほかが下したという見み方かたなので、それは間ま違ちがっています。だからどの国くにも、どの国こく民みんの一ひと人り一ひと人りも、本ほん当とうは神かみさまの最さい高こうのものを受うけて、個こ性せい豊ゆたかにその姿すがたを発はっ揮きしたら、世せ界かいの中ちゅう心しんとして輝かがやくのです、平びょう等どうなのです。

　良いいものをどんどん引ひっ張ぱり出だした人ひとが世せ界かいを大おおきく、素す晴ばらしいものに変へん化かするわけです。だから日に本ほんがそのお手て本ほんを示しめす気き持もちでいないと、世せ界かいにばかり心こころを向むけて頼たよっていても、自じ分ぶんが変かわらないといけないから、まず自じ分ぶんが、日に本ほんの国くにが、というのを、それはまぁ、悪わるいことではないと思おもいます。ただ、比ひ較かくして優ゆう劣れつ決きめたらおかしいのです。良いいものはどんどん先さきに出だしてゆきましょうというのだったら分わかるのですが。
　だからお父とうさんよりもあなたの方ほうが考かんがえ方かたがしっかりしていると思おもいます。本ほん当とうの日に本ほん再さい生せいの働はたらきをすると思おもいます。そういう使し命めいで、そういう役やく割わりになっていると思おもいます。

-ありがとうございます-
　たぶん父ちちもそういうのを分わかっていると思おもいます。その方ほう便べんとして、やっぱり日に本ほんという・・・。

ありがとうございます：
　日に本ほんの国くにと世せ界かいの姿すがたの違ちがいというのが、例たとえば、地ち図ずを見みても良よく分わかるのです。日に本ほん列れっ島とうの姿すがたが世せ界かいの大たい陸りくの縮しゅく図ずになっていますが、それは偶ぐう然ぜんではありません、不ふ思し議ぎです。タマゴが先さきか、ニワトリが先さきかの話はなしは別べつにしても、日に本ほんはやはり世せ界かいの縮しゅく図ずという意い味みだけでも、世せ界かいに広ひろがる、何なにか良いいものを広ひろげる役やく目めというのはあると思おもうのです。
　ただ、自じ慢まん出で来きるものではないのです。世せ界かい大たい陸りくという縮しゅく図ずというのだったら自じ分ぶんのほうが小ちいさいのです。世せ界かいに生いかされているという感かん謝しゃの気き持もちで、助たすけてもらっているという恩おん返がえしの気き持もちで、世せ界かいへ良いいものを発はっ信しんするのがいいと思おもいます。　ありがとうございます。



　　　　　　人にん間げんはこの世よに生うまれてきただけではないのです

-ありがとうございます-
　何な故ぜ人にん間げんはこの世よに生うまれてきたのですか？

ありがとうございます：
　人にん間げんはこの世よに生うまれてきただけではないのです、もともと神かみさまの中なかから生うまれてきたという、
分ぶん身しんとして、役やく割わりの意い味みがあって、存そん在ざいしているのです。その神かみさまから出でてきている自じ分ぶんが、神かみさまの創つくられたいろんな無む限げんの無む限げんのチャンネルの放ほう送そう番ばん組ぐみを、本ほん当とうの意い味みで楽たのしんで大おおきい幸しあわせを味あじわって欲ほしいのです。だから人ひとの幸しあわせが神かみさまの幸しあわせに直ちょっ結けつするのです。
　そういう意い味みで、人ひとはこの世よという一ひとつの番ばん組ぐみに波は長ちょうを合あわせて、この番ばん組ぐみの中なかに嵌はまり込こんでいるのですが・・・だからまず、嵌はまり込こむと楽たのしめないのです。テレビでも一いっ生しょう懸けん命めいに見み入いると、中なかへ入いってゆきます、入はいってゆくと自じ由ゆうを失うしなうのです。だからそういう時ときは一ひとつのチャンネルに囚とらわれてしまうので、もっと最さい高こうのチャンネルの番ばん組ぐみがあっても、そっちの方ほうへ向むかなくなります。

　まず、人ひとは神かみさまの御み心こころの願ねがいをしっかりと捉とらえ直なおさないといけないのです。神かみさまは人ひとに対たいして何なにを願ねがっているかという・・・。低ひくい番ばん組ぐみをある程てい度ど見みたら、今こん度どは最さい高こう番ばん組ぐみに心こころを向むけて、それを心こころゆくまで味あじわえる自じ分ぶんにまず戻もどることなのです。そのためには番ばん組ぐみから抜ぬけ出ださないといけません。少すこし離はなして見みる感かん覚かくがいいのです、この世よの姿すがた全ぜん部ぶを。一ひとつのテレビ番ばん組ぐみを眺ながめているぐらいの感かん覚かくで、抜ぬけて、そして違ちがう番ばん組ぐみへ心こころを移うつすぐらいの自じ由ゆうな心こころが大だい事じなのです。
　ただそれは中なか々なか難むずかしいので、神かみさまの助たすけを必ひつ要ようとするのです。それで「ありがとうございます」と唱となえることによって、本ほん当とうの神かみさまを呼よんで助たすけてもらい、その神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんへ引ひき戻もどしてもらうのです。それが番ばん組ぐみの外そとへ出でることになるのです。そうするといろんなチャンネルがあるのが分わかって、それでその低ひくい番ばん組ぐみで体たい験けんした事ことも活いきてきて、最さい高こう番ばん組ぐみを本ほん当とうの感かん動どうの心こころで楽たのしく楽たのしめるようになるのです。
　幸しあわせがどんどん大おおきくなるのが人じん生せいの、人ひとの生うまれてきた目もく的てきなのです。人じん生せいの本ほん当とうの目もく的てきはなかなか奥おく深ぶかいのです。人じん生せいの目もく的てきが無む限げんにいろいろあってもいいのですが、最さい終しゅうの回かいの、本ほん当とうの目もく的てきはだんだん分わかってくると思おもいます。

-ありがとうございます-
　時じ間かんの感かん覚かくについて、確かく認にんしたいなと思おもったのですが。未み来らいに関かんしては、明あ日すの次つぎにしか明みょう後ご日にちは来こないとか、そういう順じゅん番ばんという感かん覚かくは分わかるのですが、過か去こを思おもい出だした時ときに、そう順じゅん番ばんどおりには全ぜん然ぜん思おもい出だせないし、今いまこの瞬しゅん間かんにいろんな過か去こが一いっ斉せいにあるような気きがするのです。昔むかしからこう一いっ本ぽんの線せんの上うえに、過か去こから未み来らいが繋つながっているという感かん覚かくが、なんだか最さい近きん違ちがうのではないかなという気きがしてきました。先せん生せい、時じ間かんのことに関かんしては何なにか・・・・。

ありがとうございます：
　時じ間かんというのは難むずかしいのです、時じ間かんと空くう間かんを組くみ合あわせて、神かみさまが世せ界かい宇う宙ちゅうを創つくっています。その相そう対たいの一ひとつの要よう素そなのです、時じ間かんというのは。その時じ間かんが、単たん純じゅんな時じ間かんではなく、種しゅ類るいがあげたら無む限げんにあるかもしれません。いろんな時じ間かんを、いろんな空くう間かんを組くみ合あわせて、いろんな世せ界かいを生うみ出だしているのです、今いま見みているこの世せ界かいはこの時じ間かん空くう間かんの無む限げんの中なかの一ひとつです。だから、過か去こ・現げん在ざい・未み来らいというように捉とらえる心こころと、時と計けいで辿たどる心こころは全ぜん然ぜん違ちがうのです。時と計けいの時じ間かんと人ひとの心こころの時じ間かんは全ぜん然ぜん違ちがいます。
　楽たのしい時ときは時と計けいの時じ間かんが長ながく経たっていても、一いっ瞬しゅんみたいに思おもい、辛つらいことだったら、時と計けいの時じ間かんが 一いち時じ間かんでも長ながい年ねん月げつ苦くるしんだような感かん覚かくになるのです。本ほん当とうの時じ間かんは何なにかというと、やっぱり人ひとの体たい験けんする時じ間かんの方ほうが本ほん物ものなのです。時と計けいがこれだけ回まわったからといっても、自じ分ぶんとは関かん係けいないのです。別べつな時と計けい以い外がいに何なにか、機き械かいで測はかったからといって、そんなのは無む関かん係けいです。やはり自じ分ぶんの感かん覚かくで捉とらえる時じ間かんの方ほうが、自じ分ぶんにとっては正ただしいのです。
　
　その時じ間かんと空くう間かんの関かん係けいが、空くう間かんが広ひろがるほど時じ間かんが縮しゅく小しょうされるのです。楽たのしい時ときは世せ界かいが広ひろがります、宇う宙ちゅう大だいに広ひろがったら、時じ間かんは一いっ瞬しゅんに縛しぼりこまれるのです、反はん比ぴ例れいの関かん係けいです。それでもう、嫌いやなこと一いち杯ぱいの地じ獄ごくなんかだと、もう穴あながあったら一いつ点てんに入はいり込こみたい、小ちいさくなりきりたい感かん覚かくになるのです。空くう間かん的てきにそうなってゆきます。そうしたら時じ間かんが無む限げんに広ひろがって何なん億おく年ねんも苦くるしむような感かん覚かくになるのです。
　この世よの時じ間かんもいろんな感かんじ方かたの時じ間かんがあるし、また、そちらの世せ界かいに入はいると時じ間かんも種しゅ類るいが多おおいです。過か去こ・現げん在ざい・未み来らいが一いっ瞬しゅんに見みえるような時じ間かんもあるし、タイムスリップとか、いろんな人にん間げんの考かんがえているいろんなことも、可か能のうな時じ間かんも一いっ杯ぱいあるのです。だから時じ間かんと空くう間かんの考かんがえ方かたが一いっ杯ぱいあるという方ほうがいいのです。「それが正ただしい、間ま違ちがっている」ではなく、全ぜん部ぶ正ただしいだという・・それで、その全ぜん体たい像ぞうを捉とらえた時ときが本ほん当とうの意い味みの真しん実じつの捉とらえ方かたが分わかるのです。

　丁ちょう度ど、あの象ぞうでも、群ぐん盲もう象ぞうを評ひょうする時ときには部ぶ分ぶん的てきには皆みな、正ただしいことを言いっているのです。部ぶ分ぶん的てきには正ただしい感かん覚かくなのですが、全ぜん体たいを捉とらえたときは部ぶ分ぶんだったら正ただしいとは言いえないのです。だからいろんな時じ間かん、空くう間かんの考かんがえ方かたが全ぜん部ぶ分わかってきて、それ全ぜん部ぶ、全ぜん体たい、総そう括かつできた時ときが、時じ間かん・空くう間かんの全ぜん体たい像ぞうを捉とらえるのです。そういう時ときに、より正ただしく理り解かいできたというふうに思おもえるのです。
　この世よに生いきていても、どんどん時じ間かんの感かん覚かくも空くう間かんの感かん覚かくも変へん化かするかもしれません。いろんな体たい験けんを積つみ重かさねて、それをどんどん理り解かいを深ふかめてゆくことがいいと思おもいます。今いま、体たい験けんできないことを言こと葉ばで表ひょう現げんしても、チンプンカンプンかもしれません。空くう間かんでも、（不ふ明めい）と言いわれたら、そんなのあるのかと思おもいますが、実じっ際さいそういう世せ界かいはあるのです。それで必ひつ要ようなものを、あっ、コーヒー飲のみたいなと思おもうと、ぱっと飛とび出だしてくる、瞬しゅん間かんに出でてくるのです。そうして、瞬しゅん間かんに必ひつ要ようなくなって消きえたりする空くう間かんも、そんな空くう間かんもあるのです。　

　宇う宙ちゅう創そう造ぞうの働はたらきが、ちょうど小ちいさい箱はこに大おおきい箱はこを積つんで、更さらにその上うえに大おおきい箱はこをというような、入いれ子こ構こう造ぞうなのです。それも単たん純じゅんな入いれ子こ構こう造ぞうではなく、複ふく雑ざつ無む限げんという位くらいの入いれ子こ構こう造ぞうという仕し組くみです。原げん子しの中なかにこの宇う宙ちゅうがあると言いわれたらどうしますか？　でもそういう仕し組くみなのです。小ちいさい一いっ個この原げん子しの中なかに、この大だい宇う宙ちゅうが中なかに入いっているという、そういうような相そう似じ形けいの姿すがたをとっている、順じゅん番ばんに大おおきく無む限げんに広ひろがっているのです。
　本ほん当とうの意い味みの宇う宙ちゅう創そう造ぞう・神かみさまの創そう造ぞうはそうなのです。どの原げん子しの中なかの宇う宙ちゅうに住すんでいるかという、想そう像ぞうを絶ぜっするのです、本ほん当とうは。その位くらいにものすごい、底そこ知しれぬもの・すごいものが神かみさまの本ほん当とうの世せ界かいなのです。先さきの楽たのしみということで、どんどん感かん覚かくが、いろんな感かん覚かくが生うまれてくると思おもいます、時じ間かんとか空くう間かんに対たいして。


　　　　　別べつに義ぎ理り人にん情じょうが悪わるいばかりではありません、それを通とおして

-ありがとうございます-
　本ほん当とうは、守しゅ護ご霊れいさんとか、守しゅ護ご神じんさんとか喜よろこびたいことをしたいのですが、現げん実じつ世せ界かいの、今いま現げん状じょうの、義ぎ理りとか人にん情じょうに縛しばられて、どうしてもそっちを優ゆう先せんして取とることは往おう々おうにしてあると思おもいます。そうなってくるとやはり本ほん当とうは心こころの中なかでは守しゅ護ご霊れいさん、守しゅ護ご神じんさんの喜よろこぶことをしたいと、こう思おもうのですが、明あ日すの世せ界かいとかそういう事ことを考かんがえると、どうしても義ぎ理り人にん情じょうを重おもきにおいて、そっちへ走はしってしまうということが現げん実じつ世せ界かいで結けっ構こう私わたしはあるのです。
　そういうのはやはりこれからどっちに重おもきを置おくべきかなと思おもうと、やはり守しゅ護ご霊れいさん、守しゅ護ご神じんさんの喜よろこぶことをしたいのですが。明あ日すの生せい活かつを考かんがえると、どうしても義ぎ理り人にん情じょうに縛しばられて、そっちに走はしってしまっています、その辺へんを、どこかで区く別べつしなくてはいけないなと思おもいます。その辺へんちょっと教おしえていただけますか。

ありがとうございます：
　別べつに義ぎ理り人にん情じょうが悪わるいばかりではありません、それを通とおして本ほん当とうに人ひとを幸しあわせに出で来きるのだったら、これはもう守しゅ護ご霊れいさん、守しゅ護ご神じんさんの願ねがいで、神かみさまの願ねがいなのです。それで相あい手てを本ほん当とうに幸しあわせに出で来きるかどうかというのが大だい事じなのです。
　例たとえば、結けっ婚こん式しきのお祝いわいに行いって、相あい手てが本ほん当とうに喜よろこんでくれるようなプレゼントをし、出しゅっ席せきしてお祝いわいする、そういうのだったら相あい手てを幸しあわせにしています。でも本ほん当とうの形かたちだけで、心こころが伴ともなわない形かたちだけという感かんじだったら、本ほん当とうの意い味みで自じ分ぶんも幸しあわせではないし、相あい手ても幸しあわせではないのです。

　本ほん当とうに自じ分ぶんも幸しあわせを感かんじ、相あい手ても幸しあわせを感かんじるようなことを優ゆう先せんしたら、本ほん当とうは義ぎ理り人にん情じょうと守しゅ護ご霊れいさんの愛あいの心こころで一ひとつなのです。その方ほうが本ほん当とうの意い味みで自じ分ぶんも本ほん当とうの幸しあわせを掴つかんでゆけると思おもいます。本ほん当とうの幸しあわせを与あたえた分ぶんは返かえってきますから。だから、もうどうしても形かたちだけになるのなら、出で来きるだけ少すくなめにして「ありがとうございます」を加くわえて、小ちいさい形かたちでちょっと整ととのえるといいのです。「ありがとうございます」を加くわえることによって、形かたちは大おおきく活いきて輝かがやきます。
　嫌いやな結けっ婚こん式しきでも呼よばれて行いったら、形かたちは普ふ段だんと変かわらなくても、「ありがとうございます」と唱となえてあげるだけで、それが本ほん当とうの意い味みで命いのちを得えたような感かんじで生いきてくるのです。だからそういう場ばへ出でるということによって、大おおきい幸しあわせを皆みなに振ふりまく働はたらきを、「ありがとうございます」を唱となえることで出で来きます。そうしたら、また神かみさまと、守しゅ護ご霊れいさまの心こころと一いっ致ちしてきます。そこはまた自じ由ゆう自じ在ざいです。



　　　　　　これは私わたくしの笑え顔がおではなく、私わたくしを使つかって下くださる神かみさまの笑え顔がおを

-ありがとうございます-
　先せん生せいの笑え顔がおは、とても何なにかほっとして、包つつまれている感かんじになるのですが、どうしたらそんなふうになれるのですか？

ありがとうございます：
　これは私わたくしの笑え顔がおではなく、私わたくしを使つかって下くださる神かみさまの笑え顔がおを感かんじているのです。私わたくしはもう全ぜん部ぶ神かみさまに返かえして空からっぽになりたい、一いち番ばん謙けん虚きょになりたいと願ねがっています。地じ獄ごくのどん底ぞこでも構かまわないと思おもっているのです、いつも。恩おん返がえしのためだったら、皆みなの身み代がわりに地じ獄ごくへ降おり立たって、どれだけ苦くるしみを味あじわっても喜よろこんで受うけますという気き持もちでいつもいるのです。
　だから、空からっぽになって開ひらき直なおっているのです、空からっぽだから神かみさま使つかいやすいのかもしれません。もし笑え顔がおが素す晴ばらしいと言いって下くださっているのなら、素す晴ばらしい笑え顔がおを引ひき出だして下くださったのは皆みなさんの方ほうなのです、必ひつ要ようあって引ひき出だしてもらったのです。私わたくしの笑え顔がおではありません、必ひつ要ようなだけの神かみさまの笑え顔がおかもしれません。



　　　　自じ分ぶんの思おもい通どおりに我がをいっぱい出だして、一いっ生しょう懸けん命めいに生いきようと

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんでずっと生いきてきて、自じ分ぶんの力ちからでいろいろやって、ロクなことにならなくて、あぁ、もう大たい概がいだなと思おもって、これはやはり神かみさまの力ちからで、全ぜん託たくというか、本ほん当とうに神かみさまにお任まかせして、どういう結けっ果か、自じ分ぶんが思おもっている結けっ果かとたぶん全ぜん然ぜん違ちがう何なにかが起おこるのかもしれないけど、もう神かみさまにお任まかせしてしまった方ほうがいいなと思おもって、じゃあ神かみさまのお手て並なみ拝はい見けんといこうとか、ちょっとそういうふうに思おもってしまうのは、そういうふうに思おもうと、またちょっと、神かみさまガツンて・・。

ありがとうございます：
　そんなことはありません。自じ分ぶんの思おもい通どおりに我がをいっぱい出だして、一いっ生しょう懸けん命めいに生いきようというのも悪わるいことではありません。神かみさまが手て出だしできないのです、人ひとの自じ由ゆうを縛しばって、強きょう制せい的てきに神かみさまは何なにも出で来きないのです。我がを出だして頑がん張ばっている時ときはだめなのです、やはり神かみさまの助たすけが無ない分ぶんだけ行ゆき詰づまり、頭あたまを打うつときがあると思おもいます。
　ただ、神かみさまのお手て並なみ拝はい見けんでもいいのです。そんなのは別べつにいいのです、神かみさまの働はたらける状じょう態たいにしてあげると、お手て並なみ拝はい見けんで、よし、いっぱい良いいもの見みせてあげようと言いって助たすけてくれるかもしれません。それはいいのです。だから神かみさまの助たすけを受うけ容いれようという気き持もちになった時ときに、必かならず神かみさまの助たすけの方ほうが入はいってくるのです。だから何なにかしたから、条じょう件けん的てきに何なにかしたから助たすけてあげるというのではありません。助たすけを受うけ容いれる気き持もちにさえなっていたら、無む条じょう件けんに助たすけてくれるのです。

　それが、「ありがとうございます」と唱となえる姿すがたになって出でてきたりするのです。だから「ありがとうございます」と唱となえないと助たすけてあげないではありません。逆ぎゃくです、助たすけてもらったから「ありがとうございます」の感かん謝しゃの心こころが自し然ぜんに湧わき出でてくるようになっているのです。
　だから先さきに助たすけてもらっているのです。良いい事ことを出で来きても、自じ分ぶんが良いい事ことをしたから神かみさまに助たすけてもらう資し格かくが出で来きたのではありません、逆ぎゃくです。神かみさまに先さきに助たすけてもらったから、良いい事ことを出で来きるようにして、良いい結けっ果かを見みせてもらって幸しあわせにしてもらっているのです。それが良いい循じゅん環かんを起おこしているのです。

　沢たく山さん試ためした方ほうがいいのです、すごい力ちからを見みせてくれます。私わたくしも二に十じゅう歳さい代だいに断だん食じきばっかりしていたのです。神かみさまを試ためしていたところがあり、どこまで限げん界かいがあるのかとやっても、助たすけてもらえるかという・・・守まもり続つづけてくれたのです。だから、もう怖こわいもの知しらずになってしまったのです。

-ありがとうございます-
　試ためすというのは、自じ分ぶんの欲よくとか、いろんなもの全ぜん部ぶ投なげ出だして何なにも無なくならないと、神かみさまというのは助たすけてもらえないのではないかなと思おもうのです。やはり、欲よくは、人にん間げんは三さん次じ元げんの世せ界かいで生いきていると、やはり欲よくというのは捨すてられません。捨すてようと思おもっても、何なにかを欲ほしがったりするから、そういう一ひとつ一ひとつを捨すてて空からっぽになった時ときに、神かみさまをこう試ためすというか、そうした時ときには助たすけていただけるのではないかという気き持もちがあるのですが？

ありがとうございます：
　神かみさまが助たすけたいという時ときはやはり、（不ふ明めい）一いち番ばん助たすけやすいのです。ただ、どんな状じょう態たいでも一いっ生しょう懸けん命めいにやっている時ときに応おう援えんしたくなるのです、怠なまけている時ときはやはり、あまり手てを貸かすことはしないです。　その神かみさまの助たすけというのも、いろんな助たすけ方かたがあるのです。（やはり自じ分ぶんの心こころ次し第だい？）　神かみさまの方ほうから助たすけてあげたいという気き持もちを起おこさせるぐらいの、なにかそういう生いき方かたをしていたら、断ことわっても助たすけに来くるかもしれません。いろんな助たすけ方かたを自じ由ゆう自じ在ざいにして下くださるのです

-ありがとうございます-
　今いまのことについてですが、やはりあの、何なにもしないよりもどんどん失しっ敗ぱいしてもいいから、どんどん
行こう動どうしたほうが、より良よい結けっ果かが出でるわけですか？

ありがとうございます：
　「何なんでも」と幅はば広ひろくするのもいいし、一ひとつのことを一いっ生しょう懸けん命めいにやるのもいいし、いろいろなのですその時ときその時ときで。だから浅あさく広ひろくというのもいいし、一ひとつの事ことを深ふかくというのもいいのです。ただもう全ぜん力りょくでし尽つくすというのが大だい事じです、自じ分ぶんの限げん界かいを破やぶるぐらいの。そうするとどうしても神かみさまが応おう援えんしたくなるのです。回まわりの人ひともそうだと思おもうのですが。あの人ひとはあれだけ頑がん張ばっているので応おう援えんしたいという気き持もちを起おこします。人ひとでもそうですから、神かみさまも助たすけたくてたまらないのです。
　いつも待まっているのです、いつ助たすけてあげたらいいかなというふうに。だから一いっ生しょう懸けん命めいに前まえ向むきに頑がん張ばっている時ときは、その人ひとは本ほん当とうに助たすけて欲ほしいという気き持もちで頑がん張ばっていますよね。前まえに進すすみたいという、何なにか目もく的てきを持もっている時ときはそうなのです。いくら応おう援えんしても文もん句くを言いわれないから、後うしろから（神かみさまは）応おう援えんします。



　　　　　その人ひとが普ふ段だんどういう言こと葉ばを使つかっているかが大だい事じになります

-ありがとうございます-
　私わたくしは働はたらいていないのですが、もう本ほん当とうに幸しあわせに暮くらさせてもらっているのです。私わたくしの友とも達だちが宮みや崎ざき
から鹿か児ご島しまに転てん勤きんして、看かん護ご婦ふの婦ふ長ちょうをしているのですが、そこですごく虐いじめられるというか、50代だいなものですから、若わかい人ひと達たちが多おおいのです。その中なかでやっぱりリストラみたいな感かんじで辞やめざるをえないような意い地じ悪わるをされたりとか、いろんな事ことがあって、もうきつい思おもいをしているのです、その人ひとにいつも相そう談だんされながら、聞きいてやるだけしか出で来きないのです、私わたくしは。
　その中なかでちょっと、辞やめたいという気き持もちが起おこってその人ひとが、辞やめたい辞やめたい、あと１年ねん後ごとかもう明あ日すにでも辞やめたいというような心こころがあります。その中なかで私わたくしはどうやって言いってあげたらいいのか？

ありがとうございます：
　その人ひとが普ふ段だんどういう言こと葉ばを使つかっているかが大だい事じになります。たぶんマイナスの言こと葉ばが増ふえてきているのです。

-ありがとうございます-
　はい、もうその愚ぐ痴ちとか、どんどん出でてくるようになりました、やはりそういう事ことがあるから・・・。だからそういう事ことを少すこしずつ取とっていって、そういう事ことを言いわないようにしたらいいね、とか言いっているのですが。

ありがとうございます：
　現げん実じつはどれだけマイナスで一いち杯ぱいでも、その中なかからプラスを探さがそうと思おもったら探さがせるのです。そのプラスの宝たから物ものを探さがす気き持もちになるとプラス思し考こうになり、プラスの言こと葉ばをいっぱい使つかえたら、必かならずマイナスがプラスに置おき換かわってくるのです。
　言こと葉ばはとても大だい事じなのです、どういう言こと葉ばを使つかうかということが。言こと葉ば選えらびの勉べん強きょうです、周まわりがどれだけ意い地じ悪わるな人ひとでも、大たい抵ていは皆みな、言こと葉ばを使つかったかと思おもうのですが、（すごくその人ひとの言こと葉ばで傷きずつくのです）そうです、マイナスの言こと葉ばで傷きずつくのです。（はい）

　やはり自じ分ぶんがマイナスの言こと葉ばを使つかっていると、波は長ちょうの合あうものを引ひき寄よせるのです。マイナスの事ことを一いっ杯ぱい聞きかされるようになってくるのです。だからもうプラスの言こと葉ばだけ自じ分ぶんは出だすようにしていると、マイナスの言こと葉ばは寄よってきません。プラスの言こと葉ばを受うけ容いれるのだという気き持もちになっていると、プラスだけ引ひき寄よせるのです。そうするともう、心こころも幸しあわせだし、別べつに周まわりの事ことに引ひっかかりません。自じ分ぶんはもうプラスのもの与あたえるだけというふうに、与あたえる心こころに変かわれるのです。
　看かん護ご婦ふさんは特とくにそうです。愛あいを与あたえるだけです。報むくいを求もとめずに与あたえ尽つくす心こころが本ほん当とうの目もく的てきなのです、看かん護ご婦ふさんは。本ほん来らいの目もく的てきに、中ちゅう心しんに戻もどればいいのですが、まだ人ひとに何なにかお返かえしを求もとめたり、人ひとにこうなって欲ほしいと求もとめると、また苦くるしくなるのです。

-ありがとうございます-
　重じゅう症しょう児じの子こ供ども達たちのところにいるのですが、そこの子こ供ども達たちはすばらしい子こ供ども達たちだから、もう私わたし達たち以い上じょうにすごいもの持もっているのだよって。だからその子こ供ども達たちの為ために笑え顔がおを出ださせてあげて、と、子こ供ども達たちは助たすけてくれるから、子こ供どもに為ために一いっ生しょう懸けん命めいやったらって前まえから言いっていたのです。でもこの頃ごろやはりそういうのが、こう、来くるものだから、波は長ちょうがなんだか狂くるってしまって、今いまどん底ぞこの状じょう態たいなのです。
　だからそこから這はい上あがる・・・。今いままではすごく良いかったのです、いろんな人ひとの話はなしを聞ききながら、プラス思し考こうで生いきていたものだから、だけどやはり一ひとつそういうのが来くると、自じ分ぶんの中なかに入はいっているものがどんどん引ひき出だされて、すごく愚ぐ痴ちとかいろんなものが出でてくるのです。そういうのを無なくしたほうがいいかなというアドヴァイスの方ほうがいいのかなと思おもって・・・。

ありがとうございます：
　今いままでは自じ分ぶんの力ちからで生いきているとか、人ひとに生いかされているという・・・まだ浅あさいのです。これからは神かみさまに生いかされているという、その方ほうがいいのです。その切きり替かえの時じ期きかもしれません（言いわれても、それを聞きき流ながすぐらいの、ありがとうございますって・・。）。
　神かみさまに幸しあわせを与あたえて頂いただいているという、本ほん当とうのプラス思し考こうになって、感かん謝しゃの心こころで「ありがとうございます」の言こと葉ばだけ唱となえていたら、もう自し然ぜんに神かみさまの助たすけで良よくなるのです。

　今いままではやはり、自じ分ぶんの力ちからで生いきたい、人ひとに支ささえてもらって生いきるのは浅あさい生いき方かただったら、それを深ふかい、本ほん当とうの意い味みの深ふかい、「神かみさまに生いかされて」という本ほん当とうの深ふかい幸しあわせを掴つかむ生いき方かたに変へん化かする時ときだと思おもいます。本ほん物ものの時じ代だいに入はいる時じ期きだから、自じ分ぶんの心こころも変かわらないとおかしいのです。その変かわるきっかけを今いま作つくってもらっているかもしれません。
　だから「ありがとうございます」を唱となえることを優ゆう先せんさせたら、自し然ぜんにプラス思し考こうに変かわって与あたえ尽つくす心こころになれて、本ほん当とうの意い味みの幸しあわせな心こころが沢たく山さんまた湧わいてくるのです。「ありがとうございます」を唱となえるのを薦すすめてあげて・・・。（わかりました。いつも薦すすめています。）、それを実じっ行こうされたら必かならず変かわると思おもいます。



　　　　　病びょう名めいを付つけだしたから病びょう気きが増ふえたのです。昔むかしは病びょう名めいが付ついて

-ありがとうございます-
　僕ぼくの姉あねがここにいるのですが、あの、七なな年ねんぐらい躁そううつ病やまいと診しん断だんされて、薬くすりを飲のんでいるのです。飲のんでいるうちに治おさまって・・。母はは親おや、父ちち親おや、家か族ぞくの反はん対たいを受うけて外がい出しゅつできないのです。躁そううつ病やまいだと、心しん配ぱいするのです、母はは親おやが。外そとに出でて、あれこれ人ひとと接せっし合あって、（不ふ明めい）　でも、僕ぼくが見みていたら、病びょう気きではないと思おもうのです。そういうふうにそういうチャンネルに合あわせて生せい活かつしてしまっていると僕ぼくは思おもっているのです。

ありがとうございます：
　本ほん当とうです、病びょう名めいを付つけだしたから病びょう気きが増ふえたのです。昔むかしは病びょう名めいが付ついていないで「邪かぜひき」ぐらいで終おわって・・、たくさんの病びょう名めいを付つけだしたから、いろんな種しゅ類るいの病びょう気きがどんどん出でてきているのです。だから「病びょう気きである」と認みとめない方ほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　母はは親おやが姉あねを未み熟じゅく児じで産うまれたものだから、死しにかけて生うまれたのです。それで母はは親おやが、生うまれた時ときに、死しぬか酸さん素そを取とり付づけるとかで、ウイルスかなんかで目めが見みえなくなったという話はなしを聞きいたのです。で、助たすかったのです、助たすかって、母はは親おやが「この子こは一いっ生しょう私わたしが守まもる」と神かみさまに誓ちかったらしいのです。それは非ひ常じょうにいいことなのですが、逆ぎゃくに娘むすめに対たいしての態たい度どというか構かまえとか、そういうのはどう・・・柔じゅう軟なん性せいが無なくなったかなと思おもいます。

ありがとうございます：
　マイナスに思おもい込こみ過すぎているのです。未み熟じゅく児じで生うまれるぐらいの状じょう態たいでも、生いかされているという、ものすごい神かみさまの奇き跡せき的てきな守もりの力ちからなのです、ものすごく運うんがいいのです。どんな状じょう態たいでも、絶ぜっ対たいに守まもってもらっている自じ分ぶんなのです。心しん配ぱいすることは何なにもありません、逆ぎゃくです、無む限げんに無む限げんに守まもられている自じ分ぶんなのです。
　だから背はい後ごの守まもり神かみの力ちからがあるのです。守しゅ護ご霊れいさん、守しゅ護ご神じんさんにものすごい力ちからがあるのです。だからどんな状じょう態たいになっても、そういう状じょう態たいで守まもってもらえたのだから、何なにが起おこっても大だい丈じょう夫ぶなのです。本ほん当とうはマイナスに見みることではなくプラスに見みた方ほうが良よかったのです。マイナスに思おもっただけが、その思おもいを引ひきずっているのです。

　（あまりにも心しん配ぱいし過すぎる？）そうです、心しん配ぱいの思おもいが良よくない・・。（僕ぼくはやはり息むす子こだから、どうしても母はは親おやには勝かてないというか、その辺へんそういうジレンマがいつもある・・。）それでも、子こ供どもは親おやを超こえてゆかなくてはいけません、親おやよりもパワフルになる・・・。だからそれを別べつにマイナスに思おもわないで、この親おやから生うまれた限かぎりは自じ分ぶんの方ほうがもっとパワフルだと、はははは。必かならずどんどん良よくなって生うまれてくるようになっているから、なんでも、なんでもそうです。親おやの良いいものをどんどん受うけ継ついで、それを足あし場ばにしてどんどん伸のびるのですから、自じ分ぶんのほうが上うえだと思おもった方ほうがいいのです。
　小ちいさい時ときは別べつにして。今いまはもう親おやを超こえているとプラス思し考こうで思おもったら、本ほん当とうの力ちからが出でてくるのです。だからそのマイナスに負ま</