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真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）６月（がつ）３０日（にち）　
　



　　　　　離り婚こんについて

-ありがとうございます-
　今いまの世よの中なかで離り婚こんがいっぱい増ふえてますし、何なん回かいも離り婚こんする人ひとがいますけどが、あれは別べつに悪わるいことではなのですよね？

ありがとうございます：
　悪わるいことではないのです。結けっ婚こんの目もく的てきは色いろ々いろな目もく的てきがあります。でも神かみさまは人ひとの自じ由ゆうを絶ぜっ対たい縛しばっていないのです。どんな人ひとと、どういう目もく的てきで結けっ婚こんして助たすけ合あってもいい。だから、自じ分ぶんの自じ由ゆう意い思しに叶かなわないものだったらまた変かえたらいいのです。
　この世よで仮かりに百ひゃっ回かい位ぐらい、結けっ婚こんして、結けっ婚こんして、結けっ婚こんしてでも、離り婚こんしてでも、百ひゃく生しょう分ぶん生いきるような感かんじです。百ひゃっ回かい生うまれ変かわった分ぶんを短たん期き間かんで過すごしたような感かんじです。特とくにスピ−ド化かしてくると、そのくらいあっても別べつにね、したい人ひとはしたらいいのです。そこまで自じ由ゆうだと思おもいます。だからお互たがいに我が慢まんしてというのはあまり必ひつ要ようないのです。両りょう方ほうが早はやく大おおきい幸しあわせをつかめそうもないので、助たすけ合あいだったら縛しばり合あわずにどんどん助たすけ合あって与あたえ合あう方ほうがいいですから。
　だから本ほん当とうの人ひとの目もく的てきというのは、全ぜん体たいに自じ分ぶんのすべてを与あたえ尽つくして、全ぜん体たいから大おおきく無む限げんの無む限げんのプラスを受うけ直なおすことなのです。だから結けっ婚こんというのは、特とく定ていの人ひとに与あたえ尽つくすのですけど、全ぜん体たいに与あたえ尽つくすひとつの勉べん強きょうです、練れん習しゅうです。そういう意い味みだったら早はやく神かみさまに、全ぜん体たいに、大おおきく自じ分ぶんを与あたえ尽つくすためだったら、色いろ々いろな与あたえ尽つくし合あいの練れん習しゅうすればいいのです。何いずれは全ぜん体たいに自じ分ぶんを与あたえ尽つくして、全ぜん体たいから大おおきな幸しあわせを頂いただく極ごく楽らく世せ界かいに住すむ自じ分ぶんになるでしょうね。
　だから、もっともっと自じ由ゆうな発はっ想そうの方ほうがいい。過か去こに縛しばられ過すぎると本ほん当とうの自じ由ゆうがないんで苦くるしいのです、だから本ほん当とうは今いま結けっ婚こんをされている人ひとでも、今日きょう始はじめて結けっ婚こんをしたんだという受うけ直なおしをすると新しん婚こん気き分ぶんで、また感かん動どうが新あらたに出で来きます。同おなじ人ひとのようでも、人ひとも一いっ瞬しゅんにして生うまれ変かわります、変へん化かしますから、いつも新あたらしい人ひとと結けっ婚こんしているという感かん覚かくはいいですね、いつも新しん婚こんです。ただ名な前まえが同おなじ人ひとが続つづいているんです。でも、人ひとは変かわっていますよ、毎まい日にち、毎まい日にちね。



　　　　　　夫ふう婦ふ喧げん嘩かについて

-ありがとうございます-
　夫ふう婦ふ喧げん嘩かをしてもいいのですか？

ありがとうございます：
　鍛きたえ合あうという意い味みでは。お相す撲もう取とりさんはいつもバンバンとやられるんで、肌はだが綺き麗れいですよね。叩たたくと肌はだが丈じょう夫ぶになって綺き麗れいになるらしいです、もち肌はだの艶つや々つやした肌はだになるらしですから、いいかもしれない。喧けん嘩かはちょっとは誰だれとでもまた仲なか良よく助たすけ合あう姿すがたをもう一いっ回かい見み直なおしたい時ときに幸しあわせが大おおきくなりますものね。
　だからいい姿すがたには馴なれ過すぎたら感かん動どうが取とれなくなるのです。一いっ回かいマイナスの体たい験けんをするとまた、今いまの状じょう態たいが大おおきいプラスに見みえて幸しあわせを噛かみ締しめて味あじわえるようになります。喧けん嘩かしたい人ひとはどうぞ!でもいつもすると苦くるしいですから一いっ生しょうに一いっ回かい位ぐらいでいいですよ。

　
　　　　　生うまれ変かわりと親おや子こ関かん係けい

-ありがとうございます-
　生うまれ変かわりで親おや子この関かん係けいは何なん代だいか続つづきますか？それとも一いち代だい限かぎりですか？

ありがとうございます：
　何なん回かいか続つづく場ば合あいも、一いっ回かい限かぎりもあります、色いろ々いろです。只ただ、その親おや子この関かん係けいというのも何なにかの意い味みで心こころの波は長ちょう、波なみが合あうのです。全ぜん体たいじゃない、部ぶ分ぶん的てきにしても、波なみの合あう所ところで親おや子こ関かん係けいが生うまれます。
　だからその肉にく体たい的てきな姿すがた形かたで似に通かよっている親おや子こもありますし、また心こころの状じょう態たいで似に通かよっている親おや子こもあります。後あとは色いろ々いろな能のう力りょく、芸げい術じゅつかなんかだったらヴァイオリンの名めい手しゅだったらヴァイオリンという能のう力りょくで似に通かよって親おや子こ関かん係けいになる場ば合あいもあるのです。色いろ々いろな意い味みの色いろの波なみと同おなじになるという、波なみの変へん化かによって色いろ々いろな親おや子こ関かん係けいが生うまれます。ただそれも、何なん回かい親おや子こ関かん係けいになるかというのは皆みな違ちがうのです、かなり自じ由ゆうがあるのです、幅はばがあります。


　　　　　｢ありがとうございます｣の意い味み

-ありがとうございます-
　｢ありがといございます｣という言こと葉ばに一いち語ご一いち語ご全ぜん部ぶ意い味みがあると聞きいたのですがそのことについて教おしえてください。

ありがとうございます：
　日に本ほんの国くには言こと霊だまの幸さきはふ国くにといわれるだけあって、神かみさまの宇う宙ちゅう創そう造ぞうの働はたらき、これを言こと霊だまというのですが、言こと葉ばになっているのです。それと人ひとの使つかう言こと葉ばとの間あいだにかなり似に通かよった近きん似じ性せいのものがあるのです。それでその一ひと言こと一ひと言ことに言こと霊だまの裏うら付づけです、バックアップ、応おう援えんがあるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
｢あ｣というのは、｢絶ぜっ対たい｣とか、｢光こう源げん｣とか、｢光ひかり｣とか、そういう意い味みなのです。
｢り｣は、螺ら旋せん状じょうに宇う宙ちゅうすべてが組くみ合あわさって生うみ出だされるという｢ら行ぎょう音おん｣なのです。直ちょく線せんの交まじわりは一いっ点てんですが、螺ら旋せん状じょうにどんどん広ひろがっていくと交まじわりが無む限げんに出で来きるのです。それも相そう似じ形けいの姿すがたを取とって生うまれてくるという宇う宙ちゅうの仕し組くみが、入いれ子こ構こう造ぞうの作つくり方かたです。そういう意い味みで｢り｣が使つかわれている。
｢が｣というのは、｢か｣をダブらせて｢輝かがやきに輝かがやく｣という、｢無む限げんに無む限げんに輝かがやく｣という意い味みが｢が｣で現あらわします。
｢とう｣というのは数すう字じの十じゅうなのですけど、｢ありがたし｣という｢た行ぎょう音おん｣と｢さ行ぎょう音おん｣で、た行ぎょう音おんが縦たての線せんで、さ行ぎょう音おんが横よこの線せん、という相そう対たいに分わかれるすべてを十じゅう字じに組くみ合あわせる訳わけなのです。
　例たとえば光ひかりと闇やみ、生せいと死し、善ぜんと悪あく・・・とかね。全ぜん部ぶ縦たて横よこ十じゅう字じに組くみ合あわせてそれをひとつに中ちゅう心しんにまとめて大だい調ちょう和わさせるというのが｢とう｣です。
　｢ありがとう｣で神かみさまの絶ぜっ対たいから生うみ出だされた最さい高こう表ひょう現げんを｢ありがとう｣という形かたちで表ひょう現げんしているのです。これは新あらたな全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきが一いっ杯ぱいという、古こ神しん道とうで言いうと｢天あま照てらす大おお御み神かみさま｣です。宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい統とう一いつ神しんです。宇う宙ちゅう全ぜん体たいが無む限げんの無む限げんに輝かがやいた最さい高こう表ひょう現げんを取とっているというこの天あま照てらす大おお御み神かみさまを指さしているのです。この｢ありがとう｣という言こと葉ばはね。
　次つぎの｢ご｣というのは｢こ｣がダブって｢凝こり固かたまって、凝こり固かたまって｣いく、高たかいものが低ひくくなって低ひくくなっていく｢物ぶっ質しつ化かして物ぶっ質しつ化かして｣いくのです。
｢ざ｣というのは、｢さ｣がダブって宇う宙ちゅうのすべてが変へん化か無む常じょうなのです。さらさら流ながれている、命いのちが流ながれている、さわやかな、素す晴ばらしい、美うつくしいものがさらさらと川かわの流ながれのように、光ひかりの流ながれのように、命いのちの流ながれのように流ながされているんだというこれが｢ざ｣なのです。
｢い｣は命いのちの｢い｣でこの宇う宙ちゅうのすべてを生いきているんだというこれを強きょう調ちょうしているのです。石いしころ一いっ個この命いのちを生いきているんだ。神かみさまの命いのちそのものなんだ。鉱こう物ぶつだから、動どう物ぶつだからというのではなしに、みんな同おなじなのです。みんな命いのちを生いきている、神かみさまの命いのちそのものなのです。それを｢い｣という言こと葉ばで現あらわすのです。
　｢ま｣は、｢まったき、完かん全ぜんな、完かん璧ぺきな｣という言こと霊だまなのです。丸まると言いうのでも角かど張ばっていない円えん相そうの姿すがたです。だから｢ま｣は｢完かん璧ぺきな｣という意い味みなのです。宇う宙ちゅうのすべてが最さい高こう表ひょう現げんを頂ちょう点てんにして、この現げん実じつ化かされたすべてなのです。神かみさまの立たち場ばから見みて全ぜん体たい像ぞうが完かん璧ぺきなのです。これを別べつな言こと葉ばでいうと神かみさまの放ほう送そう番ばん組ぐみとして無む限げんの無む限げんのチャンネルが用よう意いされているということなのですけど。一いち番ばん上うえの最さい高こう番ばん組ぐみから一いち番ばん下したの地じ獄ごくの番ばん組ぐみ迄まで全ぜん部ぶ番ばん組ぐみとして揃そろえてくださっているのです。
　だからそれをどれだけ味あじわっているかは、またちょっと違ちがうのですけど、全ぜん部ぶ味あじわえないのです。ほんの一いち部ぶしか味あじわっていないんですけど、番ばん組ぐみとしては完かん璧ぺきに揃そろっているという、それが｢完かん璧ぺき｣だというんで｢ま｣なのです。
　その神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんを頂ちょう点てんにした無む限げんの無む限げんのチャンネルの番ばん組ぐみは一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんまた新あらたに置おき換かわってくる、それが｢す｣という。常つねに現あらわれたものは絶ぜっ対たいに戻もどって来くるというその繰くり返かえしをしています。ただその繰くり返かえしが常つねに｢ます｣、増ふえるのです、どんどん良よくなってくるのです。増ふえてくる、どんどんプラスが増ふえるのです、それが｢ます｣なのです。
　だから、神かみさまの作つくるすべてのものは同おなじものがふたつとないのです。すべてが異ことなっている、同おなじとことは二に度どと繰くり返かえさない方ほうがいいんだという、それでいて働はたらきはどんどん出でてきています、そういうことが｢ありがとうございます｣という言こと葉ばの神かみさまの働はたらきの全ぜん体たいを指さしているのです。
　今いままでの信しん仰こうだと神かみさまの全ぜん体たいをさす言こと葉ばはない。何なに々なにの神かみさまといっても全ぜん体たいじゃない。その神かみさまの大おおきい働はたらきの中なかの一いち部ぶです。ところが｢ありがとうございます｣は神かみさまのすべてのすべての働はたらきを、このひとつの言こと葉ばに表ひょう現げんされている。だからその究きゅう極きょくの神かみ名ななのです。
　これは本ほん物ものの神かみさまなのです。人ひとの作つくったものじゃない、元もと々もとある神かみさまの働はたらきの全ぜん体たい像ぞうであり本ほん物ものなのです。だから不ふ思し議ぎな言こと葉ばなのです。人ひとが作つくった言こと葉ばじゃないのです、神かみさまが最さい初しょから用よう意いしてくださった言こと葉ばです。人ひとの誰だれかが作つくった言こと葉ばだったらその人ひとの専せん売ばい特とっ許きょなので、誰だれでも自じ由ゆうに使つかえないかもしれないです。また其そ処こまで本ほん当とうの神かみさまの大おおきな力ちからがないかも知しれないです。これは誰だれでも自じ由ゆうに使つかえて最さい初しょから用よう意いされている言こと葉ばなのです。


　　　　　　｢ございます｣の意い味みは

-ありがとうございます-
｢ありがとう｣は、このままでもすごく良いい言こと葉ばだとわかるのですが｢ございます｣の方ほうにも意い味みがあると教おしえて頂いただきました。ありがとうございますはそのままでも心こころに響ひびき渡わたる言こと葉ばですが、では例たとえばスチュワ−デスさんに｢これなんですか｣と聞きいて｢これはオレンジジュ−スでございます｣と言いった時ときの｢ございます｣の意い味みも｢いのち｣の意い味みなのでしょうか？

ありがとうございます：
　普ふ通つうで言いう｢ございます｣は、「ここにある」というような感かんじで軽かるいものです。
｢ありがとうございます｣まで深ふかくなればいいのですが。

-ありがとうございます-
　でも、何なんにでも｢ございます｣とつけたほうが良いいですか？

ありがとうございます：
　｢ございます｣の付つけ方かたが丁てい寧ねいに言いっているという意い味みも色いろ々いろな意い味みがあります。でもこれは、｢ありがとうございます｣の言こと霊だまはそういうのと意い味みが違ちがいます。もっと大おおきく深ふかいものなんです。

-ありがとうございます-
　先せん生せいは小ちいさいときからずっと｢ありがとうございます｣をずっと唱となえられていたと聞きいた事ことがあるのですが、その意い味みがわかられて直ちょっ感かんみたいに唱となえ続つづけられていたのですか。

ありがとうございます：
　本ほん当とうに答こたえが見みえたのは、それが神かみ名なとわかったのは一いち億おく回かい以い上じょう唱となえてからです、やはりそれまでは浅あさい。ありがたいことはありがたい、光ひかりを感かんじることは感かんじるし、みんなそれは見みえる事ことは見みえるのです。ただこれが本ほん当とうの神かみさまの究きゅう極きょくの神かみ名なぐらいに見みえてこないのです。中なか々なかね。

-ありがとうございます-
　外がい人じんさんが｢ありがとうございます｣と言いってもいいのですか？

ありがとうございます：
　いいのです。

-ありがとうございます-
　意い味みが解わからない人ひとでも言いってもいいのですか？

ありがとうございます：
　いいのです。

-ありがとうございます-
　では、日に本ほん人じんだけということはないのですよね。でもフランス人じんだとメルシ−というじゃないですか、メルシ−とありがとう、彼かれらにとってはどちらを使つかうべきなんでしょうか。

ありがとうございます：
　｢ありがとうございます｣の方ほうがいいのです。

-ありがとうございます-
　そうですか、フランス人じんでも。

ありがとうございます：
　元もと々もとは神かみさまからすべて生うまれているのです。人ひとの使つかう言こと葉ばも元もと々もとは神かみさまの中なかから言こと霊だまを元もとにして生うまれているのです。だた、言こと霊だまのバックアップが多おおいか少すくないかはまたちょっと違ちがうのです。

-ありがとうございます-
　フランスにも言こと霊だまはあるのですか。

ありがとうございます：
　全ぜん部ぶにあるのです。あるのですが、ただ多おおいか少すくないか、バックアップがあるか、ないかの違ちがいなのです。国くにの違ちがい、国こっ境きょうというのも神かみさまが作つくったか人ひとが作つくったかというと、人ひとのほうが作つくっているのです。神かみさまの方ほうは、皆みんなそこそこおなじに個こ性せいはあるのですけど一いっ体たい化かしているのです、バラバラじゃないのです。
　人にん間げんの作つくった国こっ境きょうがあるから争あらそいの原げん因いんになる。これだけは自じ分ぶんの物ものだと掴つかんでしまいます、一いっ体たい感かんがなくなっていきます。元もと々もと｢ありがとうございます｣は、地ち球きゅうの人ひとなら地ち球きゅうの人ひと全ぜん体たいに神かみさまが与あたえてくださった言こと葉ばです。だから日に本ほんの国くにだからこの言こと葉ばを使つかったら良いいではないです。良いい言こと葉ばは世せ界かい全ぜん体たいの為ための言こと葉ばです、その為ために用よう意いされているのです。だからこれを日に本ほんの言こと葉ばなんだと決きめつける方ほうが私し物ぶつ化かしているでしょう。
-ありがとうございます-
　そうですね。でも外がい人じんにとってはどっちを使つかえばいいのかなぁ。彼かれらにとってはメルシ−の方ほうが自し然ぜんですから…でも、それを捉とらえていてもあまり意い味みがないのかなぁ。｢ありがとう｣の方ほうが言こと霊だま的てきにはレベルが上うえって事ことなのですね。
　（そうです。）
でも、そうなってくるとサンキュ−、メルシ−、ありがとうで言いうと、どれが一いち番ばん下したのレベルでどれが一いち番ばん上うえのレベルって言いうのが出でてくる訳わけですか？

ありがとうございます：
　あります。サンキュ−では｢ありがとうございます｣の本ほん当とうの意い味みがぜんぜんないと言いうくらい無ないのです。サンキュ−は新あらたに感かん謝しゃするという意い味みでしょう。その程てい度どじゃこの宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい統とう一いつ神しんの最さい高こう表ひょう現げんを現あらわすような言こと葉ばにはならないのです。

-ありがとうございます-
　では例たとえばアメリカ人じんにして見みればどの言こと葉ばを唱となえればいいのでしょうか。結けっ局きょく彼かれらにとって｢ありがとう｣というのはちょっと別べつの言こと葉ばなので、｢私わたし達たち（アメリカ人じん）の言こと葉ばの日に本ほんの中なかで最さい高こうレベルの言こと葉ばは何なんですか｣と聞きかれた場ば合あいは、どう答こたえたらいいのでしょうか？

ありがとうございます：
　ないですね、ないから、日に本ほん人じんがこれを日に本ほんの言こと葉ばといわなかったらいいんでしょう。どうぞお使つかいくださいと、自じ由ゆうに世せ界かいに投なげ出だせばいいのです。私わたし達たちはこの言こと葉ばで幸しあわせにして頂いただきましたし、皆みなさんもどうぞ、がいいのです。国こっ境きょうを取とり払はらったらいい、今いまの時じ代だいは特とくにそうです。国こっ境きょうが無なくならないと世せ界かいが平へい和わにならないのです。

-ありがとうございます-
　すいません長ながくなって、でもフランス人じんにとっては｢ア・リ・ガト・ゴザイ・マァシュ｣(笑わらい)となってしまうじゃないですか、発はつ音おんが違ちがってもいいのですか。

ありがとうございます：
　可愛かわいいじゃないですか！！発はつ音おんが違ちがっていてもいいです。段だん々だんとわかってくるんじゃないですか？日に本ほんの言こと葉ばでも世せ界かいの共きょう通つう語ごになっているのがあります、柔じゅう道どうで｢一いっ本ぽん！｣とやるじゃないですか。柔じゅう道どうも国こく際さい語ごみたいなものです。｢一いっ本ぽん｣は日に本ほんの言こと葉ばです。だから世せ界かい共きょう通つう語ごになっても良よい言こと葉ばが一いっ杯ぱいあってもいいじゃないですか。


　　　　神かみには五いつつの大おおきい意い味みがある

-ありがとうございます-
　ありがとうございますの他ほかにも言こと霊だまの隠かくされた言こと葉ばって有ありますか。

ありがとうございます：
　あるんじゃないですか。｢明あけましておめでとうございます｣なんて良いい言こと葉ばです、｢お蔭かげ様さまで｣とか、神かみさまの働はたらきを色いろんな意い味みで現あらわしています。 　神かみという言こと葉ばもそうです。日に本ほんの神かみという言こと葉ばも深ふかい意い味みを秘ひめているのです。神かみというのが一いち番ばんの大おおきい働はたらきを指さす言こと葉ばで、五いつつの大おおきい意い味みがあるのです。
　｢隠かく身りみ｣、絶ぜっ対たいを隠かく身りみと言いうのです、これを縮ちぢめたら神かみです。創そう造ぞうの働はたらきがかごる｢仮か凝ごり身み｣を縮ちぢめて神かみです。無む限げんに輝かがやいた最さい高こう表ひょう現げんを輝かがやく身みで｢輝かがり身み｣、これが縮ちぢまって神かみで、その分ぶん身しんとしての無む限げんの無む限げんの神かみさま、八や百お万よろずの神かみさまを指さして｢翔かけ身りみ｣という。神じん通つう自じ在ざいに宇う宙ちゅうを翔かけ廻まわれるという意い味みで、｢翔かけ身りみ｣が縮ちぢまって神かみです。
　この世よの姿すがたもそうですけど、あの世よの色いろ々いろな物ぶっ質しつ化かされた世せ界かいの姿すがた全ぜん部ぶを愛あいの心こころで、自じ分ぶんの自じ由ゆうを限げん定ていして色いろ々いろな姿すがたに変へん身しんするのです。例たとえば石いしころでもそうです。宇う宙ちゅうを自じ由ゆうに飛とび廻まわりたい神かみさまが石いしころに変へん身しんして、みんなに踏ふまれても｢ありがとうございます｣と支ささえてくれるって凄すごいです。愛あいの塊かたまりみたいなものです。
　そういう愛あいの変へん身しんの姿すがた｢限かぎり身み｣というのです。それが縮ちぢまって神かみです。
　神かみという言こと葉ばに五いつつの大おおきい神かみさまの働はたらきが全ぜん部ぶ表ひょう現げんされているでしょう。神かみひとことでも全ぜん体たい像ぞうつかむのです、神かみさまの働はたらき全ぜん部ぶをです、だから素す晴ばらしい。英えい語ごじゃゴッドだけでしょう。言こと霊だまの幸さきはふ国くにの言こと葉ばという意い味みで判わかるのです。それでも全ぜん体たいの意い味みが全ぜん部ぶ出でていない。だからアラ−の神かみといってもそうです、｢あ｣と｢ら行ぎょう音おん｣は判わかるのですけど｢がとうございます｣はない。そういう意い味みではちょっと足たりないところも多おおいのです。


　　　　　　神かみと髪かみ、色いろ々いろな意い味みの神かみ

-ありがとうございます-
　始はじめに言こと葉ばありきと聖せい書しょでも始はじまります。言こと霊だまと日に本ほんでは言いいますし、母ぼ音おんであらゆるものが生うみ出だされる言こと葉ばもありますね。そういうことから考かんがえてみると｢ありがとうございます｣という言こと葉ばにも母ぼ音おんが全ぜん部ぶ含ふくまれてます。そしてまた、ありがとうが天あま照てらす大おお御み神かみという宇う宙ちゅう統とう一いつ神しんを指さし、ございますにも色いろ々いろな意い味みがあるということが、お話はなしでよく判わかったのですが、私わたし達たちの体からだの一いち部ぶである髪かみの毛けもかみと発はつ音おんしますがその辺へんはどう関かん係けいがあるのでしょうか。
　
ありがとうございます：
　字じを書かく紙かみもかみです、上うえ・下したの上うえもかみです。だから色いろ々いろな意い味みのかみがあるのです。言こと霊だまというのも、｢あ｣という言こと霊だまの解かい釈しゃくも一ひと通とおりや二に通とおりじゃないんです、沢たく山さんの意い味みがあるのです。
　だから言こと葉ばというのはちょうどダイヤモンドみたいなもので、その面めんが沢たく山さんあります、どの面めんを前まえに出だすかなのです。｢あ｣というのを前ぜん面めんに出だした時ときはバックが色いろ々いろな面めんが付ついているひとつのダイヤモンドです。
　だからその角かく度ど、動うごきで全ぜん部ぶ意い味みがいっぱい分わかれて出でてくるのです。だから同おなじ｢あ｣というのでも単たん調ちょうな言こと霊だまじゃない、表ひょう面めんに出でているけどバックに全ぜん部ぶ持もっている｢あ｣なんです。細こまかく分ぶん類るいしたら｢あ｣という言こと霊だまは本ほん当とうは無む限げんに分わかれるのです。無む限げんの働はたらきをもっているという其そ処こまでいくのです。
　だから言こと霊だまで、言こと葉ばで宇う宙ちゅうのすべて表ひょう現げんされてくる、創そう造ぞうされてくるというのでも単たん純じゅんな、例たとえば五ご十じゅう音おんなら五ご十じゅう音おんの組くみ合あわせで宇う宙ちゅうのものが生うまれるかといったらそうじゃない。｢あ｣が無む限げんに分わかれて、｢い｣が無む限げんに分わかれてといったら、もう想そう像ぞうを絶ぜっする組くみ合あわせが起おこります。そこまでいかないと無む限げんの無む限げんのチャンネルを作つくることが出で来きないのです。


　　　　　　個こ性せいと癖くせの違ちがい

-ありがとうございます-
　そのダイヤモンドの色いろ々いろな面めんがある一いち番ばん良いい面めんを出だそうとしたらどのような事ことを心こころがければいいのですか。言こと葉ばを発はっする時ときの気き持もちですか。

ありがとうございます：
　良よさは自し然ぜんに出でてくるのが本ほん当とうなのです。自じ分ぶんの良よさを出だすには、自じ分ぶんの個こ性せいがそのまま自し然ぜんにサッと出でてくるのが良いい。ただ個こ性せいというのは、指ゆびがあるでしょう、親おや指ゆび、人ひと差さし指ゆび、中なか指ゆびがありますね。この指ゆびを切きり落おとして並ならべたら、親おや指ゆび、人ひと差さし指ゆび、中なか指ゆびと言いえない。だから全ぜん体たいと繋つながっている時ときだけが個こ性せいが生うまれるのです。
　人ひとも神かみさまと本ほん当とうにひとつに一いっ体たい化かしている時ときにその時とき個こ性せいがあるのです。神かみさまは宇う宙ちゅうに何なにひとつ同おなじものを作つくっていないという所ところが個こ性せいなのです。一ひと人り一ひと人り独どく特とくのその人ひとでないと果はたせない、宇う宙ちゅうにただ一ひと人りの個こ性せい有ある自じ分ぶんが有あるのです。そして全ぜん体たいの為ために大おおきい働はたらきをする訳わけです。だから自じ分ぶんは宇う宙ちゅう全ぜん体たいのいつも中ちゅう心しんに置おかれるのです、一ひと人り一ひと人りがね。ダイヤモンドの面めんと同おなじです、表ひょう面めんが自じ分ぶんなのです。他ほかの面めんもみんなそれぞれの自じ分ぶんがあって中ちゅう心しんなのです。それでその全ぜん体たいで大おおきく輝かがやかすというのが神かみさまの願ねがい、目もく的てきなのです。 本ほん当とうの自じ分ぶんの良よさが出でてくるのは、個こ性せいをはっきり自じ覚かくしてそれを自し然ぜんに出だすのが良いいのです。神かみさまと一いっ体たい化かしているという自じ覚かくをどんどん深ふかめる方ほうがいいのです。
　神かみさまと一いっ体たい化かする方ほう法ほうは自じ分ぶんの方ほうから神かみさまの方ほうに戻もどって行いく生いき方かたと、神かみさまの方ほうから自じ分ぶんの方ほうに一いっ体たい化かして合がっ体たいして来くる方ほう法ほうと両りょう方ほうあります。 だから自じ分ぶんの方ほうから戻もどっていくのは｢ありがとうございます｣で感かん謝しゃして、恩おん返がえしの気き持もちで自じ分ぶんの命いのちを神かみさまにお返かえしていけば良いいのです。自じ分ぶんの方ほうから神かみさまに戻もどれるでしょう。 また｢ありがとうございます｣で神かみさまを呼よべば神かみさまの方ほうから自じ分ぶんの方ほうに入はいってくる。両りょう方ほうから合がっ体たいするのですね。そしていつも心こころの交こう流りゅう、命いのちの交こう流りゅうは神かみさまと自じ分ぶんの間あいだで起おこるといつも融ゆう合ごうして一いっ体たい化かするのです。そうすると個こ性せいがはっきりと出でてくるようになるのです。
　ところが神かみさまと自じ分ぶんを切きり離はなすと個こ性せいが消きえて癖くせだけが残のこる。個こ性せいと癖くせとは違ちがうのです。「私わたしはよく腹はらがたつ」というのは個こ性せいじゃない、癖くせなのです。個こ性せいというのは自じ分ぶんにしかない素す晴ばらしい輝かがやいた部ぶ分ぶんです。それがこれから本ほん物ものの時じ代だいというのは、みんな個こ性せいが発はっ揮きされてくるのです。だからこの個こ性せいがわかるのは奥おくが深ふかく解わかってこないと見みえないジャンルでしょう。今いままではぼんやりしていたのです、人ひとの顔かおだったら違ちがいがわかるでしょうが、猿さるだったらちょっとわからない。三さん十じゅっ匹ぴきの猿さるを捕つかまえて、どの猿さるがどれでとは中なか々なか見み分わけがつきにくい。すぐごっちゃにして同おなじように見みてしまう。だからその違ちがいがわかる所ところまで行いかないといけないのです、そういう細こまかい所ところまで。例たとえば原げん子し、水すい素そとか酸さん素そ原げん子しがあります。酸さん素そ原げん子しがいっぱいあったら、無む限げんにあったら、一いっ個こ一いっ個この顔かおが違ちがうという所ところまで見みぬかなければいけない。大たい変へんですけど。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの個こ性せいを本ほん当とうに輝かがやかせる為ためには｢ありがとうございます｣と感かん謝しゃしながら神かみさまも降おりていらっしゃる、私わたしも（神かみさまを）呼よぶ、その一いっ体たい化かする為ための心こころの持もち方かたは｢ありがとうございます｣を沢たく山さん、沢たく山さん唱となえるだけでいいのですか。

ありがとうございます：
　そうです。だから｢ありがとうございます｣は神かみさまに自じ分ぶんを、命いのちをすべてを任まかせきる全ぜん託たくの心こころなのです。それで神かみさまから与あたえて貰もらうものを素す直なおにスッと受うける心こころです。だから神かみさまとの交こう流りゅうになるのです。｢ありがとうございます｣だけで助たすけ続つづけてもらえて神かみさまと一いっ体たい化かします、そうすると神かみさまの心こころが自じ分ぶんの心こころになれば、神かみさま全ぜん体たいを全ぜん部ぶ見み通とおしてわかっているのです、わかる心こころにしてもらえるのです。


　　　　　　今いま神かみさまと交こう流りゅうする

-ありがとうございます-
　日にち常じょうでトラブルに遭そう遇ぐうした時ときに｢ありがとうございます｣の心こころで受うけ止とめるのは中なか々なか難むつかしいところもありますが、色いろ々いろなことが起おこっても｢ありがとうございます｣と言いえる心こころを常つねに持もち続つづけるということですか。

ありがとうございます：
　普ふ通つうはマイナスに対たいして感かん謝しゃしなさいという教おしえは今いま迄までありました。ところがこの｢ありがとうございます｣というのは、もうマイナスを相あい手てにしないのです、過か去こも相あい手てにしない、今いま神かみさまと交こう流りゅうするのです。神かみさまの与あたえてくださる無む限げんの無む限げんのプラスのものを、今いま新あらたに受うけ直なおすのです。その為ために過か去この古ふるいものを全ぜん部ぶ要いらないから消けして頂いただきましょうという、交こう換かんしてくださいという生いき方かたなのです。
　だからマイナスがあるからこそマイナスとプラスを置おき換かえてもらう、交こう換かんしてもらえるのです。だから｢ありがとうございます｣と唱となえたら神かみさまが交こう換かんしてくだいます、マイナスと取とり組くまんでもいい、相あい手てにして戦たたかって良いくしようなんて思おもわなくてもいいのです。

-ありがとうございます-
　お任まかせすればいいのですか。

ありがとうございます：
　そうそう、お任まかせしているのです。｢ありがとうございます｣と唱となえることはお任まかせしている全ぜん託たくの表ひょう明めいなのです。だから神かみさまが良いいものと悪わるいものを取とり替かえてくださるのです、だから楽らくなのです。
-
ありがとうございます-
　ということは例たとえば病びょう気きであっても、それ（ありがとうございます）を唱となえていれば治なおってしまうのですか。

ありがとうございます：
　そうそう。｢ありがとうございます｣を唱となえて色いろ々いろな病びょう気きが短たん期き間かんに奇き跡せき的てきに治なおる人ひとがいっぱいいます。それは置おき換かえてもらうのです、時じ間かんの違ちがいがあるのはその人ひとがどれだけマイナスを掴つかんでいるかだけの問もん題だいです。掴つかんでいる間あいだは置おき換かえが遅おそくなります、神かみさまに任まかせた分ぶんだけ早はやくなります。


　　　　　　病びょう気きが起おこる仕し組くみ

-ありがとうございます-
　病びょう気きが起おこる仕し組くみを教おしえてください。自じ分ぶんに気きづきを与あたえる為ためですか。それとも前ぜん世せのカルマですか。

ありがとうございます：
　いやいや、そういう小ちいさな意い味みでなしに、これは神かみさまの宇う宙ちゅう創そう造ぞうの最さい初しょの原げん点てんから考かんがえてみると。 例たとえば相そう対たいに分わかれるもので健けん康こうと病びょう気きという両りょう方ほうに分わかれる要よう素そ、この組くみ合あわせで生うまれたものは無む限げんの病やまいと無む限げんの健けん康こうが両りょう方ほうの頂ちょう点てんに立たつ訳わけです。その間あいだに無む限げんの病やまいからだんだんと病やまいの少すくなくなった姿すがたをとりながらゼロまで来くる訳わけです。それから健けん康こうがひとつづつ増ふえて行いく、無む限げんの健けん康こうがあるという状じょう態たいになる。これが神かみさまの健けん康こうと病やまいを組くみ合あわせた表ひょう現げんなのです。
　だから神かみさまの表ひょう現げんの番ばん組ぐみの中なかに無む限げんの病やまいも、無む限げんの健けん康こうも番ばん組ぐみとしては有あるのです。そのどの番ばん組ぐみを受うけるかはその人ひとがマイナスの言こと葉ばを使つかうとマイナスの病やまいに波は長ちょうが合あいます。プラスの言こと葉ばを使つかうと健けん康こうの番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あいます。だから病びょう気きの姿すがたを体たい験けんする人ひとはマイナスの言こと葉ばを使つかい過すぎています。マイナスの言こと葉ばで心こころを暗くらくしてしまって、番ばん組ぐみをマイナスの病びょう気きのある番ばん組ぐみに合あわせてしまうのです。そうすると体たい験けん的てきに病びょう気きをするという姿すがたを取とるのです。
　ただそれもちょっとはいいのです。無む限げんの病やまいまで抱かかえたら大たい変へんですけど、ちょっと病びょう気きすることに依よって健けん康こうのありがたさが浮うかび上あがってよく判わかってきます。健けん康こうってありがたいと判わかってくると、感かん動どうを新あらたに健けん康こうを受うけ直なおせるのです。そういう意い味みだったらマイナスの病びょう気きもちょっとは体たい験けん的てきにはいいのです。
　神かみさまは最さい初しょから病びょう気きを体たい験けんしなさいとは言いっていない。好すきにどの番ばん組ぐみでも味あじわってきなさいと言いうのだけど、程ほど々ほどにしか味あじわえません、無む限げんの無む限げんのチャンネルの中なかから幾いくつかだけチャンネルを合あわせて見みる訳わけです。でも神かみさまは早はやく最さい高こうの番ばん組ぐみへ波は長ちょうを合あわせて戻もどってきて、それを見み続つづけてくださいと言いうのが神かみさまの願ねがいです。
　ちょっと病びょう気きの番ばん組ぐみを見みといて、無む限げん健けん康こうの番ばん組ぐみに心こころを合あわせてくるといつも健けん康こうってありがたいなといつも感かん動どうを新あらたにずっと受うけ続つづけられるでしょう。そういう意い味みだったら両りょう方ほうプラスの働はたらきをします。健けん康こうも無む限げんのプラスの働はたらきだし、病びょう気きもそうです。

-ありがとうございます-
　結けっ局きょく、病びょう気きが起おこる原げん因いんは言こと霊だまの問もん題だいだけなのでしょうか。

ありがとうございます：
　根こん本ぽんは言こと葉ばなのです。マイナスの言こと葉ばを使つかいすぎると病びょう気きになります。


　　　　　　マイナスの言こと葉ばとプラスの言こと葉ば

-ありがとうございます-
　マイナスの言こと葉ば、プラスの言こと葉ばというのはどういうことなのでしょうか。例たとえば人ひとが気き持もち良よくなる言こと葉ばはプラスの言こと葉ばなのでしょうか。

ありがとうございます：
　例たとえば、人ひとを叱しかり飛とばしてばかりいると肝かん臓ぞうを痛いためるでしょう。心しん配ぱいして暗くらくなると胃いが痛いたくなって胃いを痛いためます。

-ありがとうございます-
　褒ほめ殺ごろしという言こと葉ばがありますね。心こころにも思おもってないことですごく相あい手てを持もち上あげて気き持もち良よくさせる。ああいうのは良よい言こと葉ばですか、悪わるい言こと葉ばですか。

ありがとうございます：
　言こと葉ばはいいのです。言こと葉ばはプラスの言こと葉ばの方ほうがいいのです。表ひょう面めんの言こと葉ばも働はたらくけども、心こころの中なかの、心こころで唱となえている言こと葉ばがあります、思おもいというのがそうです。表ひょう面めんの言こと葉ばはプラスだけど、心こころの中なかの思おもいはマイナスの言こと葉ばを使つかっている状じょう態たいです。どちらが大おおきいかによってプラスにもマイナスにもなるのです。
　それを本ほん当とうにプラスに受うけた人ひとはどんどん幸しあわせを大おおきくします、その逆ぎゃくも言いえます。愛あいの心こころで叱しかり飛とばすマイナス言こと葉ばもどちらが強つよいかです。叱しかり飛とばされてそれを励はげみに考かんがえて力ちからを発はっ揮きして良よくなる人ひともあるのです。だから言こと葉ばの使つかい分わけは色いろ々いろです。

-ありがとうございます-
　言こと葉ばを話はなすことが出で来きない人ひとの場ば合あいはどうなのでしょうか。

ありがとうございます：
　プラスの言こと葉ばというのは口くちに出だしていう言こと葉ばもあり、ただ心こころに唱となえるだけの言こと葉ばもあります。だから言こと葉ばと心こころと表ひょう現げんの体からだと三みっつあるのです、言こと葉ばの表ひょう現げんがね。だからニコニコ笑わらうのもプラスの言こと葉ばを発はっしています、目めは口くちほどにものを言いうというじゃないですか。目めに愛あいの心こころがあると愛あいの言こと葉ばがほとばしり出できます。
　だから言こと葉ばというのは幅はば広ひろい意い味みがある。心こころに映えい像ぞうとして思おもい浮うかべるのも言こと葉ばです、そういう幅はば広ひろい意い味みの言こと葉ばです。それがプラスの言こと葉ばであれば良いい番ばん組ぐみに波は長ちょうが合あい幸しあわせが一いっ杯ぱいになるのです。

-ありがとうございます-
　基き本ほん的てきに心こころがあって、その思おもいのプラスとマイナスをパワ−アップさせる働はたらきが言こと霊だまで、言こと葉ばに出だした時ときにそういうパワ−があるとわかったのですが、文も字じにもそういったパワ−があるのですか。

ありがとうございます：
　あります、全ぜん部ぶあります。言こと霊だまは神かみさまの宇う宙ちゅう創そう造ぞうの働はたらきを、力ちからを指さしているので、番ばん組ぐみを作つくり上あげる力ちからの働はたらきなのです、言こと霊だまは。人ひとの言こと葉ばはそれに波は長ちょうをあわす、番ばん組ぐみにチャンネルを合あわせるための言こと葉ばなのです。人ひとの言こと葉ばには何なにかを作つくり出だす力ちからはないですね。波は長ちょうを合あわせて番ばん組ぐみを選えらんで、それを受うけるだけの働はたらきです。

-ありがとうございます-
　良いい書しょ物もつを読よむとそこから文も字じのパワ−を受うけることが出で来きますか。

ありがとうございます：
　そうね、良いい番ばん組ぐみに波は長ちょうを合あわせていくことですね。
-
ありがとうございます-
　テレビやラジオの影えい響きょうはどうですか。

ありがとうございます：
　同おなじです、それもね、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんを自じ分ぶんがどういう言こと葉ばを選えらんで使つかい続つづけるかが大だい事じです。だからテレビを見みるのでも、良いい番ばん組ぐみを見みるほどプラスの言こと葉ばを使つかっていることになる。マイナスの番ばん組ぐみを見みると逆ぎゃくにマイナスの多おおい言こと葉ばを使つかったことになります。

-ありがとうございます-
　ニュ−ス等などはどうなのでしょうか。

ありがとうございます：
　同おなじです、同おなじになります。プラスの多おおいニュ−スはプラスの言こと葉ばを自じ分ぶんが使つかったと同おなじです。マイナスのニュ−スは見みない方ほうがいい、幸しあわせになりたい人ひとはね。

-ありがとうございます-
　殺さつ人じん事じ件けんが起たったと聞きくとやはり気き持もちが暗くらくなったりするじゃないですか。あまり聞きいたり見みたりしない方ほうがいいですか。

ありがとうございます：
　そうですね。



　　　　「ありがとうございます」は神かみさまの言こと葉ば

-ありがとうございます-
　｢ありがとうございます｣という言こと葉ばが素す晴ばらしい最さい高こうの言こと霊だまだという事ことが解かいかったので沢たく山さん唱となえたいなと思おもうのですが、時じ間かんを決きめて真しん剣けんに唱となえる時ときと、仕し事ごとや主しゅ婦ふ業ぎょうをやっていると色いろ々いろと忙いそがしいので、掃そう除じしながらとか何なにかしながらとか畑はたけやりながらとか、色いろ々いろなことをしながら｢ありがとうございます｣を唱となえてもいいのでしょうか。
　また色いろ々いろやりながら唱となえるのは失しつ礼れいかなと思おもったりするので、やはり一いち日にちの内うちで時じ間かんを決きめて真しん剣けんにそれだけを感かん謝しゃの心こころを込こめて祈いのる方ほうが良いいのかどうか教おしえてください。

ありがとうございます：
　元もと々もと｢ありがとうございます｣というのは神かみさまの助たすけを受うけた時ときに、自し然ぜんに神かみさまの働はたらきに対たいして｢ありがとうございます｣という言こと葉ばであって、｢ああ、助たすけてあげたよ｣という確かく認にんの意い味みで出でてくる言こと葉ばなのです。
　だから