真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

　　　　　人ひとは根こん本ぽんは神かみさまに抱いだかれているのです　

-ありがとうございます-
　私わたくしたちは菜さい食しょく主しゅ義ぎであるべきか、またそうでないのか？　またどんな食たべ物ものを食たべたらいいのか教おしえてください。

ありがとうございます：
　人ひとは根こん本ぽんは神かみさまに抱いだかれているのです。だから、神かみさまの命いのちを頂(いただ)くという気き持もちであれば、何なにを頂(いただ)いても本ほん当とうはいいのです。動どう物ぶつを殺ころして食たべるという気き持もちであれば、神かみさまの命いのちを頂(いただ)くという気き持もちではありません。神かみさまが動どう物ぶつの姿すがたをとって、命いのちを捧ささげて、食たべさせて頂(いただ)き、私わたくしたちを生いかしていただくという愛あいの姿すがたであれば、感かん謝しゃして頂(いただ)くというのが正ただしいのです。
　　だから、動どう物ぶつも植しょく物ぶつも全ぜん部ぶ、神かみさまの命いのちを頂(いただ)いて生いきているのです。ただ、命いのちを殺ころすという意い味みでは、植しょく物ぶつをとって殺ころすのも同おなじことなのです。ただ、動どう物ぶつは逃にげ回まわるという一いち面めんはあるのですが。ただ神かみさまが生いかしてくださるという意い味みで、命いのちを頂(いただ)くということだったら、捧ささげものの命いのちを頂(いただ)いてもいいのです。そのかわり、自じ分ぶんはその動どう物ぶつの死しを無む駄だにしなければいいのです。
　そうであれば動どう物ぶつが本ほん当とうの命いのちをまっとうできます、だから、人ひとが命いのちを頂(いただ)き、それを糧かてとして、もっと大おおきな働はたらきをさせてもらったらいいのです。そうしたら動どう物ぶつも大おおきく生いきるのです。だから菜さい食しょく主しゅ義ぎにあまりこだわらなくていいと思おもうのです。感かん謝しゃして頂(いただ)くものは全ぜん部ぶ神かみさまの命いのちなのですから。

-ありがとうございます-
　先せん生せいは昔むかし、菜さい食しょく主しゅ義ぎ者しゃであったということですが、肉にくを食たべてもいいとなるまで、どのような変へん化かがあったのですか？

ありがとうございます：
　私わたくしが小ちいさいときは、食たべ物ものをあまり与あたえてもらえなかったのです。一いち日にち一いっ食しょくくらいです。それも何なにもなかったら、粘ねん土どでも食たべなさいと言いわれたのです。冬ふゆの寒さむいときなどは野や菜さいくずがないとき、生いきるために、魚さかなを採とりに行いったのです。凍こおった土つちの中なかを掘ほってどじょうを採とったりして、いろいろと食たべさせてもらったのです。でも、余よ裕ゆうがあったらわざわざ動どう物ぶつ食しょくを食たべなくてもいいかもしれません。
　私わたくしはもう二は十た歳ち代だいからずうっと断だん食じきばかりしていたのです。本ほん当とうは植しょく物ぶつも食たべたくないくらいです。一ひと粒つぶ丸がん薬やくがあって生いきてゆけるならそれでよかったのです、でも、そうはゆきません。そうして断だん食じきして、断だん食じきというものはどういうものか勉べん強きょうさせて頂(いただ)いたのです。だから、ものを食たべているというのいうのであれば、本ほん当とうはだめなのです。神かみさまの命いのちを頂(いただ)いていると変かわったら、単たんなる物ぶっ質しつを食たべているのではなく、断だん食じきになるのです。それがたとえ動どう物ぶつ食しょく、肉にくを食たべたとしても、変かわらないのです。
　弘こう法ぼう大だい師しが友とも達だちの僧そう侶りょと歩あるいていて、猪(いのしし)の肉にくを供く養ようされたのです。空くう海かいさんが肉にくを食たべたのです。はたで見みていたお坊ぼうさんが「おまえ、坊ぼう主ずのくせに肉にくを食くったのか？」というのです
　ところが弘こう法ぼう大だい師しさんが「私わたくしは肉にくを食たべてはいない」と言いい切きったのです。やはり大たいしたものです、神かみさまの命いのちを頂(いただ)いたのです。　そこで、「本ほん当とうか嘘うそか？吐はき出だしてみよ」と言いうのです。弘こう法ぼう大だい師しが吐はき出だしたところに、肉にくはないのです。「ではおまえ吐はき出だしてみよ」と言いったら、せめた僧そう侶りょが吐はき出だした方ほうから、肉にくが出でてきたのです。だから、本ほん当とうに神かみさまの命いのちを食たべていたら、物ぶっ質しつを食たべてはいないのです。やはり受うけ方かたが大だい事じだと思おもうのです。

-ありがとうございます-
　先せん生せいは一いち日にち何なん食しょくで、どのようなメニューを食たべるのですか？

ありがとうございます：
　なんでも食たべています。（笑わらいながら）まあ人ひとを食くって・・何なんでも頂(いただ)いています。何なんでも食たべるといっても、そんなに食たべられないのですが。
　
-ありがとうございます-
　朝あさ・昼ひる・晩ばん？

ありがとうございます：
　自し然ぜんに与あたえられて、その中なかを選えらんでちょっとです。

-ありがとうございます-
　動どう物ぶつ食しょくも毎まい日にち食たべられるのですか？


ありがとうございます：
　今いまは、あまり食たべません。果くだ物ものが一いち番ばん大だい好すきなのです。でも、与あたえられたら、何なんでも食たべます。
　私わたくしは自じ分ぶんから食たべたいと絶ぜっ対たいに言いいません、作つくって欲ほしいとも絶ぜっ対たいに言いいません。与あたえられたら食たべます、だから、あれ食たべたい、これ食たべたいというものがないのです。
　大だい体たいの食しょく事じの時じ間かんがなかったら食たべません。だいたい昔むかしから忙いそがしかったので、その食しょく事じをする時じ間かんも少すくなかったくらいだから、時じ間かんの合あい間まをぬってちょこちょこっと食たべていたのです。今いまも似にています。もし忙いそがしかったら食たべません。　

　　　　　　お祈いのりはいつも、ずうっと今いまも同おなじです　

-ありがとうございます-
　普ふ段だんお祈いのりの時じ間かんは長ながいのですか？

ありがとうございます：
　お祈いのりはいつも、ずうっと今いまも同おなじです。ただ人ひとと対たい談だんしているときは浅あさくなります。だから、お祈いのりだけに徹てっ底ていした方ほうが深ふかくできます。


　　　　　　独どく身しんにみえますか？　

-ありがとうございます-
　先せん生せいは結けっ婚こんしていらしゃるということですが？

ありがとうございます：
　独どく身しんにみえますか？

-ありがとうございます-
　結けっ婚こんとはどういうことだと思おもいますか？

ありがとうございます：
　結けっ婚こんもいろいろな考かんがえ方かたがあると思おもうのです、魂たましいの磨みがきあいとか、それはまだ低ひくい次じ元げんかもしれません。結けっ婚こんに限かぎらずですが、本ほん当とうは与あたえ尽つくし合あい、というのが大事(だいじ)なのです。人ひとは与あたえ尽つくして、幸しあわせを感かんじるのです。ただ本ほん当とうの目もく的てきは神かみなるものに、すべてのすべてなるものに与あたえ尽つくすのを最さい終しゅう目もく標ひょうにするのです、その与あたえ尽つくす練れん習しゅうです。一ひと人りに対たいして与あたえ尽つくして喜よろこぶ練れん習しゅうです。
　一ひと人りの人ひとの心こころをくみとるのは難むつかしいのです。その人ひとが本ほん当とうに何なにを必ひつ要ようとし、何なにを本ほん当とうに願ねがっているのか、くみとる練れん習しゅうをかねて、必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえつくす練れん習しゅうなのです。

-ありがとうございます-
　もし片かた方ほうが成せい長ちょうして、波は動どうが違ちがってきて、離り婚こんするというようなことを書かいてあって、離り婚こんするのは当とう然ぜんというのを、どう思おもいますか？

ありがとうございます：
　段だん階かいがいろいろあって、そういうのもあります。ただ与あたえ尽つくすのだったら別べつに問もん題だいないのです。　


　　　　　　やはりすばらしい方かたです。ただ、すばらしいといって比ひ較かくするのは　

-ありがとうございます-
　インドのサイババについてどう感かんじていますか？

ありがとうございます：　　
　やはりすばらしい方かたです。ただ、すばらしいといって比ひ較かくするのはいいことではないと思おもうのです。この人ひとはすばらしいというと他たの人ひとはだめなのです。それよりも、人ひとの本ほん当とうの姿すがた、神かみさまと一いっ体たいの姿すがたは無む限げんに無む限げんにすばらしいのです。
　この世よに出でてきている姿すがたは神かみさまの与あたえてくれる無む限げんの無む限げんのチャンネルの放ほう送そう番ばん組ぐみの一いち部ぶなのです。だから程てい度どがかなり落おちると思おもうのです。いろいろな役やく割わりのこの姿すがたが出でてきても、それを見みて比ひ較かくするのはあまりよいことではありません。みんなその番ばん組ぐみからいいものを学まなび、楽たのしんで、幸しあわせを感かんじるためにやるものですから。だから、一いち番ばんの本ほん質しつは無む限げんの無む限げんのすばらしい神かみそのものなのだという前ぜん提ていにおいて、その人(ひと)がいろいろな役やく割わりを演えんじて、いろんな姿すがたを与あたえて、一ひと人り一ひと人りを幸しあわせにしようとしているとうことでいいと思おもうのです。

-ありがとうございます-
　それでは先せん生せいにおいて、サイババはどんな役やく割わりを担になっていると思おもいますか？

ありがとうございます：
　みんな合あわせるチャンネルが一ひと人り一ひと人りみんな違ちがうのです。同おなじチャンネルに合あわせてはいません。だから、一ひと人り一ひと人り自じ分ぶんの姿すがたが出でてくるのを見みて、いろんなプラスのものを見みていると思おもうのです。一ひと人り一ひと人り受うけ方かたが違ちがうと思おもいます、この世よにあってもチャンネルが無む限げんに分わかれると思おもいます。受うけ方かたが違ちがっていいし、違ちがわないと嘘うそだし。

-ありがとうございます-
　役やく割わりや受うけ方かたはそれぞれあっていいと思おもうのですけれど、例たとえば、先さきほどの菜さい食しょくについては、サイババにおいては、何なんでも食たべていいとは限かぎらない。もし、それが体からだの毒どくであったら、困こまるでしょう。体からだはゴミ箱ばこではないから、いいものだけを食たべるという考かんがえ方かたです。そういう考かんがえ方かたについてどう思おもわれますか？

ありがとうございます：
　神かみさまの与あたえてくれる無む限げんの無む限げんのチャンネルの見み方かたと、またこれを全ぜん体たいをひとつのテーブルという見み方かたと、これを説せつ明めいすると全ぜん部ぶ変かわってきます。ただ、無む限げんの無む限げんのチャンネルの中なかのひとつを選えらんでいるというならば、もう一ひと人り一ひと人り自じ由ゆうなのです。ただ選えらぶだけなのです。本ほん人にんが何なにを選えらんでもいいのです、ただ、いい番ばん組ぐみを選えらんだら、理り想そう的てきな姿すがたがあるわけです。菜さい食しょくではなく、霞かすみを食たべて生いきてゆくかもしれないし、それでいて、無む限げん健けん康こうを与あたえてもらいます。命いのち輝かがやくという番ばん組ぐみがあるのです。
　どの番ばん組ぐみを選えらぶかとなると、一ひと人り一ひと人り自じ由ゆうなので、低ひくい番ばん組ぐみを選えらんだからといって、その人ひとがだめというわけではありません。ただ全ぜん体たいをひとつにまとめてみると、いろんな姿すがたがあって、この世よも選えらぶ勉べん強きょうの場ばなので、どういう生いき方かたをしたらいいのか、何なにを選えらびたいのかという場ばなのです。だからいろいろなものを参さん考こうにして選えらんでゆくのです。
　その意い味みで、肉にく食しょくしていた人ひとが菜さい食しょくがいいとなればそれを選えらんでゆくし、そういういろいろな生いき方かたがあっていいと思おもうのです。ただ道どう元げんさんの話はなしだと、弟で子しが肉にく食しょくをしているのを責せめなかったということがあります。なぜかというと、ある因いん縁ねんがあるという見み方かたで、もし、そこで肉にく食しょくを止とめてしまったら、逆ぎゃくに他ほかで殺せっ生しょうするという。そういう場ば合あいは肉にく食しょくをすることで、殺せっ生しょうを軽かるくするのです。だから、それを止とめないのです。そういう一いち面めんもあります。
　だから、いろいろな意い味み合あいがあって、はじめてみんな幸しあわせになればいいのです。それが悪わるいと決きめたらだめだと本ほん当とうに思おもいます。だから、良いい悪わるいを決きめるのは「思おもいの心こころ」で決きめるわけです。でも感かん謝しゃというのは全ぜん部ぶそのままプラスに向むけてゆきます。すべて神かみさまのいろいろな無む限げんの段だん階かいの表ひょう現げんというふうに、プラス、プラスに受うけてゆくのが感かん謝しゃで生いきる生いき方かたです。その思おもいが自じ分ぶんに合あわないと、プラスにしたりマイナスにしたりしてしまいます、やはり「思おもい」は「囚とらわれ」がおこると思おもいます。
　本ほん当とうはすべてを光ひかり一いち元げんに拝おがみあげて、小ちいさいプラスから、その奥おくの無む限げんに無む限げんに輝かがやいた最さい高こうの本ほん体たいがあるという、拝おがみあげる生いき方かたが感かん謝しゃの生いき方かたなのです。
　だから、どの番ばん組ぐみもすばらしいというふうになってゆくのです。それをごっちゃにしてしまうと、囚とらわれがちになると思おもいます。良いい悪わるいを決きめてしまうと、分ぶん別べつ知ちが起おこってしまいますから。すべてがプラスに見みえる方ほうがいいのです。何なにもかもすべてが無む限げんの価か値ちがあるというのがいいのです、何なにをみても幸しあわせになれるのです。
　

　　　一ひと人り一ひと人りの心こころがプラスプラスに向むいて来きたら
　
-ありがとうございます-
　地ち球きゅう村むらのＴさんの生いき方かたについて、先せん生せいにはどんなふうに見みえますか？

ありがとうございます：
　一ひと人り一ひと人りの心こころがプラスプラスに向むいて来きたら、そのプラスの番ばん組ぐみにあってゆくのです。そういう過か程ていではいろいろと移うつり変かわりがあるのです。マイナスを消けす働はたらきや、これから起おこるかもしれないマイナスのこともプラスに変かわるかもしれない。そういういろんな変へん化かがあってプラスの番ばん組ぐみができます。

-ありがとうございます-
　占うらないなどで、世せい紀き末まつがくるぞ、とかいう人ひとたちについてどう思おもいますか？

ありがとうございます：
　予よ言げんというのは何なんのために予よ言げんするかと、マイナスなことを断だん定てい的てきに言いうだけだったら、予よ言げんしない方ほうがいいのです。人ひとの心こころを暗くらくするだけですから。
　ただ、それをプラスに置おき換かえるための助じょ言げんだったら、予よ言げんも活いきてきます。マイナスを掴(つか)んで囚(とら)われるのではなく、プラスに置おき換かえるならいいのです。マイナスを取とり込こんで、マイマスをプラスに変かえることは本ほん当とうはできないはずなのです。番ばん組ぐみとしては決きまっているのですから。
　だから、自じ分ぶんの心こころをプラスに向むけて、言こと葉ばをプラスに使つかって、明あかるいプラスの番ばん組ぐみに波は長ちょうを合あわせてゆけばいいのです。そうすると、置おき換かわってくるのです。


　　　　要ようはみんながより幸しあわせになればいいので
　
-ありがとうございます-
　今いま問もん題だいとなっている、池いけ田だ小しょう学がっ校こうの事じ件けんに対たいして、どうプラス思し考こうしたらいいのでしょうか？

ありがとうございます：
　要ようはみんながより幸しあわせになればいいのです。犯はん人にんも、被ひ害がい者しゃも、それにはどうしたらいいか。その方ほう法ほうはいっぱいあると思おもいますが、私わたくしはもう一いち番ばんいいのは無む限げんの無む限げんの輝かがやきがいっぱいという奥おくの本ほん質しつを拝おがみ合あうのがいいと思おもうのです。低ひくい番ばん組ぐみに合あわせた心こころを高たかい番ばん組ぐみに合あわせるようになれば、・・

-ありがとうございます-
　その合あわせ方かたは？

ありがとうございます：
　合あわせ方かた？それは感かん謝しゃ行ぎょうです。犯はん人にんも、責せめられたら、心こころを暗くらくして、低ひくい地じ獄ごくに堕おちるかもしれません。

-ありがとうございます-
　もし、先せん生せいの娘むすめさんが、同おなじように殺ころされたとしたら、どう父ちち親おやとして考かんがえたらいいのでしょうか？

ありがとうございます：
　それはいろんな見み方かたができます。ただ私わたくしの場ば合あいは自じ分ぶんの子こ供どもはいても、持もっていないから。自じ分ぶんのものは何なにも持もっていないから、そういう意い味みでは別べつに何なにもないのです。ただ、仮かりに自じ分ぶんの娘むすめと感かんじた時ときは、本ほん当とうは地じ獄ごくに堕おちるのをこんなに軽かるくしてもらったとか、過か去こ世せの因いん縁ねんもこれで消けしてもらったとか、誰だれかの身み代がわりに、人ひと助だすけをしたとか、そういうプラスの見み方かたをいっぱいできます。
　そういう全ぜん体たいだと、マイナスはないのです。犯はん人にんの方ほうも、人じん類るいの罪つみを背せ負おって、マイナスを演えんじて、大おおきな世せ界かい戦せん争そうの原げん因いんを消けしてくださっただという見み方かたもできます。ですから、絶ぜっ対たい人ひとを責せめたりしません。まだいろいろな見み方かたができるし、まだいっぱい出でてくるとと思おもいますが、その時ときプラスプラスと見みて、みんなが幸しあわせになれればいいと思おもうのです。　


　　　　　一いち番ばん根こん本ぽんの生いき方かたというのは　

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんが癌がんとなって、不ふ治じの病やまいに犯おかされたら、どんな思おもいにしたらいいでしょうか？先せん生せいだったら、どういう心こころの持もち方かたをなさるのでしょうか？

ありがとうございます；
　一いち番ばん根こん本ぽんの生いき方かたというのは、もし私わたくしが病びょう気きであったら、病びょう気きの番ばん組ぐみの波は長ちょうに合あわせているのです。それを無む限げん健けん康こういっぱいという最さい高こうの番ばん組ぐみに合あわせてしまえば、番ばん組ぐみさえ変かわったら瞬しゅん間かんに消きえてしまいます。

-ありがとうございます-
　番ばん組ぐみの合あわせ方かたを教おしえてください。

ありがとうございます：
　人ひとは過か去こにいろんな番ばん組ぐみを見みて、番ばん組ぐみからいろんな情じょう報ほうを得えて、マイナスの情じょう報ほうがあったらマイナスの心こころを取とり込こむのです。そこで、プラスの言こと葉ばやマイナスの言こと葉ばを使つかったりします。思おもいに生いきるというのは、その思おもいというのは執しゅう着ちゃくなのです。掴(つか)んでしまうのです。掴(つか)んだものは、心こころに残のこるのです。
　だから、番ばん組ぐみの合あわせ方かたというのは、言こと葉ばで合あわせています、言こと葉ば通どおりになってゆくのです。その言こと葉ばがいろいろな思おもいに変へん化かしているのです。
　その番ばん組ぐみの予よ約やくというのを、人ひとは、しすぎるのです。心こころに溜ため込こんだ言こと葉ばや思おもいが全ぜん部ぶ番ばん組ぐみの予よ約やくになるのです。そうすると、今いまいいことを思おもっても、即そく座ざにプラスの番ばん組ぐみに置おき換かわらないのです。先さきに予よ約やくしたものが優ゆう先せんされます。だから、まずその予よ約やくをいかに取とり消けすかが大だい事じなのです。今いま、プラスに、ありがとうございますと思おもっても、すぐにプラスの番ばん組ぐみに変かわらない原げん因いんが、過か去この予よ約やくなのです。
　もし、過か去この予よ約やくが全ぜん部ぶ取とり消けされていたら、今いま、ありがとうございますと言いえば、すぐにプラスの番ばん組ぐみに変かわるのです。いい番ばん組ぐみに次つぎ々つぎと変かわってゆくのです。

-ありがとうございます-
　その「ありがとうございます」というのは「感かん謝しゃの気き持もち」なのか、それとも、それが成なることが判わかっているから、「ありがとうございます」なのでしょうか。

ありがとうございます：
　いろんな意い味みあいがあるのです。「ありがとうございます」を唱となえるのは、何なんのためかというと、その過か去この予よ約やくを神かみさまの力ちからで消けしてもらいたいからです。神かみさまの助たすけを受うけたいからなのです。
　最さい初しょ、神かみさまと一いっ体たいなのに、どうしてマイナスの世せ界かいに落おち込こむかというと、根こん本ぽんの原げん因いんは、（一いち番ばん最さい初しょに）神かみさまに背せを向むけて出でてきているのです。無む限げんの無む限げんのチャンネルをどれでも自じ由ゆうに楽たのしみなさいと言いわれて出でてくるのです。ですから、神かみさまに背せを向むけて出でてきているのです。そして、自じ由ゆうに適てき当とうな番ばん組ぐみを味あじわって行いき詰づまるのです。
　だから、マイナスほど「思おもい」のでる世せ界かいです。感かん謝しゃではないからです。マイナスがいっぱいたまってくると、マイナスの予よ約やくがいっぱいなのです。それが大おおきな不ふ幸こうの原げん因いんになっているのです。そのマイナスの予よ約やくをもう自じ分ぶんの力ちからで消けせなくなるのです。マイナスの番ばん組ぐみをみているかぎりでは環かん境きょうの影えい響きょうを受うけて、マイナスの言こと葉ばを出だすし、「思おもい」もいっぱい出だすし、次つぎから次つぎへと、予よ約やくを立たて続つづけにしてゆく感かんじです。
　だからもう、自じ分ぶんではどうしようもありません。その時ときに、自じ分ぶんが自じ由ゆう意い志しを与あたえられて、選せん択たくしているのは確たしかですから、自じ分ぶんに全ぜん責せき任にんがあるのです。まず、自じ分ぶんが神かみさまの助たすけを受うけたいというそういう心こころを起おこさないといけません、必ひつ要よう性せいを感かんじないといけないのです。
　神かみさまは自じ由ゆうにしていることには干かん渉しょうしません。好すき勝かっ手てに何なにしてもかまわないのです。ところが、神かみさまを必ひつ要ようとしたときには、さっと飛とんできて助たすけてくれます。だから、自じ我がの心こころに生いきる、思おもいどおりに生いきるというときには、神かみさまは奥おくに引ひっ込こむしかありません。ところが、神かみさまの御み心こころのままに生いきたいという心こころを起おこせたら、神かみさまは助たすけてくれます。神かみさまはいつも人ひとの心こころを見みています。
　神かみさまの御み心こころのままに生いきたいのか、本ほん当とうに神かみさまと一いっ緒しょに生いきたいのか？それとも、自じ分ぶんの好すき勝かっ手てに生いきたいのか、どっちを選えらぶかと、いつも見みてくれています。
　自じ分ぶん勝かっ手てに生いきているときは必かならず行ゆき詰づまることになっているのです。ひどくなったら、七しち難なん八はっ苦くでいっぱいになり地じ獄ごくのどん底ぞこにおちるのは決きまっています。それで、頭あたまを打うって気きづくわけです。「ああ、神かみさまの元もとにもどりたいと」。だから、神かみさまの方ほうに早はやくもどって最さい高こうの番ばん組ぐみを味あじわってほしいのです。神かみさまの願ねがいは、いつでも助たすけようと待たい機きしているのです。

-ありがとうございます-
　それでは、いつも神かみさまの方ほうに目めを向むけているにはどうしたらいいのでしょう。

ありがとうございます：
　それは、自じ分ぶんの好すき勝かっ手てに行いっても、必かならず頭あたまを打うつ。順じゅん調ちょうに行いっても、それは一いち時じ的てきなのです。それがある程てい度ど体たい験けんされ、飽あきるくらいにまでなり、未み練れんがなくなったら、神かみさまの方ほうに向むきます。だから、強きょう制せい的てきに神かみさまの方ほうに向むきを変かえさせても、また元もとの方ほうに戻もどってゆきます。だから、とことん納なっ得とくするくらいに体たい験けんし、未み練れんをなくすくらいが一いち番ばんいいのです。
　その時じ期きをみて神かみさまはスッと手てを差さし伸のべてくださいます。だから、神かみさまは助たすけない、何なにもしないのではなく、いつでも助たすけようと待たい機きしているのです。一いち番ばん必ひつ要ような時ときに、的てっ確かくに助たすけを与あたえてくれます。その助たすけを与あたえてもらった結けっ果かが「ありがとうございます」と唱となえさせてもらう姿すがたになったり、プラスに向むく心こころになるのです。だから、何なにかしたら助たすけてくれるのではないのです、神かみさまの方ほうは全ぜん部ぶ見み通とおしているから、本ほん当とうに助たすけた方ほうがいいという時ときに助たすけてくれるのです。そのときに、「ありがとうございます」と、唱となえさせてもらえるのです。　


　　　　　まだ明あかしていません！
　
-ありがとうございます-
　先せん生せいは、２００１年ねんまでは名なを隠かくして、お祈いのりを続つづけていたのですが、どうして２００１年ねんから名なを明あかすようにしたのですか？

ありがとうございます：
　まだ明あかしていません！
　　　　
-ありがとうございます-
　それは神かみさまから、「ありがとう」を、みんなにというようなことがあるのですか？

ありがとうございます：
　そんなおおげさなものではありません、ただ、恩おん返がえしの心こころは起おこさないとだめなのです。自じ分ぶんを幸しあわせにもらったのは、いろんな人ひとのおかげです。必ひつ要ようになったら、恩おん返がえしさせてもらわないと。
　でも本ほん当とうは神かみさまが助たすけてくださるだけなのです。神かみさまの力ちからがなかったら、マイナス無む限げん大だいの力ちからしかないのですから。だから、いつも無む限げんの空からっぽの状じょう態たいにならなくてはいけません。神かみさまがいうなれば、自じ分ぶんを使つかってくださるのです。空からっぽになっていたらです。
　そして、神かみさまが一ひと人り一ひと人り見みているわけです。必ひつ要ようだったら、自じ分ぶんを使つかって、神かみさまが何なにかを与あたえようとしているのです。ただ、一ひと人り一ひと人りが神かみさまを相あい手てにしないと、本ほん物ものはつかめません。本ほん当とうは直ちょく接せつにつかまないといけないのです。だから、神かみさまはどこにいるかというと、どこにでもいるのです。神かみさまは全ぜん体たいですから、すべてにわたっているから、どこからでも受うけられるのです。ただ、神かみさまが現あらわれてくれないといけません、どこからでも。それが必ひつ要ようだったら、現あらわれて、感かんじさせてくださるのです。
　「ありがとうございます」と唱となえさせてもらったということがひとつの神かみさまの助たすけを受うけて、神かみさまと対たい面めんしてゆく表ひょう面めんの結けっ果かとして現あらわれてきます。だから、だんだんと「ありがとうございます」と唱となえる人ひとは、神かみさまとの対たい面めんが深ふかくなってゆくのです。

　
　　　　　神かみさまに１００％おまかせするには

-ありがとうございます-
　普ふ通つう、神かみさまにすべてを捧ささげたいと思おもっても、なかなかできません。やはり経けい済ざい的てきな問もん題だいがついてまわり、３０％は衣い食しょく住じゅうを得えるために働はたらき、７０％を神かみさまのために働はたらくというようになってしまいますが、１００％神かみさまのために働はたらきたいと願ねがうのですが、どうもうまくできません。その悩なやみがどうしてもとれません。その悩なやみをとるためにはどういう考かんがえ方かたをすれば、その悩なやみがとれるかなのです。


ありがとうございます：
　それは、どんな考かんがえ方かたをしてもとれないのです、それは神かみさまに助たすけてもらってとれてゆくのです。神かみさまの方ほうが上じょう手づなのです。というのはすべて神かみさまはすべてを見み抜ぬき、見み通とおしているのです。必ひつ要ようなときに助たすけつづけて、どんな悩なやみも何なにもかも、とれるように助たすけつづけるのです。だから、必かならず時じ期きが来くるのです。


-ありがとうございます-
　では具ぐ体たい的てきにどうしたらいいのでしょうか？


ありがとうございます：
　神かみさまにおまかせする、全ぜん託たくするには、最さい初しょから、１００％するということはできません。最さい初しょは自じ分ぶん勝かっ手てに生いきたいのです。思おもい通どおり生いきたいのです。そういう時ときは神かみさまなど相あい手てにしません。完かん全ぜんに拒きょ絶ぜつして無む視ししています。それがだんだんと神かみさまに心こころが向むいてくること自じ体たいが、神かみさまの助たすけを受うけているのです。神かみさまに助たすけをもらっているから、神かみさまに心こころを向むけさせて頂いただけるのです。
　そして、神かみさまにおまかせしよう、神かみさまのためにお役やくにたちたいという気き持もちを起おこさせてくださるのです。それは神かみさまの助たすけが自じ分ぶんの中なかに入はいっているからなのです。感かん謝しゃをさせてもらい、神かみさまへのお手て伝つだい、恩おん返がえしをさせてもらえるのです。ただ、最さい初しょからゼロから一いっ足そく飛とびに１００へとはゆかないのです。
　徐じょ々じょに、でいいのです。だんだんとその割わり合あいが増ふえてゆきます。それだけ神かみさまはずうっと面めん倒どうを看み続つづけるのです。そうして、だんだんと本ほん物ものに近ちかづいてくるのです、１００％に近ちかづいてきます。だから、別べつにあせる必ひつ要ようはないのです。ああ、ここまで助たすけて続つづけてもらえたというふうに、プラスに見みてゆけたら、どんどんプラスに変へん化かするからです。


-ありがとうございます-
　そういうことですか。つまりもっと努ど力りょくしていけば・・

ありがとうございます：
　最さい初しょはゼロだったのですから、ゼロから１％、神かみさまにここまでプラスに助たすけられたと喜よろこべばいいのです。２％だっらら、もっと喜よろこび、３％だったらもっと喜よろこび、そして、もう５０％になったら、もう飛とび上あがって、転ころげ回まわって喜よろこばなければ！そしてみんな神かみさまのおかげなんだ、神かみさまの大おおきな助たすけをいただいているのだ！と。だから、神かみさまの助たすけをいただかないとそこまでゆかないのです。

-ありがとうございます-
　もし、１００％神かみさまにまかせた瞬しゅん間かんはどういう気き持もちなのでしょうか？

ありがとうございます：
　それは、自じ分ぶんが消きえてなくなるのです。神かみさまの働はたらきだけ、神かみさまの喜よろこびだけなのです。

-ありがとうございます-
　それを経けい験けんしたいのですが？

ありがとうございます：
　それはだんだんとそうなります。それは、太たい陽ようがぱっと自じ分ぶんの体からだの中なかに入はいってきたらびっくりするでしょうが、そんな小ちいさなことではないのです。自じ分ぶんが吹ふっ飛とばされて消きえてしまいます、その連れん続ぞくです。
　だから、本ほん当とうは太たい陽ようの無む限げんの大だい光こう体たいが自じ分ぶんの中なかに飛とび込こんでくれて、自じ分ぶんなんか吹ふっ飛とばしてくれるのです。そこまで大おおきな幸しあわせを与あたえてくれるのです、神かみさまは。



　　　　皆みな、本ほん人にんが選えらぶのです　

-ありがとうございます-
　生うまれた時ときに、やさしい両りょう親しんで育そだてられた子こ供どもと、虐ぎゃく待たいされ、ひどく言いわれて両りょう親しんに育そだてられた子こ供どもがいますが、それは、感かん謝しゃしようと思おもってもスタートラインが違ちがうのですが、何なにか意い味みがあるのでしょうか？

ありがとうございます：
　皆みな、本ほん人にんが選えらぶのです、順じゅん番ばんに。だから、誰だれのせいではないのです、本ほん人にんが選えらんで、波は長ちょうが合あう者ものが集あつまるのです。だから、自じ分ぶんが選えらぶのを変かえたら、必かならず変かわるのです。
　それを良いい悪わるいと、責せめたらいけないのです。やさしい親おやに生うまれたのは必ひつ要ようだったのですし、きびしい親おやに生うまれたのも、それが一いち番ばん良よかったのです。みんな自じ分ぶんをどうしてゆくかということを、ひとり自じ分ぶんが選えらんで、その番ばん組ぐみに合あわせて体たい験けんし、順じゅん番ばんに自じ分ぶんを高たかめていっているはずなのです。だから、根こん本ぽんは自じ分ぶんが選えらんでいるのです。
　その自じ由ゆうな選せん択たくを勝かっ手てに縛しばれないのです。だから、いろいろな人ひとの姿すがたを見みせてもらって、それを参さん考こうにして、自じ分ぶんが本ほん当とうに何なにを願ねがい、何なにを必ひつ要ようとしているか、それに気きづいて選えらび直なおせばいいのです。いいものを、いいものをと。そういう意い味みで、いっぱいいろいろな姿すがたを見みせてもらっているのです、プラスもマイナスもです。

-ありがとうございます-
　今いまの生いき方かたが、次つぎの生いき方かたになり、もっと楽らくになるか、幸しあわせになるという関かん係けいはあるのですか？

ありがとうございます：
　関かん係けいありません。もっと不ふ幸こうになってゆく人ひともあるし、選えらび方かたによってです。幸しあわせの方ほうにゆく人ひともあるし、それでも一いち時じ的てきです。最さい後ごは必かならず最さい高こうの番ばん組ぐみに合あわせてゆくのです、みんな。途と中ちゅうちょっとだけです、好すき勝かっ手てにさせてもらうのは。
　


　　　　　　それは浅あさい段だん階かいで、部ぶ分ぶん的てきに　

-ありがとうございます-
　動どう物ぶつのことですが、かわいがられる動どう物ぶつと、虐ぎゃく待たいされる動どう物ぶつがいますが、動どう物ぶつには波は動どうというものがないのに、どうしてそういう違ちがいが生うまれるのですか？

ありがとうございます：
　それは浅あさい段だん階かいで、部ぶ分ぶん的てきにそういう見み方かたもできるのですが、神かみさまと一いっ体たいの自じ分ぶんというのは、何なににでもなれるのです。石いしころにも、植しょく物ぶつにも、動どう物ぶつにも人にん間げんにも、また大おおきい星ほしにもなれるのです。本ほん当とうの自じ分ぶんは、本ほん当とうに自じ由ゆう自じ在ざいなのです、だから、動どう物ぶつに生うまれ変かわったこともあるのです。
人にん間げんは人にん間げんとして生うまれ変かわるのです、動どう物ぶつは動どう物ぶつで生うまれ変かわるのですが、本ほん当とうの自じ分ぶんは動どう物ぶつにも植しょく物ぶつにも、何なんにでもなれるのです。ある時じ期きは鉱こう物ぶつになっていたかもしれない、ある時ときは植しょく物ぶつ、ある時ときは動どう物ぶつに。今いまは人にん間げん、人にん間げんになったら、人にん間げんは人にん間げんの生うまれ変かわりなのです。
　動どう物ぶつも自じ分ぶんを犠ぎ牲せいにして、人ひとのために尽つくしたりすることを勉べん強きょうとして考かんがえることもあるのです。与あたえ尽つくす勉べん強きょうです、大だい犠ぎ牲せいを発はっ揮きする勉べん強きょうです。そういう動どう物ぶつは大おおきく進しん化かして人にん間げんに生うまれ変かわろうとするかもしれません。それは大おおきな転てん機きになるのです。だから、一いち番ばん奥おくから見みてあげなければならないのです。
　石いしころ一いっ個こでも、本ほん当とうは、自じ在ざいの神かみさまが石いしころに変へん身しんしているのです。人にん間げんに会あいたい神かみさまが石いしころになって、自じ由ゆうを限げん定ていしてです。そしてじーと岩いわのままでいるかもしれません。すごい忍にん耐たい力りょくです、それは神かみさまだからできることかもしれません。

-ありがとうございます-
　虐ぎゃく待たいされている動どう物ぶつをみるとすごくつらいのですが、それをどうしたらいいのでしょう？

ありがとうございます：
　それがかわいそうと見みるのをもうひとつ、奥おくへ奥おくへと入はいって、もっと下したから見みてあげるといいのです。一いち番ばん下したの地じ獄ごくからながめてあげると、この世よの姿すがたなんて、マイナスを万まん分ぶんの一いちに軽かるくしてもらった姿すがたでしかないと見みれるのです。
　だから、軽かるく苦くるしむことによって、大おおきな修しゅ行ぎょうをさせてもらっているとか、もっとプラスに見みられると思おもいます。
　だから、鉱こう物ぶつより、植しょく物ぶつよりは、動どう物ぶつの方ほうがいいのです、ここまで進しん化かさせてもらっているというふうに見みてあげたら、いいことだし、また動どう物ぶつになっても、そういう苦くるしむことによって、大おおきく魂たましいが進しん化かして上あがっていると見みてあげたら、それは大おおきく進しん歩ぽする姿すがたなんだと見みられるのです。
　だからプラスにプラスという見み方かたで、いろんな考かんがえ方かたをキャッチすればいいのです。プラス思し考こうの考かんがえ方かたは無む限げんにインスピレーションとして降ふってくるのです。そして、いろいろな見み方かたができるようになっています。だから、プラスの言こと葉ばをいっぱい使つかっていると、プラスのものと波は長ちょうが合あうから、無む限げんの見み方かたがでてきます。全ぜん部ぶプラスに見みられるように、翻ほん訳やくできるようになってくるのです。


　　　　　　波は長ちょう合あわせの勉べん強きょうです　

-ありがとうございます-
　このプリントの中なかで、どんな仕し事ごとをするときでも、スピード化かを心こころがけることは本ほん心しん開かい発はつに大おおきく役やく立だつことですと、ありますが・・・。それと、あたふたとやってしまうこととの違ちがいは何なんですか？

ありがとうございます：
　これも波は長ちょう合あわせの勉べん強きょうです。今いまの番ばん組ぐみで、一いち連れんで動うごいていれば無む理りも何なにもないのです、そのままでいいのです。仮かりにスピード化かしていても、番ばん組ぐみの姿すがたです。ただ今いまよりももっとスピード化かすると、番ばん組ぐみは上あがります。必かならず。

-ありがとうございます-
　ただ、あれやこれやあたふたとすると、オーバーヒートしてしまうのではないでしょうか？心こころが落おち着つかないというか・・

ありがとうございます：
　ただ、それはやりすぎて、オーバーヒートするという見み方かたもありますが、オーバーヒートしない番ばん組ぐみもあるのです。やればやるほど心こころが安やすらいで落おち着ついてオーバーヒートがなくなります。どれだけ一いっ生しょう懸けん命めい働はたらいても、逆ぎゃくに疲つかれがなくなって、疲つかれた分ぶんまで消きえて、ひとつの活かつ力りょくがわきあがって、元げん気きいっぱいになるのです。そういう番ばん組ぐみもあるのです。

-ありがとうございます-
　それはこれをやったら失しっ敗ぱいするのではないかという怖おそれがあったりして・・

ありがとうございます：
　それはちょっとマイナスに思おもう一いち面めんが残のこっています。それをどんどんプラスに置おき換かえて、プラスの言こと葉ばを使つかいつづけると、番ばん組ぐみ自じ体たいがプラスの番ばん組ぐみに置おき換かわると、どれだけ働はたらいても　やればやるほど疲つかれが消きえて、元げん気きいっぱいになるのです。



　　　別べつに、それは逃にげたくてというより、本ほん当とうは
　
-ありがとうございます-
　病びょう気きや苦くるしみを感かん謝しゃで乗のり越こえできなくて、もし、逃にげたとしますね、そうしたら、来らい世せでもっと大おおきな苦くるしみに出で会あうのでしょうか？

ありがとうございます
　別べつに、それは逃にげたくてというより、本ほん当とうはそれを選えらんできたのです、マイナスの方ほうを。マイナスを選えらんで悪わるいのではなく、マイナスを選えらぶことによって謙けん虚きょにも、勉べん強きょうにもなるのです。謙けん虚きょになると、感かん謝しゃももっと大おおきく深ふかくなるのです。
　ゼロからプラスへばかりゆく人ひとと、ゼロからマイナスにゆき、大おおきなマイナスを体たい験けんして、もう一いっ回かいプラスにもどる人ひとと、どっちが幸しあわせかというと、一いっ回かいマイナスに行いってから、プラスの方ほうにもどる人ひとの方ほうがもっと大おおきな幸しあわせになるのです。それも本ほん人にんが選えらぶから、別べつに逃にげているようでもそれは違ちがいます。マイナスよりも前まえに勇ゆう気きをもって進すすんでいると見みればいいのです。それが大おおきな意い味みでプラスになってゆくと思おもいます。
　


　　　　　　ありがたいから、悲かなしまないのです　

-ありがとうございます-
　先せん生せいは怒おこったことも、悲かなしんだこともないのですか？

ありがとうございます：
　ありません、ありがたいから、悲かなしまないのです。別べつに家か族ぞくの誰だれかが死しんだとしても悲かなしみません。この世よから、魂たましいが抜ぬけて、消きえたとしても、別べつに悲かなしみに見みえないのです。卒そつ業ぎょうではないですか！いい世せ界かいに上あがってゆくだけ、幸しあわせが大おおきくなるだけですから。

-ありがとうございます-　
　もし、そこに苦くるしんでいる人ひとがいたら、そこで何なんと一ひと言こと、言いいますか？

ありがとうございます：
　神かみさまに心こころを向むけて助たすけてもらいましょう。それでいいのです。

-ありがとうございます-
　でも、その人ひとが神かみさまを信しんじていなかったら？

ありがとうございます：
　だから、信しんじていなかったから苦くるしんでいるのです。

-ありがとうございます-
　でも、その人ひとが無む神しん論ろん者しゃであったら、神かみさまを信しんじろといっても無む理りでしょう。

ありがとうございます：
　苦くるしみが中ちゅう途と半はん端ぱだと、気きづかないのです。だから、もうちょっと地じ獄ごくに行いってもらったら・・・・

-ありがとうございます-
　もし、その人ひとが、「はい、さようなら」と自じ殺さつしようとしたらどうしますか？先せん生せいだったら、どうしますか？

ありがとうございます：
　どうする？それはみんな自じ分ぶんが選えらぶのです。本ほん人にんの責せき任にんで選えらぶのです。

-ありがとうございます-　
　では、次つぎの場ば面めんです。ある悪わるい人ひとが包ほう丁ちょうをもって、逃にげる子こ供どもを殺ころそうとしていました。その時とき、先せん生せいはそこにいました。そして、二ふた人りに向むかってどう言いいますか？

ありがとうございます：
　両りょう方ほうの因いん縁ねんが一ひとつになったら、どうぞ。

-ありがとうございます-
　止とめないのですか？

ありがとうございます：
　そりゃあ、わかりません。止とめた方ほうがいいのだったら、止とめるように走はしるかもしれないし。ただ、私わたくしの場ば合あい、お祈いのりばかりなので、みんな無む限げんに輝かがやいて、生いかし合あっているというしかないのです。そういう番ばん組ぐみに変かえるだけなのです。殺ころそうとする人ひとの心こころを変かえるかもしれません。

-ありがとうございます-
　でも、一いっ瞬しゅんですから、お祈いのりしてたら、もう終おわってしまいますよ。

ありがとうございます：
　お祈いのりは一いっ瞬しゅんの力ちからがあるのです。たぶん、そういう場ば面めんに遭そう遇ぐうしないと思おもいます。そういう場ば面めんを見みていないですから。

-ありがとうございます-
　では、そういう場ば面めんを見みるには、山やまを降おりて、街まちにゆくとか？街まちにはそれがいっぱいありますよ。山やま奥おくにいたら、その場ば面めんは少すくないですよ。

ありがとうございます：
　そうです。こういう山やま奥おくに押おし込こめられているということなのです。そういう世せ界かいに変かわってしまったかもしれません。いつも無む限げんのプラスいっぱいという世せ界かいをお祈いのりしているので、マイナスはないのです。
　昔むかしは、病びょう気きの人ひとを治なおしたい、治なおしてあげたいと、病びょう気き治なおしを専せん門もんにお祈いのりしていた時じ期きもあるのですけれど、それで、病びょう気きが健けん康こうに置おき換かわって、みんな無む限げんの健けん康こういっぱいというように変かわってしまったら、最さい近きん、病びょう気きの人ひとに出で会あえません。みんな、病びょう気きの人ひといますか？それに、私わたくしには健けん康こうとしか見みえないのですから。中なかには「私わたくしここがいたい」と言いいますが、私わたくしには無む限げん健けん康こうとしか見みえないのです。みんな健けん康こうそのものとしか見みえないのです。

-ありがとうございます-
　街まちに行いっても、山やまに行いっても、同おなじようにしか見みえないということですか？

ありがとうございます：
　そうです。みんな幸しあわせいっぱいとしか見みえないのです。


　　　　　　本ほん当とうに神かみさまにまかせる、全ぜん託たくというのは 　
-ありがとうございます-　
　自じ分ぶんの努ど力りょくと神かみさまへの全ぜん託たくとは、どこからが努ど力りょくで、どこからが全ぜん託たくなのかよく判わからないのですが。全ぜん託たくをすれば何なにもしなくていい、家いえの中なかでこもっていればいいというわけではないのでしょう。

ありがとうございます：
　そう、違ちがいます。本ほん当とうに神かみさまにまかせる、全ぜん託たくというのは、神かみさまのすべての力ちからが中なかから湧わき上あがってくるものです。無む限げんの能のう力りょくが出でてくる、無む限げんの力ちからが湧わいてくるから、何なにをしても疲つかれることはないし、楽たのしいし、みんなに大おおきなプラスを、幸しあわせを与あたえることができます。

-ありがとうございます-
　例たとえば、リストラにあって、神かみさまに全ぜん託たくしたとしますね。そこで、さらに就しゅう職しょく活かつ動どうをしなくていいということではないですよね。

ありがとうございます：
　本ほん当とうに全ぜん託たくできたらば、本ほん当とうに全ぜん託たくできたなら、神かみさまの力ちからを受うけますから、ただで世よの中なかのためにいっぱい働はたらくと思おもいます。無む限げんのプラスをいっぱい与あたえようと�