真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)　　

　　　　　お金かねはどういう働はたらき方かたするのか

-ありがとうございます-
　今いま、お金かねに対たいしてのお話はなしが出でているのですけど、その中なかで、投とう資しとか株かぶとか薦すすめるようなことが書かいてあるのですけど、そういうのはどういうふうに…。

ありがとうございます：
　お金かねはどういう働はたらき方かたするのか、色いろんな考かんがえ方かたがありますが、お金かねがたくさんあったら幸しあわせになれるでしょうか？　本当(ほんとう)うはお金かねは、幸しあわせとは関かん係けいないのです。本当(ほんとう)うの幸しあわせは神かみさまから来くるものなのです、ただ神かみさまから何なにを受うけるかが一いち番ばん大だい事じなのです。お金かねはもう神かみさまの世せ界かいに無ないと言いった方ほうがいいのです。
　だから人ひとと人ひととの約やく束そく事ごとなのです、自じ分ぶんがどれだけ人ひとのために尽つくしたかということなのです。その尽つくした量りょうに対たいしてのお金かねを与あたえてもらって、そのお金かねでまた自じ分ぶんが与あたえたものと同おなじ価か値ちぐらいのものを買かえるという、また取とり替かえができるという感かんじの約やく束そくなのです。
　だから昔むかしからよく「あぶく銭ぜには価か値ちがない」という言こと葉ばがありますが、本当(ほんとう)うに人ひとにプラスを与あたえずにお金かねを手てに入いれたら、全ぜん部ぶ高こう利りの借しゃっ金きんになります。あぶく銭ぜには、サラ金きんで借かりるよりももっと高こう利りの大おおきい借しゃっ金きんになってしまいます。
　だから、株かぶを買かってもいいのですが、それで会かい社しゃを支ささえて、世よの中なかのために大おおきく貢こう献けんできるのだったら、それはもう大おおきいプラスを与あたえることになり、その見みかえりでいただいたお金かねだったら、まだ価か値ちがあります。でもただお金かねだけ儲もうかるというのでは、何なんのプラスをも与あたえていないから、あぶく銭ぜにになってしまいます。それだともう一いち時じ的てきな高こう利りの借しゃっ金きんをしたということになってしまうのです。
　そして大たい抵ていはみんなお金かねがあると贅ぜい沢たくに使つかってしまうのです。利り息そく以い上じょうのような正ただしい使つかい方かたができたらいいのですけど、やはり、中なか々なか難むつかしいのです。一いち時じ的てきにお金かねがたくさん入はいった人ひとは、あとで苦(くる)しい思おもいをするのです。
　やはりそれよりも人ひとのためにプラスのものをただで与あたえる方ほうがいいのです、ただで与あたえたら貯ちょ金きんなのです。だからただというのは利り息そくの付ついた貯ちょ金きんです。早はやく返かえしてもらわない方ほうがたくさん利り息そくがつき、あとで大おおきな幸しあわせが戻もどってくるのです。
　だから本当(ほんとう)うの意い味みでの奉ほう仕しというのが一いち番ばん大おおきな幸しあわせを生うみ出だすのです。それはちょうど種たねまきも同おなじです、種たねを食たべてしまうような生いき方かたではいけません、まいてもすぐほじくり返かえしたのではいけないのです、実みのるまで待またないと。長ながい年ねん月げつ置おいた方ほうがいいのです。
　宝たからくじが当あたっても幸しあわせになる人ひとは少すくないのです。やはり買かう人ひと自じ体たいは楽らくして儲もうけたいという気き持もちで買かいます、そういう人ひとのお金かねはマイナスの思おもいがいっぱいです。
「みんなを幸しあわせにしたい」「はい、与あたえましょう」という人ひとは少すくないのです。だからマイナスの思おもいの付ついたものは、高こう利りの借しゃっ金きんと同おなじなのです。宝たからくじが当あたったとたんに心こころがマイナスを背せ負おうのです。それで儲もうかった、得とくしたと思おもっているのはマイナスの心こころです。人ひとを幸しあわせにできて「ああ、幸しあわせ」というのとは違ちがいます。
　だから本ほん当とうに神かみさまと一いっ体たい化かする、悟さとりを開ひらくための道みちを歩あゆむ人ひとにとっては、お金かねとか財ざい宝ほうとかいうものは逆ぎゃくに言いうとマイナスの方ほうが多おおいのです。お釈しゃ迦かさまも、金きん銀ぎん財ざい宝ほうを見みて、あれは毒どくだからと言いうぐらい、きつく戒いましめたというぐらいです。
　ただ人ひとのために尽つくして、社しゃ会かいのために生いきている人ひとだったら、それはお金かねをもう自じ由ゆう自じ在ざいに必ひつ要ようだったら使つかったらいいのですが、そういう人ひとはお金かねには頼たよらないのです。必ひつ要ような道どう具ぐぐらいに考かんがえて、それを掴つかんで貯ためてというような気き持もちちはならないのです。
　私わたくしの友とも達だちに銀ぎん行こうに勤つとめている人ひとが何なん人にんかいるのですが、結けっ構こう、銀ぎん行こうのお金かねを扱あつかうと、敏びん感かんな人ひとほど人ひとの思おもいを被かぶってしまいます。ちょっとノイローゼ気ぎ味みになったり、躁そう鬱うつのうつ病びょう的てきになります。きれいなお金かねではすまないのです。そういう意い味みでは、気き持もちが明あかるくしっかりしていないと負まけてしまいそうになります。それは自じ分ぶんのお金かねではないのですが、それでも思おもいを被かぶってしまいます。
　最さい初しょ入にゅう社しゃするときは明あかるいのですが、明あかるい人ひとを選えらんで採さい用ようするみたいなので。ところが二に、三さん年ねんたってくると、やはり、暗くらく落おち込こんでくる場ば合あいが多おおいのです、明あかるい心こころ・感かん謝しゃを補ほ充じゅうできる人ひとだったらいいのですが。またお金かねのクリーニングを一生(いっしょう)懸命(けんめい)にしてあげたら、それが大おおきい世よの中なかのためになることになるのですが。
　だからお祈いのりのできる人ひとはしっかりとお金かねを使つかってあげて、お金かねの循じゅん環かんを速はやくすればするほどお金かねをきれいにしてゆくことができます。ただ、お祈いのりに自じ信しんがなくて、あんまりお金かねを集あつめ過すぎたらお祈いのりしにくいのです。
　遺い産さん相そう続ぞくする場ば合あい、兄きょう弟だい何なん人にんかいて、親おやの莫ばく大だいな遺い産さん相そう続ぞくをする場ば合あいでも、財ざい産さん放ほう棄きした人ひとがお祈いのりしやすいのです。自じ分ぶんがよけいもらおうと思おもって、たくさんもらった人ひとほどお祈いのりできません。もう極きょく端たんにその差さが出でてきます。
　財ざい産さんは大だい体たい、色いろんなマイナスのものが積つみ重かさなっています。大だい体たい事じ業ぎょうを起おこして成せい功こうした人ひとは、儲もうけ過すぎるのです、だからプラスのものをいっぱい与あたえて、それもただで与あたえた方ほうがいいのです。それは徳とくを積つんだという姿すがたをとります。逆ぎゃくにお金かねに替かえてたくさん財ざい産さんをつくると、もらい過すぎの場ば合あいが多おおいのです。本当(ほんとう)うは安やすく提てい供きょうすればいいのに、何なんでも。ただもう、儲もうけるという気き持もちになると、もらい過すぎて、それがやはり借しゃっ金きんになってゆきます、それも高こう利りの借しゃっ金きんとして。それは人ひとのマイナスをいっぱい背せ負おうことになるのです。だから財ざい産さんにはマイナスのものがいっぱいついてくるのです。
　一いち代だい目めはだいたい形かたちの上うえでは成せい功こうします。二に代だい目めではそれを維い持じするのが大たい変へんなのです。三さん代だい目めで全ぜん部ぶ、散さん財ざいしてしまうのです。大だい体たいそういう繰くり返かえしみたいです。

-ありがとうございます-
　なんか、そごうの会かい長ちょうなんか、何なん億おく円えんっていうお金かねを一いっ瞬しゅんで失うしなったみたいなのですけど…。

ありがとうございます：
　本当(ほんとう)に。

-ありがとうございます-
　商しょう売ばいする上うえで、適てき正せい価か格かくとしてなるべく安やすく提てい供きょうするほどいいのですか。

ありがとうございます：
　本当(ほんとう)うはそう、安やすいほどいいのです。あとはまあ循じゅん環かんできる程てい度どで。

-ありがとうございます-　
　でも一いっ般ぱんピープルとしては高たかいものに価か値ちを感かんじるっていうのもあると思おもうのですが…

ありがとうございます：
　本当(ほんとう)うは自じ分ぶんがどれだけプラスを与あたえるかで、与あたえた分ぶんが自じ分ぶんのプラスになって返かえって来くるのです。お金かねの額がくは自じ分ぶんには関かん係けい無ないのです。あとはその人ひとのために高たかくしてあげる、必ひつ要ようなときはそうしてあげたらいいのです。高たかくしてあげた方ほうがいい人ひとには、高たかくしてあげるといい。与あたえる心こころを起おこした方ほうがたくさん受うけられるという意い味みで。
　でもそのお金かねが無なくても、ただ本ほん当とうに求もとめている人ひとにとっては、ただにしてあげたいものです。やはり両りょう方ほうの道みちを自じ由ゆう自じ在ざいに、使つかいこなせるのがいいのかもしれません。相あい手て次し第だいです。


　　　　　　感かん謝しゃの心こころがあって続つづいている場ば合あいと

-ありがとうございます-
　先さきほど三さん代だいで財ざい産さんが散さん財ざいするとおっしゃいましたが、実じっ際さいにはずっと継けい続ぞくしている家か系けいもあります。これはやはり「ありがとうございます」という感かん謝しゃの思おもいがその家か系けいの中なかに流ながれているということでしょうか？

ありがとうございます：
　それは両りょう方ほうです。感かん謝しゃの心こころがあって続つづいている場ば合あいと、逆ぎゃくにお清きよめがなしに、ずっとマイナスを背せ負おい続つづけて財ざい産さんがいっぱいという場ば合あいもあるのです。やはりもう心こころはたいへんしんどい思おもいをしています、本当(ほんとう)に心こころがやすらいで与あたえてもらうというのがないのです。

-ありがとうございます-
　将しょう軍ぐん家けが十じゅう五ご代だい続つづくなども、よく似にたような感かん覚かくなのですか？なんで十じゅう五ご代だい？と思おもうこともあるのですけど。

ありがとうございます：
　天てん皇のう家けは特とく別べつに違ちがうのです。まず自じ分ぶんがない、自じ我ががないのです。愛あいの心こころだけを生いきています、感かん謝しゃと愛あいの心こころで、みんなの幸しあわせだけを祈いのり続つづけて自じ分ぶんを一いち番ばん下したに落おとしています。すべての人ひとのマイナスを全ぜん部ぶ一いっ身しんに背せ負おう気き持もちで、それで神かみさまに祈いのってみんなを助たすけ続つづけているのです。そういう人ひとは必かならず天てんの助たすけを受うけ続つづけます。
　だから贅ぜい沢たくしているのではないのです。ただ天てん皇のう陛へい下かは国くにの代だい表ひょうだから、着きせ替かえ人にん形ぎょうみたいにいいものを着きせられます。うさぎ小ご屋やには住すめないのです。本ほん人にんは別べつに質しっ素そなもので喜よろこんでいるのです。服ふく一いち枚まいを大だい事じに使つかい続つづけるのです、粗そ末まつに絶ぜっ対たいにしません。食たべ物ものでもそんな贅ぜい沢たくな食たべ物ものを自じ分ぶんは食たべたくないのです、質しっ素そに生いきています。ただ国くにの代だい表ひょうとして色いろんなものを受うけて、それを活いかさないといけないから仕し方かたないのです。
　でも幕ばく府ふなんかだったら将しょう軍ぐんなんかは贅ぜい沢たくします。自じ分ぶんの権けん力りょくをかさにきて、何なんでも思おもい通どおりにしてしまおうとします。ただ形かたちが似にているというよりも、似にていないのです、正せい反はん対たいです。だから幕ばく府ふがずっと続つづいたからといっても、本当(ほんとう)の幸しあわせはつかんでいません。逆ぎゃくで、続つづいたら続つづいた分ぶんだけあとで、業ごうを清せい算さんするときがくるからたいへんなのです。
　だから日に本ほんが敗はい戦せんのあと、天てん皇のう陛へい下かが殺ころされずにすんでいるとていうのは奇き跡せきです。天てん皇のう陛へい下かは人ひとから何なにも奪うばっていないから、幸しあわせを与あたえ続つづけるばかりだから、誰だれも命いのちを奪うばいに来こないのです。逆ぎゃくにどんな状じょう態たいに陥おちいっても、生いかしてくれる、助たすけてくれるのです。神かみさまからも人ひとからも助たすけてもらえます、そこが違ちがいます。

　-ありがとうございます-
　会かい社しゃなどが二(ふた)つあっても、人じん員いん構こう成せいや売うり上あげなど表ひょう面めんは同おなじように見みえても、バックや中なか身みが違ちがうものがありますが、それを私わたくしたちはどうやって見み分わければよいのでしょう？

ありがとうございます：
　見み分わけなくてもいいのです、本当(ほんとう)は自じ分ぶんが神かみさまの側がわに立たっていたらいいのです。やはりどういう生いき方かたをするかによって結けっ果かが必かならず出でてきます。似にているように見みえていても、いい実みはいい実みを結むすぶし、毒どくの実みは毒どくの実み結むすぶのです。それは必かならず、歴れき然ぜんと表あらわれてきます。
　種たねをまいて芽めが出でて来くる…それと似にているのです、見み分わけつかないぐらい似にています。でも結けっ果かが必かならず、実みのったときに、どっちが正ただしかったか示しめしてくれます。自じ分ぶんが正ただしい側がわに立たって種たねまきしてもらったらいいのです、必かならずいい実みを結むすぶようになっているのです。
　だから自じ分ぶんがどういう会かい社しゃに入はいっても、自じ分ぶんが正ただしかったら会かい社しゃがよくなってゆくのです、正ただしい人ひとが多おおいとその会かい社しゃはよくなります。だから仮かりに最さい初しょ、その会かい社しゃの社しゃ長ちょうさんがおかしくっても、いい人ひとが社しゃ員いんに入はいれば入はいるほど、社しゃ長ちょうさんの気き持もちが変かわります。会かい社しゃ全ぜん体たいがプラス、プラスに大おおきく変かわってゆくのです。

　
　　　　　　神かみさまが宇う宙ちゅうを創そう造ぞうするときに

-ありがとうございます-
　地じ獄ごくっていうのはあるもんなのですか？意い識しきの世せ界かいに。

ありがとうございます：
　神かみさまが宇う宙ちゅうを創そう造ぞうするときに、やはり極ごく楽らくがあれば反はん対たいに地じ獄ごくができてくるのです、すべてバランスがとれています。最さい高こう表ひょう現げんの番ばん組ぐみもあれば最さい低ていの表ひょう現げんの番ばん組ぐみもあります。だから地じ獄ごくの放ほう送そう番ばん組ぐみとして、永えい遠えんに存そん在ざいし続つづけるのです。

-ありがとうございます-
　…死しんでからゆくとこっていうのも…・・。

ありがとうございます：
　この世よはあの世よの無む限げんの縮しゅく図ずみたいなものなのです。だからこの世よにも、地じ獄ごくも極ごく楽らくもあるのです。ただあの世よのほうが地じ獄ごくも極ごく楽らくも、何なん万まん倍ばいも何なん億おく倍ばいも増ぞう幅ふくされたものです。この世よの地じ獄ごくが本ほん当とうに辛つらくても、あの世よの地じ獄ごくからみたら万まん分ぶんの一いち、億おく分ぶんの一いちの辛つらさです。それは番ばん組ぐみとしてあるというだけで、それを受うける受うけないかは別べつに人ひとの自じ由ゆうなのです。
　だから、地じ獄ごくに番ばん組ぐみを合あわせて受うける人ひともありますが、ひとりも受うける人ひとがいなくてもいいのです。神かみさまはその方ほうを願ねがっています、みんな極ごく楽らく番ばん組ぐみだけを味あじわってほしいのです。たまに地じ獄ごくを体たい験けんする人ひともあります、だから、みんなそこで苦くるしまなければいけないというのではないのです、「一いち応おう番ばん組ぐみとしては用よう意いしているけど」というだけです。でも波は長ちょうを合あわせたら、迫はく真しんに迫せまった地じ獄ごくが現あらわれてきます。


　　　　　　人ひとが亡なくなってお葬そう式しきをあげてあげる場ば合あい　

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの身み内うちが葬そう式しきをやったのですが、形かたちにこだわるのです。戒かい名みょうに何なん百びゃく万まん円えんなどというのには反はん対たいなのですが、そういうのはどうお考かんがえですか？

ありがとうございます：
　人ひとが亡なくなってお葬そう式しきをあげてあげる場ば合あい、質しっ素そにしたほうがいいのです。贅ぜい沢たくな葬そう式しきをすると足あしを引ひっ張ぱります。代かわりに徳とくを失うしなうような働はたらきしてあげたことになります。本ほん人にんは絶ぜっ対たいそれを望のぞんでいないと思おもいます。あの世よで低ひくいところに落おとされるより、あの世よで幸しあわせなところに上あがるほうがいいのです。
　だからこの世よの人ひとが高たかい葬そう式しき代だいや戒かい名みょう代だいを出だしたりすると、逆ぎゃくに大おおきい借しゃっ金きん背せ負おわせて向むこうに送おくり込こんでいるのと同おなじになります。いくらいい戒かい名みょうをもらっても低ひくいとこへ落おちてしまうのです。贅ぜい沢たくな葬そう式しきをだされると、それだけ大おおきい借しゃっ金きんを背せ負おわされて下したに落おちてゆくのです。だから本当(ほんとう)はお金かねをかけずに、逆ぎゃくにそれをみんなに施ほどこすような形かたちで、徳とくを積つむような使つかい方かたをしてあげるほうがいいのです。形かたちの贅ぜい沢たくはいらないのです。


-ありがとうございます-
　…でも何なにか当あたり前まえという感かんじでやってしまいますよね。

ありがとうございます：
　葬そう式しきに来くる人ひとが、本当(ほんとう)に亡なくなった人ひとを慕したって、幸しあわせを祈いのりに来きてくれるかどうかで、そういう人ひとは少すくないのです。もう義ぎ理りで来くるのです。本当(ほんとう)に喜よろこんで来きてくれないと、大おお勢ぜい来きてくれるほど逆ぎゃくにマイナスになります。マイナスの思おもいを背せ負おわせてしまうのです、亡なくなった人ひとに対たいして。
　だから、大おお勢ぜい集あつめたからいいのではないのです、できるだけ来こないようにと、断ことわるのがいいぐらいです。何なにも持もってきてほしくないとか、徹てっ底ていして迷めいを惑わくかけない方ほうがいいのです。その方ほうが葬そう式しきに参さん加かしなくても、感かん謝しゃしてくれたり祈いのったりしてくれるのです。そういうことが亡なくなった人ひとに大おおきくプラスになって返かえってゆくのです。

-ありがとうございます-
　葬そう式しきのとき、亡なくなった方かたは上うえから見みているのですか？

ありがとうございます：
　そう、見みているのです

-ありがとうございます-
　…その時ときにどういう思おもいで見みているのですか？


ありがとうございます：
　亡なくなった人ひとの心しん境きょうによってみんな違ちがうのですが、亡なくなってすぐ目め覚ざめない人ひともあるし。もう目め覚ざめないで、眠ねむっている間あいだにわいわい葬そう式しきをやって終おわっていることもあるのです。でも心しん境きょうの高たかい人ひと、魂たましいの高たかい人ひとはすぐ目め覚ざめてあの世よに上あがってしまっています。もうこの世よに未み練れんがないのです。だからそういう人ひとはもう、この世よの葬そう式しきを見みていません。色いろ々いろなのです。ほどほどにこの世よを見みながら、「あー、馬ば鹿かなことしているな、この人ひとはいい人ひとだな」というように、また向むこうから光ひかりを送おくって色いろ々いろしてくれたりしているのです。

-ありがとうございます-
　…ということはこの世よを見みている期き間かんはその人ひとによって違ちがうのですか？

ありがとうございます：
　違ちがいます。波なみが本当(ほんとう)に変かわったら、全ぜん然ぜん関かん係けいないのです。ただ心こころの波なみが通つうじたときだけ、つう〜っと合あわせてくるから、ちょっとだけ、色いろ々いろなことを心しん配ぱいしたり助たすけたりしてくれます。だから、亡なくなった人ひとを、あまり縛しばりつけない方ほうがいいのです。思おもいで縛しばり過すぎると足あしを引ひっ張ぱります。実じっ質しつ的てきに幸しあわせを与あたえてもらえるやり方かたを、亡なくなった人ひとは願ねがっているのです。