真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年ねん５月がつ１０日にち-１

ほとんどの人ひとの先せん祖ぞは、過か去こをつかんでの先せん祖ぞで

-ありがとうございます-
　先せん祖ぞというのは、どのように考かんがえたら良よいのでしょうか？

ありがとうございます：
　ほとんどの人ひとの先せん祖ぞは、過か去こをつかんでの先せん祖ぞです、ちょっとつかみ方かたが中ちゅう途と半はん端ぱなのです。本ほん当とうの先せん祖ぞというのは、神かみさまの現あらわれとしての無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたで、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん、自じ分ぶんの先せん祖ぞとしてあります。過か去この残ざん像ぞうとしての先せん祖ぞは、中ちゅう途と半はん端ぱなつかみ方かたの先せん祖ぞです。だから、今いまの自じ分ぶんが、神かみさまの中なかから生うまれ出でた無む限げんに無む限げんに輝かがやいた自じ分ぶんだとしたら、この自じ分ぶんを生うみ出だす過か程ていで、無む限げんの過か去こからの先せん祖ぞが全ぜん部ぶ備そなわるのです。それは無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたで、先せん祖ぞのすべてがあり、同どう時じに無む限げんに無む限げんに輝かがやいた子し孫そんもあります。その全ぜん体たいの中ちゅう心しんに今いまの自じ分ぶんが輝かがやいて存そん在ざいしているのです。だから過か去この縛しばりの中なかで、この先せん祖ぞが迷まよっているから供く養ようしなければならないというのはつまらないのです。ある意い味みでマイナスをつかみ過すぎて、間ま違ちがっているつかみ方かたなのです。だから、神かみさまの現あらわれとしての先せん祖ぞ、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたで、自じ分ぶんを幸しあわせにするために存そん在ざいしているという先せん祖ぞ、それが一いち番ばんいいのです。

-ありがとうございます-
　そういう意い味みで、仏ぶつ壇だんに手てを合あわせるということですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうは、仏ぶつ壇だんも自じ分ぶんを無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたで、自じ分ぶんを幸しあわせにするために存そん在ざいしているというと、上うえから心こころを調ととのえるための模も型けいとしての働はたらきがあります。何なにもなくても「ありがとうございます」で、先せん祖ぞを無む限げんに無む限げんに輝かがやいたととらえられれば一いち番ばんいいわけです。そこにゆく過か程ていとして、模も型けいがあれば、そういう心こころになりやすいのです。だから仏ぶつ壇だんの姿すがたが、本ほん尊ぞんを中ちゅう心しんに光ひかり輝かがやいた荘そう厳ごんな姿すがたをとっているのです。そこにご先せん祖ぞさまがいらっしゃって、自じ分ぶんを守まもってくださるのです。
　お供そなえするのも、みんな自じ分ぶんの方ほうに向むけてお供そなえして、みんなご先せん祖ぞさまからの恵めぐみがあるなと受うけるのです。だから、こんなにも守まもりに護まもられているという自じ覚かくを呼よび覚さますための、模も型けいとしての仏ぶつ壇だんです。仏ぶつ壇だんの中なかに入はいっているわけではないのです。あくまでも小ちいさい模も型けいだから、ご先せん祖ぞさまはもっと、大おおきく宇う宙ちゅう大だいに広ひろがって無む限げんに無む限げんに輝かがやいて、自じ分ぶんを守まもりに護まもっているととらえた方ほうがいいのです。



　本ほん当とうのお任まかせ

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの努ど力りょくでするんではなく、みんなお任まかせするのが一番ばんということですが、光ひかり輝かがやいていても雲くもがかかる時ときってあると思おもうんですけど、その雲くもが出でることは自し然ぜんなことではないでしょうか。

ありがとうございます：
　本ほん当とうにお任まかせになったら、出でてくるものみんなプラスの働はたらきになるのです。お任まかせにならないときは、自じ分ぶんで勝かっ手てにいらないものまで引ひき寄よせたりするのです。

-ありがとうございます-
　それは自じ分ぶんで作つくっているということですか？

ありがとうございます：
　それも神かみさまからいただいた姿すがたに使つかわなければいけないのです。刃は物ものを料りょう理りに使つかえばいいのに、人ひとを傷きずつけたりするのに使つかったらおかしい、使つかい方かたが間ま違ちがっているのです。適てき材ざい適てき所しょに使つかえるかどうかです。だから、空そらに浮うかぶ雲くもがいつも悪わるいとは限かぎりません、太たい陽ようがいつも輝かがやいているからいいのでもありません。雲くもが太たい陽ようの光ひかりを遮さえぎって和やわらげてくれるのが必ひつ要ようなときもあるのです。だから雨あま雲ぐもが出でてくるのもいい、必ひつ要ようなときに必ひつ要ようなものとして出でてきたらいいのです、天てん気きであってほしいのに雨あめが降ふったら困こまるし。



　これもプラスの見み方かた、マイナスの見み方かたがあるのです

-ありがとうございます-
　父ちちが亡なくなったときは、父ちちの加か護ごを感かんじ、母ははが亡なくなったときは母はは親おやの守まもりを感かんじたりすることがあるんです。だから生いきている姿すがたのときより、亡なくなったときの姿すがたの方ほうが、守まもる力ちからが強きょうくなるのかなと思おもったんですけど、どうなのですか。

ありがとうございます：
　これもプラスの見み方かた、マイナスの見み方かたがあるのです。プラスに思おもえる人ひとは、亡なくなった人ひとが身み近ぢかに寄より添そって、守まもりに護まもってくれるという実じっ感かんを持もつ場ば合あいもあります。マイナスに見みている人ひとは、死しんだ人ひとのせいで、マイナスの運うん命めいばかり自じ分ぶんの運うん命めいににふりかかると感かんじてしまいます。やはり、自じ分ぶんの感かんじ方かたなのです、だから、プラスにプラスに感かんじている方ほうがいいのです。最さい高こうのプラスの見み方かたというのは、自じ分ぶんの先せん祖ぞも親おやも、みんな神かみさまからいっしょに幸しあわせに生うまれてきて、無む限げんに無む限げんに輝かがやいている姿すがたで、いつも自じ分ぶんを守まもりに護まもってくれているという見み方かたです。「ありがとうございます」の中なかに本ほん当とうの親おやもいるのです。

-ありがとうございます-
　先せん祖ぞといっても、代だいが遡さかのぼると、自じ分ぶんは知しらない人ひとばかりだし、自じ分ぶんの意い識しきの中なかには存そん在ざいしていないわけです。こちら側がわの感かんじ方かた、思おもいであるなら、私わたくしにとっては、自じ分ぶんを守まもってくれる先せん祖ぞは具ぐ体たい的てきには父ちちや母ははであって、でも自じ分ぶんの知しらない先せん祖ぞの守まもりもあるとすれば、自じ分ぶんの父ふ母ぼの守まもりと、自じ分ぶんの知しらない先せん祖ぞの守まもりと二に段だん構がまえで思おもっても良よいということになるのでしょうか。

ありがとうございます：
　自じ分ぶんを守まもりに護まもってくれているというのは、二に段だん構がまえではなく、無む限げん構がまえなのです。気きづかないことばかりですが、無む限げんの段だん階かいから無む限げんの守まもりが続つづいているのです。



　何なんでも中ちゅう心しんがないと調ちょう和わしません。調ちょう和わというのは

　何なんでも中ちゅう心しんがないと調ちょう和わしません。調ちょう和わというのは、常つねに中ちゅう心しんがあって調ちょう和わするのです。原げん子しでも原げん子し核かくが中ちゅう心しんにあって、電でん子しが周まわりを回まわって調ちょう和わしているのです。だから宇う宙ちゅうの全ぜん部ぶが、中ちゅう心しんがあって調ちょう和わするようになっています。たとえば日に本ほんでも、地ち球きゅうでも、人じん類るいの中ちゅう心しんは要いるのです。その中ちゅう心しんというのは上うえに立たつものではないのです、一いち番ばん下したでみんなを支ささえる立たち場ばです。だから我がを徹てっ底ていして無なくしてしまわないと、中ちゅう心しんに立たてないのです、我ががあると上うえに出でてゆくのです。だから我がを殺ころして、死しにきって、謙けん虚きょに謙けん虚きょになって初はじめて、一いち番ばん下したに立たって中ちゅう心しんになれるのです。ちょうど台たい風ふうの目めも、真しん空くう度どが高たかまれば高たかまるほど大おおきな働はたらきがあるようなものです。

　日に本ほんの場ば合あいは、世せ界かいの雛ひな形がたとしての使し命めいがあります。地ち球きゅうを応おう援えんするために、地ち球きゅうに、世せ界かいに、中ちゅう心しんをもってこないとだめなのです。その雛ひな形がたのモデルとして、日に本ほんの国くにに変かわらない中ちゅう心しんを置おいてくださっているのです。だから外がい国こくの君くん主しゅ制せいとちょっと違ちがうのです。日に本ほんの天てん皇のう制せいは、どんな事じ態たいになっても崩くずれないのです。外がい国こくの場ば合あいはどんどん崩くずれていって、無なくなっています。これはもう神かみさまが用よう意いしてくださった中ちゅう心しんと、人ひとが造つくった上うえに立たつ中ちゅう心しんとは全ぜん然ぜん違ちがうのです。神かみさまが用よう意いしてくださっている中ちゅう心しんは永えい遠えん不ふ滅めつなのです。ちょうど太たい陽ようが輝かがやくように、どれだけ雲くもが空そらを覆おおって太たい陽ようを隠かくそうが、雲くもの上うえには、すでに太たい陽ようが輝かがやいているのと同おなじなのです。でも人にん間げんの造つくったものは必かならず崩くずれてしまう、永えい遠えんではありません。
　だから日に本ほんの天てん皇のうは永えい遠えんです、神かみさまが日に本ほんのために、地ち球きゅう全ぜん体たいのために、最さい初しょから用よう意いしてくださる中ちゅう心しんです。ただ中ちゅう心しんに立たつ天てん皇のう陛へい下かが特とく別べつな人ひとかというと、そうでもない、みんな平びょう等どうなのです。みんなも、神かみさまが必ひつ要ようだったら、天てん皇のうの立たち場ばに置おかれるかもしません。ただ、みんなが謙けん虚きょになればなる程ほど、自じ分ぶんからなりたいと言いう人ひとが一ひと人りもいないから、そういう意い味みでは神かみさまが最さい後ごに誰だれかを決きめてくるのです。一いち番ばん謙けん虚きょなふさわしい人ひとを選えらぶかもしれないし、逆ぎゃくにまだ謙けん虚きょになれていない人ひとを選えらんで、まだ勉べん強きょうさせるかもしれないし。そのときそのとき、どういう人ひとを選えらんでくるかは神かみさま次し第だいです。
　みんなが神かみさまの御心みこころを受うけ入いれて、今いま、中ちゅう心しんが必ひつ要ようだからと受うけ入いれて、この理り想そう的てきな姿すがたを受うけ入いれているのです。だから日に本ほんの天てん皇のう制せいというのは、国こく民みん一ひと人り一ひと人りが神かみさまの御心みこころを受うけ入いれた結けっ果かなのです。またそれが世せ界かいに広ひろがるとしたら、世せ界かいのすべての人ひと々びとが、神かみさまの御心みこころを受うけ入いれないといけないのです。でもまだ、日に本ほんの天てん皇のう制せいが最さい高こうの姿すがたをとっているかというと、そうでもない。国こく民みん一ひと人り一ひと人りの気き持もちが、まだしっかりと神かみさまの御心みこころを受うけ入いれていない一いち面めんがあります。神かみさまの御心みこころをしっかり受うけ入いれてゆくというのは、感かん謝しゃ行ぎょうを、ありがとうございますと神かみさまの御心みこころと一いつ体たいになると、自し然ぜんに神かみさまの最さい高こうの理り想そうの方ほう向こうを受うけ入いれます。そういう人ひとがある程てい度ど増ふえてくると、もっと理り想そう的てきな天てん皇のう陛へい下かの姿すがたをとってくるのです。



　新あたらしい世せい紀きになって日に本ほんがどんどん良よくならないと

-ありがとうございます-
　小こ泉いずみ内ない閣かくが誕たん生じょうして、支し持じ率りつも高たかく、時じ代だいの流ながれが変かわるのではないかという期き待たい感かんをもっているのですが、先せん生せいはどうお考かんがえになるのでしょうか。

ありがとうございます：
　そうです。新あたらしい世せい紀きになって日に本ほんがどんどん良よくならないと、世せ界かいが良よくなるわけがないのです。でも今いままでの政せい治じの世せ界かいでも、足あしの引ひっ張ぱり合あいです。どんな良よいことを言いってもそれでは実じつ現げんしません。そういう生いき方かたは、日に本ほんの本ほん当とうの生いき方かたとは正せい反はん対たいなのです。日に本ほんの政まつりごとというのは、神かみさまの御心みこころと人にん間げんの心こころをつり合あわせて、それを具ぐ体たい化かして、その姿すがたを生うみ出だす生いき方かたです。だからお互たがいに誉ほめ合あわないといけないのです。鼎かなえの三さん脚きゃくと同おなじで、お互たがいに誉ほめ合あって、あなたがいるからこそ、この三さん脚きゃくが成せい立りつしているというように。自じ分ぶんが偉えらい偉えらいと我がを出だすと、自じ分ぶんの脚あしが長ながく伸のびて、鼎かなえはひっくり返かえります。また相あい手てをダメだダメだと言いうことは、相あい手ての脚あしを短みじかくするのです、それもお互たがいにバランスを失うしなって崩くずれます。今いままでの政せい治じ自じ体たいが、「まつりごと」ではなかったのです。それでも、この程てい度どで済すんでいたのは不ふ思し議ぎです。
　これからは本ほん来らいの「まつりごと」に移うつってゆかないといけません。まずは責せめ合あう心こころをなくしてゆくのです。そのなくし方かたも感かん謝しゃのお祈いのりをしてくれる人ひとが増ふえたら、それで相あい手てのマイナスの心こころも消けされてゆきます。そういう意い味みでは、お祈いのりする人ひとはその大おおきい役やく目めを担になっているのです。私わたくしもずっと大たい変へんだったのです、その責せめる心こころを消けさなければいけない、そういう思おもいを消けすために、いっぱい自じ分ぶんの心こころに入はいり込こんでくるのです。そうしたら、夜よ中なかじゅう、咳せき込こむのです、なんでこんなに咳せき込こむのかと不ふ思し議ぎなくらい、一いつ分ぷん刻きざみで痰たんが出でてきます。咳せき込こむといったら、一いつ分ぷん間かんに何なん十じっ回かいと咳せき込こんで、一ひと晩ばん中じゅうそうです。ティッシュペーパー３箱はこか４箱はこ、一ひと晩ばんでなくなるのです。そういう思おもいを吸すい取とるように、吸きゅう収しゅうしては痰たんが出でたりして消けしてくれるのです。

-ありがとうございます-
　そういう先せん生せいの祈いのりが、痰たんが出でるということで、現あらわされているということですか。

ありがとうございます：
　それだけ人じん類るいの思おもいをどんどん消けしてくれているという一いち面めんがあるのです。そうすると心こころは前まえ向むきに、一ひとつになれます。
　人にん気きが出でてくるのも、お互たがい前まえ向むきに心こころを合あわせてという一いち面めんもあるのかもしれません。他ほかの政せい党とうも全ぜん部ぶ、仲なか良よく助たすけ合あって一ひとつの目もく的てきに向むかえば、ぽっと良よくなります。
　みんなも同おなじなのです。体たい調ちょうを崩くずしたりするときがそうです。お祈いのりをしているのに、なんで体たい調ちょうが崩くずれるのかと思おもうのですが。風か邪ぜ気ぎ味みになったり、咳せき込こんだりするかもしれません。でもそれはみんな、マイナスの思おもいを、自じ分ぶんにはなくても、周まわりの人ひとの思おもいを自じ分ぶんの中なかに取とり込こんで、お祈いのりをする人ひとの側がわに持もってきて、大おおきく消けせるのです。そういう意い味みで使つかわれる可か能のう性せいは大おおきいのです。

　やはり全ぜん体たいが一ひとつにつながっているのです。お互たがいに影えい響きょうし合あえないと、変かえようがないのです。だからお祈いのりする場ば合あい、そういう人ひとのマイナスの思おもいを集あつめて清きよめてあげれば、周まわりの人ひとも心こころが軽かるくなって、プラス思し考こうになるし、またお祈いのりできるように早はやく変かわってゆきます。そうするとどんどん理り想そう的てきなまつりごとになってくると思おもうのです。でもこれも政せい治じ家か一ひと人りの力ちからでできるかというと、何なにもできないのです。国こく民みん全ぜん体たいの大おおきい力ちからの変へん化かがないと、その変へん化かも、人にん間げんにできるかというとできないのです。神かみさまが大おおきく力ちからをふるってこないと、本ほん当とうの神かみさまが力ちからをふるわないと。そのために必ひつ要ようなのは、本ほん物ものの神かみさまを呼よばないといけません、ありがとうございますと。神かみさまを呼よんで、助たすけを受うけ入いれないといけないのです。そういう意い味みで、ありがとうございますを唱となえる人ひとがどんどん増ふえてきているというのが不ふ思し議ぎです。そういう神かみさまを呼よぶ人ひとが増ふえたということが、神かみさまの大おおきい助たすけを受うけ入いれて、全ぜん体たいを大おおきく変かえていく力ちからになっていると思おもいます。



　「神かみさま」という言こと葉ばも、本ほん当とうの深ふかい意い味みだったら

-ありがとうございます-
　「神かみさまありがとうございます」と、ただの「ありがとうございます」と、「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」と、どう違ちがうのでしょうか。

ありがとうございます：
　「神かみさま」という言こと葉ばも、本ほん当とうの深ふかい意い味みだったら、「ありがとうございます」といっしょなのです。「神かみさま、神かみさま」と呼よぶだけで、「ありがとうございます」と同おなじなのです。でも普ふ通つう、みんなの心こころの中なかにある神かみさまというのが、ピンからキリまであるのです。だから、ありがとうございますを後あとに付つけないと、究きゅう極きょくの神かみさまにまで到とう達たつできないです。小ちいさい神かみさまを思おもっている人ひとにとっては、ありがとうございますを付つけて、大おおきくなるのです。でも「ありがとうございます」だけでもいいのです。究きゅう極きょくの神かみさまに心こころを向むけるのだったら、「ありがとうございます」だけでいいのです。
　「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」も、本ほん当とうの神かみさまの働はたらきを知しれば知しるほど、今いままでとらえてきた神かみさまが、さらに無む限げんに無む限げんに大おおきくなるのです。そういうふうに感かんじられてくるのです。だからどんどんどんどん、ありがとうございますが大おおきく進しん化かするのです。今いま、無む限げんに無む限げんにありがたいという気き持もちで神かみさまをとらえたとしても、それがまた無む限げんの無む限げんのありがとうございますと大おおきくなるのです。どこまでも神かみさまの本ほん当とうの姿すがたが、大おおきく大おおきく輝かがやいてくるのです。そういう意い味みでも底そこが知しれないのです、大おおきさが計はかり知しれません。だから時とき々どきは、「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」を加くわえた方ほうがいいのです。心こころを大おおきく広ひろげ、深ふかくするために。

-ありがとうございます-
　「誰々だれだれさん、ありがとうございます」と、「誰々だれだれさん、幸しあわせでありますように」の違ちがいはどうなんでしょうか。

ありがとうございます：
　「誰々だれだれさんが幸しあわせでありますように」というのは、どうしても小ちいさいのです。でも「誰々だれだれさん、ありがとうございます」の方ほうは、ありがとうございますが、究きゅう極きょくの神かみさまを呼よび出だすことになって、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたでその人ひとが現あらわれてくるという意い味みで、本ほん当とうにその人ひとを拝おがみ切きるゆき方かたなのです。神かみさまの中なかから、絶ぜっ対たいの中なかから、今いま、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたで出でてきた人ひとというふうにとらえるのです。それが「誰々だれだれさん、ありがとうございます」なのです。どんな神かみさまに対たいしてでも、ありがとうございますを付つけ加くわえると、どの神かみさまも無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたで、新あらたに出でてきた姿すがたととらえるのです。だからありがとうございますと必かならず付つけ加くわえるのが一いち番ばんいいのです。あの人ひとが幸しあわせでありますようにというのでは、まだそこまでは輝かがやいてこないのです。無む限げんの無む限げんの幸しあわせがいっぱい！というふうに本ほん当とうにとらえて、無む限げんの無む限げんの幸さちせいっぱいでありますようにと現げん実じつ化かするのだったら、まだちょっとは近ちかくなる可か能のう性せいはあるのです。でもそれよりも「ありがとうございます」で、究きゅう極きょくの神かみさまが現あらわれてくださると見みてゆく方ほうが、すっきりしやすいのです。


-ありがとうございます-
　現げん実じつにマイナスの状じょう態たいにいる人ひとに向むかって、その今いまの状じょう態たいの中なかで、ありがとうございますと唱となえれば良よいと、なかなか言いえないのですが・・・

ありがとうございます：
　現げん実じつにどんなマイナスの姿すがたをとっていても、そこにありがとうございますを加くわえることによって、無む限げんに無む限げんに輝かがやいた神かみさまが現あらわれます。そしたら、過か去このマイナス一いっ切さいを消けし去さってくださるのです、それでプラスの姿すがたで現あらわれてくるのです。消けしてもらう意い味みで必ひつ要ようなのです。

-ありがとうございます-
　それは声こえを出だして言いえた人ひとだと思おもうのですが、自じ分ぶんの場ば合あいは常じょう識しきの範はん囲いの中なかにいるから、なかなかありがとうございますを唱となえられないのです。ここに集あつまっている方かたは心こころの中なかで唱となえるという形かたちです。

ありがとうございます：
　どんな状じょう態たいで唱となえてもいいのです。ありがとうございますを加くわえることによって、まず自じ分ぶんの心こころでマイナスにつかんだものが、消けしてもらえます。マイナスをつかんだ心こころを消けしてもらったら、マイナスをつかまなくなります。するといつまでも過か去こにとらわれなくなります。そしてなおかつ、神かみさまの無む限げんに無む限げんに輝かがやいた姿すがたを心こころに得えやすくなって、感かんじやすくなって、感かんじ取とった状じょう態たいになれば、もう一いっ切さい、過か去このマイナスの残ざん像ぞうは残のこっていないのです。本ほん当とうにみんな輝かがやいているし、その人ひとが本ほん当とうに神かみさまの姿すがたをとっていると見みえます。だからまだみんな、過か去この残ざん像ぞうに怯おびえています、消けしきれないから、いつまでも影えい響きょうを受うけやすいのです。それは自じ分ぶんの力ちからでは消けしきれません、やはり、神かみさまの大おおきい無む限げんの無む限げんの輝かがやいた力ちからを下おろしてもらうほか無ないのです。
　それで、ありがとうございますをどんどん使つかった方ほうがいいのです。神かみさまをどんどん呼よび出だして、無む限げんに無む限げんに輝かがやいているという姿すがたで出でてくるから、どんな闇やみも消けしてくれるのです。わざわざマイナスをつかんで、そこにプラスを加くわえるというゆき方かたでなくていいのです。ただ神かみさまの名な前まえさえ呼よんだら、マイナスなんていつの間まにか知しらない間あいだに消けしてもらえるから。いちいち、この人ひとのマイナスをつかんで、あの人ひとのマイナスをつかんでいって、そこにありがとうございますを加くわえないと、ではないのです。そんなもの、もう放はなっておいていいのです。ただありがとうございますを加くわえることによって、知しらない間あいだに、全ぜん部ぶのマイナスを消けしてプラスに変かえてもらえるのです。
　ただ、つかんでしまって放はなせない人ひとにとったら、放はなすためにもありがとうございますを加くわえたら、早はやく放はなせます。だからマイナスにつかんだものを放はなすのは大たい変へんなのです、心こころに深ふかくつかんだマイナスはなかなか離はなれません。消けしてもらうために、思おもいの転てん換かんという、ありがとうございますに転てん換かんして、それを唱となえ続つづけることによって、マイナスを思おもわなくなる、つかまなくなる、また消けしてもらえるのです。一いつ石せき三さん鳥ちょう以い上じょうの効こう果かが出でてくるのです。



　自じ分ぶんの立たち場ばを、下したへ下したへ謙けん虚きょな立たち場ばに置おき換かえたら

-ありがとうございます-
　プラスの極きょくを楽たのしむ時ときには、マイナスもあった方ほうがいいのかなあと思おもったりもするんですけど。

ありがとうございます：
　そうです、自じ分ぶんの立たち場ばを、下したへ下したへ謙けん虚きょな立たち場ばに置おき換かえたら、そのギャップが大おおきいだけ、もう一ひとつありがたく感かんじます。（ひもじさを感かんじるときの満まん腹ぷく感かんというか・・・）そうです。お腹なかが空すいたらご馳ち走そうもおいしいのです。



　すべて自じ分ぶんが選えらんでいるのです。だからプラスを選えらんだ瞬しゅん間かんに

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの意い志しと、大おおいなる意い志しと、何なんかつき押おしてくる意い志しと、それに反はん発ぱつする意い志しが、心こころの中なかに感かんじるんですけど・・・。それをコントロールすることがむずかしくって・・・。今日きょう参さん加かしようっていうのも、なんか後うしろから押おされているという感かんじもしますし、溜たまっている仕し事ごとから逃にげ出だしたいからなのかなあと思おもったりもしますし、なかなかコントロールが難むずかしいです。

ありがとうございます：
　でもすべて自じ分ぶんが選えらんでいるのです。だからプラスを選えらんだ瞬しゅん間かんに、いろんなところからプラスの応おう援えん、助たすけ、後あと押おしがあるのです。神かみさまは強きょう制せい力りょくはつかいません、神かみさまのプラスの助たすけは、自じ分ぶんがプラスを向むいたときに、プラスを選えらんだときに、必ひつ要ようなところから必ひつ要ような助たすけが的てっ確かくに入はいってきます。でもマイナスを選えらんだときには、神かみさまはマイナスへの後あと押おしはしません、自じ分ぶんが勝かっ手てにマイナスに向むいてゆくのは自し然ぜんに任まかせてくれるのです。だから良よいも悪わるいも知ちらなくて、ありがとうございますという言こと葉ばを使つかい始はじめたら、神かみさまへのプラスへの意い思し表ひょう示じをしていることになるのです。たいていはありがとうございますを唱となえ始はじめた人ひとが、大おおきい助たすけをいろんなところから、順じゅん番ばんに受うけ続つづけているのです。大おおきい変へん化かがどんどん出でてくるのです。だからありがとうございますを使つかった方ほうがいいのです。嘘うそでも何なんでもいいのです。疑うたがっていてもいいのです。要ようはありがとうございますを使つかえば、神かみさまが動うごき出だせるのです。騙だまされてもいいと思おもって、嘘うそでも何なんでも、ありがとうございますと言いえばいいのです。



　でもそのうち、マイナスに、逆ぎゃくに出でてくる可か能のう性せい

-ありがとうございます-
　「水みずからの伝でん言ごん」の結けっ晶しょうの写しゃ真しんは、すごいです。

ありがとうございます：
　そうです。でもそのうち、マイナスに、逆ぎゃくに出でてくる可か能のう性せいもないとは限かぎりません。お米こめの発はっ酵こう実じっ験けんでも、「ありがとうございます」と貼はった方ほうが黒くろカビになって、「バカヤロー」が白しろカビになったり。実じっ験けんって、反はん対たいのものが出でてくる可か能のう性せいがあるのです。いろんな要よう素そがいっぱい加くわわるのです、強きょう烈れつな逆念ぎゃくねんが加くわわったらどうなると思おもいますか？「ありがとうございます」というシールを貼はった方ほうに、大おおきい逆ぎゃく念ねんが来きたら、逆ぎゃく念ねんの方ほうが高たかいうちに、水みずがおかしい結けっ晶しょう写しゃ真しんになるかもしれないのです。いろんな要よう素そがどういうふうに加くわわっているか、まだ証しょう明めいしきれないのです。もし「ありがとうございます」という力ちからが、黒くろカビには働はたらかないと言いったら、黒くろカビは滅ほろんでしまいます。黒くろカビが悪わるいとは限かぎらないのです。黒くろカビが本ほん当とうに人じん類るいを幸しあわせにする特とっ効こう薬やくを生うみ出だすカビかもしれないのです。そうしたら、「ありがとうございます」を貼はって、黒くろカビが栄さかえるように出でてきたら、本ほん当とうはプラスなのにマイナスと見みてしまう可か能のう性せいがあるのです。

-ありがとうございます-
　朝あさ起おきて、自じ分ぶんの体からだに「ありがとうございます」と言いった方ほうが良よいのでしょうか。「五ご臓ぞう六ろっ腑ぷ、おお、がんばってくれているなあ」と思おもって。

ありがとうございます：
　そうです、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん、神かみさまがこの体からだとして現あらわれてくださっているという、そういう意い味みなら、ありがとうございますを全ぜん身しんの細さい胞ぼうに投なげかけるのがいいのです。全ぜん身しんの細さい胞ぼうが神かみさまの現あらわれで、無む限げんに無む限げんに輝かがやいているというように。そうしたら、自じ分ぶんはいつも神かみさまの光ひかりが輝かがやいているという意い識しきが強つよくなるのです。

-ありがとうございます-
　我わが家やの犬いぬが１８年ねん生いきたんです。先せん生せいのテープをダビングしているときに、いつもその犬いぬも横よこにいたんですよ。ずっと聞きいているんです。家いえの犬いぬは自じ分ぶんを犬いぬと思おもっていないで人にん間げんと思おもっているようなんです。亡なくなる前まえ、二ふつ日か間かんだけ鳴ないて天てん国ごくに行いったんです。その前まえにはずっとテープを聞きいて、幸しあわせに天てん国ごくにゆきました。良よかったなあと思おもっているんです。去きょ年ねん病びょう院いんに行いって、血けつ液えき検けん査さしたら、「この犬いぬは血けつ液えきがさらさらだから、まだ長ながい生ききしますよ」って言いわれたんです。ふつうはダニとか蚊かに食くわれて血けつ液えきが濁にごって病びょう気きを起おこすらしいんですけど、そういうことがなかったんです。

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」はすごいのです。普ふ通つうは動どう物ぶつと人にん間げんとどっちが上うえかと思おもうのですけど、また人にん間げんは万ばん物ぶつの霊れい長ちょうなんていうと、人にん間げんの方ほうが上うえとみんな錯さっ覚かくするのですが、でも本ほん当とうはみんな神かみさまの現あらわれです。神かみさまの現あらわれだったら、みんな平びょう等どうです。犬いぬも人にん間げんも、同おなじ神かみさまの無む限げんの無む限げんの輝かがやきがそこにあるはずです。命いのちの兄きょう弟だいという感かんじです。だから犬いぬだからといってバカにしたらいけません。自じ分ぶんと同おなじか、自じ分ぶんよりも無む限げんに尊とうとい価か値ちのあるものとして拝おがむくらいがいいのです、犬いぬ神がみさまと、石いしだったら石いし神がみさまと・・・。

-ありがとうございます-
　石いしもよく言いわれますよね。石いしは意い志しをもっているって・・・。

ありがとうございます：
　神かみさまが石いしになって現あらわれたら、「悔くやしかったら石いしになってごらん」と言いってくるかもしれません。石いしになれる神かみさまはすごいのです。

-ありがとうございます-
　前ぜん世せの記き憶おくというのがありますよね。

ありがとうございます：
　でも、人じん類るいの記き憶おくも過か去この記き憶おくも、たいしたことはありません。神かみさまの意い志しをもって現あらわれている石いしのほうが最さい高こうです。悟さとりを開ひらいた石いしはすごい、石いしころ一いっ個この中なかに大だい宇う宙ちゅうがあると言いうかもしれません。

　本ほん当とうの神かみさまからの見み方かたと、いろいろな人ひとの立たち場ばからの見み方かたと違ちがうのです。人にん間げんの側がわから見みると、人にん間げんが一いち番ばんいいように見みえてしまいます。でも犬いぬの側がわから見みると、犬いぬが最さい高こうという見み方かたをするかもしれません。だから神かみさまの側がわから見みれば、みんな平びょう等どうです、同おなじ価か値ちがあります、尊とうといのです。人にん間げんがいろいろな思おもいを発はっするから偉えらいのでもないのです、犬いぬが思おもいなんか出ださないから、ダメだと言いわれたら困こまります。思おもいがない方ほうがいいのだと偉えらぶるかもしれません。

-ありがとうございます-
　イルカとかは考かんがえると聞ききますけど・・・

ありがとうございます：
　人にん間げんに近ちかいような思おもい方かた、考かんがえ方かた、感かんじ方かたがあったら、偉えらいように錯さっ覚かくするのです。でも人にん間げんにわからないことはたくさんあります。小ちいさい虫むし一匹ぴきでも、神かみさまの心こころを感かんじる虫むしだったら、未み来らいも全ぜん部ぶ見み通とおせるし、周まわりをすべて輝かがやいて見みるし、人にん間げんにできないことをいっぱいできるのです。

-ありがとうございます-
　進しん歩ぽする、進しん化かするという考かんがえ方かたはどうでしょうか

ありがとうございます：
　一いち番ばん幸しあわせな生いき方かたは、みんな神かみさまの現あらわれとして拝おがめる心こころです、まわりを神かみさまとして無む限げんに輝かがやいているというように受うける心こころです。だから自じ分ぶんが偉えらいなんて思おもったら大おお間ま違ちがいです。それだったら、まわりを神かみさまとして見みえなくなってしまうのです。だから、絨じゅう毯たんに座すわらせてもらっても、絨じゅう毯たんが神かみさまの現あらわれで、無む限げんに輝かがやいていると思おもえた方ほうが幸しあわせです。自じ分ぶんが偉えらいから絨じゅう毯たんに座すわっているなんて思おもったら、絨じゅう毯たんは単たんなる物ものです。そこに何なんの輝かがやきも感かんじられなかったら、幸しあわせなんてどこにもないのです。絨じゅう毯たんになって、自じ分ぶんの目めの前まえに現あらわれてくれるといったら、自じ分ぶんより上うえです。自じ分ぶんより偉えらい神かみさまが、この絨じゅう毯たんの姿すがたを取とって現あらわれてくれているのです、謙けん虚きょな、謙けん虚きょな神かみさまです。そういう謙けん虚きょな神かみさまに、まわりいっぱいに包つつまれて、自じ分ぶんが幸しあわせにしてもらっているのだから、自じ分ぶんが進しん歩ぽ向こう上じょうし、進しん化かするという見み方かたよりも、最さい初しょから自じ分ぶんはもう神かみさまの中なかに置おかれて、感かん謝しゃ一ひと筋すじというのがいいのです。進しん化か向こう上じょうして、進しん歩ぽしていると言いったら、自じ分ぶんが偉えらくなっているかというと、そうではないのです。本ほん当とうは周まわりがみんな神かみさまで、神かみさまに生いかされて愛あいされて、幸しあわせにしてもらっているという感かん謝しゃだけの生いき方かたが一いち番ばんいいのです。一いち番ばん最さい低ていでいい、一いち番ばん最さい低ていだから、神かみさまに守まもり護まもられて愛あいされて幸しあわせにしてもらっているのです。



　いつも、神かみさまのプレゼントは、無む限げんに無む限げんに輝かがやいて

-ありがとうございます-
　今いまこうしてお話はなしを聞きかせていただいているというのは、私わたくしにとって特とく別べつなのか、それとも大おおきな宇う宙ちゅうから言いったら、ただ単たんに流ながれの中なかの一ひとつなのか、私わたくしにとってはここに来こられて、すごくよかったと思おもうんですが、これって特とく別べつということでもないのでしょうか。

ありがとうございます：
　いつも、神かみさまのプレゼントは、無む限げんに無む限げんに輝かがやいて満みち渡わたっているのです、その中なかにすべてがすでにあるのです。ただ自じ分ぶんが、今いままで気きづかなかったというだけです。やっとそれに気きづき始はじめて、気きづきがどんどん大おおきくなってくるのです。気きづけば気きづくほど、今いまの中なかに、もうすべてが備そなわって与あたえ続つづけていただいていると解わかってくるのです。気きづいて来きただけです。今いま更さら、神かみさまの流ながれで与あたえてもらったというのではなく、もう全ぜん部ぶ、与あたえられ済すみなのです。まだまだもっともっと気きづいゆくのです。



　必ひつ要ようなだけの助たすけ

-ありがとうございます-
　人にん間げんの感かん情じょうの中なかで、怒いかり、妬ねたみ、嫉しっ妬と、執しゅう着ちゃく心しんなどの煩ぼん悩のうを、煩ぼん悩のうは煩ぼん悩のうでそのままでいいとも仰おっしゃるんですけど、できたらそういう煩ぼん悩のうに左さ右ゆうされないようにしないと、煩ぼん悩のうの番ばん組ぐみの中なかに落おちてしまうものですから、それを離はなれるということの助たすけとして、食しょく事じを気きを付つけて血ちをきれいにするとか、究きゅう極きょく的てきにはありがとうございますと唱となえるということなのでしょうけど、何なにか他たに補ほ助じょ的てきなものがあるのでしょうか。

ありがとうございます：
　補ほ助じょ的てきなものなんて何なんにもいらないのです。今いま、ありがとうございますを選えらんでつかめば、神かみさまの無む限げんに輝かがやいた心こころが自じ分ぶんの心こころにすっと入はいってくるのです。そうしたら、煩ぼん悩のうの心こころなんてもう自じ分ぶんのものではないのです。相あい手てにしなくても、放ほおっておいたら消きえてゆくものです。でもありがとうございますを唱となえずに、煩ぼん悩のうの心こころをしっかりつかみだしたら、煩ぼん悩のうの心こころはより大おおきくなります。だから、今いまの一いっ瞬しゅんです。今いまの一いっ瞬しゅん、ありがとうございますと言いえばいいです。煩ぼん悩のうなんて相あい手てにしなくてもいいのです。

-ありがとうございます-
　あの世よでも「ありがとうございます」が・・・

ありがとうございます：
　あの世よだけでなく、この世よでも同おなじです。ありがとうございますは、本ほん当とうの神かみさまの助たすけがすっとおりるから、必ひつ要ようだったらどんな働はたらきでもおりてくるのです。必ひつ要ようだったら、地じ獄ごくが一いっ瞬しゅんに極ごく楽らくに変へん貌ぼうするのです。

-ありがとうございます-
　必ひつ要ようだったらということがすごく・・・・

ありがとうございます：
　本ほん当とうに、必ひつ要ようだったらなのです、その人ひとが本ほん当とうに必ひつ要ようとしないと！
　
途中ですが、ここから２００１年５月１０日-２へ移行します