真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）４月（がつ）２４日（にち）No.3

すべて、腐くされ縁えんも光ひかりの縁えんに変かわるのです　

-ありがとうございます-
　人じん生せいで出で会あいや別わかれ・縁えんとか・・・その中なかで「ありがとうございます」と言いっていれば導みちびかれますか？

ありがとうございます：
　そうです、すべて、腐くされ縁えんも光ひかりの縁えんに変かわるのです。どんな腐くされ縁えんも神かみさまからの神しん縁えんに変かわります。みんな光ひかり輝かがやいてしまいます。どういう世せ界かいに自じ分ぶんが置おかれていてもそこが中ちゅう心しんになるのです。神かみさまの中ちゅう心しんに置おいてもらうのです。自じ分ぶんの周まわりは無む限げんに無む限げんに輝かがやいている神かみさまの世せ界かい・神かみさまの体からだになります。

　中ちゅう心しんというのは上うえとは違ちがうのです。一いち番ばん下した・中ちゅう心しんというのは、一いち番ばん下しただからすべてが降ふりそそぐように流ながれ込こみます。謙けん虚きょに謙けん虚きょになると中ちゅう心しんに立たてるのです。そして、無む限げんの無む限げんの感かん謝しゃが湧わき上あがります。だから、一いち番ばん下したに降おりたら一いち番ばん幸しあわせなのです。すべてがプラスに見みえるのです。

　例たとえば人ひとに悪わるく言いわれればチョッと腹はらを立たてるのですが、それはその言こと葉ばより上うえにいるからです。馬ば鹿かといわれて腹はらを立たてる人ひとは賢かしこいのです。どんな言こと葉ばを言いわれても喜よろこべたらいいのです。悪わるい言こと葉ばをいっぱい並ならべてくれたら良いいのです。「ありがとうございます」と言いえたら良いいのです。一いち番ばん下したに降おりたらそうなります。悪あく魔まと言いわれても、人ひと殺ごろしと言いわれても「ありがとうございます」と言いえたら良いいのです。もっともっと下したにいるのです、謙けん虚きょな立たち場ばで。
　馬ば鹿か野や郎ろうと言いわれたって、糞くそッたれと言いわれたって、何なにを言いわれてもいい。ああ！ほめ言こと葉ばだと思おもえるくらい下したに出でたら、こんなに褒ほめてもらって「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」と言いわないと！謙けん虚きょな立たち場ばほど神かみさまの光ひかりをいっぱい浴あびられます。だからみんな中ちゅう心しんに立たっているという、一いち番ばん下したが中ちゅう心しんなのです本ほん当とうはそうです。周まわりは光ひかりばっかり。
　だから、呼こ吸きゅうでいうと、神かみさまからいろんなものを受うけたり吸すい込こむといった感かんじです。それを全ぜん部ぶ吐はききったら良いいのです。吐はききって何なにもない状じょう態たいが一いち番ばん謙けん虚きょです。後あとは入はいってくるだけです。後あとはスーッと自し然ぜんに入はいってきます。その繰くり返かえしをすれば良よい。だから、感かん謝しゃは呼こ吸きゅうなのです。「ありがとうございます」と全ぜん部ぶ受うけて同どう時じに吐はき出だして神かみさまにお返かえししているのです。
　一いっ回かい一いっ回かいの「ありがとうございます」が一いち番ばん謙けん虚きょにすべてを受うけ直なおしているのです。だから、「ありがとうございます」には全ぜん部ぶあるという意い味みはそういう意い味みもあるのです。受うけるのもお返かえしするのも全ぜん部ぶそろっています。同どう時じです。だから、呼こ吸きゅうになっているのです。

　だから、「ありがとうございます」を繰くり返かえしたら謙けん虚きょになって中ちゅう心しんに立たつ自じ分ぶん・いつも神かみさまを感かんじられる自じ分ぶんになります。でも、元もと々もとはみんなそうなのです。難むずかしい事ことを全ぜん部ぶ捨すてたらフッと元もとに戻もどるのです。みんな難むずかしい事ことをしすぎています。元もとに戻もどれないだけです。悟さとりというのはそうです。元もと々もとみんな悟さとっていて、難むずかしい事ことをして迷まようのです。それで、迷まよって、もう嫌いやだと全ぜん部ぶ捨すてたら単たん純じゅんに戻もどります。そしたら悟さとった自じ分ぶんに気き付づくという、そんな感かんじです。

　神かみさまをどこに見み出いだすか？肉にく体たいの中なかに魂たましいの自じ分ぶんがあり命いのちの自じ分ぶんがあり神かみさまがありといって、神かみさまを小ちいさく見みたらだめです。逆ぎゃくです。分わけ方かたはいろいろです。肉にく体たいがあって・幽ゆう体たいがあって・霊れい体たいがあって・神しん体たいがあってというふうに。
　神かみさまを中ちゅう心しんに置おく人ひともあります。でも神かみさまは中ちゅう心しん・下したではありません。自じ分ぶんを一いち番ばん中ちゅう心しん・下したに置おいたほうが良いいのです。だから、どういう立たち場ばの自じ分ぶんでも、中ちゅう心しんから外そと広ひろがりに無む限げんに無む限げんに神かみさまへ広ひろげてしまえば良いいのです。だから、中ちゅう心しんに置おいてもらうのは大だい光こう源げんの大だい光こう体たいの中なかです。自じ分ぶんはあくまでも常つねに中ちゅう心しんです。だから、どこにもマイナスの闇やみはなくなります。自じ分ぶん以い上じょうの闇やみはない(笑わらい)。

　
　　　　　中ちゅう心しんのお手て本ほんを見みせてもらっているのです　

-ありがとうございます-
　天てん皇のう陛へい下かは中ちゅう心しんに立たたれる方かたで、それをどういうふうに考かんがえたら良いいですか？

ありがとうございます：
　中ちゅう心しんのお手て本ほんを見みせてもらっているのです。地ち球きゅう上じょうの日に本ほんの天てん皇のう陛へい下かが、宇う宙ちゅう全ぜん体たいから見みて一いち番ばんの中ちゅう心しんというわけではないのです。まだまだ小ちいさい地ち球きゅう上じょうの日に本ほんのお手て本ほんです。本ほん当とうの中ちゅう心しんはどこにあるか？宇う宙ちゅう絶ぜっ対たい神しんです。一いち番ばん謙けん虚きょに謙けん虚きょに奥おくへ隠かくれてしまう絶ぜっ対たいの姿すがたなのです。「ありがとうございます」という神かみさまです。

　絶ぜっ対たいに自じ分ぶんを出ださない本ほん当とうは。神かみ棚だなも要いらないと言いう。絶ぜっ対たいに要いらんと、褒ほめてくれないでいいと、お礼れいも言いわなくて良いいと、何なにも要いらないと、それで良いいと、必ひつ要ような助たすけをいくらでも与あたえましょうと、でしゃばっても来こないしおせっかいもしないし、みんなの自じ由ゆうを尊そん重ちょうして必ひつ要ようなだけを与あたえてくる。本ほん当とうの中ちゅう心しんはその神かみさまです。
　だから、その神かみさまの真ま似ね事ごとと言いったら何なんだけど、まねをして神かみさまに近ちかづいてゆくのです。だから、天てん皇のう陛へい下かの中ちゅう心しんの姿すがたを真ま似ねして自じ分ぶんも近ちかづけば良いいし、さらにはもっと神かみさまのまねをして、もっともっと深ふかい中ちゅう心しんに入はいれば良いいのです。

　本ほん当とうの中ちゅう心しんは一いっ定ていに定さだめられたものではないのです。だから、天てん皇のう陛へい下かと同おなじ立たち場ばに皆みなさんも立たとうと思おもえばいつでも立たてます、ただしたかったらですが。でも、謙けん虚きょにならないと中ちゅう心しんに立たてないのです。謙けん虚きょな人ひとは自じ分ぶんから立たちたいとは言いわないのです。みんな謙けん虚きょに謙ゆずって一いち番ばん最さい後ごで結けっ構こうですというのです、お先さきに皆みなさんどうぞどうぞと、それだったら決きまらないでしょう。仕し方かたないから神かみさまが誰だれか一ひと人り、適てき当とうにかもしれない(笑わらい)ポッと一ひと人り指し名めいするのです。だからみんな平びょう等どうなのです。だから、形かたちの上うえで中ちゅう心しんに立たてなくっても、本ほん当とうの意い味みでの宇う宙ちゅうの中ちゅう心しんに・神かみさまの中ちゅう心しんにおかれているのだったら、それ以い上じょうの中ちゅう心しんはありません。
　だから「ありがとうございます」と皆みんなに感かん謝しゃするだけです。天てん皇のう陛へい下かにも大たい変へんな中ちゅう心しんに立たって頂いただいて「ありがとうございます」と、私わたくしたちは楽らくをさせていただいていますと(笑わらい)。

　
　　　　　　　初しょ歩ほの頃ころは数かぞえるのです。でも今いまは「ありがとう　

-ありがとうございます-
　一いち時じ間かんぐらい瞑めい想そうをされていたでしょう。その間あいだにカウントをされていたのですか、それとも、数かぞえずに言いわれていたのですか？

ありがとうございます：
　初しょ歩ほの頃ころは数かぞえるのです。でも今いまは「ありがとうございます」の中なかに「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」が入はいっているから数かぞえ切きれないのです。無む理りして数かぞえなくても良いいのです。本ほん当とうは自じ分ぶん一ひと人りの「ありがとうございます」は回かい数すうではないのです。バックで守しゅ護ご霊れいさまも「ありがとうございます」と一いっ生しょう懸けん命めい唱となえてくれているし、守しゅ護ご神じんさまもいっぱい唱となえるし、縁えんある人ひとは全ぜん部ぶ自じ分ぶんのために唱となえてくれているのです。この世よの人ひともどこに自じ分ぶんのために一いっ生しょう懸けん命めいに唱となえてくれているかもわからないのです。
　だから、本ほん当とうはみんなと一いっ緒しょにお祈いのりをさせてもらっていると思おもって、自じ分ぶんが一いっ回かい「ありがとうございます」と言いうと「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」を同どう時じに与あたえてもらっていると思おもえばいいのです。それに対たいしてまた「ありがとうございます」とお返かえししないといけない。

　だから本ほん当とうは、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん・一いっ回かいのお祈いのりが「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」なのです。そのぐらい価か値ちのあるお祈いのりをさせてもらうのです。だから幸しあわせになるしかないのです。だから、これは自じ力りきではありません、自じ力りきのお祈いのりではありません。他た力りきでもない、絶ぜっ対たい力りきのお祈いのりです。すべてを努ど力りょくなしで与あたえてもらうお祈いのりです。だから素す晴ばらしい、すごいのです。


　　　　　　　　　そのときその時ときに自じ分ぶんがどの立たち場ばにいるのか　

-ありがとうございます-
　瞑めい想そうを初はじめてしたのですが、自じ分ぶんでは瞑めい想そうなのか寝ねていたのか区く別べつがつきません？

ありがとうございます：
　そのときその時ときに自じ分ぶんがどの立たち場ばにいるのか、自じ由ゆう自じ在ざいで良いいのです。それにふさわしい状じょう態たいで神かみさまの助たすけを受うけていたら、小ちいさい自じ分ぶんだけの祈いのりではないのです、何時いつも全ぜん体たいに生いかされて光ひかりを与あたえてもらっての祈いのりなのです。

　だから、光ひかりも輝かがやきも全ぜん部ぶそのままで良いいのです。居い眠ねむりの時ときは居い眠ねむりの状じょう態たいでも我がのない深ふかい祈いのりかもしれません。だから、それはマイナスに思おもわない事ことです。すべてを大おおきくプラスにプラスに思おもい返かえしていったほうが良いいのです。
　徹てっ底ていした楽らく天てん主しゅ義ぎ・楽らっ観かん主しゅ義ぎが良いいのです。プラスばっかり拾ひろい上あげるのが楽らく天てん主しゅ義ぎ。すべてをプラスにプラスに思おもい返かえすのが楽らっ観かん主しゅ義ぎ。人ひとが何なにを言いおうが関かん係けいない。自じ分ぶんにとったらプラスプラスです。何なにもかもプラスに思おもい返かえせば良いいのです。

　この世よに名な前まえを出だして宣せん伝でんして立りっ派ぱに見みせたいというのは程てい度どが低ひくいのです。神かみさまの世せ界かいはもっとそうです。名な乗のって出でてくる神かみさまは低ひくいと思おもわなければいけない。本ほん当とうに立りっ派ぱな高たかい神かみさまは絶ぜっ対たいに正しょう体たいを表あらわさないというくらい、自じ分ぶんの表あらわす姿すがたを自じ由ゆうに変へん身しんできるけど、醜みにくい姿すがたで出でてくるかもしれません。名なも名な乗のらないで、名な乗のったら面おも白しろい変へんな名な前まえかもしれません。


　　　　　　「ありがとうございます」が急きゅうに「無む限げんの無む限げんの　

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」が「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」になったきっかけは何なんですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」が急きゅうに「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」に一いっ足そく飛とびに変へん化かするわけだからすごい進しん化かです。これも唱となえていたら自し然ぜんに変へん化かしてゆきます。だから、幸しあわせ・幸しあわせ・幸しあわせと言いい続つづけたら、そのうちに無む限げんの無む限げんの幸しあわせというのがわかってきます。
　ありがとうも同おなじなのです。「ありがとうございます」を唱となえ続つづけているうちに必かならず「無む限げんの無む限げんのありがとうございます」に変へん化かします。ドンドン深ふかく大おおきくなってゆきます。いろんな意い味み合あいが出でてくるのです。自じ己こ暗あん示じではなく、暗くらくないのです。

　元もと々もとあるものに気き付づいてゆくみたいです。目めの前まえの鱗うろこが一いち枚まい一いち枚まいはがれてゆくような感かんじです。一いち枚まいはがれるごとに明あかるさを増まして世せ界かいが広ひろがります。


　　最さい高こうの供く養ようになります。最さい高こうのプレゼントです　

-ありがとうございます-
　いろんな宗しゅう派はがあって、私わたくしのうちは南な無む阿あ弥み陀だ仏ぶつなのですが、「ありがとうございます」だけで供く養ようになりますか？

ありがとうございます：
　最さい高こうの供く養ようになります。最さい高こうのプレゼントです。「ありがとうございます」があればその中なかにすべてのお経きょう・この世よのお経きょうだけじゃない、あの世よにも高たかい世せ界かいにも、真しん理りの教おしえのお経きょうがいっぱいあるのです。その全ぜん部ぶが中なかにあります。だから、この世よのお経きょうみたいなそんな意い味みのわからないお経きょうよりも、「ありがとうございます」の意い味みのわかるほうが、すべてのお経きょうそれも本ほん当とうのお経きょうの光ひかりを全ぜん部ぶ持もっている最さい高こうの真しん髄ずいみたいなものです。

　「ありがとうございます」に辿たどり着つけば、すべての、自じ分ぶんの家いえのご先せん祖ぞさまだけではなく、ありとあらゆる過か去この全ぜん部ぶの縁えんあるものに光ひかりを届とどけることになるから、宇う宙ちゅう全ぜん体たいへの恩おん返がえしになります。
　恩おん返がえしなんてそんなこと考かんがえる事こともないかもしれない。みんなみんな無む限げんに無む限げんに輝かがやいて悟さとっているんだというふうに、自じ分ぶんがなってしまうから、恩おん返がえしではなく、供く養ようではなく、ただただ自じ分ぶんを幸しあわせにして頂いただいているだけという、そういう世せ界かいに自じ分ぶんが入はいってしまいます。

　本ほん当とうは、仏ぶつ壇だんもお墓はかも必ひつ要ようないのです。邪じゃ魔まになります。「ありがとうございます」の世せ界かいはそんなものは必ひつ要ようないのです。神じん社じゃも仏ぶっ閣かくも何なにもいらない。宗しゅう教きょうも宗しゅう派はも教おしえも要いらない。どんな教きょう祖そも要いらない、出でてこなくて良いいのです。そんなのはでしゃばってこなくてもいい。ただ、一いち番ばん中ちゅう心しんの一いち番ばん謙けん虚きょな神かみさまをしっかり受うけ止とめて感かん謝しゃしていたら良いいのです。
　だから、表おもてに出でてくるのはたいした事ことないから、どこまでもめり込こんでしまう神かみさまが一いち番ばん偉えらいんだから、その神かみさまをしっかり心こころで「ありがとうございます」を唱となえて、しっかり実じっ感かんしてゆけば何なんにも要いらないのです。
　
　表おもてに出でるのは、フッと出でてそれをつかませる事ことは過か去こをつかませる事ことです。過か去こを掴つかんだら古ふるいものをつかんだ事ことです、新あたらしいものを全ぜん部ぶ受うけ損そこないます。幸しあわせになるどころじゃない、逆ぎゃく、幸しあわせから遠とおざけてゆくようなものです。
　だから、過か去こをつかませないというのが良よいのです。本ほん当とうの神かみさまは自じ分ぶんの正しょう体たいを表あらわさない・絶ぜっ対たいつかませない、それでいて新あたらしいものをどんどん与あたえ尽つくしてくるのです。だから、過か去こを掴つかむなというのが良いいのです。形かたちあるものも一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん消きえてゆくのが良いいのです。そしたら、自じ由ゆうになって本ほん当とうの幸しあわせを感かんじると思おもいます。
　自じ分ぶんの心こころを縛しばるものは何なにも要いらないのです。でも、必ひつ要ようと思おもう人ひとは大だい事じに持もっていたら良いい。それも「ありがとうございます」と言いっているうちに自し然ぜんと消きえてゆくから、だんだんと必ひつ要ようなくなるから。

-ありがとうございます-
　無む理りやり引ひき剥はがそうとすると心こころが苦くるしいでしょう。なくなって切きれて離はなれていくものは追おいかけないほうが良いいですか？

ありがとうございます：　
　そうです、自し然ぜんに移うつり変かわるのです。思おもいも感かん情じょうも、自し然ぜんに移うつり変かわって表ひょう面めんに現あらわれては消けしてもらうのだという気き持もちで、自じ分ぶんはサラサラした感かんじで眺ながめていたらいいのです。すべて、形かたちも、心こころの動うごきも全ぜん部ぶ。

-ありがとうございます-
　それを寂さびしいと思おもいっちゃいけないのですよね？

ありがとうございます：
　神かみさまといつも一いっ緒しょだったら寂さびしさなんかないのです。どこに寂さびしさを探さがすのか？どこにもないのです本ほん当とうは。「ありがとうございます」を繰くり返かえせば寂さびしさは完かん全ぜんに消きえてしまいます。何なにもなくても新あたらしいものが無む限げんに無む限げんに湧わき出でてきます。過か去このものは何なにも掴つかまなくて良いいのです。要いらないのです。

-ありがとうございます-
　仏ぶつ壇だんもお墓はかも要いらないという事ことですが、それを通とおして感かん謝しゃするという意い味みではあってもいいと思おもいますが？

ありがとうございます：
　あることによって、それを模も型けい的てきに使つかって心こころを神かみさまのほうへ振ふり向むける役やくに立たてば良いいのです。でも、逆ぎゃくになる場ば合あいもあります。囚とらわれると偶ぐう像ぞう崇すう拝はいです。偽にせ物ものを本ほん物ものに思おもい違ちがえます。
　お墓はかの中なかにご先せん祖ぞ様さまがいるなどと思おもうと、ご先せん祖ぞさまというのは石いしの中なかに閉とじ込こめられて気きの毒どくな人ひとに思おもえてきます。プラスにプラスに思おもえたら良いいのですが、どうしてもマイナスに思おもえてきます。
　お墓はかが壊こわれでもしたら、大たい変へんと驚おどろいてびっくりするのです、なんでもないのに。お墓はかを捨すてることが出で来きなくなります。怖こわいたたりがあるかもしれないとか。本ほん当とうはそんなの最さい初しょからなかったら何なんの縛しばりもないのですが、形かたちを作つくったら、形かたちを自じ分ぶんで破は壊かいできるか？本ほん当とうに単たんなる模も型けいだったら破は壊かいできます。そのぐらいの強つよさがないと負まけてゆきます。
　それもいろんな段だん階かいの勉べん強きょうだけど、本ほん物ものへ辿たどり着つくまでの、いろんな勉べん強きょうをしながら本ほん物ものと偽にせ物ものの違ちがいを知しって本ほん物ものに戻もどればいいのです。本ほん物ものはこんなに無む限げんに無む限げんに素す晴ばらしいんだとわかればいいのです、何なにが良いい悪わるいはないのです。必ひつ要ようだったら掴つかんでいっても良いいのですが、必ひつ要ようなくなったら必ひつ要ようなほうを掴つかみ変かえたらいいのです。「ありがとうございます」を掴つかむほうが必ひつ要ようです。そしたら後あとは全ぜん部ぶ放はなしても大(だい)丈じょう夫ぶです。

-ありがとうございます-
　家いえを建たてるといろんなことがおきるといわれて、信しんじてもいない神かみ棚だなを置おきました。「ありがとうございます」を言いっていれば取とり外はずしても良よいですか？たたりがあるようで取とり外はずせないのです。

ありがとうございます：
　そういうふうになってゆくのです、どうしても。いろんな神かみさまをたくさん祭まつる人ひとがあります、形かたちで。本ほん当とうに高たかい立りっ派ぱな神かみさまだったら謙けん虚きょだから、他たの神かみさまを祭まつったら謙けん虚きょに退しりぞきます。あの神かみが守まもっていたら自じ分ぶんたちは何なにもしないでも良いいだろうと。
　低ひくい神かみさまは、自じ分ぶんを見みせたい、お礼れいも言いって欲ほしい、お供そなえもして欲ほしい、そういう神かみさまは表おもてに出でてきます。一いっ生しょう懸けん命めい尽つくしたら、よし守まもってやるぞと守まもってくれます。粗そ末まつにすると、何なにをこの馬ば鹿か野や郎ろうと仕し返かえしをしてきます。

　だから、そういう低ひくい神かみさまも高たかい神かみさまも、本ほん当とうの神かみさまと比くらべたら全ぜん部ぶ偽にせ神がみさまです。最さい高こうの神かみさまじではありません。いろんな段だん階かいのそれぞれの表ひょう現げんの神かみさまです。自じ分ぶんがどちらに心こころを向むけてすがるかです。「ありがとうございます」と唱となえれば最さい高こうの神かみさまの助たすけを受うけれる状じょう態たいなのです。本ほん当とうの神かみさまがバックについたら、どんな高たかい神かみさまも低ひくい神かみさまも、いい神かみさまも悪わるい神かみさまも、全ぜん部ぶ自じ分ぶんにとったらプラスに働はたらいてくれます。

-ありがとうございます-
　神かみ棚だなはそのままにして「ありがとうございます」と唱となえていればいいですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と加くわえれば、形かたちを破は壊かいして捨すてても、そのまま続つづけてもどっちもいいのです。どちらでも大だい丈じょう夫ぶ。本ほん物ものの神かみさまは、全ぜん部ぶに光ひかりを与あたえて全ぜん部ぶを幸しあわせに生いかしきるから。
　形かたちにお祭まつりしたのも縁えんなのです。必ひつ要ような時ときは「ありがとうございます」と縁えんを生いかして助たすけてもらったら良いいのです。みんな助たすけたいから来きてくれたのです。大おおきい助たすけも小ちいさい助たすけもいっぱいあります。それを序じょ列れつする事こともないのです。
　形かたちが負ふ担たんになるのだったら、心こころでしっかり感かん謝しゃさせていただきますから、どうぞ高たかい世せ界かいへお戻もどりくださいと感かん謝しゃに切きり替かえたらいいだけです。そうしたら形かたちはもう要いらなくなります。それも「ありがとうございます」という神かみさまへお返かえしすればいいのです。一いち番ばん良よい所ところへお返かえしするのだから、たたりも仕し返かえしも何なにもないから心しん配ぱいありません。


　　　　　本ほん当とうの神かみさまと偽にせの神かみさまがあります　

-ありがとうございます-
　神かみというのはどういう存そん在ざいなのですか？与あたえ尽つくすだけの神かみさまなのですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうの神かみさまと偽にせの神かみさまがあります。模も型けい的てきな神かみさまとか、人にん間げんが観かん念ねん的てきに作つくり出だした神かみさまとか、神かみさまはピンからキリまであります。本ほん当とうの神かみさまは人にん間げんにとっては最さい高こうのプラスの価か値ちのある存そん在ざいです。すべての必ひつ要ようなものを与あたえ尽つくしてくれる神かみさまです。

-ありがとうございます-
　神かみさま同どう士しで争あらそうような事ことはないのですか？

ありがとうございます：
　そういう争あらそうような神かみさまは本ほん物ものの神かみさまではありません。低ひくい偽にせ神がみさまです。本ほん物ものと偽にせ物ものを区く別べつする事ことが必ひつ要ようです。本ほん物ものを実じっ感かんしないと区く別べつがつきません。本ほん物ものを知しる人ひとは本ほん物ものと偽にせ物ものの区く別べつがつきます。「ありがとうございます」を唱となえ続つづけて、本ほん当とうの神かみさまをしっかり実じっ感かんした人ひとは偽にせ神がみさまを見み抜ぬけるのです。


　　　　何なんにもないのです、組そ織しきも普ふ及きゅうも何なにも

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」の組そ織しきとか普ふ及きゅうとか、どういう段だん階かいなのか教おしえてください？

ありがとうございます：
　それが、何なんにもないのです、(笑わらい)組そ織しきも普ふ及きゅうも何なにもしていません。何なんにも一いっ切さいないのです。

-ありがとうございます-
　本ほん当とうにいいものならば皆みんなに普ふ及きゅうしたほうが？

ありがとうございます：　
　それが、「ありがとうございます」という神かみさまはでしゃばらないのです、でしゃばらせてくれないのです。逆ぎゃくに、隠かくれて隠かくれてとなります。縁えんがある人ひとで本ほん当とうに必ひつ要ような人ひとだけに、必ひつ要ようなだけを与あたえてくれます。
　だから、質しつ問もんして、聞ききたいことしか言いってくれません。だから、ここに来こられてもみんな受うけるものが全ぜん部ぶ違ちがいます。素す晴ばらしいものを聞きけたという人ひとは素す晴ばらしいのです。同おなじように同おなじ話はなしをしてもらえませんから。だからここは何なにもないのです。でも何なんでも出でてきます。
　　　　　　　　　　　　中ちゅう略りゃく
-ありがとうございます-
　ここに来こられている人ひとは、縁えんがあって？

ありがとうございます：
　そうです、「ありがとうございます」という神かみさまに辿たどり着つくようになっている人ひとだけがきているのです。


　　　自じ分ぶんの全ぜん部ぶを神かみさまに「ありがとうございます」で
　　　　　　　　
-ありがとうございます-
　いろんな役やくがたくさん回まわってきたり、仕し事ごとでもしなければならない事ことがたくさんあります。どれもこれも全ぜん部ぶは出で来きません。どうしたら良いいでしょうか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんの全ぜん部ぶを神かみさまに「ありがとうございます」でお返かえししてしまいます。それで、神かみさまが自じ分ぶんを使つかってくれるようになればいいのです。
　神かみさまが自じ分ぶんのすべてを使つかって働はたらいてくださるのです。神かみさまの働はたらきは無む限げんです。どういう役やく目めを受うけても、引ひき受うけて神かみさまが働はたらくんだったら、形かたちは何なにもしなくても良いいのです。ここにいるだけで皆みんなを動うごかしてしまいます。皆みんなが助たすけてくれて一いち番ばんいいように全ぜん部ぶ移うつり変かわり変へん化かします。

　あれこれしたらだめ、しなくて良いいのです。「ありがとうございます」だけをしていたら良いいのです。自じ分ぶんは「ありがとうございます」だけを一いっ生しょう懸けん命めい唱となえて、神かみさまの御ご用ように使つかってもらえば良いいのです。自じ分ぶんが中ちゅう心しんにそこにいるだけで全ぜん部ぶが調ちょう和わするのです。大おおきい働はたらきが出で来きてきます。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんでやっぱり動うごいてしまいますね！

ありがとうございます：
　神かみさまに動うごく時ときに動うごかしてもらったらいいのです。「ありがとうございます」と唱となえていたら必ひつ要ようだったら神かみさまが、自じ分ぶんの意い志し・考かんがえとは無む関かん係けいに動うごかしてくれるから、自し然ぜんにスッと動うごくから、その動うごきが本ほん当とうの必ひつ要ような動うごきになります。
　自じ分ぶんであれこれ考かんがえて動うごかないで良いいのです。「ありがとうございます」だけ言いっていたら良いいのです。しないで良いい事ことをするのは間ま違ちがいだから、皆みんなに動うごかすチャンスを与あたえなければいけません。皆みんなが一いち番ばん必ひつ要ような働はたらきをさせてもらえるようにするのが大だい事じです。「ありがとうございます」を皆みんなに加くわえてあげたら良いいのです。みんな助たすけてもらって本ほん当とうの働はたらきをしてくれるから、そのほうが大おおきい働はたらきになってきます。
　今いままでみたいな感かん覚かくは要いらないのです。ガラッと変かえたほうが良いいのです。「神かみさまが君きみを使つかって必ひつ要ような働はたらきをしてくれる、自じ分ぶんがするんじゃない、神かみさまがしてくれるんだ」そのほうが良いいのです。そうしたら楽らくになります。

-ありがとうございます-
　それは楽らくですけど、何なにかしてしまうのです。

ありがとうございます：
　ありがとうございますだけを唱となえさせてもらうほうが、本ほん当とうに大おおきい仕し事ごとになります。大おおきいプラスを与あたえる仕し事ごとだから。
-ありがとうございます-
　依い頼らいされたものはすべて「ありがとうございます」で受うけるのですか？

ありがとうございます：
　その辺へんは、「ありがとうございます」を唱となえていたら、必ひつ要ようなものだけが集あつまってきます。必ひつ要ようなかったら自し然ぜんに離はなれてゆくから、自じ分ぶんの足あしを引ひっ張ぱるような邪じゃ魔まするものは現あらわれてきません。「ありがとうございます」を唱となえていたら良いいものだけが寄よってきて、必ひつ要ようのないものは消きえてゆきます。その計はからいは全ぜん部ぶ神かみさまがします。だから、神かみさまに全ぜん部ぶ任まかせ切きるのが一いち番ばん楽らくになります。

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんが強つよくこうしようと思おもった時ときは、動うごいて良いいですか？

ありがとうございます：
　動うごいて良いいけど、その時ときは神かみさまは引ひっ込こんでしまいます。自じ分ぶんで動うごかしてしまうから、神かみさまを引ひっ込こめたらだめです、「ありがとうございます」をいつも言いって、自じ分ぶんの思おもいも願ねがいも全ぜん部ぶ消けしてもらってなくなるほうが良いいのです、神かみさまが一いち番ばん上じょう手ずに皆みんなを生いかしてくれるから、自じ分ぶんが勝かっ手てに思おもってこれが一いち番ばん皆みんなのためになると思おもったって神かみさまには及およばないのです。

-ありがとうございます-
　どこの線せんで、自じ分ぶんの思おもいなのか神かみさまの支し配はいなのか？

ありがとうございます：
　わからないのです、だから、思おもいを捨すてて「ありがとうございます」だけで押おし通とおす。「ありがとうございます」で押おし通とおせば神かみさまだけが働はたらくようになります。「ありがとうございます」と唱となえた時ときに神かみさまにお任まかせしたことだから、神かみさまは全ぜん力りょくを振ふるいます。それだけで良いいのです。それだけで神かみさまが人ひとの自じ由ゆうを縛しばらずに働はたらけるから、本ほん当とうの働はたらきをしてくださいます。後あとは自し然ぜんに任まかせていたらうまくゆきます。

-ありがとうございます-
　いい結けっ果かだけを待まってればいいのですか？

ありがとうございます：
　待まっていて、動うごく時ときは自し然ぜんに動うごきます。自じ分ぶんが動うごくのではなく神かみさまが自し然ぜんに動うごいてくれます、本ほん当とうはそうです。心しん臓ぞうは自じ分ぶんでは動うごかしていません、神かみさまが動うごかしているのです。呼こ吸きゅうもそうです、目め玉だまもそう。自じ分ぶんが動うごかしていると思おもっているだけで、神かみさまが動うごかしてくれてるのです。神かみさまを逆ぎゃくに動うごかそうと思おもったら目め玉だまがこっち向むくよ(笑わらい)。

-ありがとうございます-
　自し然ぜんに動うごくというのは、神かみさまの心こころが自じ分ぶんの心こころになって動うごくのですか？

ありがとうございます：
　全ぜん部ぶ、心こころも何なにもかも、神かみさまが動うごかしてくれるのです。

-ありがとうございます-
　その時ときの心こころの状じょう態たいは？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」だけ、幸しあわせ感かんだけが湧わいてきます。