真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）４月（がつ）２４日（にち） No.2

声こえも無む限げんの段だん階かいがあります。低ひくいほど神かみさまの　

-ありがとうございます-
　神かみさまの声こえが聞きこえてくるのですか？

ありがとうございます：
　声こえも無む限げんの段だん階かいがあります。低ひくいほど神かみさまの声こえが大おおきく出でて強きょう制せいしてきます。低ひくい段だん階かいほどそうです。高たかくなるほどかすかなこえで聞きこえてくる、絶ぜっ対たいに強きょう制せいはしてきません。本ほん当とうに真しん剣けんに聴きくんだったら、教おしえてあげようかという感かんじです、かすかにアドバイスしてきます。
　それを越こえると今こん度どは対たい立りつしていません。聴きく側がわと教おしえる側がわとが対たい立りつせずに、神かみさまの心こころがスッと自じ分ぶんの心こころの中なかに入はいってきます、一いっ体たい化かしてしまいます。神かみさまの心こころを自じ分ぶんの心こころとして受うけるから無む理りが無ない、対たい立りつがありません。そうなったほうが本ほん物ものです。神かみさまの心こころがよくわかります。

　あんまり大おおきい声こえで聞きこえるとうるさいのです。寝ねているときまで起おこされて、必ひつ要ようのないつまらない事ことまで言いわれたら大たい変へんです。だから自じ分ぶんの心しん境きょうが低ひくいとそうなります。「ありがとうございます」で心しん境きょうを高たかめておくと、神かみさまの導みちびきはだんだんとかすかな声こえに変かわってくるし、それを越こえて今こん度どはそういうのがなくなって、必ひつ要ようなときに必ひつ要ような心こころがスッと自し然ぜんに自じ分ぶんの心こころに入はいってきます。一いち番ばん楽らくになります。


　　　　病びょう気きをしている人ひとは、全ぜん部ぶ心しん境きょうが違ちがうし、自じ由ゆう意い志し　

-ありがとうございます-
病びょう気きの人ひとにどうしてあげたらいいですか？

ありがとうございます：
　病びょう気きをしている人ひとは、全ぜん部ぶ心しん境きょうが違ちがうし、自じ由ゆう意い志しが全ぜん部ぶ違ちがうのです。だから、あくまでも参さん考こうにという謙けん虚きょな心こころでのアドバイスで良よいのです。
　それを受うけ入いれるかどうかは本ほん人にんしだいです。受うけ入いれて欲ほしいと願ねがわないほうがいいのです。自じ分ぶんが「ありがとうございます」と感かん謝しゃしながら自し然ぜんに振ふる舞まっているときに、必ひつ要ようだったらスッとアドバイスできます。病びょう気きをしている人ひとをかわいそうにと思おもってしないほうが良いいのです。

　病びょう気きが治なおったからそれで幸しあわせかというとそうではありません。病びょう気きで大おおきい勉べん強きょうをしている人ひとの病びょう気きを、勝かっ手てに治なおしたら間ま違ちがいです。私わたくしも二は十た歳ちの頃ころから、病びょう気きをお祈いのりでたくさん治なおしたことがあります。強きょう制せい的てきみたいに、「ありがとうございます」を加くわえては治なおすわけです。本ほん人にんは知しらない、勝かっ手てに治なおしてしまいます。せっかくの心こころの勉べん強きょうを取とってしまった形かたちになります。


　　　　魂たましいは自じ分ぶんという思おもい　

-ありがとうございます-
（先せん生せいのように）神かみさまを感かんじるようになったら、もう完かん全ぜんというか、生うまれ変かわりとか、魂たましいを鍛きたえなくて良いいのですか？

ありがとうございます：
　魂たましいはもう無ないのです、消きえて無ないのです、魂たましいが消きえてしまいます。魂たましいは言いってみれば空そらに浮うかぶ雲くもぐらいなものです。命いのちの・本ほん心しんの自じ分ぶんが太たい陽ようの光ひかりで、魂たましいが雲くもみたいなものです。白しろ雲くもが立りっ派ぱな魂たましい、黒くろ雲くもは堕だ落らくした魂たましいです。雲くもが消きえたら魂たましいは消きえます。
　でも、魂たましい的てきなものが消きえても、永えい遠えんの命いのちはちゃんとあります。これが自じ分ぶんという掴つかむものが無ないから、雲くもが消きえてないのも仕し方かたないのです。

　いつも「ありがとうございます」と神かみさまを感かんじるだけです。自じ分ぶんが消きえて無ない、自じ分ぶんが無ないのです、何なにも。この体からだは神かみさまが残のこしているだけだと思おもいます。体からだが消きえたらお話はなしが出で来きないから、誰だれかが困こまるから。
　魂たましいというのは、あの世よへ行いったら、いくつかの魂たましいが合がっ体たいしたり、大おおきい魂たましいがいくつかに分わかれたりします。本ほん当とうに雲くもみたいなものです。


　　　　行いってみないとわからないけど、この世よに近ちかい　

-ありがとうございます-
　あの世よはどんな世せ界かいですか？

ありがとうございます：
　行いってみないとわからないけど、この世よに近ちかい世せ界かいもあるし、ぜんぜん違ちがうところもいっぱいあります。この世よよりいいところも悪わるいところもあります。無む限げんの無む限げんの段だん階かいがあります。無む限げんだけでもすごいのに、無む限げんのひとつひとつがさらに無む限げんに別わかれているから本ほん当とうにすごい。想そう像ぞうを絶ぜっします。

　この家いえも、今日きょうはもっと広ひろいほうがいいと思おもえばグッと広ひろがります。この世よよりチョッと高たかい世せ界かいでもそんなものです。コーヒーを飲のみたいなと思おもうと、空くう中ちゅうからサッと出でてきます。飲のんで「ありがとうございます」と言いうとサッと消きえる。でもそんなのはまだ低ひくいのです。だから想そう像ぞうがつかないのです。高たかい世せ界かいがどうなのか。
　神かみさまの宇う宙ちゅう創そう造ぞうの仕し組くみはものすごいのです。部へ屋やでテレビを観みるとします。テレビを眺ながめていたら、テレビの中なかの姿すがたは偽にせ物ものに思おもうでしょう。そのテレビの画が面めんの中なかでまたテレビを観みている自じ分ぶんの姿すがたが出でてきたらどうなりますか？そしてまた、そのテレビを観みている自じ分ぶんの姿すがたがその中なかに映うつるのです。ドンドン細こまかくテレビの中なかにテレビを観みている自じ分ぶんが出でてきたら、どの自じ分ぶんが本ほん物もの？
　本ほん当とうの自じ分ぶんは、全ぜん部ぶの（番ばん組ぐみの）中なかから抜ぬけ出だした自じ分ぶんです。それが「ありがとうございます」で、抜ぬけ出だした自じ分ぶんになるのです。そしていろんな世せ界かいが全ぜん部ぶ自じ由ゆう自じ在ざいに観みえてくるのです。それでないと、巻まき込こまれた自じ分ぶんだと、何なにかを掴つかんで自じ由ゆうを失うしなうのです。
　だから「ありがとうございます」しかないのです。すべての番ばん組ぐみから抜ぬけ出だして、自じ由ゆうに全ぜん体たいを見みれるには。すごいのです「ありがとうございます」を唱となえる事ことは。

-ありがとうございます-
　私わたくしは、初しょ歩ほ以い下かの段だん階かいなのですよね？

ありがとうございます：
　そんなことはありません。初しょ歩ほだと決きめ付つけないほうが良いいのです。いろんな事ことを全ぜん部ぶ体たい験けんしてきて、最さい後ごの仕し上あげにひとつだけと思おもえば、このひとつで終おわったら自じ由ゆう自じ在ざいになるのです。いろんな番ばん組ぐみを全ぜん部ぶ観みてきて、このつまらない番ばん組ぐみを一いち番ばん最さい後ごに観みて、すべての未み練れんを無なくして「ありがとうございます」に戻もどろうかと、そういう時じ期きになっているのです。


　　　　　「ありがとうございます」を唱となえたら、思おもいが、黒くろ雲くもが　

-ありがとうございます-
　どうしても実じつ現げんしたい事ことがあるのです。「ありがとうございます」を唱となえれば、必ひつ要ようであれば神かみさまが実じつ現げんしてくださいますか？

ありがとうございます：
　そんなの要いりません。「ありがとうございます」を唱となえたら、思おもいが、黒くろ雲くもが白しろ雲くもに変かわったら全ぜん部ぶ実じつ現げんしてしまいます。チョッと光ひかりを受うけるだけで実じつ現げんしてしまいます。私わたくしが、願ねがいも思おもいも全ぜん部ぶないのは、全ぜん部ぶかなえられてしまって結けっ果かを全ぜん部ぶもらっているから、願ねがいが起おこらないのです。

　
　　　　　　子こ供どもを立りっ派ぱに育そだてるのもいろんな方ほう法ほうがあります　

-ありがとうございます-
　子こ供どもの頃ころから「ありがとうございます」と言いう習しゅう慣かんをつけさせるほうがいいのか、いろんな体たい験けんを積つんでから「ありがとうございます」に気き付づいたほうがいいのでしょうか？

ありがとうございます：
　子こ供どもを立りっ派ぱに育そだてるのもいろんな方ほう法ほうがあります。無む限げんの段だん階かいがあります。最さい高こうの方ほう法ほうは「ありがとうございます」です。小ちいさいときから「ありがとうございます」を唱となえさせたら、何なにも教おしえなくても行ぎょう儀ぎはいいし思おもいやりはあるし、しつけなんか要いらないし、悪わるい事ことは絶ぜっ対たいにしません。教おしえられたりしていなくても、人ひとの嫌いやがる事ことをしません。思おもいやりの心こころしか出でてきません。

-ありがとうございます-
　意い地じ悪わるをされたときも常つねにそういう心こころを持もっておられたのですか？

ありがとうございます：
　いじめられないのです。いじめる人ひとが出でて来こない。いろんな危あぶない事ことに遭そう遇ぐうする前まえにストップをかけて止とめてくれます。不ふ思し議ぎですけど。

-ありがとうございます-
　では、人ひとの言こと葉ばはすべて、思おもいやりのある言こと葉ばとして受うけるのですか？

ありがとうございます：
　プラスとしか受うけられなくなっています。その時じ点てんで、全ぜん部ぶありがたく思おもえます。だから本ほん当とうに不ふ思し議ぎです。昔むかしは畑はたけに野のつぼがたくさんありました。草くさに覆おおわれて、小ちいさい時ときに度ど胸きょう試だめしに連つれゆかれたことがあります。「ありがとうございます」とお祈いのりしていると、危あぶないところへ行いったら必かならずそこが光ひかるのです。ハッと思おもったら、大おおきい穴あなが開ひらいているのです。絶ぜっ対たい大だい丈じょう夫ぶでした。寸すん前ぜんで守まもってくれるのです。

　（また、あるとき）山やまへ連つれてゆかれて、一ひと人りで山やまにほっとかれて、父ちちは一ひと人りで山やまを勝かっ手てに下おりてしまう。後あとは教おしえてもらった道みちをたどってゆくのですが、山やま道みちなんて覚おぼえてないません。わき道みちがいっぱいあります。わき道みち（迷まよい道みち）へ入はいったら必かならず木きから蛇へびがぶら下さがっているのです。怖こわかったです、蛇へびが一いち番ばん怖こわかった。

-ありがとうございます-
　それは、家か庭てい環かん境きょうの中なかで「ありがとうございます」を唱となえられるようになったのですか？

ありがとうございます：
　怖こわい蛇へびが、ぶら下さがっているから別べつな道みちをゆくのですが、それが正ただしい道みちになっているのです、いつも。必かならず迷まよい込こんだところで、怖こわい蛇へびが出でてきたのです。今こん度どは、怖こわい蛇へびが自じ分ぶんを守まもってくれているように思おもうでしょう。神かみさまの使つかいかなと思おもい出だしたら怖こわいものがなくなりました。蛇へびが怖こわくなくなったと同どう時じに、恐きょう怖ふ心しんが全ぜん部ぶ消きえていました。今いままで怖こわがっていた恐きょう怖ふ心しんが全ぜん部ぶ消きえていました。怖こわいもの知しらずになりました。

-ありがとうございます-
　小ちいさいときから「ありがとうございます」を言いい続つづけたのですか？

ありがとうございます：
　言いい続つづけたというほどではなくても、何なにか有あったときは、怖こわかったら言いい続つづけるでしょう。そういう形かたちで教おしえてもらって、助たすけてもらって、蛇へびを通とおしてでも神かみさまの愛あいを感かんじるのです。一いち番ばん怖こわいものが神かみさまの愛あいに感かんじられたら、怖こわいもの知しらずです。ああ、本ほん当とうはみんな神かみさまなんだと、最さい初しょは思おもい込こみかもしれないけど、そう思おもい込こむ事こともすごいことなのです。そういうことも初しょ歩ほの段だん階かいで、言いってみれば神かみさまの浅あさい愛あいを感かんじたら、価値(かち)があります。

-ありがとうございます-
　運うんがいいとか悪わるいとかそれも神かみさまですか？


ありがとうございます：
　どの番ばん組ぐみを選えらぶかなのです、自じ分ぶんが選えらんだらいいのです。運うんのいい番ばん組ぐみを選えらべば良いいのです。運うんの悪わるい番ばん組ぐみを選えらんだら運うんが悪わるくなります。それは自じ分ぶんの心こころが明あかるい幸しあわせな心こころか、暗くらい不ふ幸こうな心こころかによります。
　やはり波なみの合あわせ方かたです。自じ分ぶんの心こころを明あかるい幸しあわせな心こころにすればいいのです。それに一いち番ばん良いいのが「ありがとうございます」を唱となえる事ことです。すぐに明あかるい幸しあわせな心こころになるから、運うんが極きょく端たんに良よくなってしまいます。

-ありがとうございます-
　空そらの雲くもが生いきているような感かんじを受うけるのです。「ありがとうございます」を唱となえるようになってから、周まわりも自じ分ぶんも変かわってきて「ありがとうございます」がドンドン膨ふくらんできました。

ありがとうございます：
　そうです、雲くもも生いきていると、みんな神かみさまの命いのちを生いきているのを表あらわしているんだと実じっ感かんできてきたら、神かみさまの命いのちだけを感かんじるようになります。ドンドン変へん化かします、まだ、まだ。
　神かみさまは雲くもみたいに、現あらわれたり消きえたりします。この世よの全ぜん部ぶが本ほん当とうはそうなのです。必ひつ要ようなものをすっと現あらわしてすっと消きえる。雲くもからもそういうのを学まなび取とれます。

-ありがとうございます-
　迷まよいはなくなりますか？

ありがとうございます：
　なくなります。「ありがとうございます」と良いいほうへ決きまってしまいます。

-ありがとうございます-
　じゃあ！単たん純じゅんに「ありがとうございます」これで良いいの！、戻もどっちゃった！

ありがとうございます：
　究きゅう極きょくのところへ戻もどっちゃった(笑わらい)。

-ありがとうございます-
　何なにかを得えようとして「ありがとうございます」を言いって、それにこだわって「ありがとうございます」を言いおうとすることがそもそも間ま違ちがっていた！

ありがとうございます：
　つまらない使つかい方かたです。それで良いいのです「ありがとうございます」だけで。それで世せ界かいが無む限げんに広ひろがります。

-ありがとうございます-
　くだらない事ことばかり聞ききました(笑わらい)。ああでもないこうでもないと。


　　　　　神かみさまの番ばん組ぐみは、マイナスの無む限げん大だいからプラスの　

-ありがとうございます-
　自じ分ぶんの中なかにも世せ界かいの中なかにも、プラスのものとマイナスのものが両りょう方ほうありますが、それもみんな神かみさまの中なかなのですか？

ありがとうございます：
　神かみさまの番ばん組ぐみは、マイナスの無む限げん大だいからプラスの無む限げん大だいまで全ぜん部ぶの番ばん組ぐみがそろいます。この世よはその縮しゅく図ずです。縮しゅく図ずだから地じ獄ごくも極ごく楽らくもこの世よにあっていいのです。ただ、この世よで自じ分ぶんが何なにを選えらぶかなのです。どれを選えらび続つづけたいかと決きめるのです。

　この世よで言いってみれば地じ獄ごくから極ごく楽らくへ上あがったとすると、すごい変へん化かです。あの世よへ行いったら、一いち番ばん最さい低ていから一いち番ばん最さい高こうまで上あがった事ことになります。あの世よだったらこんだけ上あがろうと思おもったら大たい変へんなのです。でもこの世よだったら万まん分ぶんの一いちの時じ間かんで済すみむようになります。すごい事ことでしょう。だから、この世よは特とく別べつな世せ界かいなのです。

-ありがとうございます-
　でも、神かみさまはマイナスを持もっていてはいけないんじゃないですか、プラスばかりを持もっているのが神かみさまじゃ？

ありがとうございます：
　例たとえば、太たい陽ようの光ひかりがありますが。太たい陽ようの光ひかりだけだったらどうします？蛍ほたるの光ひかりなんて味あじわえないのです、小ちいさい光ひかりなんて味あじわえません。闇やみがあって小ちいさい光ひかりを順じゅん番ばんに味あじわえるのです。いろんな光ひかりを段だん階かいを追おって全ぜん部ぶ、無む限げんの段だん階かいの光ひかりを全ぜん部ぶ味あじわって、最さい後ごに太たい陽ようの光ひかりを味あじわえばいいのです。

　やはり、闇やみの状じょう態たいから光ひかりを受うけるほうがありがた味みが大おおきいのです。そういう意い味みだったら、神かみさまの最さい高こうの表ひょう現げんを本ほん当とうの意い味みで味あじわうために、いろんな番ばん組ぐみをたくさん作つくっておいて比ひ較かくするほうが良いいでのす。
　そういう意い味みでマイナスの表ひょう現げんも用よう意いしてくれているのです。ただそれだけを味あじわいなさいとは言いわないから、チラッとみて、最さい高こう表ひょう現げんを味あじわってくださいと用よう意いしてくれています。だから必ひつ要ようなのです。


　　　　この世よの人ひとはこの世よのことしか普ふ通つうわかりません　

-ありがとうございます-
　霊れいとはどんなものですか？

ありがとうございます：
　この世よの人ひとはこの世よのことしか普ふ通つうわかりません。あの世よの事ことは漠ばく然ぜんとしてよくわかりません。それで、悪あく霊れいがいるとか、幽ゆう霊れいがいるとか勝かっ手てに思おもうのです。あくまでも勝かっ手てな想そう像ぞうです。
　でも本ほん当とうは、無む限げんのチャンネルの世せ界かいが全ぜん部ぶあるから、悪あく霊れいの住すんでる番ばん組ぐみもあるし、妖よう怪かいの住すんでいる番ばん組ぐみもあるし、化ばけ物ものもいます。皆みんなそろっています。人にん間げんが考かんがえて想そう像ぞうできるものは全ぜん部ぶそろっています。想そう像ぞうも付つかないものまで全ぜん部ぶあるのです。楽たのしみにしておいてください。
　
-ありがとうございます-
　先せん生せいはそれの全ぜん部ぶがおわかりになるのですか？

ありがとうございます：
　私わたくしはわからないでもいいのです。神かみさまが全ぜん部ぶわかっているのです。必ひつ要ようだったらわからせてくれます。私わたくしはわかりたいと思おもいません。私わたくしはいま必ひつ要ような事ことだけで十じゅう分ぶんです。あまりマイナスが多おおい事ことは知しりたくありません、あるのはわかっているのですが。いつもそんなのを見みたくはないのです。必ひつ要ようなときに必ひつ要ようなだけ「ありがとうございます」で感かんじさせてもらうだけで良いいのです。

-ありがとうございます-
　ということは、今いまの現げん実じつで最さい高こう「ありがとうございます」ということですか？

ありがとうございます：
　そうです。この世よの感かんじ方かたもあの世よの感かんじ方かたもいろんな次じ元げんで感かんじています。例たとえばこの世よでも、いま皆みなさんとここでお会あいしているでしょう、これだけで充じゅう分ぶんです。これ以い外がいにたくさん同どう時じに感かんじたらいいかというと、そうでもないのです。マイナスのお祈いのりをする人ひと、拒きょ絶ぜつする人ひとには会あいたくありません。だから、いま必ひつ要ような事ことだけで良いいのです。もし他たの事ことが必ひつ要ようになったら全ぜん部ぶスッと与あたえてもらいますから。
　そのときそのときで必ひつ要ような事ことが変へん化かします。何なにが必ひつ要ようなのかわからないのです。地ち球きゅうの裏うら側がわの事ことが必ひつ要ようだったらスッとわかるし。


　　　　「ありがとうございます」の中なかに「無む限げんの無む限げんの健けん康こう」という　

-ありがとうございます-
　息むす子こが病びょう気きなのですが、「ありがとうございます」で進しん行こうはしなくなりますか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」の中なかに「無む限げんの無む限げんの健けん康こう」というのがあります。「ありがとうございます」を唱となえ続つづけると「無む限げんの無む限げんの健けん康こう」がいっぱいと・・・。

-ありがとうございます-
　それは本ほん人にんが？

ありがとうございます：
　本ほん人にんが唱となえたほうが、人ひとの自じ由ゆうを縛しばらずに効こう果かが上あがります。他たからすると強きょう制せい力りょくを使つかう可か能のう性せいがあるのです。神かみさまは強きょう制せい力りょくを使つかわないから、治なおるか治なおらないかは本ほん人にん次し第だいになってきます。
　だから「ありがとうございます」と感かん謝しゃしてあげても、治なおるときと治なおらないときがあります。強きょう制せい力りょくを使つかったら治なおってしまうけど、強きょう制せい力りょくは使つかわないほうが良いいのです。

　本ほん人にんが「ありがとうございます」と無む限げんの健けん康こうを受うけ入いれたら、すぐに病びょう気きと健けん康こうが置おき換かわるから治なおってしまいます。だから、どんな病びょう気きでも神かみさまの前まえに立たったらないのと同おなじです。光ひかりが現あらわれたら闇やみは消きえます。健けん康こうが現あらわれたら病びょう気きは全ぜん部ぶ消きえます。
　一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん置おき換かえだから、神かみさまに不ふ可か能のうはありません。

　
　　肉にく眼がんで見みている光ひかりではありません。こういう光ひかりでは　

-ありがとうございます-
　光ひかり・光ひかりを通とおして神かみを感かんじるのですか？

ありがとうございます：
　肉にく眼がんで見みている光ひかりではありません。こういう光ひかりではありません神かみさまの光ひかりは。すべての光ひかりです、ありとあらゆる光ひかりです。ただ光ひかりとしか表ひょう現げんする言こと葉ばがないのです。幸しあわせの光ひかり・喜よろこびの光ひかり・愛あいの光ひかりとね、みんな光ひかりです。無む限げんにいろんな光ひかりがあるといっていいくらいです。


　　　　肉にく体たいの死しというというのは、肉にく体たいというのは　

-ありがとうございます-
　死しというのをどう捉とらえればいいですか？

ありがとうございます：
　肉にく体たいの死しというというのは、肉にく体たいというのは一いっ定ていの時じ間かんに限かぎられているから寿じゅ命みょうというのがあります。言いってみれば学がっ校こうの期き間かんが決きまっているような感かんじです。だから、学がっ校こうの教きょう室しつを移い動どうするような感かんじだったら、それは、この肉にく体たいの死しです。

　死しにもいろんな見み方かたがあります。本ほん当とうの自じ分ぶんは永えい遠えんに死しなない自じ分ぶんです。神かみさまが永えい遠えんに死しなない不ふ滅めつのものだから、感かん謝しゃして神かみさまからすべてを受うけ直なおす身みの自じ分ぶんには永えい遠えんに死しがありません。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんの変へん化かはあっても死しというのはありません。
　ある意い味みでは死しというのは、住すむ世せ界かいを変かえるというぐらいの感かんじです。今いまの所ところから別べつなところへ移うつったら、今いまの所ところでは死し、別べつな所ところでは誕たん生じょうです。場ば所しょをかえるごとに死しんで誕たん生じょうして・・そんな感かんじです。

-ありがとうございます-
　恐きょう怖ふではないのですか？

ありがとうございます：
　どういうふうに受うけ止とめるかで死しの感かんじは違ちがいます。いろんな受うけ止とめ方かたがあります。死しぬ事ことによって生うまれ変かわると言いうのだったら、より素す晴ばらしいところへ生うまれ変かわるのだったら、死しは喜よろこびです。でも、今いまより悪わるい所ところへゆくのだったら、悲かなしみであり苦くるしみであるかもしれません。それも全ぜん部ぶその人ひと自じ身しんが決きめることなのです。

　死しぬのが怖こわいというと、肉にく体たいから魂たましいが抜ぬけてゆくところが、魂たましいが低ひくいところへ落おちる人ひとが多おおいのです。予よ感かんするのかな？でも、死しが平へい気きという人ひとはだいたい魂たましいが抜ぬけて良いい所ところへゆく人ひとです。
　だから、「ありがとうございます」を繰くり返かえした人ひとは、死しの恐きょう怖ふ心しんがなくなります。絶ぜっ対たい良よい所ところへ行いくしかないと決きまってしまうから、心こころが安やすらいでしまいます。


　　　　それをすると過か去こを掴つかんだ状じょう態たいで、過か去こを掴つかんで　

-ありがとうございます-
　今いまを「ありがとうございます」と受うけて生いきると言いいますが、やはり、人じん生せいの目もく標ひょうや達たっ成せいしたい事ことがあります。そういうのはださない方ほうが良いいのですか？

ありがとうございます：　
　それをすると過か去こを掴つかんだ状じょう態たいで、過か去こを掴つかんで生いきようとします。本ほん当とうに今いまを生いきるというのは、全ぜん部ぶ捨すてて新あらたに神かみさまの最さい高こうのものを受うけ取とる事ことです。本ほん当とうの今いまを生いきるというのと、過か去こを掴つかんで今いまを生いきるのとでは正せい反はん対たいです。

-ありがとうございます-
　未み来らいを計けい画かくするというのは、過か去こを積つみ上あげて未み来らいを計けい画かくするということですか？

ありがとうございます：
　そうです。過か去こ・現げん在ざい・未み来らいを掴つかんで今いまを生いきているのです。今いまを生いきているという本ほん当とうの今いまではないのです。だから、本ほん当とうのいまを生いきる・今いまの一いっ瞬しゅんを生いきるというのは、過か去この全ぜん部ぶを神かみさまにお返かえしして、新あたらしい全ぜん部ぶを受うけ直なおすことなのです。それで、最さい高こうの運うん命めいをたどれるようになります。
　だから、神かみさまから最さい高こうのものを受うけたら他ほかには何なにもいらないのです、計けい画かくも何なにもない。ゴールがそのまま受うけられるんだから、途と中ちゅうの過か程ていも何なにもないのです。そのまま最さい高こうの結けっ果かをサッと受うけ直なおすのです。

-ありがとうございます-
　子こ供どもたちにも、計けい画かく的てきにしなさいとか言いうじゃないですか？

ありがとうございます：　
　それはいろんな段だん階かいの世せ界かいがあるのです。そういう段だん階かいの世せ界かいなのです。それは「ありがとうございます」の世せ界かいではありません。もっともっと低ひくい世せ界かいの事ことです。「ありがとうございます」の世せ界かいは最さい後ごの一いち番ばん高たかい部ぶ類るいの世せ界かいです。途と中ちゅうを抜ぬきにして最さい後ごのゴールだけを一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおすのだから、目もく標ひょうも希き望ぼうも何なにもいりません。そのまま答こたえがそこにあるから。
　ひとつの問もん題だいを解かい決けつするのに途と中ちゅうは何なにもいらないのです。答こたえが・結けっ果かが・解かい決けつされた姿すがたがそのままサッと受うけられるからね。公こう式しきも必ひつ要ようないのです。ましてや難むずかしい計けい算さんはいりません。


　　　そういう運うん命めい学がくは低ひくい世せ界かいの話はなしです　

-ありがとうございます-
　家か相そうが悪わるいからと言いわれるのですが？

ありがとうございます：
　そういう運うん命めい学がくは低ひくい世せ界かいの話はなしです。自じ分ぶんが楽らくしてチョッとでも楽らくしていい結けっ果かを得えたいという、浅あさましい心こころの世せ界かいの話はなしです。それでいて運うん命めいどおりになるかというと、ぜんぜん当あたらない。
　家か相そうなんて日に本ほん全ぜん部ぶに通つう用ようするかというと通つう用ようしません。ましてや日に本ほんの家か相そうなんて全ぜん然ぜん通つう用ようしないのです。やはり、一いっ定ていの地ち域いきの思おもいの範はん囲いで通つう用ようしているのです。だからその思おもいに反はん発ぱつする人ひとには当あたりません。また、思おもいを超こえて感かん謝しゃに生いきる人ひとには、もう全ぜん然ぜん通つう用ようしないのです。

　だから、神かみさまの世せ界かいではすべて良よしなのです。家か相そうも、地ち相そうも、方ほう位いも、方ほう角がくも、日ひにちも、全ぜん部ぶ良いいのです。すべて最さい高こうというのが感かん謝しゃの世せ界かいになります。
　だから、そういうマイナスの考かんがえには影えい響きょうを受うけない・縛しばられないというのがいいのです。感かん謝しゃしたらそういう影えい響きょうは全ぜん部ぶなくなります。

　私わたしの所ところは、こういうふうに順じゅん番ばんに家いえを建たてているのですが、地じ鎮ちん祭さいして、棟むね上あげのときは上じょう棟とう祭さいをしてと、ちゃんとお祓はらいしてお祭まつりしなければならないでしょうが、そんなこと何なにもしません。「ありがとうございます」で全ぜん部ぶ終おわってしまいます。だから、何なんの問もん題だいも一いっ切さいおきません。そんなつまらない事ことしたって問もん題だいの起おこる所ところはいっぱい起おこっているのです。でも「ありがとうございます」は何なにも起おこりません。だから、地じ鎮ちん祭さいも上じょう棟とう祭さいも一いっ切さい何なにも必ひつ要ようありません。それだけの大おおきい力ちからがあるのです。
　一いっ軒けん家いえを建たてるのも、年とし回まわりがどうの、日ひにちがどうの言いうのですが、うちはいつも今いまが最さい高こう！

　
　　　　　何なに々なに家けといっても狭せまい範はん囲いを捉とらえて言いうのです　

-ありがとうございます-
　うちの仏ぶつ壇だんに先せん祖ぞのお位い牌はいと他人ひとさまのお位い牌はいを祭まつっています。何時いつまで祭まつっていいものか、どう処しょ分ぶんするのか迷まよっています？

ありがとうございます：
　何なに々なに家けといっても狭せまい範はん囲いを捉とらえて言いうのです。人にん間げんはこの地ち球きゅう上じょうでも、いろんな所ところに生うまれ変かわります。日に本ほんだけではありません。外がい国こくに生うまれたら、黒こく人じんにも白はく人じんにもなります。男おとこにも女おんなにもいろいろな姿すがたを取とってです。だから自じ分ぶんの先せん祖ぞは地ち球きゅう上じょうの全ぜん部ぶです。他たの星ほしも含ふくめたら、他ほかの星ほしにも先せん祖ぞはいっぱいです。人にん間げんとして今いまは生うまれ変かわっていますが、人にん間げんではないいろんな鉱こう物ぶつ・植しょく物ぶつ・動どう物ぶつに生うまれたときがあったら、全ぜん部ぶが自じ分ぶんの先せん祖ぞになります。

　だから、本ほん当とうは全ぜん部ぶ・自じ分ぶんのまわり全ぜん部ぶが自じ分ぶんの先せん祖ぞであるというのが正ただしいのです。それなら、全ぜん部ぶに感かん謝しゃしていたら良いいのです。恩おん返がえしにもなり助たすけも受うけられます。何なにも、自じ分ぶんの先せん祖ぞだけが先せん祖ぞとは掴つかまないほうが良いいのです。それはあくまでも一いち例れいみたいなものです。それも含ふくめて全ぜん部ぶに「ありがとうございます」と言いっていたら、一いち部ぶの先せん祖ぞに感かん謝しゃして一いち部ぶの先せん祖ぞに感かん謝しゃしないというのもおかしいのです。
　だから、自じ分ぶんの家か系けいだけに感かん謝しゃするだけというのは片かた手て落おちなのです。小ちいさくなりすぎるのです。だから「ありがとうございます」ですべてに感かん謝しゃして、すべての先せん祖ぞに・すべての親おやに感かん謝しゃするのがいいのです。でも本ほん当とうは全ぜん部ぶ自じ分ぶんの親おやかもしれません。小ちいさく凝こり固かたまるから引ひっかかるのです、大おおきく眺ながめたら正ただしくなります。

　だいたい人にん間げんは、損そんするのは、これだけは自じ分ぶんのものと掴つかむからです。これだけが自じ分ぶんのものだったら、他ほかのものは自じ分ぶんのものではないのです。でも、神かみさまは全ぜん部ぶあげますよといってくれるのです。全ぜん部ぶ「ありがとうございます」と言いって「頂いただいたら・受うけたら」良よいのです。自じ分ぶんでこれだけと決きめなかったら良よいのです。これが本ほん当とうの正ただしい受うけ方かたです。
　だから、宇う宙ちゅうの全ぜん部ぶを「ありがとうございます」と受うけていたら良よいのです。それで、一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あたらしく受うけ直なおしたら、いつも宇う宙ちゅうのすべてが・神かみさまのすべてが自じ分ぶんのものです。小ちいさくなったら損そんします。これだけが自じ分ぶんのものと言いったら損そんします。これだけで良いいのかと言いわれます。神かみさまにこれだけで良いいといったら、それ以い上じょう与あたえようとはしないのです。「ありがとうございます」で全ぜん部ぶ受うけるのが良いいのです。


　　　　　それも考かんがえ方かたのひとつなのです。だから感かん謝しゃの　

ありがとうございます-　
　これからは、心こころの時じ代だいになりますよ、日に本ほんから世せ界かいが変かわりますよと言いわれるのですが？

ありがとうございます：
　それも考かんがえ方かたのひとつなのです。だから感かん謝しゃの世せ界かいはもうすでに変かわってますよ・すべてが最さい高こうに変かわってますよと、今いまここに神かみさまの世せ界かいがありますよというのが感かん謝しゃの世せ界かいです。

　変かえるのではありません、本ほん当とうは、今いまここに神かみさまのすべてがあると受うけるだけです。でも、いろんな生いき方かたがあります。そういう人ひとはその世せ界かいに生いきています。
　どんな世せ界かいに生いきていても構かまいません。でも、最さい後ごは神かみさまの中なかへ帰かえるしかないから、ここが神かみさま・「ありがとうごさいます」という究きゅう極きょくの神かみさまなんだという、そこへ戻もどらないと本ほん当とうの安やすらぎはないと思おもいます。

　「ありがとうございます」の中なかは大だい調ちょう和わの世せ界かいです。マイナスは一いっ切さい感かんじません。変かわるも変かわらないも、これ以い上じょう変かわったら困こまります。最さい高こうのものは変かわらないのです。だから、移うつり変かわるというのだったら、神かみさまの最さい高こう表ひょう現げんが一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん変へん化かしてゆくというだけの話はなしで、マイナスをプラスに変かえるとかいうそんな話はなしではないのです。
　だから、どういう世せ界かいを受うけ入いれるかです、つまらない世せ界かいは要いりません。みんな卒そつ業ぎょうしたいんじゃない？だから、そういうつまらないマイナスの言こと葉ば、つまらないプラスの言こと葉ばに惑まどわされないで良よいのです。「ありがとうございます」の神かみさまの中なかに飛とび込こむだけです。

　でも、こう変かわりますと言いっている人ひとが変かえるのかどうかと、考かんがえたらわかります、その人ひとが変かえるわけではないのです。誰だれが変かえるのかな？神かみさまが変かえるの？神かみさまが変かえるはずないでしょう！神かみさまは最さい初しょから最さい高こう表ひょう現げんを頂ちょう点てんに、すべての番ばん組ぐみを作つくって与あたえているのです。それ以い上じょうに変かえることをしません。後あとはどれでも自じ由ゆうに受うけて楽たのしんでくださいという感かんじです。だから、変かわるのだったら自じ分ぶんが変かわるのです。どれを受うけるかと自じ分ぶんが変かえるだけです。

　だから、こう変かわると思おもってチョッと変かわるのです。でも「ありがとうございます」と言いう人ひとは大おおきく変かわります。大おおきくプラスに変かわります。

　　　　「ありがとうございます」を唱となえる人ひとが増ふえたら　

-ありがとうございます-
　環かん境きょうが悪あっ化かしています。環かん境きょう問もん題だいはどうなんでしょうか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」を唱となえる人ひとが増ふえたら全ぜん部ぶプラスに変へん化かしてゆきます。ダイオキシンでも簡かん単たんに分ぶん解かいする素す晴ばらしいものが生うまれてきます。すべてを解かい決けつする素す晴ばらしい発はつ明めい発はっ見けんアイデアがいっぱい生うまれてくるから、全ぜん然ぜん心しん配ぱいありません。
　本ほん当とうに必ひつ要ようなものだけが出でてくるのです、受うけるのです。感かん謝しゃをする人ひとはマイナスは必ひつ要ようないから、勝かっ手てに消きえてゆきます。だから、マイナスを掴つかんで消けそうとしなくてもいいのです。感かん謝しゃしてプラスを掴つかんだらマイナスは放ほおっておいても消きえるのですから。
　マイナスを掴つかみすぎたらだめです。ダイオキシン・ダイオキシンと掴つかみすぎたらダイオキシンの多おおい所ところへゆきます。そんなのは何なにも相あい手てにしなくてもいいのです。「ありがとうございます」と言いっていたらダイオキシンのない世せ界かいに住すむのです。

　　　　　　
　　　　　いろんなＵＦＯ・宇う宙ちゅう人じんがあります。本ほん物ものと偽にせ者ものが　

-ありがとうございます-
　宇う宙ちゅう人じんは何なにを目もく的てきとして地ち球きゅうへ来きていますか？

ありがとうございます：
　いろんなＵＦＯ・宇う宙ちゅう人じんがあります。本ほん物ものと偽にせ者ものがあります。本ほん当とうに進しん化かした宇う宙ちゅう空くう間かんを瞬しゅん間かんに飛とぶような本ほん当とうのＵＦＯを持もっている所ところもありますが、幽ゆう界かい・低ひくい世せ界かいから物ぶっ質しつ化か現げん象しょうで形かたちだけ出でてくるのも有あります。またこの世よの人ひとがトリックで上じょう手ずに写しゃ真しんを作つくったりすることも有あります。

　宇う宙ちゅう人じんも本ほん当とうに火か星せい人じんとかいう他た星せい人じんという意い味みではなく、宇う宙ちゅうが自じ分ぶんなんだという大おおきい心こころになった宇う宙ちゅう人じんもいます。本ほん当とうの宇う宙ちゅうが自じ分ぶんという自じ覚かくに入はいった宇う宙ちゅう人じんだったら、愛あいの心こころ・思おもいやりが深ふかいのです。だから、皆みんなを幸しあわせにしたいからと助たすけに来くるのです。
　本ほん当とうの宇う宙ちゅう人じんはそうです。地ち球きゅう人じんが困こまっていたら助たすけに行いって早はやく幸しあわせにしてあげようとします。その自じ由ゆうを縛しばらずに陰かげで援えん助じょしてくれます。そういう宇う宙ちゅう人じん・ＵＦＯもあります。そういうのは少すくないです。僅わずか数すうパーセントかもしれません。でもそういう宇う宙ちゅう人じんが力ちからを発はっ揮きして守まもってくれています。

　偽にせの宇う宙ちゅう人じん・ＵＦＯがあるから大たい抵ていそういうのに惑まどわされます。そうすると地ち球きゅうを侵しん略りゃくしてくるような感かんじに思おもったり、いろんなおかしい現げん象しょうを起おこしてびっくりさせたりします。そんなのは全ぜん部ぶ偽にせ物ものです。
　それもみんな必ひつ要ようなものを引ひき寄よせて受うけているのです。だから「ありがとうございます」と感かん謝しゃしていたら、もし必ひつ要ようだったら宇う宙ちゅう人じん・ＵＦＯの助たすけをうけます。偽にせ者ものは寄よってこれません。

　
　　　　　　親おやが自じ分ぶんの力ちからで、または誰だれかが自じ分ぶんの力ちからで子こ供どもを　

-ありがとうございます-
　子こ供どものしつけの中なかで、ああしちゃいけません、こうしなさいと言いうよりも、「ありがとうございます」と言いうほうが良いいですか？

ありがとうございます：
　親おやが自じ分ぶんの力ちからで、または誰だれかが自じ分ぶんの力ちからで子こ供どもを教きょう育いくする、躾しつけるというのはチョッと傲ごう慢まんかもしれません。みんな自じ由ゆうを持もっていて、背はい後ごに守しゅ護ご神じんさま守しゅ護ご霊れいさまが守まもって、そして立りっ派ぱに磨みがこうとしているのです。
　だから、感かん謝しゃしているのが一いち番ばん理り想そうなのです。「ありがとうございます」と神かみさまに感かん謝しゃして、立りっ派ぱに育そだて上あげてくださったという意い味みで、感かん謝しゃし続つづけたら何なにも躾しつけも要いりません。放ほうっておくのが良いいのです、放ほうっておくほど立りっ派ぱに育そだちます。余よ計けいなおせっかいをするほど神かみさまの邪じゃ魔まをしてしまいます。

-ありがとうございます-
　感かん謝しゃするだけ？

ありがとうございます：
　そう、感かん謝しゃして神かみさまにお任まかせです。神かみさまが的てっ確かくに完かん璧ぺきに守まもり導みちびいてくれるのです。小ちいさい子こ供どもほどそうです、神かみさまが守まもりやすいのです、我がを出ださないだけ。
　小ちいさい子こ供どもはどこからか落おちて怪け我がをしても、知しらないうちに治なおりやすいのです。親おやが心しん配ぱいしたら治なおりにくいのです。子こ供どもは放ほうっておいても、守しゅ護ご霊れいさまが守まもっている限かぎり事じ故こになりません。普ふ通つう、守まもりが強つよいから。守しゅ護ご霊れいさまが包つつんでいるのです。
　本ほん当とうは大おお怪け我がかなと思おもうのですが何なんともないのです、チョッと痛いたいというぐらいで終おわってしまいます。でも、親おやが心しん配ぱいすると、親おやの心しん配ぱいの思おもいがスッと入はいるから治なおりかたが遅おそいのです。掴つかんだ分ぶんだけマイナスが残のこるのです。感かん謝しゃしていたら邪じゃ魔ましないから、すべてが速はやく良よくなります。

　
　　　　　「ありがとうございます」の中なかにすべてが含ふくまれている　

-ありがとうございます-
　「無む限げんに無む限げんのありがとうございます」というのはどんな効こう用ようや意い味みがありますか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」の中なかにすべてが含ふくまれているのです。その中なかのひとつに「無む限げんの無む限げんの幸しあわせ」というのがあります。その「無む限げんの無む限げんの幸しあわせ」とはどういうものかと、たくさんの意い味みがあります。

　自じ分ぶんというのは、無む限げんの次じ元げんに存そん在ざいしているのです。今いまの自じ分ぶんが無む限げんの幸しあわせを感かんじたとしたら、無む限げんの次じ元げんにいる自じ分ぶんをひっくるめたら、無む限げんの無む限げんの無む限げんの幸しあわせを感かんじるのです。

　また時じ間かん的てきに言いっても、今いまの時じ間かんと過か去こ・現げん在ざい・未み来らい・無む限げんの時じ間かんがあります。それぞれの時じ間かんにいる自じ分ぶんというのを考かんがえたら、今いまの時じ間かんにいる自じ分ぶんが無む限げんの幸しあわせだったら、他たの時じ間かんにいる自じ分ぶんが無む限げんの幸しあわせを感かんじて無む限げん無む限げんとなります。難むずかしいですが、無む限げんの無む限げんと大おおきくなる意い味みでそうなってきます。

　そして、宇う宙ちゅうが入いれ子こ構こう造ぞうといって、小ちいさい箱はこをもうひとつ大おおきい箱はこで包つつんで、さらに大おおきい箱はこに包つつんでという入いれ子こ構こう造ぞうの仕し組くみになっているので、どの部ぶ分ぶんの宇う宙ちゅうに自じ分ぶんがいるかで、いろんな宇う宙ちゅうに自じ分ぶんがいるわけです。そうすると、無む限げんの入いれ子こ構こう造ぞうが生うまれます。もう想そう像ぞうを絶ぜっするのです。今いまの宇う宙ちゅうにいる自じ分ぶん�