真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）４月（がつ）２４日（にち）・１

　　　「ありがとうございます」を唱となえる回かい数すうが増ふえるごとに　

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」はとても良いい言こと葉ばだと聞きいたのですけど、どれくらいいのですか？

ありがとうございます：　
　「ありがとうございます」を唱となえる回かい数すうが増ふえるごとに、ドンドン変へん化かします。外がい見けんも内ない面めんもドンドン変へん化かしてゆきます。そして、神かみさまの捉とらえ方かた自じ体たいが、こんなに大おおきいのかなとドンドン大おおきくなってゆきます。

　最さい初しょは表ひょう面めん的てきないろんな奇き跡せきが起おこります。病びょう気きが治なおったり、必ひつ要ような物ものを与あたえてもらったり、今いまではそういう奇き跡せき的てきなものは数かぞえ切きれません。

　次つぎは内ない面めん的てきな心こころの変へん化かです。病びょう気きをしていても囚とらわれない心こころというのがあるのです。病びょう気きをしていても幸しあわせは消きえません、いつも幸しあわせなんだという。表ひょう面めんが仮かりに地じ獄ごくでも、幸しあわせは絶ぜっ対たいに崩くずれません。ありがたい・幸しあわせという感かんじが、形かたちでは（によっては）変へん化かしません。そこまで内ない面めんが変へん化かしてゆきます。

　今こん度どは、神かみさまを感かんじ取とれるようになってきます。本ほん当とうの神かみさまが実じっ感かんできてきます。その神かみさまの感かんじ方かたがドンドン大おおきくなります。それで、「ありがとうございます」というのは、究きゅう極きょくの神かみさまの名な前まえなんだということがわかってきたのです。

　いろんな信しん仰こうをしていると、いろんな神かみさまの名な前まえを信しんじていますが、それを全ぜん部ぶ持もっているような大おおきい神かみさまです。「ありがとうございます」という神かみさまは。それでいて、この世よと別べつの存そん在ざいではないのです。この世よもその体からだの一いち部ぶにもっています。すべてのすべてなる神かみさまが「ありがとうございます」という神かみさまです。
　だから、「ありがとうございます」と言いうことは、神かみさまを呼よんでいる事ことです。だから、その神かみさまが必ひつ要ように応おうじて助たすけを的てっ確かくに与あたえてくれるので、たくさん唱となえているうちに、ドンドン必ひつ要ような助たすけをたくさん受うけてゆくのです。そして、神かみさまの力ちからで変へん化かさせてくださるのです。だから、自じ分ぶんの努ど力りょくも何なにも要いらない。唱となえるだけで、唱となえさせてもらうだけで、それだけで、すべてがドンドン良よくなってゆきます。それで、神かみさまが身み近ぢかに感かんじられて、いつも神かみさまと一いっ体たいという感かんじです。だからいつも無む限げんの無む限げんの法ほう悦えつ感かんというのが湧わいてきます。

　本ほん当とうはみんな知しっているはずです。無む限げんの昔むかしから知しっていて、心こころの奥おくでわかっているはずなのです。ただ、表ひょう面めん的てきにはそこまで必ひつ要ようなかったというだけです。必ひつ要ようになったら、最さい後ごの神かみさまのところへ戻もどってくるのです。一いち番ばんの心こころの古ふる里さとへ、命いのちの根こん源げんへ。それで、「ありがとうございます」へ絞しぼり込こまれてくるのです。そうしたら、一いち番ばん安やすらぎが与あたえてもらえます。みんな知しっていると思おもいます。
　だから、どんな神かみさま仏ほとけさまを信しんじていてもこれは小ちいさい。他たの神かみさまと対たい立りつしているでしょう。それはそれでいいのですが、でもまだ本ほん当とうの安やすらぎではないのです。他たの神かみさまのほうがもっと上うえで偉えらいのかとか、もっと自じ分ぶんを幸しあわせにしてくれる神かみさまが他たにいないのかと思おもうでしょう。でも、無む限げんの神かみさまのところ、いろんな神かみさまのところへ行いって確たしかめるわけにはゆかない。それで、チョッとだけ回まわってくるのです、皆みな。それで最さい後ごに「ありがとうございます」に辿たどり着つけばいいのです。
　早はやく辿たどり着つけた人ひとは幸しあわせです。後あとは何なにもいりません、「ありがとうございます」だけですべてがかなえられます。


　　　　漢かん字じの有あり難がたしとか、そういうのはチョッと浅あさいのです　

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」の意い味みを教おしえてください

ありがとうございます：
　漢かん字じの有あり難がたしとか、そういうのはチョッと浅あさいのです。何なに々なに有あり難がたしとか、人にん間げんが勝かっ手てに思おもうだけです。また、神かみさまの存そん在ざいが無なかったらすべてが存そん在ざいしがたいというのも、あまりにも浅あさい。
　だから「ありがとうございます」はひらがなで書かいたほうが良よいのです。言こと霊だまで解かい釈しゃくすると本ほん当とうの意い味みがわかります。日に本ほん人じんは特とくにそうです。言こと霊だまのさきはふ国くにに住すまわしてもらっているからには、言こと霊だま的てきに解かい釈しゃくしてゆくほうがいいので、ひらがなのほうが正ただしいのです。

　「あ」は、光ひかりとか光こう源げんという意い味みです。すべての本ほん源げんです。

　「り」は、ら行ぎょう音おんで、宇う宙ちゅうのすべてを創そう造ぞうするときに、神かみさまが相そう対たいの両りょう極きょくを組くみ合あわせるときに、螺ら旋せん状じょうに組くみ合あわせます。螺ら旋せん状じょうというのは直ちょく線せんではないので、結むすばれ方かたが一いっ回かいではないのです。直ちょく線せんだと一いっ回かいきりですが、螺ら旋せん状じょうだと無む限げんに組くみ合あわさります、相そう似じ形けいに。

　「が」は、輝かがやくをダブらせています。輝かがやきに輝かがやく・無む限げんに無む限げんに輝かがやくという意い味みです。

　「とう」は、相そう対たいの両りょう極きょくを指さします。本ほん当とうは、有あり難がたしのた行ぎょう音おんとさ行ぎょう音おんの意い味みなのですが、た行ぎょう音おんは縦たて・さ行ぎょう音おんは横よこという意い味みで、相そう対たいの両りょう極きょくをこの二ふたつの言こと葉ばで出だしています。だから相そう対たいの両りょう極きょくに別わかれるものはたくさんあります。時じ間かんと空くう間かんとか・霊れいと体たいとか・光ひかりと闇やみとか、そういう振ふり分わけられたものを全ぜん部ぶ含ふくめます。

「ありがとう」だけで、絶ぜっ対たいから無む限げんの無む限げんの輝かがやきになって、すべての要よう素そが振ふり分わけられて、大だい調ちょう和わの荘そう厳ごんな姿すがたをとっている、この大だい宇う宙ちゅうという意い味みです。これは一いち番ばん奥おくの最さい高こう表ひょう現げんの姿すがたです、「ありがとう」は。

　ただそれだけでは足たりないで、「ございます」と付つけてくるのは、

「ご」は、「こ」というのは凝こり固かたまるという・物ぶっ質しつ化かしてくるという意い味みです。それが、凝こり固かたまって凝こり固かたまってというのが「ご」なのです。本ほん当とうは自じ由ゆう自じ在ざいな神かみさまが魂たましい的てきなものに凝こり固かたまって物ぶっ質しつ化かなのです。それがこの世よの物ぶっ質しつにもうひとつ物ぶっ質しつ化かしています。だから、凝こり固かたまって凝こり固かたまってということです。それがこの世よの姿すがたになって出でてきます。

「ざ」は、「さ」を繰くり返かえしています。「さ」というのは自し然ぜんにさらさらと流ながれる姿すがたです。それも爽さわやかに清々すがすがしく。ちょうど桜さくらの花はなが散ちるような感かんじです。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたにという響ひびきがあります。それが単たんなる「さ」ではなくて「ざ」とダブるところは、そういう姿すがたばかりになっている（という意い味みです）。

「い」は、命いのちでもあるし、命いのちというのは、生いきている・輝かがやくという意い味みです。凝こり固かたまってこの世よに形かたちにあらわれた素す晴ばらしいものでも、生いきているというのが大だい事じです。単たんなる物ものでは死しんでいる・静せい止ししたものです。命いのちとして躍やく動どうして生いきているというのが命いのちの「い」なのです。

「ま」は、完かん全ぜんな・まったきという意い味みです。

「す」は、絶ぜっ対たいの中ちゅう心しん・一いち番ばん奥おくの根こん源げんの姿すがたという意い味みで、大だい調ちょう和わさせる力ちからです。「ます」というのも、いまより良よくなる・殖ふえる・大おおきくなるという意い味みです。

　だから、「ありがとう」は、絶ぜっ対たいの神かみさまの姿すがたの最さい高こう表ひょう現げんであり、それはまた、この世よの物ぶっ質しつ化かし続つづけて、末まっ端たんにまで爽さわやかな清々すがすがしい素す晴ばらしい表ひょう現げんが弥(いや)益(ま)しに増(ま)して作つくりだされているという意い味みです。だから、この世よだけではなくてあの世よも含ふくめて、神かみさまの一いち番ばん奥おくの最さい高こう表ひょう現げんも全ぜん部ぶ含ふくめて、さらに、創そう造ぞうの働はたらき・絶ぜっ対たいの働はたらき全ぜん部ぶをひっくるめて「ありがとうございます」なのです。

　もともと神かみさまという言こと葉ば自じ体たいにこの五いつつの働はたらきがあります。

　まず、絶ぜっ対たい・隠身（カクリミ）の神かみさま（絶ぜっ対たい神しん）。カクリミを約つづめて「神かみ」。

創そう造ぞうは、凝身（カゴリミ）の神かみ。カゴリミが約つづまって「神かみ」。創そう造ぞう神しんです。

　輝身（カガリミ）、輝かがやく身みが約つづまって「神かみ」。これは最さい高こう表ひょう現げんの天あま照てらす大おお御み神かみ（統とう一いつ神しん）の姿すがたです。

　翔身（カケリミ）の神じん通つう自じ在ざいな働はたらきが八やお百よろ万ずの神かみさま（自じ在ざい神しん）という姿すがたをとって、カケリミが「神かみ」になります。

　この世よに物ぶっ質しつ化かされたすべての表ひょう現げん・この世よもあの世よもすべて含ふくめて物ぶっ質しつとして現あらわれているのが、限身（カギリミ）の神かみ（限げん定てい神しん）。

　この五いつつの働はたらき全ぜん部ぶを神かみの中なかにもともと持もっています。神かみさまの働はたらきを捉とらえるという意い味みでは「神かみ」でもいいのですが、「ありがとうございます」のほうがその神かみさまの働はたらきをそのまま感かんじて、受うける。「受うける」ところまでゆくのです。だから「ありがとうございます」と受うけ取とっている事ことになるのです。与あたえるだけでは、受うけ取とらない事ことには届とどかないのです。でも「ありがとうございます」と唱となえたときは、与あたえてもらって受うけ取とる事ことが出で来きるのです。受うけ取とるとろこまで面めん倒どうを見みてもらえるというところがすごいのです。究きゅう極きょくの救すくいの神かみさまの名な前まえでもあるのです。
＊弥(いや)益(ま)しに増(ま)して・・・ゆきわたる、覆(おお)い尽(つ)くす、久(ひさ)しい、深(ふか)い、大(おお)きい、あまねく、きわめる・・・斯(か)くの如(ごと)く加(くわ)わり増(ふ)えること。
　
　　　　　　　例たとえば、食しょく欲よくとか睡すい眠みん欲よくといいます。でも、欲よくと言いう　

-ありがとうございます-
　欲よくは「ありがとうございます」で克こく服ふくできますか？

ありがとうございます：
　例たとえば、食しょく欲よくとか睡すい眠みん欲よくといいます。でも、欲よくと言いうから悪わるいもののように思おもうのです。慾よくという字じを見みると、谷たにに欠かける心こころと書かきます。昔むかしの字じ体たい（慾よく）がそうです。谷たには宇う宙ちゅうの絶ぜっ対たい神しんを表あらわして、絶ぜっ対たい神しんの心こころと一いっ致ちしていない心こころが欲よくの心こころです。

　でも、神かみさまの心こころは必ひつ要ようなものを的てっ確かくに与あたえる心こころです。食たべ物ものを食たべて、必ひつ要ようだったら食たべていいのです。欲よくとは言いわない、必ひつ要ようなだけを頂いただくのは欲よくではないのです。だから、食たべ物ものは神かみさまから恵めぐまれて、どんなに豊ゆたかかに恵めぐまれてもいいのです。それを感かん謝しゃして頂いただいて、世よの中なかのために働はたらけばいいのです。
　それはいくら食たべても欲よくではありません。食しょく欲よくというのではなく、神かみさまに恵めぐみを・命いのちを頂いただいているだけです。それは自し然ぜんに頂いただくようになるのです。おなかがすいて良いいのです。その時ときに「ありがとうございます」と頂いただけばいいのです。

　睡すい眠みんも同おなじです。睡すい眠みんも、魂たましいが肉にく体たいから抜ぬけてエネルギー不ぶ足そくを補おぎなうために奥おくの次じ元げんへ入はいって、神かみさまの大おおきいエネルギーを頂いただくためです。
　守しゅ護ご霊れいさま・守しゅ護ご神じんさまが付つき添そって高たかいところへ上あげてくれます。そこで神かみさまの大おおきい光ひかりを受うけて、もう一いっ回かい、魂たましいが肉にく体たいへ戻もどされてくるのです。また元げん気きに働はたらけるようにエネルギーを補ほ給きゅうしてくださるのです。エネルギーを補ほ給きゅうするためだったら眠ねむいときに眠ねむっていいのです。一いち番ばん楽らくな方ほう法ほうとしてエネルギーを補ほ充じゅうしてくださいます。
　ただ、お祈いのりの場ば合あいは先さきに向むこうからエネルギーを補ほ給きゅうされるのです。だからエネルギー不ぶ足そくにはなりません。感かん謝しゃしていると神かみさまの方ほうからエネルギーを送おくり込こんできますから、補ほ給きゅうにゆかなくて済すみます。そういう意い味みで睡すい眠みん時じ間かんがチョッと少すくなくて済すみます、済すましてもらうのです。必ひつ要ようだったら眠ねむらないで済すむかもしれません。
　何なにかしたいことがあったら眠ねむりません。子こ供どもでも遠えん足そくだといったら、眠ねむらないで待まっているでしょう。誰だれでも楽たのしい事ことをしているときは眠ねむ気けが取とれてゆきます。
　だから、そういうのはマイナスに掴つかまないほうが良いい。感かん謝しゃしたら全ぜん部ぶプラスに置おき換かわってきます。

　
　　　　人にん間げんの努ど力りょくは関かん係けいないのです。「ありがとうございます」を　

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」は気き持もちがこもっていないとだめですか？

ありがとうございます：
　これは、人にん間げんの努ど力りょくは関かん係けいないのです。「ありがとうございます」を唱となえたら、そこに神かみさまが現あらわれて力ちからを振ふるうのです。その時ときに必ひつ要ようなだけの助たすけを与あたえてくれます。必ひつ要ようなだけというのが神かみさまの助たすけ方かたです。
　例たとえば、モグラに太たい陽ようの光ひかりがばっと来きたら「嫌いやだ」と言いうでしょう、強つよすぎて困こまります。必ひつ要ようなだけで良いい。その時ときに必ひつ要ような助たすけは必かならず与あたえてもらうのです。

　だから、どんな唱となえ方かたでもいいのです。神かみさまを呼よんだ事ことになるのです。「ありがとうございます」を唱となえたから助たすけてもらうのではないのです。逆ぎゃく、本ほん当とうは唱となえさせてもらっているのです。それで必ひつ要ような助たすけを神かみさまから受うけているのだから、一いっ生しょう懸けん命めい真ま心ごころ込こめて唱となえないと、助たすけてもらえないのかと思おもうとそうではないのです。必ひつ要ようなだけの助たすけの唱となえ方かたをさせてもらうのです。
　空から念ねん仏ぶつのような唱となえ方かたといっても、絶ぜっ対たいに空から念ねん仏ぶつではないのです。必かならずそこに力ちからが加くわわってきています。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」を何なんの意い識しきもなしに言いって、ああしたいこうしたいという下した心ごころありでもいいのですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」と下した心ごころは別べつです。下した心ごころは下した心ごころで働はたらいています。「ありがとうございます」は「ありがとうございます」で働はたらいています。別べつなものです。

-ありがとうございます-
　下した心ごころを「ありがとうございます」で昇しょう華かさせようとしてはいけない？

ありがとうございます：
　そんなのは無む関かん係けいです。逆ぎゃくです。下した心ごころを「ありがとうございます」が消けしてしまいます。下した心ごころは消けされてしまいます。

-ありがとうございます-
　下した心ごころがうまくいったら、「ありがとうございます」でうまくいったんじゃないのですか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」の方ほうはそんな思おもい通どおりになったからというような程てい度どではありません。そんなの思おもい通どおりにいったからといって、幸しあわせでも何なんでもないのです。
　いろんな病びょう気きが治なおったり、奇き跡せきがいっぱい起おこるでしょう。これは、太たい陽ようの姿すがたが神かみさまとすると、そこから光ひかりが放ほう射しゃされて「ありがとうございます」が光ひかりなのです。思おもいの方ほうは、下した心ごころの方ほうは空そらに浮うかぶ雲くもです。白しろ雲くもと黒くろ雲くもがあります。白しろ雲くもは光ひかりを受うけてチョッと反はん射しゃしている状じょう態たいです。白しろ雲くもが思おもい通どおりになります。黒くろ雲くもはいくら願ねがっても思おもい通どおりにゆかないのです。
　「ありがとうございます」と唱となえるとサーッと光ひかりが入はいってきます。それで黒くろ雲くもが白しろ雲くもに変かわって思おもいがかなった、そういう意い味みでは「ありがとうございます」が思おもいをかなえたとも言いえるのです。でも、そんなものではありません。「ありがとうございます」は光ひかりだから雲くもなんか無む関かん係けいです。

　光ひかりは無む限げんに世せ界かいが広ひろがってゆきます。ありがたい、無む限げんのプラスがいっぱいと気き付づきになってきます。あれもありがたい、これもありがたい、無む限げんに世せ界かいが広ひろがります。思おもいの方ほうは雲くもと同おなじで、中なかにはまり込こんでゆきます。小ちいさく小ちいさく、視し野やが狭せまくなります。ひとつ思おもいがかなえられてもそれだけになるのです。その中なかにはまり込こんでしまって、太たい陽ようがあって・空くう気きがあって・水みずがあるのを気き付づかないのです。ひとつの思おもいだけです。
　でも感かん謝しゃは世せ界かいを広ひろげてくれます。ぜんぜん次じ元げんが違ちがいます。幸しあわせの程てい度どが雲うん泥でいの差さどころではないのです。無む限げんに無む限げんに大おおきくなるのが「ありがとうございます」です。感かん謝しゃが・幸しあわせが。
　
-ありがとうございます-
　仏ほとけさまの前まえなんかでは、願ねがいがあって、それがかなった事こともあります。そうすると、仏ほとけさまがかなえてくれたと思おもうのです。

ありがとうございます：
　例たとえば、仏ほとけさま・ご先せん祖ぞさまと呼よぶでしょう。呼よぶと、その助たすけを受うけるのです。ただ「ありがとうございます」という神かみさまはもっともっと力ちからのある神かみさまだから、ご先せん祖ぞさま「ありがとうございます」と後あとにつけるとご先せん祖ぞさまも大おおきい助たすけを受うけます。自じ分ぶんも大おおきい助たすけを受うけられます。効こう果かが何なん倍ばいにもなります。そういう意い味みでは「ありがとうございます」を後あとに加くわえるほうがいいのです。すべての総そう元もと締じめみたいなものです。

　
　　　　　それはそれで、そうなったものはなったもので仕し方かたない　

-ありがとうございます-
　ああ良よかったなー、今日きょう一いち日にち幸しあわせだったなーと思おもっていても、主しゅ人じんと会あってけんかになり、現げん実じつに引ひき戻もどされる、今日きょう一いち日にちがだめになったような気きがしますが？

ありがとうございます：
　それはそれで、そうなったものはなったもので仕し方かたないのです、それを「ありがとうございます」と唱となえて受うけたら変へん化かします。形かたちも変へん化かしますが、まず受うけ方かたが変へん化かします。受うけ止とめ方かたがプラスに受うけ止とめるように変かわります。形かたちのほうも必かならずプラスに変へん化かしてゆきます。

-ありがとうございます-
　そうなった瞬しゅん間かんに唱となえるのですか？

ありがとうございます：
　瞬しゅん間かんでもいいし、後あとからでもいいのです。そうすると心こころがプラスに変へん化かして安やすらいできます。その後あとから形かたちまで変へん化かしてきます。だから、人ひとの姿すがたも変へん化かして現あらわれるようになります。「ありがとうございます」を唱となえた人ひとも、唱となえてもらった人ひともプラスに変かわります。

　　　　　
　　　　　「ありがとうございます」の中なかに神かみさまの働はたらきが全ぜん部ぶ　

-ありがとうございます-
　「ごめんなさい」という言こと葉ばは「ありがとうございます」とどう違ちがいますか？

ありがとうございます：
　「ありがとうございます」の中なかに神かみさまの働はたらきが全ぜん部ぶ含ふくまれます。だから、「ごめんなさい」も「ありがとうございます」の中なかに含ふくまれています。「ごめんなさい」という言こと葉ばも悪わるい言こと葉ばではありません。自じ分ぶんの身み代がわりにマイナスを背せ負おってくださっているという意い味みです。

　食たべ物ものでも、命いのちを捧ささげて私わたしを生いかしてくださっている・命いのちを身み代がわりに私わたしを生いかしてくださっているという意い味みです。また、自じ分ぶんが悪わるい事ことをしても、本ほん当とうはマイナスを与あたえずにプラスを与あたえたほうが良よかったんだけど、相あい手てはマイナスを受うけてくれた、自じ分ぶんの身み代がわりにマイナスを受うけてくれた。そういう意い味みで、免まぬがれたという意い味みなのです。

　でも、「ありがとうございます」の中なかに全ぜん部ぶ入はいっている言こと葉ばだから、「ごめんなさい」ばっかりを唱となえるよりも「ありがとうございます」と言いう方ほうが全ぜん部ぶをいっぺんに受うけられます。効こう果かも大おおきいし、他たの神かみさまの働はたらきも全ぜん部ぶいっぺんに受うけたほうが良いいのです。
　でも、たまには使つかったほうが良いいのです「ごめんなさい」も。謙けん虚きょになれます。「おかげさまです」というのもいい言こと葉ばです。「おかげさまです」というのは、陰かげで働はたらいてくれている神かみさまの本ほん当とうの働はたらきです。「ありがとうございます」の神かみさまの本ほん当とうの働はたらきは「おかげさま」なのです。自じ分ぶんを出ださずに奥おくに隠かくれて一いっ生しょう懸けん命めい助たすけてくれます。


　　　　この世よだけだったらそうかもしれませんが　

-ありがとうございます-
　この先さき、ああなりたい、こうしたいというご希き望ぼうはありますか？

ありがとうございます：
　ない。

-ありがとうございます-
　あるがままに命いのちを頂いただいているという感かんじですか？

ありがとうございます：
　そんなんでもないのです。この世よだけだったらそうかもしれませんが、この世よは無む限げんの中なかの一いち粒つぶぐらいにしか観みえていません。「ありがとうございます」と唱となえさせてもらうときは、新あらたな全ぜん徳とくの無む限げんの無む限げんの輝かがやきが無む限げんに無む限げんにいっぱい！というふうに捉とらえているから、それも一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん新あらたにというふうに。
　だから、肉にく眼がんで見みている宇う宙ちゅうを無む限げんに無む限げんに輝かがやかした姿すがたで神かみさまが現あらわれてくれます。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅんです。だから、ああしたい・こうしたいというような願ねがいも起おこらないのです。今いま与あたえられたものを受うけるだけでも精せい一いっ杯ぱいです。次つぎから次つぎへと、ちょうど無む限げんに輝かがやいた太たい陽ようが目めの前まえにドンドン・ドンドン出でてくるような感かんじです。一いっ瞬しゅんも目めをそらすわけにはいかない、ありがたいばっかりです。
　

　　「ありがとうございます」と感かん謝しゃ行ぎょうをしている内うちに　

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」が究きゅう極きょくの神かみさまだと気き付づかれたきっかけは何なんですか？研けん究きゅうをなさったのですか？

ありがとうございます：
　研けん究きゅうも何なにも、「ありがとうございます」と感かん謝しゃ行ぎょうをしている内うちに、本ほん物ものの神かみさまの光ひかりがドンドン強つよくなって感かんじ始はじめるのです。だから、肉にく眼がんで見みている太たい陽ようなんて芥け子し粒つぶみたいになって消きえてしまいます。それだけ強つよい光ひかりがバーッと無む限げんに無む限げんに降ふって来きたら、あーそうかなと思おもうのです。「ありがとうございます」と唱となえてそこまで大おおきい光ひかりを感かんじさせてもらえたら。
　初しょ期きの頃ころにも、全ぜん部ぶ光ひかって感かんじられます。空くう気きまでも分ぶん子しが光ひかって踊おどっているのが感かんじられます。石いしころも全ぜん部ぶ輝かがやいて見みえます。これは初しょ期きの頃ころです。今いまは、太たい陽ようを無む限げんに無む限げんに大おおきく輝かがやかしたような姿すがたで宇う宙ちゅうのすべてを感かんじられます。

-ありがとうございます-
　そのように感かんじられた人ひとは他ほかにいますか？

ありがとうございます：
　何なん億おく回かいも唱となえた人ひとがまだいないから。だから、そこまで「ありがとうございます」に絞しぼり込こんだら、神かみさまを感かんじ取とってゆくと思おもいます。

-ありがとうございます-
　神かみさまとは何なんですか？

ありがとうございます：
　難むずかしいのです。人にん間げんが作つくった信しん仰こうは、人にん間げんが勝かっ手てに作つくった神かみさま仏ほとけさまの名な前まえです。それも、心こころを、作つくった神かみさまに向むけさせる方ほう便べんに使つかうのですが。でも、本ほん当とうに感かんじているのかというとそうでもないのです。
　本ほん当とうに感かんじないとわかりません。本ほん当とうの「ありがとうございます」の神かみさまは、すべての本ほん源げんだから、この神かみさまを感かんじたら、無む限げんの無む限げんの幸しあわせが湧わき上あがるように感かんじます。無む限げんの無む限げんの喜よろこびも湧わきあがるように感かんじます。実じっ感かんするのです。
　神かみさまというのはすべてなのです。喜よろこびも幸しあわせも安やすらぎも、愛あいも知ち恵えも、・・マイナスは無ないプラスばっかりです。だから、地じ獄ごくのドン底ぞこの苦くるしみまでプラスに見みえてきます。

-ありがとうございます-
　喜よろこび・悲かなしみ・喜き怒ど哀あい楽らくはない？

ありがとうございます：
　それは空そらに浮うかぶ黒くろ雲くもと白しろ雲くもです。それは心こころの感かん情じょうです。太たい陽ようの無む限げんの光ひかりの感かん情じょうではありません。太たい陽ようの本ほん当とうの光ひかりの感かん情じょうだったら喜よろこびばっかり・プラスばっかりです。ぜんぜん違ちがいます雲くもと光ひかりとは。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」を唱となえていると、悲かなしみの涙なみだではなくて喜よろこびの涙なみだが出でるという人ひとがいらっしゃるのですが、本ほん当とうにそんなことってあるのですか？

ありがとうございます：
　それも本ほん当とうに初しょ歩ほの段だん階かいでそうです。神かみさまの一ひと筋すじの光ひかりがスッと入はいるだけで、全ぜん部ぶ喜よろこびに変かわります。嬉うれしい・ありがたいという。光ひかりが入はいった時じ点てんでマイナスの思おもいが全ぜん部ぶ消けされます清きよめられます。その清きよめの働はたらきの結けっ果かが、涙なみだに出でてきて喜よろこびが湧わき上あがってくるのです。
　ほんのチョッと光ひかりが入はいるだけでそうなのです。だから、「ありがとうございます」を何なん万まん回かいか唱となえたら、それだけ神かみさまを呼よび出だしているわけです。チョッと呼よんでチョッと入はいっただけでそうなります。

-ありがとうございます-
　何なにもわからないまま「ありがとうございます」を唱となえていれば、そういうものがわかってくるのですか？

ありがとうございます：
　そう、ただ「ありがとうございます」と唱となえさせてもらうだけで、自じ分ぶんの心こころの変へん化かがドンドン起おきてきます。形かたちまで必かならず変へん化かしてきます。


　　　どう変へん化かするかは、その人ひとの自じ由ゆう意い志しを尊そん重ちょうして　

-ありがとうございます-
　離り婚こん寸すん前ぜんの夫ふう婦ふに対たいして、うまくゆくように念ねんじて「ありがとうございます」を唱となえれば、その夫ふう婦ふは危き機きを脱だっしますか？

ありがとうございます：
　どう変へん化かするかは、その人ひとの自じ由ゆう意い志しを尊そん重ちょうして、神かみさまが必ひつ要ような助たすけを与あたえてゆきます。神かみさまには強きょう制せい的てきは無ないのです。
　だから、他たの人ひとがその人ひとのために「ありがとうございます」を唱となえてくれたら、必かならず神かみさまはその人ひとを助たすけるために必ひつ要ような助たすけを与あたえてきます。ただ、その必ひつ要ような助たすけが、仲なか良よくなってずっとゆくということではありません。やはり両りょう方ほうの自じ由ゆう意い志しがあるから、自じ由ゆう意い志しを尊そん重ちょうして、一いち番ばんいいように助たすけてゆきます。その中なかには、心こころの葛かっ藤とうが全ぜん部ぶ消きえて仲なか良よくなって一いっ生しょううまくゆくかもしれないし、また、心こころの波なみが違ちがったら、両りょう方ほうが縛しばりあわずに済すむように離り婚こんして、お互たがいが自じ由ゆうに幸しあわせを見み出いだすかもしれません。その変へん化かは神かみさましだいです。神かみさまが一いち番ばん必ひつ要ような事ことを知しっていますから。
　人ひとのためにと思おもって唱となえていても、それは全ぜん部ぶ自じ分ぶんに戻もどってきます。結けっ局きょく全ぜん部ぶ自じ分ぶんのものになってきます。人ひとを幸しあわせにした分ぶんの、自じ分ぶんを幸しあわせにしたのと同おなじになって戻もどってくるから、どんな唱となえ方かたをしても全ぜん部ぶ自じ分ぶんに返かえってくるから、大おおきい自じ分ぶんの幸しあわせに繋つながってゆきます。


　　　　　　神かみさまはお金かねは必ひつ要ようないから、ただ、この世よの人にん間げんの　

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」とお金かねの関かん係けいはありますか？

ありがとうございます：
　神かみさまはお金かねは必ひつ要ようないから、ただ、この世よの人にん間げんの世せ界かいで必ひつ要ようなだけで、それも約やく束そく事ごとみたいなものです。これだけ働はたらいてこれだけお金かねをもらったから、自じ分ぶんの働はたらいたぶんだけ返かえしてもらうという約やく束そく事ごとです。だから、お金かね自じ体たいに力ちからがあるのではありません。一いっ生しょう懸けん命めい働はたらいて得えたお金かねは、自じ分ぶんの働はたらいた分ぶんをそのお金かねで返かえしてもらうのです。
　あぶく銭ぜにってあるでしょう。働はたらかないで得えたお金かねでは何なにも買かえない、あぶく銭ぜにだから無む駄だに全ぜん部ぶ消きえてしまいます。やはり、自じ分ぶんの与あたえたものが返かえってくるのです。これも法ほう則そくなのです。ただ、間あいだにお金かねの問もん題だいをはさむかだけです。
　「ありがとうございます」を唱となえる事ことが他たを幸しあわせにする働はたらきでもあります。自じ分ぶんを幸しあわせにするのももちろのですが、「ありがとうございます」と一ひと人りでも言いえば、その人ひとを大おおきい幸しあわせにします。必かならず大おおきい幸しあわせが自じ分ぶんに返かえってきます。そういう意い味みでは、お金かねが入はいってこなくても「ありがとうございます」を唱となえている人ひとは、自じ分ぶんに必ひつ要ような幸しあわせを回まわりからいっぱい与あたえてもらうのです。お金かねが要いらないのです。

　私わたしなんか、お金かねが要いらないのです。有あっても困こまらないけど(笑わらい)。こういう建たて物ものも廃はい材ざいで作つくっていますが、お金かねがかかっていないのです。ただで作つくっているのです。自し然ぜんに必ひつ要ようなものが集あつまって、いろんな人ひとが自し然ぜんに奉ほう仕ししてくださって、自し然ぜんに出で来き上あがりました。お金かねを持もっている人ひとに頼たのんで作つくってもらったのではありません、ただで出で来きています。
　この世よの生せい活かつで、お金かねがほしいという人ひとにはお金かねを払はらわなければいけないので、そういう時ときは必ひつ要ようなだけ入はいってきますが、皆みんながお金かねはいらないという人ひとになったら、お金かねはなくなると思おもいます。電でん気きをつけたら電でん気き代だいを請せい求きゅうしてくるから、そういうお金かねは自し然ぜんと入はいってきます。