真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）４月（がつ）１５日（にち）・２

　　　みんなもともと自じ由ゆうなのです、ただ、自じ由ゆうには責せき任にん　

-ありがとうございます-
　最さい近きんの若わかい人ひとは、早はやくに結けっ婚こんして、早はやく子こ供どもを産うんで、早はやく別わかれます。昔むかしは、石いしの上うえにも三さん年ねんといって我が慢まんしました。そのへんをどのように思おもわれますか？

ありがとうございます：
　みんなもともと自じ由ゆうなのです、ただ、自じ由ゆうには責せき任にんが伴ともなっています。自じ分ぶんのした事ことが必かならず返かえってきます。これは絶ぜっ対たいなのです。だから、それで自じ分ぶんが良いいのだったら何なにをやっても良いいのです。早はやく結けっ婚こんして、早はやく子こ供どもを産うんで、早はやく別わかれても本ほん当とうは構かまわないのです。

　子こ供どもがかわいそうだと思おもうのも自じ由ゆうですが、子こ供どもは子こ供どもでそういう道みちを選えらんできているのです。そういうところに生うまれなかったらいいのです、前まえもってそういうところを選えらんで生うまれてきます。やはり子こ供どもも選えらんでいるのです。
　場ば合あいによっては子こ供どもが前まえの世よで同おなじ事ことをしてきているのかもしれません。早はやく結けっ婚こんして、子こ供ども産うんで、離り婚こんして、そういう体たい験けんを味あじわって、何なにが幸しあわせか・何なにが良いいかと勉べん強きょうしているのかもしれないのです。

　だから、どんな場ば合あいも、マイナスに見みたらマイナスに見みえます。でも、プラスに見みたらプラスに見みえます。プラスに見みてプラスに吸きゅう収しゅうしてゆけたら幸しあわせはドンドン大おおきくなります。

　結けっ婚こんしたら、一いっ生しょう連つれ添そわないと、というのもひとつの考かんがえですが、毎まい日にち結けっ婚こんして離り婚こんして、毎まい日にち結けっ婚こんして離り婚こんして、一いち年ねんで三さん百びゃく六ろく十じゅう五ご回かいの生うまれ変かわりを体たい験けんする、チョッとめまぐるしいですが。そのほうが進しん歩ぽが早はやいかもしれません。別べつに、良いい悪わるいはないと思おもいます。それが出で来きる人ひとはしても良いいと思おもうし、普ふ通つうはそこまではしないでしょうけど。
　結けっ婚こんの目もく的てきが何なにかとしっかり考かんがえてからすると、あまり迷まよい道みちは無ないのですが。考かんがえずにする人ひとが多おおいのです。なぜ結けっ婚こんするのでしょう？みんなするから自じ分ぶんもするのだという人ひとがいます。やはり結けっ婚こんは、本ほん当とうは、お互たがいの良よさを与あたえ尽つくしあって高たかめあうためです。心こころが交こう流りゅうするように助たすけ合あうためです。

-ありがとうございます-
　憎にくみ合あう夫ふう婦ふもいるのですが？

ありがとうございます：
　逆ぎゃくにいうと、与あたえ合あう事ことを忘わすれて求もとめ合あうと、憎にくみ合あうのです。与あたえる心こころを忘わすれると、求もとめる心こころに自し然ぜんとなってゆきます。そうすると憎にくんだり恨うらんだりと結けっ果かが出でてきます。相あい手てからいいものを受うけようと思おもったら、自じ分ぶんも良いいものを与あたえないといけません。与あたえ合あいで心こころが交こう流りゅうされて、大だい事じな良いいものを心こころに吸きゅう収しゅうできます。これもまず与あたえないと損そんをします。それも報むくいを求もとめずに与あたえたほうがいい結けっ果かが出でてきます。

-ありがとうございます-
　子こ供どもが出で来きない夫ふう婦ふが増ふえてきたように思おもいますが？

ありがとうございます：
　子こ供どもが出で来きる出で来きないというのも、運うん命めいとしてもって選えらんで生うまれてきます。前まえの世よで子こ供どもが十じゅう人にんも二に十じゅう人にんも生うまれていたら、そういう子こ育そだてとかの体たい験けんは済すんでいるのです。(途と中ちゅう不ふ明めい)子こ供どもを欲ほしがらないでと言いっても欲ほしがる人ひとは欲ほしがるわけで、無む理りやりいろんなことをするのもその人ひとの勉べん強きょうかもしれません。

-ありがとうございます-
　結けっ婚こんしないというのも、前まえの世よで何なん回かいも結けっ婚こんしてと？

ありがとうございます：
　そういうのもあります。結けっ婚こんで苦く労ろうした人ひとなんかはだいたい、出しゅっ家けしたり修しゅう道どう院いんに入はいったりして、独どく身しんを通とおす人ひとが多おおいのです。
　心こころが自じ由ゆうになってマイナスに見みなくなったら、結けっ婚こんしてもしなくても自じ由ゆうです。

-ありがとうございます-
　前まえに記き憶おくがあればそれは納なっ得とくできるでしょうけど、それが無なくて子こ供どもを欲ほしくて出で来きない人ひとは納なっ得とくできません。

ありがとうございます：
　過か去この記き憶おくのあり方かたですが。過か去この記き憶おくを引ひきずると新あたらしい生いき方かたが採とれないのです。それだったら同おなじ一いっ生しょうで終おわりわったほうが良いい。それで続つづいていったほうが良いい。もう一いっ回かい生うまれ変かわってという必ひつ要ようはないのです。
　だから、新あたらしく生うまれ変かわったら、新あたらしい体たい験けんを積つんだほうが良いいのです。過か去こを引ひきずらずに、それで過か去この記き憶おくを奥おくくに閉とじ込こめてくれるのです。本ほん当とうに必ひつ要ような時じ期きになったら過か去こがわかるのです。全ぜん部ぶわかってそこに新あたらしい生いき方かたをプラスしたり、過か去この全ぜん部ぶを抹まっ殺さつして消けしてしまったりといろいろできるのですが、人ひとによってそれぞれ必ひつ要ようあって消けされる、消けされるというより奥おくに隠かくされるという感かんじです。

　この世よの一いっ生しょうの事ことでも、過か去このマイナスを掴つかむと心こころを痛いためて忘わすれられません、恨うらみ続つづけたりします。それをずっと覚おぼえていたら、何なん回かい生うまれ変かわってもそうなります。大たい変へんです、地じ獄ごくです。貸かし借かりも過か去こを知しらなかったら、新あらたに生うまれ出でてきて、また助たすけ合あって帳ちょう消けしにしてゆける可か能のう性せいがあります。
　世よの中なかのために一いっ生しょう懸けん命めいに尽つくしている人ひとも、場ば合あいによったら、ものすごい悪あく事じを働はたらいて罪つみ滅ほろぼしで、罪つみ滅ほろぼしというと暗くらくなるから、過か去このことは記き憶おくに上あがらないようにして、前まえ向むきに世よのために一いっ生しょう懸けん命めいに働はたらく。そのほうが大おおきくプラスを積つめます。そういう形かたちで悪あく事じを全ぜん部ぶ帳ちょう消けしにしている場ば合あいもあります。

　
　　　　　　夢ゆめは人にん間げんの心こころを清きよめるための、守しゅ護ご霊れいさまの清きよめ　

-ありがとうございます-
　いろんな夢ゆめを見みます。それが実じつ現げん化かしたりしなかったりです。どうしてこんなにたくさんの夢ゆめを見みるのでしょうか？

ありがとうございます：
　夢ゆめは人にん間げんの心こころを清きよめるための、守しゅ護ご霊れいさまの清きよめの働はたらきです。その清きよめの働はたらきとして、目めがさめたら覚おぼえていないのです。ずーっと見み続つづけてるのです。夢ゆめの形かたちでマイナスを夢ゆめの中なかへ押おし出だして消けし続つづけている働はたらきです。そういうのは残のこらないほうが良いいから、消けし続つづけて、運うん命めいを良よくする働はたらきをしてくれるのです。守しゅ護ご霊れいさまの一いち番ばん大おおきい働はたらきのひとつです。

　目めがさめたときに覚おぼえているのは、起おき掛がけにチョッと消けされている姿すがたを見みてしまうのです。夢ゆめの傾けい向こうが自じ分ぶんの心こころにあるのです。一いち部ぶが形かたちに出でてくる可か能のう性せいがあります。
　また、未み来らいを予よ知ちするための霊れい夢むというのがあります。そういうときは焼やきつくようにはっきりと記き憶おくに残のこしてくれます。それは何なにかのヒントとしてプラスになる導みちびきです。

　夢ゆめをみたら、夢ゆめの通とおりになってくると言いう人ひとがいますが、そういう時ときはプラスだったら喜よろこんだらいい。マイナスが出でると言いうんだったら、そこで「ありがとうございます」と感かん謝しゃすれば夢ゆめが現げん実じつ化かする前まえに消けしてもらえます。それも、そういうふうにして消けしなさいという、予よ知ち夢むの仕し組くみです。
　覚おぼえている夢ゆめがマイナスの夢ゆめだったとしても、それと同おなじような夢ゆめを夜よ中なかにずーっと見みて消けしてもらっているのです。マイナスの夢ゆめを見みたら、大おおきいマイナスを消けしてもらったと喜よろこんだら良いいのです。もし、表ひょう面めんに出でてくる夢ゆめがプラスだったら、小ちいさいプラスは全ぜん部ぶ消けしてもらったと、大おおきいプラスを入いれてもらったと、どちらも喜よろこんだら良いいのです。

　　　　　自じ分ぶんが小ちいさい間あいだは会かい社しゃの歯は車ぐるまです。自じ分ぶんを大おおきくすると　

-ありがとうございます-
　会かい社しゃという組そ織しきでは規き則そくや制せい約やくが無ないとうまく機き能のうしません。それと、個こ性せいとか自じ由ゆうとかとはどのように考かんがえたら良いいでしょうか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんが小ちいさい間あいだは会かい社しゃの歯は車ぐるまです。自じ分ぶんを大おおきくすると、会かい社しゃ全ぜん体たいを自じ分ぶんが動うごかす事ことになります。これは別べつに社しゃ長ちょうにならなくてもいいのです。社しゃ長ちょうも歯は車ぐるまに見みて自じ分ぶんが動うごかす自じ分ぶんになれば。「ありがとうございます」と感かん謝しゃを深ふかめると、神かみさまと一いっ体たい化かして大おおきくなります。会かい社しゃが自じ分ぶんの分ぶん身しんになります。

-ありがとうございます-
　社しゃ長ちょうじゃなくても会かい社しゃの理り想そう像ぞうというのがありますが、そのように自し然ぜんと変かわってゆくのですか？

ありがとうございます：
　そうです。もう自じ分ぶんの会かい社しゃという感かんじです。そこに社しゃ長ちょうを雇やとって平ひら社しゃ員いんを持もっているわけです。本ほん当とうの社しゃ長ちょうになるのです。そうするといろんな勉べん強きょうも出で来きるし、大おおきい能のう力りょく・力ちからを発はっ揮きして理り想そう的てきな会かい社しゃに作つくり変かえてゆけます。
　小ちいさい間あいだは、歯は車ぐるまになってしまうから、いろいろ縛しばりが多おおいのです。早はやく自じ由ゆうになるというのは、大おおきい自じ分ぶんになったら自じ由ゆうになります。

-ありがとうございます-
　どういう会かい社しゃが理り想そう的てきですか？

ありがとうございます：
　みんなが幸しあわせになってゆけばいいのです。そこで働はたらいている人ひとも、その会かい社しゃがする仕し事ごとが世よの中なかのために、大おおきく幸しあわせを与あたえる内ない容ようになればいいのです。お金かね儲もうけではなく、幸しあわせを与あたえる会かい社しゃです。それで幸しあわせがたくさん戻もどってくるのです。

　何なにかひとつの組そ織しきを作つくっても、その組そ織しきの一いち員いんとしての自じ分ぶんだったら小ちいさくなるので、お互たがいに批ひ判はんしたりしあうのです。でも、ひとつの組そ織しきの責せき任にん者しゃという立たち場ばにたつと、自じ分ぶんの組そ織しきになります。そうすると、皆みんなを生いかすしかない。批ひ判はんしたら損そんだから、感かん謝しゃして喜よろこんで生いかすしかない。そうしたら、能のう力りょくを発はっ揮きして自じ分ぶんの理り想そうの組そ織しきに皆みんなが協きょう力りょくして作つくり上あげてくれます。
　だから、感かん謝しゃするというのはものすごく大おおきい働はたらきなのです。これが自じ分ぶんの会かい社しゃと思おもって「ありがとうございます」と皆みんなに感かん謝しゃしていたら、皆みんなが自じ分ぶんの理り想そうの会かい社しゃになるように協きょう力りょくしてくれているだけの姿すがたをとります。

-ありがとうございます-
　それでなおかつ、自じ分ぶんは社しゃ長ちょうじゃなくても大だい丈じょう夫ぶなのですか？

ありがとうございます：
　大だい丈じょう夫ぶです。

-ありがとうございます-
　皆みんながそう思おもったらどうなるのですか？

ありがとうございます：
　皆みんながそう思おもったら、皆みんなが謙けん虚きょになって、お互たがいに拝おがみ合あって、感かん謝しゃし合あって調ちょう和わした最さい高こうの理り想そうの会かい社しゃになります。だから、上じょう下げ関かん係けいは全ぜん然ぜん無ないのです。


　　　　　　本ほん当とうの神かみさまは、唯ゆい一いつ無む二にの絶ぜっ対たいなのです　

-ありがとうございます-
　絶ぜっ対たいの神かみさまと、観かん音のんさまや菩ぼ薩さつさまという神かみさまは、どういう関かん係けいですか、仲なか間まですか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうの神かみさまは、唯ゆい一いつ無む二にの絶ぜっ対たいなのです。その中なかの無む限げんの中なかの一いち部ぶです。どんな神かみさまも仏ほとけさまも。観かん音のんさま・お不ふ動どうさまは、もうひとつ小ちいさいかもしれません。

-ありがとうございます-
　それはそれとしていらっしゃるのですか？

ありがとうございます：
　いらっしゃるのです。役やく割わり分ぶん担たんです。名な前まえというのは働はたらきを指さします。だから、お不ふ動どうさまというと、お不ふ動どうさまという働はたらきなのです。

-ありがとうございます-
　守しゅ護ご霊れいさまというのはどういう方かたですか？

ありがとうございます：
　働はたらきの名な前まえ、守しゅ護ごするという働はたらきの名な前まえです。宇う宙ちゅうの大おお神がみさまの働はたらきは、無む限げんの無む限げんの輝かがやきがいっぱいというような感かんじです。だから、分ぶん身しんとしての働はたらきは無む限げんにいっぱいあります。ただ、それぞれの働はたらきを指さすときに名な前まえをつける必ひつ要ようがあります。だから、この世よの物ものの名な前まえではいのです。石いしころと言いう、これは石いしころという名な前まえではなく、石いしという働はたらきです。

-ありがとうございます-
　亡なくなった両りょう親しんが、子こ供どもを守しゅ護ごする事こともありますか？

ありがとうございます：
　あります。必ひつ要ようだったらあります。縁えんのある人ひとは必ひつ要ようなものを与あたえようと一いっ生しょう懸けん命めいに愛あいしてくれています。助たすけてくれています。だから、守しゅ護ご霊れいさまだけが自じ分ぶんを守まもっているのではありません。本ほん当とうは宇う宙ちゅうの全ぜん部ぶが守まもってくれているのです。ただその中なかで、守しゅ護ご霊れいさまが専せん属ぞくで守まもっているという意い味みはあります。

　
　　　　　　根こん本ぽんは、「泣なきさわめの神かみさま」という神かみさまが　

-ありがとうございます-
　ある時ときひとりでに涙なみだか出でてきて、これは自じ分ぶんが泣ないているんじゃないと思おもったのですが、だれが泣ないているんでしょうか？

ありがとうございます：
　根こん本ぽんは、「泣なきさわめの神かみさま」という神かみさまがお清きよめしてくれたときに涙なみだが出でてきます。悲かなしいときも涙なみだが流ながれるでしょう。悲かなしみをお清きよめして消けしてもらうと涙なみだが出でます。だから、涙なみだが出でたときは、悲かなしみの思おもいを軽かるくしてくれているのです。
　清きよめられたら、涙なみだを流ながした後あとは、心こころは嬉うれしくなってきます。だから、泣なきさわみの神かみさまには大おおきい清きよめの働はたらきがあります。誰だれが泣ないているんでしょう？神かみさまが喜よろこびを表ひょう現げんしてくれているのです。
　「ありがとうございます」を唱となえると必ひつ要ようだったら、泣なきさわめの神かみさまがお清きよめをしてくださって、ちゃんと清きよめたよ、幸しあわせになったんだよと、印しるしを見みせてくれます。涙なみだかいっぱい流ながれたら、たくさん清きよめてもらって、大おおきい大おおきい幸しあわせを与あたえたよという結けっ果かなのです。


　　ありがとうございますと唱となえたら消けしてくれます　

-ありがとうございます-
　過か去こを掴つかむ、後こう悔かいや悔くやしい思おもいは「ありがとうございます」だけで手て放ばなせるものなんでしょうか？

ありがとうございます：
　ありがとうございますと唱となえたら消けしてくれます。過か去こへ遡さかのぼって全ぜん部ぶ消けしてくれるし、未み来らいの心しん配ぱいまで消けしてくれます。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」を唱となえる時とき、過か去この自じ分ぶんに向むかって言いうのですか、相あい手てに対たいして言いうのですか？何なん回かいぐらい言いうのですか？

ありがとうございます：
　自じ分ぶんにです。そこに「ありがとうございます」を加くわえてゆくだけで良いいのです。自じ分ぶんの中なかにあったら消けしてくれるし、人ひとにあったらその人ひとへ行いって消けしてくれます。スカッとするまで唱となえるのです。
　どれだけ残のこっているかは気き付づかないのです。残のこったものを置おいておくと後あとが大たい変へんだから、早はやく全ぜん部ぶ消けしてあげるように、気き付づくように（神かみさまが）表ひょう面めんに押おし出だしてくるのです。特とくに感かん謝しゃができるときには、ドンドン押おし出だしてもらうほうが早はやく消きえるので、スカッとするまで、全ぜん部ぶ消きえるまで（唱となえます）。