真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年４月１５日・１


　　　　　　いろんな見み方かたが自じ由ゆうに出で来きるのです　

-ありがとうございます-
　職しょく場ばに皆みんなに嫌きらわれている人ひとがいます。それは皆みんなに気き付づかせるために神かみさまがその人ひとを置おかれているというふうに見みるのですか、他ほかの捉とらえかたでもいいですか？

ありがとうございます：
　いろんな見み方かたが自じ由ゆうに出で来きるのです。どういう見み方かたをする人ひとがいても良よいのです。それはその時ときに必ひつ要ような姿すがたで働はたらいてくださいます。自じ分ぶんもそういう姿すがたを見みてドンドン変へん化かするのです。受うけ方かた、見み方かた、全ぜん部ぶが変へん化かします。本ほん当とうに一いち番ばん上うえになってしまったら見みえなくなります。

-ありがとうございます-
　見みえなくなるのですか？

ありがとうございます：
　見みえなくなります。眩まぶしくて見みえなくなります。消きえてしまいます。一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん受うけ直なおすのが早はやくなるとそういう感かんじ方かたしかない、一いっ瞬しゅん見みているときにはマイナスはありません。

-ありがとうございます-
　その人ひとが良よくなるという消きえ方かたもありますか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうの消きえ方かたは、大おおきいプラスになって現あらわれます。でも、必ひつ要ようだったら、ひとつぐらいマイナスを残のこしていて良いいんだったら、残のこしていても良いいのです。謙けん虚きょになる勉べん強きょうにもなるし、感かん謝しゃする勉べん強きょうになります。病びょう気きでも、ひとつ病びょう気きを持もっていると一いち病びょう息そく災さいで健けん康こうです。ぜんぜん病びょう気きをしない人ひとは健けん康こうに対たいする感かん謝しゃも何なにもないから、健けん康こうのありがたさがわかりません。ひとつの病びょう気きがあることによって健けん康こうとはこういうものだと良よくわかります。大おおきい健けん康こうに対たいする感かん謝しゃが生うまれます。ひとつ、チョッとマイナスを残のこしておくのが良よいのです。
　人ひとは、いい環かん境きょうに慣なれてしまうと、感かん謝しゃも感かん激げきも忘わすれてしまう場ば合あいが多おおいので、だから、プラスのものを掴つかんだものを放はなさないといけないのです。放はなしてマイナスのほうへ身みを投とうじたほうがいい。ゼロではまだチョッと足たりません、マイナスは降おりるための手て助だすけになるから、チョッと掴つかんだほうが良いいのです。マイナスを掴つかんだら、自じ分ぶんの心こころはその場ばに立ち易やすいのです、そうしたら、その場ばからプラスを受うけ直なおせます。
　マイナスを掴つかんでも掴つかみっぱなしでは損そんをしますから、立たち場ばをそこへ置おくためにチョッと掴つかんで、後あとはプラスを受うけ直なおすのです。

-ありがとうございます-
　今いまのお話はなしをもっと具ぐ体たい的てきに話はなしてください。


ありがとうございます：
　感かん謝しゃしだしたらマイナスがなくなります、まったくなくなります。困こまる事ことはありません。それで、感かん謝しゃがぐんぐん深ふかまる間あいだはまだ良いいのです。常つねに神かみさまに命いのちをお返かえしして新あらたに最さい高こうに受うけ直なおしてという気き持もちがしっかりしているうちは、謙けん虚きょになって感かん謝しゃが深ふかめてゆけるのです。

　それで、大おおきい感かん激げき・感かん謝しゃがいつも湧わき上あがるのですが、どうしても表ひょう面めんの浅あさい状じょう態たいに囚とらわれてゆくと、ご飯はんでも毎まい日にちご馳ち走そうがいっぱいあると、当あたり前まえと思おもってしまいます。どうしても感かん謝しゃがふさいできます、当あたり前まえになると。それで、チョッとまずいものが出でてくると、こんなもの食しょく欲よくが湧わかない食たべられんとなってきます。マイナスに見みる心こころが出でてくるのです、そういうときは必かならず。
　まずいものを食たべないといけない。それか、おなかを徹てっ底ていして減へらしてしまうか、肉にく体たい労ろう働どうをしておなかを減へらさなければいけない。そうすると、どんなものでも美味おいしいと、神かみさまの命いのちを頂いただいてありがたいと感かん謝しゃの心こころを起おこせるのです。

　だから、神かみさまはとても優やさしいです。感かん謝しゃが深ふかまるように深ふかまるように、ありとあらゆる方ほう法ほうを駆く使しして助たすけてくれます。この世よの災さい害がいでも、地じ震しんでも台たい風ふうでもそうです。大おおきい神かみさまの愛あいの計はからいです。大だい地じ震しんがあって、ものすごい大おおきいプラスになっているのです。表ひょう面めんだけ小ちいさく捉とらえていると大おおきいマイナスがあったと思おもうのです。　
　でも、神かみさまの考かんがえるスケールがぜんぜん違ちがうのです。大だい地じ震しんがあって、表ひょう面めんの小ちいさいマイナスがガラッと変かわってしまいます。、神かみさまのほうは、これで大おおきいマイナスを消けしたんだ！無む限げんの大おおきいプラスを与あたえたんだ！という感かん覚かくです。

　実じっ際さいそうです。大だい地じ震しんで大だい災さい害がいにあった人ひとほど運うん命めいが良よくしてもらえます。感かん謝しゃが深ふかく大おおきくなるように変かえてくれます。そして、与あたえる心こころを強つよく起おこしてもらえます。平へい凡ぼんに一いっ生しょうを終おわっても、ほんのチョッとしか進しん歩ぽしません。何なん百びゃっ回かいと生いきたぐらいの進しん歩ぽを遂とげます。
　だから、マイナスは大だい事じです。マイナスがあるから大おおきく成せい長ちょうできるというのは本ほん当とうです。木きや草くさの根ねの働はたらきと同おなじです。根ねは必かならずマイナスに向むかいます。汚きたないものの中なかに根ねを伸のばしてゆき、それによって本ほん当とうに必ひつ要ようなものを吸きゅう収しゅうして、全ぜん体たいが大おおきく成せい長ちょうしてゆきます。
　人ひとも同おなじです。マイナスの体たい験けんがものすごく生いきてきます。マイナスに負まけるのは肥こやしに負まけるようなものです、根ねも枯かれて全ぜん体たいも枯かれてしまいます。負まけたらだめですが、マイナスを背せ負おって命いのちを働はたらかせる事ことさえ出で来きたら本ほん当とうの苦く労ろうです。苦くに負まけたら「労ろう」はないのです。苦くを背せ負おって働はたらくから苦く労ろうです。苦く労ろうはいくらしても自じ分ぶんを大おおきく成せい長ちょうさせてくれます。

　
　　　　　　神かみさまというのは、どの神かみさまかです。肉にく体たいが自じ分ぶん　
-ありがとうございます-
　寿じゅ命みょうは神かみさまが決きめているのですか？

ありがとうございます：
　神かみさまというのは、どの神かみさまかです。肉にく体たいが自じ分ぶんと思おもう感かん覚かくでは、神かみさまは守しゅ護ご霊れいさまです。でも、魂たましいの自じ分ぶんとか命いのちの自じ分ぶんというふうに考かんがえてみると、魂たましいの自じ分ぶんも決きめてくるかもしれないし、命いのちの自じ分ぶんだったら全ぜん権けんを握にぎって全ぜん部ぶ決きめてきます。

-ありがとうございます-
　肉にく体たい的てきな死しはあまり考かんがえなくていいということですか？

ありがとうございます：
　それもありますが、この世よに生うまれてくるのは何なにか大おおきい目もく的てきがあるのです。この世よは大だい体たいあの世よの縮しゅく図ずと見みたほうが良よいのです。あの世よを小ちいさく縮ちぢめて見みせてくれる世せ界かいです。この世よに生うまれてきた目もく的てきは、なにを選せん択たくして心こころに取とり込こむかという勉べん強きょうなのです。だから、心こころにプラスを取とり込こんだらドンドン進しん歩ぽするのです。大おおきくなって高たかくなってゆきます。
　この世よでそれをすると、そのまま向むこうに戻もどすと、あの世よで低ひくい世せ界かいから高たかい世せ界かいへ上あがるのはなかなか大たい変へんです。ひとつ上あがるだけでも大たい変へんなのです。ところがこの世よだと、チョッと上あがっただけであの世よでは大おおきく上あがった事ことになります。この世よで大おおきく進しん歩ぽするとあの世よではものすごい進しん歩ぽです。

　だから、どのくらいの縮しゅく図ずかというと、万まん分ぶんの一いちの縮しゅく図ずだったら万まん倍ばいの進しん歩ぽになります。だから、この世よでお祈いのりが・感かん謝しゃができるようになったら、低ひくいところから高たかいところへいっぺんに上あがってしまいます。それで、限かぎられた時じ間かんでチャンスを与あたえてもらうのです。これが何なん万まん年ねんだったら困こまります。ダラダラと生いきてチャンスがなくなるかもしれません。この世よに生うまれ変かわってくるだけでも競きょう争そう率りつが激はげしいのです。東とう大だいへ入はいるより難むずかしいのです。

-ありがとうございます-
　それは、魂たましいレベルの話はなしですか？

ありがとうございます：
　そう、魂たましいのです。命いのちの自じ分ぶんだったら問もん題だいないのです。

　これぐらいにしておきましょう、後あとは、一いっ杯ぱい呑のんで？

　　　　　ありがとうございます
　　　　　

　　　　　　煩ぼん悩のうの価か値ち　

-ありがとうございます-
　煩ぼん悩のうは、持もっていてもいいものなんでしょうか、少すこしずつ剥はがしていった方ほうがいいものなんでしょうか？

ありがとうございます：
　大だい事じなのは、自じ分ぶんを大おおきくすれば良よいのです、小ちいさいと押おしつぶされます。大おおきくなったらへっちゃらです。残のこっている方ほうが良よいかもしれません？みんな利り用よう価か値ちがあります。大おおきくなる事ことが大だい事じなので、大おおきいというのは神かみさまなのです、だから、神かみさまの中なかに溶とけ込こんで一いっ体たい化かすればいいのです。
　全ぜん部ぶ、必ひつ要ようがあって存そん在ざいするので無む限げんの価か値ちを見み出いだして活かつ用ようできると思おもいます。どんなものでも無む駄だなものはないと思おもいます。残のこしておきましょう！

-ありがとうございます-
　人じん生せいの中なかで困こん難なんに出で会あい、解かい決けつしなければいけないときに、どんな気き持もちでいたら良よいでしょうか？

ありがとうございます：
　どんな困こん難なんが出でてきても、困こん難なんに戯たわむれてゆくというのが良よいのです。遊あそびと思おもえばいいのです。難むずかしい遊あそびほど楽たのしいのです。単たん調ちょうな誰だれでも出で来きるような遊あそびはすぐにあきが来くるのです。遊あそびでも難むずかしい遊あそびほど楽たのしくなってきます。難むずかしいゲームほど奥おく行ゆきがあって面おも白しろいのです。戯たわむれる気き持もちで楽たのしむと良よいんだと思おもいます。
　答こたえはすでにあるのです。ただ、そこへたどり着つくのにチョッと時じ間かんがかかるかもしれません、それぐらいなのです。

-ありがとうございます-
　どうどう巡めぐりしているみたいで、なかなか糸いと口ぐちがつかめないのです。

ありがとうございます：
　だから難むずかしい問もん題だいのほうが楽たのしいのです。何なん回かいもぐるぐると回まわってその間あいだ楽たのしんでいます。簡かん単たんならすぐにパッと答こたえが出でてくるのです。難むずかしいのはぐるぐると回まわって答こたえにゆき着つくのです。

-ありがとうございます-
　困こん難なんというのは、魂たましいをこえる事ことによって成せい長ちょうするという楽たのしみですか？

ありがとうございます：
　そうです。自じ分ぶんの能のう力りょくがドンドン伸のびるということは、本ほん当とうの自じ分ぶんが大おおきく輝かがやいているということです。自じ分ぶんを大おおきく成せい長ちょうさせる事ことになります。遊あそんで悟さとりが開ひらけるのです。　


　　　　　感かん謝しゃ貯ちょ金きん　

-ありがとうございます-
　主しゅ人じんには、一いち番ばん優やさしくして欲ほしいし、わかって欲ほしいし、私わたくし自じ身しん、主しゅ人じんには厳きびしくなるのです。怒いかりや嫌やだなと思おもう部ぶ分ぶんの反はん応のうが早はやくなります。主しゅ人じんと関かかわり合あってゆくのに大たい切せつな事ことは何なんですか？

ありがとうございます：
　現げん実じつにマイナスが見みえたときに対たい処しょするのは、本ほん当とうはチョッと遅おそいのです。遅おそいといっても「ありがとうございます」と感かん謝しゃすると解かい消しょうしてゆくのですが、それより先さきに感かん謝しゃの先さき取どりというのをするのです。
　マイナスが出でる前まえに先さきに「ありがとうございます」を加くわえておくと、マイナスが出でなくなったり、出でてもすぐに対たい処しょできます。だから、いいときに、「ありがとうございます・ありがとうございます」といっぱいそこへ加くわえておくと良よいのです。先さきに貯ちょ金きんしておくのです。

-ありがとうございます-
　あ〜そうですか、先さきに貯ちょ金きんしておくと、顔かおを見みたときに怒いかりが出でなくて対たい処しょできるのですか、あ〜そうですか、ありがとうございます。さっそく実じっ践せんします。

ありがとうございます：
　先さきに貯ちょ金きんするほうが得とくです。利り息そくが付つきますから。後あとから返かえすとなると利り息そくをつけて返かえさなければならないのです。
　

　　　　　本ほん当とうに必ひつ要ような事ことをするのが幸しあわせへの近ちか道みちなのです　

-ありがとうございます-
　子こ供どもが就しゅう職しょくして転てん機きを迎むかえ、仕し事ごとを辞やめて留りゅう学がくしたいというのです。どうしたら良よいでしょうか？

ありがとうございます：
　本ほん当とうに必ひつ要ような事ことをするのが幸しあわせへの近ちか道みちなのです。自じ分ぶんのしたい事ことを好すき勝かっ手てしてもあまり幸しあわせになれません。それも人ひとに迷めい惑わくをかけてでは、借しゃっ金きんを増ふやします。外がい国こくへ留りゅう学がくするとなると、自じ分ぶんでまずアルバイトしてお金かねを溜ためて、自じ分ぶんの力ちからでゆかないとだめです。親おやにお金かねを出だしてもらってというのは、いくら親おやは無む償しょうで与あたえるという気き持もちでも、借しゃっ金きんになります。必かならず利り息そくつけて返かえさなければならない時じ期きが来くるから、そこまでの覚かく悟ごがあって前まえへ進すすむのであったら、励はげましてあげたら良よいのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　本ほん当とうに必ひつ要ようだったらやり遂とげるだろうし、やりたいもの、浅あさいものだったら出で来きません、それだったら初はじめからしないほうが良いいのです。また、必ひつ要ような事ことだったら、神かみさまの助たすけが大おおきく降おりるので「ありがとうございます」と感かん謝しゃをしていたら、ドンドン応おう援えんしてもらうので、どれを選せん択たくするかというのを、自じ由ゆうに任まかしてあげるのです。心しん配ぱいは要いらないのです。どの道みちを歩あゆんでも。

　親おや子こ関かん係けいというのは貸かし借かりなのです。前まえの世よで育そだててもらった恩おん返がえしに今こん度どは自じ分ぶんが育そだてる番ばんに立たつわけです。みんな恩おん返がえしの関かん係けいでいろんな縁えんが生うまれています。だから、親おや子こだけではなしにすべてがこうです。まず先さきに与あたえたほうが得とくをします。世よの中なかに対たいしてでも、先さきに与あたえた人ひとが与あたえ返かえされます。

　神かみさまに対たいしてでも同おなじなのです。神かみさまに命いのちを捧ささげて、神かみさまの役やくに立たちたいと。そうすると、神かみさまの方ほうから無む限げんの大おおきいお返かえしが来きます。神かみさまは無む償しょうで与あたえ尽つくすのが役やく目めなのですが、それでも、自じ分ぶんのほうから与あたえると受うけやすくなります。みんな自じ分ぶんの信しん念ねんで、それを受うけるか拒きょ絶ぜつするかを決きめるのです。もし自じ分ぶんがもっているものを無む償しょうで与あたえ尽つくせる人ひとであったら、何なにも神かみさまに与あたえなくても与あたえてもらえます。
　ところが、普ふ通つうはそうではありません、与あたえたらお返かえしを求もとめます。だからそういう心こころ・信しん念ねんがあると、神かみさまに対たいしても与あたえられなかったら受うけられないのです。与あたえてないのに受うけられる道どう理りがないと自じ分ぶんが思おもうのです。それで拒きょ絶ぜつしてしまいます。

　だから、いつも先さきに与あたえる生いき方かたをするほうが得とくします。与あたえたものが返かえってくるというのもあるし、神かみさまから与あたえなくてもいっぱい返かえってくるのです。
　だから、なんでもただでもらう事ことは本ほん当とうはいいことではありません。学がっ校こうへゆくのもそうです。小しょう学がっ校こうへ行いっても国くにからの援えん助じょは多おおいのです。中ちゅう学がく・高こう校こう・大だい学がくとゆくほど、国こく立りつ大だい学がくへゆくほど国くにからの援えん助じょはたくさんあります。それは本ほん当とうの意い味みでは借しゃっ金きんなのです。国くにからの借しゃっ金きんです。必かならず利り息そくをつけて返かえす生いき方かたがないと幸しあわせになれません。恩おん返がえしをしないと、大おおきい恩おん返がえしを。

　恩おん返がえしの心こころを忘わすれるとなにが来くるかというと、マイナスの思おもいが心こころにいっぱい溜たまってきます。国こく立りつ大だい学がくを出でたから幸しあわせになれるかというとそうではありません。逆ぎゃくにマイナスの心こころになってしまって、恩おん返がえしできない心こころになります。利り己こ的てきになりやすいのです。それだったら、三さん流りゅう大だい学がく、私し立りつに入はいってアルバイトしながら通かようほうが良よいのです。借しゃっ金きんが少すくないのです。そうすると、心こころが綺き麗れいになり、ボランティア的てきに働はたらいて喜よろこべる人にん間げんになりやすいのです。
　だから、感かん謝しゃして神かみさまから必ひつ要ようなものを受うけるか、与あたえて与あたえ返かえされるか、そのどちらかを選えらんだほうが良よいのです。

　だから、国くにから援えん助じょしてもらって得とくするんじゃないのです。だいたい国くにに集あつまるお金かねというのは、みんなあまり喜よろこんで出だしていません。そのお金かねをもらったら取とり返かえされます。幸しあわせになってくださいと喜よろこんで出だす人ひとのお金かねだったら、もらっても得とくするかもしれません、幸しあわせにしてもらうのです。
　だから、宝たからくじに当あたっても、あまり良いい事ことがないというのは、宝たからくじは当あたりたい当あたりたいという人ひとばかりが出だすと、そのお金かねはマイナスの思おもいでいっぱいなのです。当あたったら途と端たんに、大おお勢ぜいの人ひとのマイナスの思おもいを背せ負おわなければならなくなります。だから心こころがマイナスになってゆきます。現げん実じつにお金かねが入はいっても心こころは幸しあわせを感かんじないのです。
　みんなそんな感かんじになっているので、自じ分ぶんの力ちからで切きり開ひらくのが一いち番ばん良いいのです。だから、学がっ校こうへゆくのならアルバイトして、アルバイトの働はたらきも大だい事じです。


　　　神かみさまの手て足あしとなって働はたらけたらそれが一いち番ばん良いい　

-ありがとうございます-
　神かみさまに与あたえ尽つくすというのは「ありがとうございます」以い外がいに、具ぐ体たい的てきにどのような行こう動どうになるのですか？

ありがとうございます：　
　神かみさまの手て足あしとなって働はたらけたらそれが一いち番ばん良いいのです。だから、神かみさまの御ご用ように使つかってもらうには、心こころを整ととのえるのが一いち番ばん大事(だいじ)です。だから、「ありがとうございます」と感かん謝しゃして神かみさまと一いっ体たいに働はたらく事ことがまず大だい事じです。そうしたら神かみさまは自し然ぜんに使つかってくださいます。神かみさまがいろんな力ちから・能のう力りょくを与あたえて良いいことをさせてくださいます。
　だから、良よい事ことをさせてもらっているという結けっ果かが出でているわけです。良よい事ことをさせていただくという結けっ果かがすぐに出でてくるのです。それはもう神かみさまの御ご用ようにすでに使つかってもらっているのです。大おおきい助たすけをすでに頂いただいているという姿すがたです。

　普ふ通つうは良よい事ことをして、世よの中なかからお返かえしを受うけるんだと思おもうのですが、逆ぎゃくかもしれません。良よいことさせてもらうこと自じ体たいが助たすけを受うけているのです。だから、良よい事ことをしなかったら受うけられないのではなく、良よいことしなくても先さきに助たすけを受うけて、良よいことをさせていただくという結けっ果かを与あたえてもらっているのです。

　だから、本ほん当とうの助たすけを受うけていなかったら良よい事ことは出で来きないのです。悪わるい事ことばかりしてしまうかもしれません。それが、良よいことをさせて頂いただくというのは、ものすごい助たすけを先さきに頂いただいているのです。
　表ひょう面めん的てきにみても、誰だれからも助たすけてもらえなかったら食たべ物ものひとつないのです。肉にく体たいの健けん康こうを維い持じできないかもしれません。それだけでも働はたらく事ことが出で来きません。だから、働はたらけるという事こと自じ体たいが、皆みんなから助たすけてもらった結けっ果かです。働はたらける状じょう態たいにしてもらったということです。

　神かみさまの助たすけは、もっと上うえから、大おおきな助たすけが先さきに入はいっているのです。先さきに助たすけてもらって、世よのため人ひとのために何なにか良よい事ことをさせてもらっているのです。だから、先さきに助たすけてもらっているから、後あとから感かん謝しゃがゆくような感かんじです。感かん謝しゃの先さき取どりができたら一いち番ばん良よいのですが、追おいつかないのです。


　　　　　　自じ立りつと貸かし借かり　

-ありがとうございます-
　二は十た歳ちの息むす子こが昨さく年ねん結けっ婚こんしたのですが、自じ立りつ心しんが低ひくくて仕し事ごとをしません。本ほん人にんの自じ主しゅ性せいを尊そん重ちょうして親おやとしては何なにもしていません。自じ宅たくの二に階かいに住すまわせていますが、二ふた人りでアパートを借かりて暮くらさせたいのですがそれも言いえずにいます。

ありがとうございます：
　働はたらく必ひつ要よう性せいを感かんじさせるのが一いち番ばん大だい事じなのです。貸かし借かりの道どう理りを話はなして聞きかせてあげないといけません。親おやから受うけるのでも本ほん人にんの借しゃっ金きんなのです。借しゃっ金きんは利り息そくをつけて返かえさなければいけなくなります。それは直ちょく接せつ返かえせなかったら間かん接せつ的てきに返かえすようになってくるから、今こん度ど自じ分ぶんが子こ供ども生うんだときに、子こ供どものために一いっ生しょう懸けん命めい返かえさなければならないのです。出で来きなかったら先さきに持もち越こします、必かならず。
　借しゃっ金きんしないほうがいいのです、自じ分ぶんの力ちからで貸かしを与あたえるほうが早はやく幸しあわせをつかめるから、部へ屋やを貸かしているのも、家や賃ちん払はらいなさいと、借しゃっ金きん作つくらないほうがいいのです。上じょう手ずに自じ立りつできるように励はげましてあげたほうが良いいのです。

　貸かし借かりも、表ひょう面めん的てきな貸かし借かりではなく、根こん本ぽんからはっきり貸かし借かりを考かんがえたほうが良よいのです。悟さとりを開ひらきたいという立たち場ばにたったら、徳とくがいっぱい積つまれないといけないのです。本ほん当とうの意い味みで人ひとを幸しあわせにするようにしておくほうが、早はやく悟さとりが開ひらけます、導みちびいてもらえるのです。表ひょう面めんだけの貸かし借かりだけではなく、貸かしたから返かえしてもらうというのではなく、貸かした人ひとに返かえしてもらわなくていいのです。ドンドン溜ためておいて良よいのです。そのぐらいの気き持もちの方ほうが良いいのです。
　だから、子こ供どもが生うまれたときに、子こ供どもの方ほうが前ぜん生しょうで親おやのほうを助たすけているはずなのです。だからその逆ぎゃくの恩おん返がえしの意い味みで親おやが子こ供どもを育そだてているのです。だから、子こ供どもの方ほうが前ぜん生しょうで大おおきい貸かしを作つくって、徳とくを余よ計けいに持もっていたとしても、この世よに生うまれたときに親おやから全ぜん部ぶ返かえしてもらったら損そんをします。徳とくが貯ちょ金きんが減へるのです。だから、もっともっと徳とくを増ふやして幸しあわせを掴つかむほうがいいというように、親おやから返かえしてもらわないほうが良いいのです。
　徳とくがあったら能のう力りょくが伸のびてきます。本ほん当とうの意い味みでの能のう力りょくが、世よのため人ひとのために尽つくす事ことが本ほん当とうの喜よろこびというのが湧わき上あがってくるはずです。それが一いち番ばんに幸しあわせに繋つながるのです。

-ありがとうございます-
　本ほん人にんが気き付づくまで待まつしかないのかなと思おもうのですが？

ありがとうございます：
　親おやが困こまっているというお芝しば居いをしてでも、気き付づかせるのが大だい事じな場ば合あいもあります。仮け病びょうを使つかって動うごけなく見みせて、仕し事ごとを手て伝つだわすとか、お金かねが無ないように、あっても隠かくしてしまって、借しゃっ金きんがあるから働はたらかなければならないよとか、働はたらく気き持もちを起おこさせて、働はたらいたお金かねをもらってあげるとか、方ほう便べんですけどその人ひとを生いかす方ほう便べんです。
　そういう高こう度どなテクニックを使つかうときかもしれません。親おやを助たすけたいという気き持もちを起おこすはずなのです。親おやが困こまった状じょう態たいを親おやが見みせないといけません。
　私わたくしの母ははが私わたくしが小ちいさい時ときに、人ひとの三さん倍ばい働はたらく母はは親おやで、仕し事ごとが何なんでも速はやいのです。そうすると、子こ供どもに何なにか手て伝つだわす事ことが出で来きないのです。子こ供どもに小ちいさい時ときに何なんでもさせなければだめだと、神かみさまが指し導どうするのですが、先さきに全ぜん部ぶ自じ分ぶんがしてしまいます。それで、母はは親おやが神かみさまのいう通とおりにしないから、それだったら動うごけないようにすると、神かみさまが止とめてしまうのです。体からだが動うごかないように病びょう気きにしてしまうのです。
　そうすると、子こ供どもがみんなしなければいけなくなります。ご飯はん作づくりから何なにから何なにまでさせてもらわなければいけない。私わたくしも小しょう学がく生せいのときにご飯はん焚たききが上じょう手ずに出で来きました。何なんでもさせてもらえるのです。神かみさまはそこまでするのです。甘あまやかす愛あいではなくて厳きびしい愛あいです。
　神かみさまから本ほん当とうは、そういうように言いってきているはずなのです。でも病びょう気きになるよりも仮け病びょうのほうが良いいのです。

　
　　　　　　時じ代だい時じ代だいで必ひつ要ようがあってそうなってゆくのです　

-ありがとうございます-
　別べっ姓しょう制せい度どがありますが、結けっ婚こんしたらどちらの姓せいを使つかうのが良いいでしょうか？

ありがとうございます：
　時じ代だい時じ代だいで必ひつ要ようがあってそうなってゆくのです。名な前まえに縛しばられるのはあまり良いい事ことはありません。何なに々なに家けというように縛しばられると小ちいさく固かたまってゆきます。本ほん当とうは自じ由ゆう自じ在ざいが良よいのです。そのうち名な前まえが無なくなるかもしれません。名な前まえで人ひとを固こ定ていしてみてしまうのです。皆みんなが自じ由ゆう自じ在ざいに変へん身しんできたら、この瞬しゅん間かん女おんなの人ひとが次つぎの瞬しゅん間かんパッと男おとこの人ひとが出でてきたらどうします。固こ定ていしてつかめなくなります。
　そうしたら名な前まえで呼よべなくなります。今いま花はな子こさんなのに何なに雄おさんと呼よばなくてはいけない。ころころ変かわってしまう。それぐらい神じん通つう自じ在ざいに変へん身しんできてこそ本ほん物ものなのです。そういう時じ代だいが来くるかもしれません。


　　　　神かみさまが無む限げんに無む限げんに大おおきいのです　

-ありがとうございます-
　物もの事ごとを大おおきく捉とらえるというのはどういう捉とらえ方かたですか？

ありがとうございます：
　神かみさまが無む限げんに無む限げんに大おおきいのです。神かみさまに溶とけ込こんで大おおきくなるのが一いち番ばん良よいのです。神かみさまに添そって自じ由ゆう自じ在ざいに、大おおきく自じ由ゆう自じ在ざいになります。
　人ひとが引ひっかかるのは、過か去こを掴つかんで引ひっかかります。過か去この姿すがたを掴つかみすぎるのです。それを一いっ瞬しゅん一いっ瞬しゅん自じ由ゆうに放はなせたら引ひっかかりません。まず自じ分ぶんが自じ由ゆう自じ在ざいになったら人ひとを縛しばらなくなります、過か去こを掴つかんで縛しばらなくなるのです。そうしたらすべてが自じ由ゆう自じ在ざいです。


　　　　　　今いま必ひつ要ようなものを神かみさまから預あずかって使つかわせてもらったら　

-ありがとうございます-
　忘わすれたもの・忘わすれ物ものというのは何なになんでしょうか？

ありがとうございます：
　今いま必ひつ要ようなものを神かみさまから預あずかって使つかわせてもらったら、次つぎの瞬しゅん間かん必ひつ要ようのないものは全ぜん部ぶお返かえししたら良いいのです。神かみさまにおまかせ・お返かえしという姿すがたをとって、また必ひつ要ようだったら似にたようなものが出でてくるかもしれません。
　忘わすれ物ものというのは、お返かえしと思おもったら、もともと自じ分ぶんのものは何なにもないからというように、今いま必ひつ要ようだから神かみさまからお借かりしている・預あずかっているというように、神かみさまが他たに必ひつ要ようだったら他たに持もってゆきます。忘わすれさせて、他たの人ひとに使つかわせるのかもしれない。
　自じ分ぶんに必ひつ要ようなものは絶ぜっ対たいになくならないのです。どこかに失うしなっても出でてきます。必ひつ要ようなかったら循じゅん環かんさせるのが良よいのです。

-ありがとうございます-
　探さがしても出でてこない場ば合あいは、必ひつ要ようのない物ものですか？

ありがとうございます：
　そうです、無ないほうがいい場ば合あいも多おおいのです。