真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年４月８日・１

　　　　　　
　　きっかけはありません、最初（さいしょ）は、この世（よ）の姿（すがた）を良（よ）>く

-ありがとうございます-
　何（なに）がきっかけで今（いま）のような境地（きょうち）になりましたか？

ありがとうございます：
　きっかけはありません、最初（さいしょ）は、この世（よ）の姿（すがた）を良（よ）くしたいと思（おも）ってお祈（いの）りの練習（れんしゅう）をさせてもらっていたのです、病気（びょうき）の人（ひと）を治（なお）したいとか、地球（ちきゅう）の滅亡（めつぼう）を防（ふせ）ぎたいとか、それを練習（れんしゅう）しているうちに、「ありがとうございます」を唱（とな）えているうちに中（なか）から変（か）えてもらうのです。そしたら、この世（よ）なんてちっぽけに見（み）えてくるのです、中（なか）からの輝（かがや）きのほうが無限（むげん）に無限（むげん）に大（おお）きいから、この世（よ）なんて相手（あいて）にしなくてもいいようになり、過去（かこ）を掴（つか）まなくなります。
　そういう心（こころ）に変（か）えてくれたのです、「ありがとうございます」の神（かみ）さまの力（ちから）です。唱（とな）えさせてもらって、助（たす）けてもらって、幸（しあわ）せにしてもらって、そんなものです。


　　　　　　　本当（ほんとう）は私（わたくし）のほうが最低（さいてい）だったと思（おも）います

-ありがとうございます-
　誰（だれ）でも皆（みんな）「先生（せんせい）」のようになれるのですか？

ありがとうございます：
　そうです、そうです。本当（ほんとう）は私（わたくし）のほうが最低（さいてい）だったと思（おも）います、こんな最低（さいてい）の自分（じぶん）でも、神（かみ）さまが助（たす）けてあげようということになったら、いろんな体験（たいけん）も与（あた）えてもらい、感謝（かんしゃ）できるようにしてくれて、本当（ほんとう）の感謝（かんしゃ）の意味（いみ）も実感（じっかん）させてくれて、幸（しあわ）せにしてくれます。あとは「ありがとうございます」と感謝（かんしゃ）させてもらえば良（よ）いだけです。そうしたら一瞬（いっしゅん）に悟（さと）れるのです。　
　だから、最低（さいてい）に自分（じぶん）を置（お）いたほうが、謙虚（けんきょ）になって感謝（かんしゃ）しやすいのかもしれません、神（かみ）さまに縋(すが)れるというところがあります。

　「ありがとうございます」という最高（さいこう）の神（かみ）さまは、最後（さいご）の切り札（き　　ふだ）みたいな神（かみ）さまです、とても謙虚（けんきょ）な神（かみ）さまで、でしゃばってこない、人（ひと）の自由（じゆう）を縛（しば）らないから、どんな神（かみ）さま仏（ほとけ）さまにも縋(すが)りなさいと言（い）う、自由（じゆう）にしなさいよと言（い）ってきます。でも、最後（さいご）に戻（もど）ってきたら、大（おお）きな力（ちから）で助（たす）けてくれます。

　皆（みんな）、ある一定期間（いっていきかん）、自由（じゆう）な生き方（い　　かた）をするのです、でも、満足（まんぞく）できない、どんな生き方（い　　かた）をしても、どんな神（かみ）さまを信仰（しんこう）しても、本当（ほんとう）の満足（まんぞく）は得（え）られないのです。最後（さいご）に、「ありがとうございます」という究極（きゅうきょく）の神（かみ）さまに縋(すが)るのです。その時（とき）に最高（さいこう）の力（ちから）で悟（さと）らせてくれます。
　すごい神（かみ）さまです、何（なに）も要（い）らないのです、どんな修行（しゅぎょう）をしなさいもない。何（なん）にもなしで、神（かみ）さまと一体（いったい）なんだよと解（わ）からせてくれるから、何（なに）も否定（ひてい）する事（こと）がないのです、この世（よ）を否定（ひてい）する事（こと）も何（なに）もいらない、すべてを大（だい）肯定（こうてい）できます。この世（よ）もあの世（よ）もすべて肯定（こうてい）できるのです、みんな神（かみ）さまなんだとわかってくるから、プラスにプラスに受（う）け直（なお）せるのです。

　「ありがとうございます」という神（かみ）さまの力（ちから）が「ありがとうございます」という祈（いの）り言葉（ことば）に降（お）りているのです、その言葉（ことば）さえ受け入（う　　い）れたら良（よ）いだけなのです。「ありがとうございます」という言葉（ことば）を唱（とな）えるだけです。難（むずか）しくはありません。


　　　　　　　ほかの祈（いの）り言葉（ことば）が前面（ぜんめん）に出（で）てくると、ありがとう

-ありがとうございます-
　そんなに素晴（すば）らしい「ありがとうございます」という言葉（ことば）なのに、アーメンとか南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）という祈（いの）り言葉（ことば）のように普及（ふきゅう）していない、普通（ふつう）の挨拶（あいさつ）言葉（ことば）としてしか普及（ふきゅう）してないのはなぜですか。

ありがとうございます：
　ほかの祈（いの）り言葉（ことば）が前面（ぜんめん）に出（で）てくると、ありがとうございますの神（かみ）さまは、どうぞどうぞと応援（おうえん）するのです。

-ありがとうございます-
　（アーメン・南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）などの祈（いの）り言葉（ことば）と）同（おな）じじゃないのですか？

ありがとうございます：　
　同（おな）じではありません。南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）がでてきたら、それを前面（ぜんめん）に出（だ）しなさいというふうに広（ひろ）がるのです。後押（あとお）しだけをしてくれるのです。

-ありがとうございます-
　過去（かこ）にも悟（さと）った人（ひと）はいましたが、（ありがとうございますに）気付（きづ）かなかったのですか？

ありがとうございます：
　例（たと）えば、南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）で悟（さと）るとそれが最高（さいこう）と思い込（おも　　こ）んでしまうのです、その奥（おく）に「ありがとうございます」という神（かみ）が控（ひか）えているのですが。どんな神仏（しんぶつ）を信仰（しんこう）する人（ひと）もその次（つぎ）に必（かなら）ず「ありがとうございます」というのです。最後（さいご）の切り札（き　　ふだ）のバックアップをしている神（かみ）さまの働（はたら）きを感（かん）じているのです。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」の神（かみ）さまは天地（てんち）創造（そうぞう）の神（かみ）さまですか？

ありがとうございます：
　天地（てんち）創造（そうぞう）の神（かみ）でもあるし、全体（ぜんたい）でもあるのです、すべてです。創造（そうぞう）した側（がわ）とされた側（がわ）とに分（わ）かれていない、両方（りょうほう）全部（ぜんぶ）をひっくるめて全体（ぜんたい）なのです。


　　　　　　言霊（ことだま）のさきはう（幸（さきは）ふ）国（くに）と日本（にほん）は言（い）われます

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」は日本語（にほんご）ですが、他（た）国語（こくご）に同（おな）じ意味（いみ）の言葉（ことば）がありますよね、他（た）国語（こくご）には同（おな）じようなパワーはないのですか？　

ありがとうございます：
　言霊（ことだま）のさきはう（幸（さきは）ふ）国（くに）と日本（にほん）は言（い）われます、「ありがとうございます」は言霊（ことだま）と一致（いっち）している言葉（ことば）です。だから輝（かがや）きが大（おお）きいのです。
　
-ありがとうございます-
　それは日本人（にほんじん）にとってということですか？外国（がいこく）の人（ひと）も「ありがとうございます」と言（い）った方（ほう）が良（よ）いのですか？
　
ありがとうございます：
　言（い）ったほうが良（よ）いのです。世界（せかい）共通語（きょうつうご）になったほうがいいのです、「ありがとうございます」ぐらいは。
　日本（にほん）が雛（ひな）型（がた）になります。雛（ひな）型（がた）というのは、例（たと）えば、中心（ちゅうしん）に円（えん）ができたら、中心（ちゅうしん）から円（えん）が同心円（どうしんえん）的（てき）に広（ひろ）がります。だから、日本（にほん）が良（よ）くなれば世界（せかい）が必（かなら）ず良（よ）くなります。

　これは地理（ちり）的（てき）にいってもそうです、日本列島（にほんれっとう）は世界（せかい）の大陸（たいりく）の縮図（しゅくず）になっているのです。何（なん）でこんなにそっくりにしているのかと思（おも）うくらい不思議（ふしぎ）です、北海道（ほっかいどう）が北（きた）アメリカ大陸（たいりく）そっくりで、四国（しこく）なんかオーストラリア大陸（たいりく）そっくりです、全部（ぜんぶ）ピタッとあっています。そういうふうにみると、日本（にほん）が世界（せかい）の雛（ひな）型（がた）です、だから、日本（にほん）が変（か）われば世界（せかい）が変（か）わるはずです。
　星（ほし）の世界（せかい）もそうらしいのです、星座（せいざ）の世界（せかい）にも北（きた）アメリカ大陸（たいりく）そっくりの星座（せいざ）があるというのです。すると、星座（せいざ）の世界（せかい）にまで日本（にほん）の雛（ひな）型（がた）が広（ひろ）がるのです、宇宙（うちゅう）に。不思議（ふしぎ）です、こういうのは人間業（にんげんわざ）ではありません。

　中心（ちゅうしん）の円（えん）・雛（ひな）型（がた）の役目（やくめ）があります、だから、日本（にほん）には世界（せかい）の文化（ぶんか）も全部（ぜんぶ）入（はい）ってくるのです。日本（にほん）だけでしす、宗教（しゅうきょう）でも全部（ぜんぶ）はいってくるのは。それで、全部（ぜんぶ）を生（い）かして中（なか）に取り込（と　　りこ）む、吸収（きゅうしゅう）してしまう、そして違和感（いわかん）がなくなります。
　外国（がいこく）は、対立（たいりつ）します。建物（たてもの）だってそうです、外国（がいこく）はドアーでピシャッと閉（と）じてしまいます、日本（にほん）はふすまだけで広（ひろ）くなったり狭（せま）くなったり、部屋（へや）が伸び縮（の　　ちぢ）み自由（じゆう）です。カバンだって、一定（いってい）の形（かたち）のままですが、風呂敷（ふろしき）は大（おお）きいものでも小（ちい）さいものでも包（つつ）めます。着物（きもの）も、下駄（げた）や草履（ぞうり）もそうです。靴（くつ）だと小（ちい）さすぎるとはいらない大（おお）きすぎると不自由（ふじゆう）するのですが、下駄（げた）や草履（ぞうり）だと大（おお）きい人（ひと）も小（ちい）さい人（ひと）も使（つか）えます。日本（にほん）にはそういうのが自然（しぜん）と備（そな）わっています。

　そういう意味（いみ）で日本（にほん）が全世界（ぜんせかい）の責任（せきにん）を負（お）っているのです。だから、日本（にほん）を良（よ）くしたら世界（せかい）が必然的（ひつぜんてき）に自然（しぜん）に良（よ）くなってゆくと思（おも）います。


　　　　　　本物（ほんもの）の神（かみ）さまは唯一（ゆいいつ）絶対（ぜったい）のものです、その全体（ぜんたい）の

-ありがとうございます-
　とても初歩（しょほ）的（てき）な質問（しつもん）なのですが笑（わら）わないでください、神（かみ）さまはお一人（ひとり）ですよね？総元締（そうもとじ）めというか、としたら、認可（にんか）されている宗教法人（しゅうきょうほうじん）はその支社（ししゃ）みたいになるのですか？

ありがとうございます：
　本物（ほんもの）の神（かみ）さまは唯一（ゆいいつ）絶対（ぜったい）のものです、その全体（ぜんたい）の部分（ぶぶん）部分（ぶぶん）の別（わか）れがいっぱいあります。

-ありがとうございます-
　認可（にんか）を受（う）けているというのは、一応（いちおう）本物（ほんもの）の神（かみ）さまですか？

ありがとうございます：
　いやいや、そういうのはまだまだ本物（ほんもの）じゃない。本物（ほんもの）の神（かみ）さまはこの全（ぜん）大宇宙（だいうちゅう）です、全（ぜん）大宇宙（だいうちゅう）が神（かみ）さまの体（からだ）です。この全（ぜん）大宇宙（だいうちゅう）の中（なか）の小（ちい）さい地球（ちきゅう）です、地球（ちきゅう）なんて無限（むげん）の中（なか）の一点（いってん）みたいなものです。無限（むげん）の中（なか）の一点（いってん）みたいな地球（ちきゅう）の中（なか）で、なおかつ、人間（にんげん）が作（つく）って、これが神（かみ）さまだと指差（ゆびさ）している姿（すがた）が宗教法人（しゅうきょうほうじん）の神（かみ）さまです。本物（ほんもの）じゃない。全部（ぜんぶ）を包み込（つつ　　こ）んでいるのが本物（ほんもの）の神（かみ）さまです。
　本物（ほんもの）と模型（もけい）は違（ちが）います、地球（ちきゅう）と地球儀（ちきゅうぎ）とはぜんぜん違（ちが）うのです。人間（にんげん）がこれが神（かみ）さまだと指（ゆび）さしているだけです。さしているほうが正（ただ）しいかどうかはわからないのです。人間（にんげん）が作（つく）ったのはみんな偽（にせ）神（がみ）さまです。本物（ほんもの）の神（かみ）さまは名前（なまえ）も名乗（なの）らないし、宣伝（せんでん）もしない。掴（つか）みどころがないように思（おも）うのですが、でも、全体（ぜんたい）なのです。


　　　　　　子分（こぶん）にもはいらない。無限（むげん）に無限（むげん）に小（ちい）さすぎて

-ありがとうございます-
　キリストとかお釈迦（しゃか）さまとかそういう昔（むかし）から頂点（ちょうてん）に立（た）っているような人（ひと）たちも、本物（ほんもの）の神（かみ）さまから見（み）たら子分（こぶん）みたいなものですか？

ありがとうございます：　
　子分（こぶん）にもはいらない。無限（むげん）に無限（むげん）に小（ちい）さすぎて、人間（にんげん）なんてたいした事（こと）ないのです。でも、一番（いちばん）奥（おく）へ戻（もど）ったら、本当（ほんとう）の本体（ほんたい）の自分（じぶん）に戻（もど）ったら、みんな神（かみ）さまの意識（いしき）をもらって、神（かみ）さまのすべてを一瞬（いっしゅん）一瞬（いっしゅん）受（う）け直（なお）せる自分（じぶん）だから、その自分（じぶん）は神（かみ）さまとひとつだから素晴（すば）らしいのです。その神（かみ）さまとひとつになった自分（じぶん）でも、神（かみ）さまから新（あたら）しいものを受（う）けなかったらゼロなのです、マイナスなのです、何（なに）もない状態（じょうたい）です。
　一瞬（いっしゅん）一瞬（いっしゅん）受（う）け直（なお）してこそ神（かみ）さまの素晴（すば）らしさを頂（いただ）けます。それは自分（じぶん）ではありません、神（かみ）さまです。だから、謙虚（けんきょ）になるしかないのです。自分（じぶん）には何（なに）もないということに気付（きづ）くしかなくなります。そして、前面（ぜんめん）に出（で）てくるのは、「ありがとうございます」という神（かみ）さまだけになってきます。

　そうしたら、過去（かこ）のどんな立派（りっぱ）な人（ひと）がでてきてもそんなものは、足跡（あしあと）のちっぽけなものです。本当（ほんとう）の自分（じぶん）から見（み）たら、魂（たましい）の自分（じぶん）・肉体（にくたい）の自分（じぶん）もつめの垢（あか）よりずっと小（ちい）さい。だから、過去（かこ）なんかも相手（あいて）にしなくなります、そして、最高（さいこう）の神（かみ）さまだけを心（こころ）に感じ取（かん　　と）ろうとするのが大事(だいじ)です。そして、無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いた姿（すがた）を実感（じっかん）しようとしてゆくのが感謝（かんしゃ）行（ぎょう）なのです。

　「ありがとうございます」という一言（ひとこと）に、「新（あら）たな無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せがいっぱい！」という意味（いみ）も含（ふく）まれています、「無限（むげん）の無限（むげん）の喜（よろこ）びがいっぱい！」という意味（いみ）が含（ふく）まれているのです。ありとあらゆる神（かみ）さまの徳（とく）が全部（ぜんぶ）含（ふく）まれています、全部（ぜんぶ）考（かんが）えるのはややこしいから「ありがとうございます」の一言（ひとこと）で押（お）さえるのです。「ありがとうございます」一言（ひとこと）で全部（ぜんぶ）受（う）け直（なお）すのです。

　その「ありがとうございます」を無限（むげん）に無限（むげん）に積み重（つ　　かさ）ねたものも、もうひとつ大（おお）きな「ありがとうございます」の中（なか）に納（おさ）まってしまいます。その大（おお）きな「ありがとうございます」を無限（むげん）に無限（むげん）に積み重（つ　　かさ）ねた「ありがとうございます」がもうひとつ大（おお）きな「ありがとうございます」になってゆきます。「ありがとうございます」がドンドン大（おお）きくなるのです。最初（さいしょ）はちいさいかんじかも知（し）れませんが、唱（とな）えているうちに大（おお）きくしてもらうから、中身（なかみ）がドンドン変（か）わってきます。だからできるだけたくさん唱（とな）えたほうが得（とく）なのです。

　その中身（なかみ）が実感（じっかん）できてきたら、神（かみ）さまがますます遠（とお）く感（かん）じるかも知（し）れません。遠（とお）くに感（かん）じるけど、あまりに大（おお）きすぎるからです。全部（ぜんぶ）を掴（つか）みきれないという意味（いみ）で遠（とお）くになるけれど、神（かみ）さまの中心（ちゅうしん）に置（お）かれているというのはわかってくるのです、大（だい）光源（こうげん）の中心（ちゅうしん）にいつも自分（じぶん）が置（お）かれているというのが、いやというほどわかってくると思（おも）います。
　だから、神（かみ）さまをどこに捜（さが）し求（もと）めるのか？探（さが）し求（もと）めなくて良（よ）いのです。神（かみ）さまの中心（ちゅうしん）にいるのです。

　　　　　　ここは何（なん）でも出（で）ます。たまたま出（で）なかっただけです

ありがとうございます-男（おとこ）
　今日（きょう）の食事（しょくじ）で肉（にく）は出（で）ていなかったのですが、それは、なぜですか？

ありがとうございます：
　いや、ここは何（なん）でも出（で）ます。たまたま出（で）なかっただけです。

ありがとうございます-女（おんな）
　出（で）てましたよ、私（わたくし）食（た）べました。

ありがとうございます：
　何（なに）を食（た）べても良（よ）いのです。みんな命（いのち）を捧（ささ）げてくれてるのです、いい事（こと）してください！菜食（さいしょく）も良（よ）いですけど、それもひとつの生き方（い　　かた）です。お米（こめ）も一粒（ひとつぶ）一粒（ひとつぶ）、生（い）きているのは動物（どうぶつ）も同（おな）じです。命（いのち）を捧（ささ）げてもらったという感謝（かんしゃ）で頂（いただ）くんだったら、動物（どうぶつ）でも悪（わる）い事（こと）ではないのです。

　弘法大師（こうぼうだいし）さまでもお肉（にく）を頂（いただ）くのです、「ありがとうございます」と感謝（かんしゃ）して受（う）けたら、一緒（いっしょ）にいたお坊（ぼう）さんに「お前（まえ）、肉（にく）を食（た）べて（食（た）べたな）！！」と言（い）われて、「わしは、食（た）べていない」と弘法大師（こうぼうだいし）、「じゃー、吐き出（は　　だ）してみろ」と言（い）われて、弘法大師（こうぼうだいし）からは何（なに）も出（で）てこないのに、文句（もんく）を言（い）った人（ひと）から肉（にく）が出（で）てくるのです。

　弘法大師（こうぼうだいし）は、命（いのち）を捧（ささ）げてもらったという深（ふか）い感謝（かんしゃ）で受（う）けているから、肉（にく）ではないのです命（いのち）なのです。でも、人（ひと）を責（せ）める心（こころ）は肉（にく）を掴（つか）んでいるのです、心（こころ）で肉（にく）を取り込（と　　こ）んでいるから自分（じぶん）の中（なか）から肉（にく）が出（で）て来（く）るのです。
　食べ物（た　　もの）というのはいつも、神（かみ）さまの命（いのち）を頂（いただ）いているのです。お米（こめ）の粒（つぶ）がたくさんあるのは、たくさん感謝（かんしゃ）できるように！食（た）べ終（お）わるのに時間（じかん）がかかる(笑（わら）い)そこで、「無限（むげん）の無限（むげん）のありがとうございます」と言（い）えばいいのです。


　　　　　　　輪廻転生(りんねてんしょう)はかなり低(ひく)い番組(ばんぐみ)なのです。新(あら)たに受(う)け

-ありがとうございます-
　輪廻転生(りんねてんしょう)はどうですか？

ありがとうございます：
　輪廻転生(りんねてんしょう)はかなり低(ひく)い番組(ばんぐみ)(ばんぐみ)なのです。新(あら)たに受(う)け直(なお)す番組(ばんぐみ)は輪廻転生(りんねてんしょう)しないのです。常(つね)に一瞬一瞬(いっしゅんいっしゅん)生(う)まれ変(か)わる世界(せかい)の番組(ばんぐみ)だから、絶対(ぜったい)の神(かみ)さまの世界(せかい)から新(あら)たに生(う)まれてくる輝(かがや)いた自分(じぶん)だけになります。だから、輪廻転生(りんねてんしょう)する肉体(にくたい)・魂(たましい)を掴(つか)まなくなります。そういう番組(ばんぐみ)も上(うえ)のほうにはたくさんあります。
　だから高(たか)い神(かみ)さまは、輪廻転生(りんねてんしょう)はないと断言(だんげん)するのです、だけど、輪廻転生(りんねてんしょう)はあるという神(かみ)さまも低(ひく)い世界(せかい)にはいます。それも正(ただ)しいのです、決(けつ)して間違(まちが)いではありません。

-ありがとうございます-
　誰々(だれだれ)の生(う)まれ変(か)わりとかそういうのはないということですか？
　
ありがとうございます：
　そういうのもあります、そういう番組(ばんぐみ)もあります。いろんな人(ひと)に生(う)まれ変(か)わるのです。低(ひく)い番組(ばんぐみ)をみたらあります。神(かみ)さまの放送番組(ほうそうばんぐみ)には、無限(むげん)のチャンネルがあります、低(ひく)いほうには必(かな)ず輪廻転生(りんねてんしょう)があります。番組(ばんぐみ)の中(なか)にはまり込(こ)んだら、その番組(ばんぐみ)のストーリー通(どお)りに動(うご)くのです、でも、番組(ばんぐみ)を離(はな)して見(み)る自分(じぶん)は自由自在(じゆうじざい)です。縛(しば)りのない自分(じぶん)です。

　感謝(かんしゃ)というのは縛(しば)りのない自分(じぶん)に戻(もどり)ることです。感謝(かんしゃ)の心(こころ)は縛(しば)りのない自分(じぶん)になるためなのです。番組(ばんぐみ)の中(なか)にはまり込(こ)んで抜(ぬ)けられない人(ひと)は「ありがとうございます」を唱(とな)えているうちに抜(ぬ)けてしまうのです。だから、自由(じゆう)になり、世界(せかい)が広(ひろ)がります。思(おも)いの世界(せかい)はひとつのものを掴(つか)んで小(ちい)さくはまり込(こ)んでゆきますが、感謝(かんしゃ)は縛(しば)りから抜(ぬ)けて無限(むげん)に広(ひろ)がります。

　　　　　　　　日本語（にほんご）は言霊（ことだま）で捉（とら）えると正（ただ）しく理解（りかい）できます

-ありがとうございます-
　「ありがとう」と「ありがとうございます」の違（ちが）いは、「ありがとうございます」の方（ほう）が謙虚（けんきょ）に聞（き）こえるのですが、それだけなんでしょうか？

ありがとうございます：
　日本語（にほんご）は言霊（ことだま）で捉（とら）えると正（ただ）しく理解（りかい）できます。「ありがとうございます」を言霊（ことだま）的（てき）に解釈（かいしゃく）すると。

「あ」は、光（ひかり）とか光源（こうげん）という意味（いみ）です。

「り」は、ら行（ぎょう）音（おん）で、螺旋状（らせんじょう）に宇宙（うちゅう）の創造（そうぞう）は行（おこな）われています。螺旋状（らせんじょう）が直線（ちょくせん）と違（ちが）うのは、螺旋状（らせんじょう）に二本（にほん）の線（せん）が回（まわ）ると、途中（とちゅう）で出会（であ）うのが無限（むげん）に大（おお）きくなってたくさん増（ふ）えるのです。直線（ちょくせん）だと一回（いっかい）交（まじ）わるだけです。螺旋状（らせんじょう）の渦巻（うずま）きで交（まじ）わると、途中（とちゅう）で何回（なんかい）も交（まじ）わってゆきます。そして、小（ちい）さいものから大（おお）きいものまで相似形（そうじけい）のものがたくさん出来（でき）あがります。このように、宇宙（うちゅう）の創造（そうぞう）の仕組（しく）みが、螺旋状（らせんじょう）に組（く）み合（あ）わさるというようになっています。「り」は創造（そうぞう）の働（はたら）きを指（さ）しています。

「が」は、輝（かがや）くという意味（いみ）をダブらせています。（無限（むげん）に）（無限（むげん）に）輝（かがや）くという意味（いみ）を「が」に現（あらわ）しています。

「とう」は、ありが（たし）と言（い）うと、た行（ぎょう）音（おん）とさ行（ぎょう）音（おん）になります。それを縮（ちぢ）めて「ありが（とう）」となり、た行（ぎょう）音（おん）は縦（たて）の線（せん）・さ行（ぎょう）音（おん）は横（よこ）の線（せん）です。すなはち、相対（そうたい）に別（わか）れる両極（りょうきょく）を十字（じゅうじ）に組み合（く　　あ）わせるという意味（いみ）です。

　だから（ありがとうございますは）、宇宙（うちゅう）のすべてのすべてを指（さ）しています。神（かみ）さまの絶対（ぜったい）の光源（こうげん）から（あ）、光（ひかり）が螺旋状（らせんじょう）に放射（ほうしゃ）されて（り）、無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いて（が）、すべての相対（そうたい）の両極（りょうきょく）に分（わ）かれたものがピッタリと大（だい）調和（ちょうわ）の姿（すがた）に組み合（くみあ）わされている（とう）、という意味（いみ）です。

　「ございます」の意味（いみ）は、ただ、いらっしゃるという浅（あさ）い意味（いみ）だけじゃないのです。神（かみ）さまは自由自在（じゆうじざい）な性質（せいしつ）を本質（ほんしつ）としてもっていて、それが凝り固（こ　　かた）まって形（かたち）あるものまで出（で）てきます。

　「ご」は、凝（こ）り固（かた）まってさらに凝り固（こ　　かた）まってという意味（いみ）です。
　「一（いち）霊四魂（れいしこん）・一元（いちげん）四（し）体（たい）」という言葉（ことば）があります。
　霊（れい）が魂（こん）という四（よっ）つの魂（たましい）の働（はたら）きに分（わ）かれる、「奇（くし）霊（みたま）・「幸（さき）霊（みたま）」・「和（にぎ）霊（みたま）」・「荒（あら）霊（みたま）」の四（よっ）つの魂（こん）の働（はたら）きに分（わ）かれます。
　一元（いちげん）四（し）体（たい）というのは、物質（ぶっしつ）は一元（いちげん）がまず(精（せい）体（たい）)見（み）えない姿（すがた）に分（わ）かれて、(精（せい）体（たい）)・(気体（きたい）)・(液体（えきたい）)・(固体（こたい）)の四（よっ）つの働（はたら）きに分（わ）かれます。
　神（かみ）さまの絶対（ぜったい）の自由自在（じゆうじざい）なる姿（すがた）が凝り固（こ　　かた）まって魂（こん）の姿（すがた）をとります。さらに凝り固（こ　　かた）まったら「体（たい）」という形（かたち）に現（あらわ）れてくるのです。凝り固（こ　　かた）まって凝り固（こ　　かた）まって宇宙（うちゅう）のすべては生み出（う　　だ）されてきます。それが「ごー」という響（ひび）きになります。

　「ざ」は、「さ」わやかというのは清清（すがすが）しいという意味（いみ）です。汚（よご）れが全然（ぜんぜん）ない・澄み切（す　　き）って気持（きも）ちがいい、そういう「さ」がダブって「ざ」になります。どこにもマイナスがない状態（じょうたい）です。

　「い」は、活き活き（い　　い　　）と生（い）きてるという感（かん）じです。

　「ます」は、増（ま）すという意味（いみ）があります。同（おな）じ状態（じょうたい）を保（たも）っていない、ドンドン殖（ふ）える・さらに良（よ）くなるという意味（いみ）があります。「ま」は、完全（かんぜん）・完（まった）きという意味（いみ）です。「す」は、澄み切（す　　き）る・中心（ちゅうしん）という意味（いみ）です、大（だい）調和（ちょうわ）の姿（すがた）です。

　「あ・り・が・とう・ご・ざ・い・ま・す」全部（ぜんぶ）で、神（かみ）さまの働（はたら）きをそれぞれ表現（ひょうげん）しているのです。だから、神（かみ）さまの働（はたら）きを小（ちい）さく受（う）けるんだったら「ありがとう」と言（い）えばいいのです。この世（よ）的（てき）な小（ちい）さい幸（しあわ）せとか喜（よろこ）びを受（う）けるんだったら、「ありがとう」でいいのです。
　でも宇宙（うちゅう）全体（ぜんたい）、それも無限（むげん）に深（ふか）いところまで全部（ぜんぶ）受（う）け直（なお）すには、どうしても、自然（しぜん）に「ありがとうございます」になってしまいます。あまりに大（おお）きすぎて深（ふか）すぎて・恐れ多（おそ　　おお）いのです。だから自然（しぜん）に「ございます」と言葉（ことば）だけでもつけてくるのです。
　だから、「ありがとうございます」と「ありがとう」は別（べつ）といえば別（べつ）だけど、「ありがとうございます」の中（なか）に「ありがとう」もあります。最初（さいしょ）は「ありがとう」から入（はい）っても良（よ）いのです。「ありがたや・ありがたや」と歌（うた）っても良（よ）いのです。
　

　　　　　 　罪（つみ）の捉（とら）え方（かた）もいろんな段階（だんかい）があります　

-ありがとうございます-
　罪（つみ）を犯（おか）した場合（ばあい）、償（つぐな）いが出来（でき）るのならば、どのようにしたら良（よ）いですか？

ありがとうございます：
　罪（つみ）の捉（とら）え方（かた）もいろんな段階（だんかい）があります、でも、[ありがとうございます」と唱（とな）え始（はじ）めたら、罪（つみ）というのは、過去（かこ）の古（ふる）いものを掴（つか）んで積み重（つ　　かさ）ねて、新（あたら）しいものを受（う）け損（そこ）なった結果（けっか）なのです。
　だから、新（あたら）しいものを受（う）け直（なお）す[ありがとうございます]という生き方（い　　かた）に変（か）わったら、その時点（じてん）で一（いっ）切（さい）の罪（つみ）はありません。本当（ほんとう）の罪（つみ）の消（け）し方（かた）は、新（あら）たに受（う）け直（なお）すことです。[ありがとうございます]という神（かみ）さまを心（こころ）に受け入（う　　い）れたら良（よ）いだけです。[ありがとうございます]と言（い）えば過去（かこ）の一（いっ）切（さい）の罪（つみ）はないのです、最高（さいこう）の消（け）し方（かた）です。

　　　　　　第一直感(だいいちちょっかん)でサッと入(はい)っただけなのです。これから必要(ひつよう)な事(こと)は

-ありがとうございます-
　先生(せんせい)は、ＤＤＮに参画(さんかく)されているのですが、事業(じぎょう)も含(ふく)めて構想(こうそう)はどのようにお考(かんが)えですか？

ありがとうございます：
　第一直感(だいいちちょっかん)でサッと入(はい)っただけなのです。これから必要(ひつよう)な事(こと)は神(かみ)さまの方(ほう)から、この世の中(よ　　なか)をよくするための働(はたら)きをしてくるのです。その一環(いっかん)として自然(しぜん)に出(で)てくる姿(すがた)が・形(かたち)がＤＤＮの姿(すがた)です。今(いま)までは、誰(だれ)かが頂点(ちょうてん)にあって、支配(しはい)するような形(かたち)をとってきています。でも、これからはそうではありません、神(かみ)さまの御心(みこころ)を中心(ちゅうしん)にして、一人一人(ひとりひとり)が自由自在(じゆうじざい)に望(のぞ)める、そして全体(ぜんたい)が大(おお)きい働(はたら)きをします。だから、ネットワークが大事(だいじ)です。

　一本一本(いっぽんいっぽん)の糸(いと)では、それが救(すく)いの糸(いと)だったら一人の人(ひとり　　ひと)は救(すく)えるけど、それが網(あみ)になると一挙(いっきょ)にザーッと救(すく)い上(あ)げられます。救(すく)いの光(ひかり)のネットワークです。これが光(ひかり)でなかったら、思(おも)いの・業(ごう)の心(こころ)だったら、皆(みんな)を網(あみ)で縛(しば)ってしまいます。今(いま)までは縛(しば)りのネットワークです、これからは、一人一人を自由(じゆう)にする光(ひかり)のネットワークが必要(ひつよう)になってきます。そういう意味(いみ)で、一人一人(ひとりひとり)が神(かみ)さまの御心(みこころ)と一体化(いったいか)して、一人一人(ひとりひとり)の持ち味(も　　あじ)を活(い)かして自由自在(じゆうじざい)の働(はたら)きをします。それで、全体(ぜんたい)が助(たす)け合(あ)いをとって大(おお)きい働(はたら)きをするのです。

　世界(せかい)を大(おお)きく変革(へんかく)する働(はたら)きは、中心(ちゅうしん)は神(かみ)さまから生(う)まれてきて、その神(かみ)さまの御心(みこころ)を一人一人(ひとりひとり)が具体化(ぐたいか)するのです。だから、縛(しば)りのない働(はたら)きでないと本物(ほんもの)になりません。本物(ほんもの)は、「ありがとうございます」という究極(きゅうきょく)の神(かみ)さまがどれだけ降(お)り立(た)つかなのです。神(かみ)さまが一人一人(ひとりひとり)の中(なか)に降(お)り立(た)って自由(じゆう)に動(うご)けてこそ働(はたら)きなのです、皆(みんな)を幸(しあわ)せに出来(でき)る働(はたら)きになってくるのです。
　捨石(すていし)になりたいと思(おも)ったのです。基礎(きそ)を作(つく)るときの捨石(すていし)です、将来(しょうらい)大(おお)きな建物(たてもの)を作(つく)るときの基礎(きそ)を作(つく)る捨石(すていし)になりたいと思(おも)ったのです。


　　　　　 　自分（じぶん）が先祖（せんぞ）をどのように見（み）ているかが根本（こんぽん）です

-ありがとうございます-
　先祖（せんぞ）供養（くよう）とはなんでしょうか？

ありがとうございます：
　自分（じぶん）が先祖（せんぞ）をどのように見（み）ているかが根本（こんぽん）です、その見方（みかた）によっていろんな方法（ほうほう）が生（う）まれてきます。だから、神（かみ）さまの最高（さいこう）表現（ひょうげん）に近（ちか）い光（ひかり）のご先祖（せんぞ）さまと見（み）たときには、みんな無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いて悟（さと）っています。子孫（しそん）に対（たい）しては、幸（しあわ）せを与（あた）え尽（つ）くそうとするばかりです。そうしたら、先祖（せんぞ）供養（くよう）は感謝（かんしゃ）だけです。
　仏壇（ぶつだん）を家（いえ）にお祭（まつ）りしてお供（そな）えするにしても、中心（ちゅうしん）にご本尊（ほんぞん）さまがあってご先祖（せんぞ）さまがあって、輝（かがや）いた姿（すがた）をとっています。お供（そな）えは向（む）こう向（む）けずにこっち向（む）けます。これは、ご先祖（せんぞ）さまから必要（ひつよう）な一（いっ）切（さい）を私（わたくし）たちに与（あた）えてもらっているのです。仏壇（ぶつだん）は感謝（かんしゃ）を深（ふか）めるための模型（もけい）です、本当（ほんとう）の供養（くよう）は感謝（かんしゃ）ばかりです。

　でも、ご先祖（せんぞ）さまは悪（わる）い事（こと）をしたので、まだ迷（まよ）ってると思（おも）うと、それを助（たす）けなければいけない立場（たちば）になります。そういう立場（たちば）にたつと、真理（しんり）の言葉（ことば）を教（おし）えて上（あ）げなければいけない、お経（きょう）を唱（とな）えて上（あ）げなければいけない・お祈（いの）りしてあげなければいけないとなります。

　どっちを選（えら）ぶかは一人一人（ひとりひとり）が選（えら）びます、段階（だんかい）が全部（ぜんぶ）違（ちが）うから、低（ひく）い段階（だんかい）・高（たか）い段階（だんかい）と必要（ひつよう）な段階（だんかい）があります。順番（じゅんばん）にいろんな段階（だんかい）を通（とお）って最後（さいご）は感謝（かんしゃ）に行き着（ゆ　　つ）きます。早（はや）く「ありがとうございます」に戻（もど）ったほうが良（よ）いと思（おも）います。仏壇（ぶつだん）もお墓（はか）も必要（ひつよう）なくなります、感謝（かんしゃ）の心（こころ）があったら、形（かたち）の模型（もけい）は必要（ひつよう）なくなって、もっと自由（じゆう）になります。だからと言（い）って、仏壇（ぶつだん）もお墓（はか）も破壊（はかい）する事（こと）はないのです、それが必要（ひつよう）な人（ひと）には必要（ひつよう）です。大事（だいじ）に守（まも）るこことも大事（だいじ）です。
　小学校（しょうがっこう）から大学（だいがく）まであります、自分（じぶん）が大学生（だいがくせい）だから小学校（しょうがっこう）も中学校（ちゅうがっこう）も高校（こうこう）も要（い）らないと壊（こわ）してしまったら大変（たいへん）です、あとから小学校（しょうがっこう）に入学（にゅうがく）してくる子（こ）もいます。そういうのも大事（だいじ）に守（まも）ってあげるのも大事（だいじ）です。


　　　　　　　木（き）を例（たと）えに言（い）うと、中心（ちゅうしん）に幹（みき）があり枝（えだ）が

-ありがとうございます-
　自分（じぶん）と他人（たにん）が一体（いったい）なんだと、よく聞（き）くのですが、どうしたらその実感（じっかん）が得（え）られるのでしょうか？

ありがとうございます：
　木（き）を例（たと）えに言（い）うと、中心（ちゅうしん）に幹（みき）があり枝（えだ）があって細（ほそ）い枝（えだ）があって、末端（まったん）に葉（は）っぱがあります。そうすると、肉体（にくたい）を自分（じぶん）と思（おも）っていると、一枚（いちまい）の葉（は）っぱを自分（じぶん）と思（おも）っている感覚（かんかく）です。

　葉（は）っぱ同士（どうし）は別々（べつべつ）です、でも、小枝（こえだ）から太枝（おおえだ）へ遡（さかのぼ）ると繋（つな）がっています。繋（つな）がった時点（じてん）で一体（いったい）なのです。だから、できるだけ自分（じぶん）の心（こころ）を根元（ねもと）まで下（さ）げてゆくと良（よ）いのです、それは神（かみ）さまの中（なか）へ入（はい）ることです。神（かみ）さまへ近（ちか）づけば近（ちか）づくほどたくさんのものとの一体感（いったいかん）が自然（しぜん）に生（う）まれてくるのです。

　これも感謝（かんしゃ）だけです、感謝（かんしゃ）すればするほど神（かみ）さまとの一体感（いったいかん）が大（おお）きく深（ふか）くなってゆきます。そうすると、みんな自分（じぶん）なんだという感覚（かんかく）が、そして宇宙（うちゅう）全部（ぜんぶ）が自分（じぶん）なんだという感覚（かんかく）が自然（しぜん）に生（う）まれてくるのです。だから、みんなの幸（しあわ）せが自分（じぶん）の幸（しあわ）せです。自分（じぶん）の幸（しあわ）せは無限（むげん）の幸（しあわ）せだとしても小（ちい）さいのです、でも、全部（ぜんぶ）の人（ひと）の無限（むげん）の幸（しあわ）せが自分（じぶん）の幸（しあわ）せになれば、無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せをいつも味（あじ）わえます。「ありがとうございます」を唱（とな）えたらいいだけです。


　　 　　　　みんな無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いていると感謝（かんしゃ）しているだけで

-ありがとうございます-
　先生（せんせい）は、統一（とういつ）・瞑想（めいそう）している時（とき）どういう世界（せかい）なのですか？

ありがとうございます：
　みんな無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いていると感謝（かんしゃ）しているだけです。皆（みな）が無限（むげん）に輝（かがや）いて素晴（すば）らしいなーと、褒め称（ほ　　たた）えて感謝（かんしゃ）して喜（よろこ）んでいます。一番（いちばん）幸（しあわ）せにしてもらって「ありがとうございます」と喜（よろこ）んでいるだけです。

　たくさん感謝（かんしゃ）できるほうが統一（とういつ）は深（ふか）いのです。出来（でき）るだけ沢山（たくさん）の人（ひと）を感謝（かんしゃ）の対象（たいしょう）にするほうが良（よ）いのです。みんなの幸（しあわ）せを自分（じぶん）の幸（しあわ）せにしてしまうのです。
　本当（ほんとう）の統一（とういつ）は、一（いつ）なるものに統（す）べられるということです。一（いつ）なるものとは「ありがとうございます」という神（かみ）さまの事（こと）です。そこへ繋（つな）がれば良（よ）いのです、統一（とういつ）というのは。「ありがとうございます」という神（かみ）さまと繋（つな）がっているという心（こころ）の実感（じっかん）がドンドン大（おお）きく深（ふか）くなってくれば良（よ）いのです。日に日（ひ　　ひ）に実感（じっかん）が大（おお）きく深（ふか）くなります。
　私（わたくし）の場合（ばあい）、統一（とういつ）は、目（め）をあけていても閉（と）じていても大丈夫（だいじょうぶ）なのです。このまま「ありがとうございます」の神（かみ）さまに向（む）いているのです。

　統一（とういつ）というのは、無念無想（むねんむそう）とかそういうのとは違（ちが）うのです、感謝（かんしゃ）が深（ふか）くなる事（こと）なのです。心境（しんきょう）が澄み切（す　　き）って青空（あおぞら）のようになって・・・そんな事（こと）は考（かんが）えなくて良（よ）いのです、もっと自由自在（じゆうじざい）なのです。感謝（かんしゃ）というのは、いろんな状態（じょうたい）を全部（ぜんぶ）中（なか）に持（も）っています。澄み切（す　　き）った状態（じょうたい）が必要（ひつよう）だったら出（で）てきます、踊り狂（おど　　くる）うような喜（よろこ）びの表現（ひょうげん）が必要（ひつよう）なら踊り狂（おど　　くる）うのです。歌（うた）を歌（うた）うのが良（よ）かったら歌（うた）いだすし、自由自在（じゆうじざい）なすべてを中（なか）に持（も）っています。


　　　　　　神（かみ）さまの世界（せかい）はお金（かね）ではありません

-ありがとうございます-
　お金（かね）とは何（なん）でしょうか？結構（けっこう）これに惑（まど）わされるのです。

ありがとうございます：
　神（かみ）さまの世界（せかい）はお金（かね）ではありません、必要（ひつよう）ないのです。人間（にんげん）の世界（せかい）です、お金（かね）があるのは。人間（にんげん）の世界（せかい）のお金（かね）は約束（やくそく）事（ごと）です、働（はたら）いたらそれをお金（かね）に換（か）えて、またそのお金（かね）で同（おな）じ働（はたら）きの分（ぶん）を返（かえ）してもらうという、基本的（きほんてき）にはその約束（やくそく）事（ごと）なのです。沢山（たくさん）働（はたら）いてそれを貯金（ちょきん）という形（かたち）で残（のこ）すためには、何（なに）か別（べつ）なものに振り替（ふ　　か）えなければいけない、お金（かね）という形（かたち）で振り替（ふ　　か）えておいて、必要（ひつよう）なときにそれを働（はたら）きに換（か）えてもらうわけです。

　基本的（きほんてき）にはそうなのですが、今（いま）の世界（せかい）は、あんまり働（はたら）かないで沢山（たくさん）儲（もう）けます。その儲（もう）けたお金（かね）は金額（きんがく）は多（おお）いのですが、その多（おお）い金額（きんがく）で返（かえ）してもらうのは、自分（じぶん）の働（はたら）いた分（ぶん）だけしか帰（かえ）ってこないのです。だからそのお金（かね）には余（あま）り価値（かち）がありません。
　昔（むかし）から、あぶく銭（ぜに）には価値（かち）がないといいます。博打（ばくち）で勝（か）ったお金（かね）もすぐに消（き）えてしまいます。泥棒（どろぼう）して奪（うば）ってきたお金（かね）は価値（かち）がありません、何（なに）も与（あた）えず奪（うば）ってきたものだから価値（かち）はゼロなのです。あるいはマイナスかもしれない。

　お金（かね）の額（がく）よりも、それを手（て）に入（い）れるときにどれだけ働（はたら）きとして、幸（しあわ）せをどれだけ与（あた）えたかが大事（だいじ）です。それでそのお金（かね）が生（い）きてくるのです。

　お金（かね）は相手（あいて）にしなくても良（よ）いと思（おも）うのです、沢山（たくさん）働（はたら）いて報（むく）いを求（もと）めず全部（ぜんぶ）与（あた）えてしまったら、お金（かね）はないのですが、今度（こんど）必要（ひつよう）なときに、ただで与（あた）え返（かえ）されるのです。だから、無報酬（むほうしゅう）でするボランティアが一番（いちばん）神（かみ）さまの世界（せかい）に近（ちか）いのです。
　だから、お金儲（かねもう）けに縛（しば）られなくて済（す）むのです、自分（じぶん）が喜（よろこ）ぶことを喜（よろこ）んで一生懸命（いっしょうけんめい）にできます。ボランティアで自分（じぶん）の出来（でき）る事（こと）を一生懸命（いっしょうけんめい）、世（よ）のために尽（つ）くして働（はたら）いておけば、それに見合（みあ）ったものは必（かなら）ず利息（りそく）をつけて返（かえ）されてきます。そのような与（あた）える心（こころ）は神（かみ）さまの世界（せかい）の高（たか）い世界（せかい）に波長（はちょう）が合（あ）います、運命（うんめい）はドンドン急上昇（きゅうじょうしょう）します。そして恵（めぐ）みがいっぱいになってきます。


　　　　　　見返（みかえ）りというより、そういう信（しん）じる心（こころ）は良（よ）いのです　

-ありがとうございます-
　与（あた）えたものが大（おお）きくなって帰（かえ）ってくるとか、見返（みかえ）りを求（もと）める下心（したごころ）があってボランティアしてもいいのですか？

ありがとうございます：
　見返（みかえ）りというより、そういう信（しん）じる心（こころ）は良（よ）いのです。与（あた）えれば与（あた）えられるとか、神（かみ）さまの世界（せかい）に波長（はちょう）が合（あ）うとか、そういう確信（かくしん）は大事（だいじ）です。それで喜（よろこ）んで喜（よろこ）んで与（あた）え尽（つ）くせば良（よ）いのです。
　下心（したごころ）が有（あ）っても最初（さいしょ）は良（よ）いと思（おも）います。そのうち下心（したごころ）も消（き）えてなくなるかもしれないし、それ以上（いじょう）の大（おお）きな喜（よろこ）びが湧（わ）き上（あ）がってきます。

　私（わたくし）は二十歳（はたち）のころから全部（ぜんぶ）ボランティアで、働（はたら）いても自分（じぶん）の生活費（せいかつひ）に使（つか）っていません。そうしたら、必要（ひつよう）なもの全部（ぜんぶ）ただで与（あた）えてもらうのです。
　ここもそうです、お金儲（かねもう）けしてお金（かね）ためてしてないのです。何（なに）もないところに出来上（できあ）がっていくのです。スピードが速（はや）い、普通（ふつう）だったら家（いえ）を建（た）てるのは大変（たいへん）です、それがバーッと作り上（つく　　あ）げていってもらえます。必要（ひつよう）な材料（ざいりょう）もほとんど集（あつ）まってきます、不思議（ふしぎ）でたまりません。
　「ありがとうございます」の神（かみ）さまの力（ちから）なのです。天（てん）から降（ふ）ってくるという、物質（ぶっしつ）化（か）される感覚（かんかく）です。「ありがとうございます」だけ唱（とな）えていたら寝（ね）ていても良（よ）いのです、でも、嬉（うれ）しくて動き出（うご　　だ）しますけど！

-ありがとうございます-
　先生（せんせい）が二十歳（にじゅっさい）代（だい）の時（とき）に、病気（びょうき）の人（ひと）を治（なお）したいと祈（いの）っているときに、寝（ね）る暇（ひま）もなかったとのことですが寝（ね）られないのはきついですよね。

ありがとうございます：
　今（いま）にも死（し）にそうな人（ひと）が来（き）たら寝（ね）ていられません。そういう真剣（しんけん）な思（おも）いが育（そだ）ってくるのです。子供（こども）が死（し）にそうになったら母親（ははおや）は寝（ね）ません、一（いっ）週間（しゅうかん）ぐらい徹夜（てつや）で寝（ね）ないでがんばれます。真剣（しんけん）になった時（とき）は寝（ね）ないで済（す）むみたいです。神（かみ）さまが応援（おうえん）に降（お）りて来（く）るんだと思（おも）います。