真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

２００１年（ねん）４月（がつ）７日（にち）・１

　　　　　　神（かみ）の御名（みな）

-ありがとうございます-
　どうしても自分（じぶん）の心（こころ）癖（ぐせ）が変（か）わらなくて、例（たと）えば主人（しゅじん）に感謝（かんしゃ）したいとか。主人（しゅじん）はとても良（い）い人（ひと）なのですけど大嫌（だいきら）いなのです。
　会（あ）うとお互（たが）いマイナスの思（おも）いを出（だ）してしまいます。頭（あたま）では良（い）い事（こと）をたくさん知（し）っているのですが、心（こころ）と一緒（いっしょ）にならなくて辛（つら）いのです。心（こころ）の向（む）き(癖（くせ）)を治（なお）す方法（ほうほう）を教（おし）えてください。

ありがとうございます：
　誰（だれ）かご存知（ぞんじ）ではないですか？
一番（いちばん）効果的（こうかてき）なのは「ありがとうございます」と唱（とな）える事（こと）なのです。この「ありがとうございます」という言葉（ことば）は、誰（だれ）でも知（し）っている簡単（かんたん）な言葉（ことば）なのですけど、本当（ほんとう）は、究極（きゅうきょく）の神（かみ）さまの名前（なまえ）なのです。すべてを生（い）かしきってくれる神（かみ）さまの名前（なまえ）です、必要（ひつよう）なものを的確（てっかく）に与（あた）えてくれるのです。だから、「ありがとうございます」という神（かみ）さまの名前（なまえ）を唱（とな）えたら、最高（さいこう）の神（かみ）さまがサッと降（お）りてきてすべての問題（もんだい）を解決（かいけつ）してくださるのです。

　今（いま）までは皆（みな）、ああしたい・こうしたいと自分勝手（じぶんかって）な生き方（い　　かた）をしてきていると思（おも）うのです。この「ありがとうございます」という神（かみ）さまは、一番（いちばん）謙虚（けんきょ）で謙虚（けんきょ）で控（ひか）えめなのです。最高（さいこう）の神（かみ）さまなので強制（きょうせい）力（りょく）を使（つか）ったら神（かみ）さまの思い通（おも　　どお）りになってしまいます。自由（じゆう）を絶対（ぜったい）に縛（しば）りたくないというのが神（かみ）さまの本当（ほんとう）の願（ねが）いです。人（ひと）の自由（じゆう）意志（いし）で神（かみ）さまの御心（みこころ）のままに・神（かみ）さまと一緒（いっしょ）に歩（ある）きたいというふうに、自分（じぶん）の意思（いし）で決定（けってい）してくれると神（かみ）さまは力（ちから）を揮（ふる）えるのです。

　今（いま）までは皆（みな）自由（じゆう）にさせて貰（もら）っているはずなのです。何（なに）を思（おも）っても自由（じゆう）・何（なに）を願（ねが）っても自由（じゆう）・どんな生き方（い　　かた）しても大丈夫（だいじょうぶ）、自由（じゆう）にさせてもらっていたのです。でもまだまだ最高（さいこう）の幸（しあわ）せというのはつかめていないでしょう、最高（さいこう）の幸（しあわ）せを掴（つか）む最後（さいご）の切り札（き　　ふだ）は、「ありがとうございます」という究極（きゅうきょく）の神（かみ）さまに縋(すが)るしかないのです。

　何（なん）億（おく）年（ねん）以上（いじょう）もズーッと待（ま）っていてくれたのです。どこにいても自由（じゆう）にさせてくれていたのですけど、必（かなら）ず行き詰（ゆ　　づ）まるのです、自分（じぶん）の力（ちから）で自力（じりき）で生（い）きようとしても本当（ほんとう）の幸（しあわ）せはつかめないのです。また、いろんな他力（たりき）にすがって神仏（しんぶつ）にに縋(すが)って幸（しあわ）せを得（え）ようとしても、「ありがとうございます」という究極（きゅうきょく）の神（かみ）さまほど大（おお）きくないのです。阿弥陀（あみだ）さまにに縋(すが)って悟（さと）りが開（ひら）けたと思（おも）っても、まだ小（ちい）さいのです。だから本当（ほんとう）に満足（まんぞく）できたかというと、まだ誰（だれ）も満足（まんぞく）できていないのです。
　最後（さいご）に戻（もど）るのは、「ありがとうございます」という究極（きゅうきょく）の神（かみ）さまの中（なか）に戻（もど）ってゆくのです。それで心（こころ）が一番（いちばん）幸（しあわ）せな状態（じょうたい）になって、大（だい）満足（まんぞく）の状態（じょうたい）になるのです。

　どこへ行（い）っても自由（じゆう）だといって、宇宙（うちゅう）の端（はし）から端（はし）まで順番（じゅんばん）に行（い）っていたら時間（じかん）がいくら有（あ）っても足（た）りません。だからその辺（へん）はほどほどに、早（はや）く戻（もど）らないと損（そん）をする。ちょっちょっちょっと回（まわ）って、たいした事（こと）ないなと解（わ）かったらすぐに「ありがとうございます」という神（かみ）さまの中（なか）に飛び込（と　　こ）めばいいのです。
　「ありがとうございます」と言（い）えば必要（ひつよう）な助（たす）けが与（あた）えられて、即（そく）受（う）ける事（こと）になるのです。受（う）けられるのです。そして順番（じゅんばん）に自分（じぶん）の幸（しあわ）せが大（おお）きくなるように守（まも）り導（みちび）いてくれているのです。

　だから、自分（じぶん）の心（こころ）を自分（じぶん）の一番（いちばん）良（い）いようにコントロールしようと思（おも）っても自分（じぶん）ではできないのです。でも、「ありがとうございます」と唱（とな）えていると必（かなら）ず早（はや）く自分（じぶん）の願（ねが）っているようになってゆくのです。不思議（ふしぎ）な力（ちから）があるのです、「ありがとうございます」という一言（ひとこと）に。

　ただ、必要（ひつよう）なだけを与（あた）えてくれるのです、モグラに太陽（たいよう）の光（ひかり）を与（あた）えると強（つよ）すぎて困（こま）るのです。月明（つきあ）かりくらいが喜（よろこ）べるのです、強（つよ）い光（ひかり）に慣（な）れてきたら強（つよ）い光（ひかり）を与（あた）えてくれます。食べ物（た　　もの）でも必要（ひつよう）なだけがいいのです、山盛（やまも）りいっぱい家中（いえじゅう）いっぱいだったら身（み）の置き所（お　　どころ）もなくなります。必要（ひつよう）なだけというのが大事（だいじ）なのです。
　欲（ほ）しいものと必要（ひつよう）なものにはズレがあります。皆（みな）欲（ほ）しいものを手（て）に入（い）れたりするのですが、あれも欲（ほ）しいこれも欲（ほ）しいと思（おも）うのだけど、それは本当（ほんとう）は必要（ひつよう）なものではないのです。必要（ひつよう）以上（いじょう）に多（おお）いかもしれないし、必要（ひつよう）なものではないかもしれないのです。

　必要（ひつよう）なものを与（あた）えてもらってそれを喜（よろこ）ぶようになるのが一番（いちばん）理想（りそう）なのです。例（たと）えば、健康（けんこう）に対（たい）して感謝（かんしゃ）できないと言（い）う人（ひと）があるとしたら、一回（いっかい）病気（びょうき）になる方（ほう）が良（い）いのです。病気（びょうき）というのが必要（ひつよう）なのです、一回（いっかい）病気（びょうき）をすると健康（けんこう）に対（たい）する感謝（かんしゃ）が湧（わ）き上（あ）がってきます。ああ、健康（けんこう）ってありがたいなとわかるのです。電気（でんき）でもありがたいなと思（おも）うのですけど、慣（な）れてしまうと当たり前（あ　　　まえ）なのです。たまに停電（ていでん）しないと困（こま）るのです、停電（ていでん）というのが必要（ひつよう）になるのです。電気（でんき）というのはありがたいなという気持（きも）ちが湧（わ）き上（あ）がるようにしてもらえるのです。

　神（かみ）さまは究極（きゅうきょく）には、無限（むげん）の感謝（かんしゃ）ができる自分（じぶん）に変（か）えたいと思（おも）うのです。無限（むげん）の感謝（かんしゃ）ができる自分（じぶん）というのが一番（いちばん）幸（しあわ）せな自分（じぶん）なのです。感謝（かんしゃ）のできない自分（じぶん）は思い通（おも　　どお）りになっても小（ちい）さい幸（しあわ）せしか味（あじ）わっていません。
　感謝（かんしゃ）の心（こころ）は無限（むげん）に広（ひろ）がります、すべてに行き届（ゆ　　とど）いて価値（かち）を見出（みいだ）して幸（しあわ）せを感じ取（かん　　と）れるのです、感謝（かんしゃ）が無限（むげん）に広（ひろ）がるのが一番（いちばん）の幸（しあわ）せです。
　病気（びょうき）にも感謝（かんしゃ）でき・健康（けんこう）にも感謝（かんしゃ）でき・ありとあらゆるもの全部（ぜんぶ）に感謝（かんしゃ）できたが良（い）いのです。そういう自分（じぶん）に神（かみ）さまはしてあげたいのです。それに必要（ひつよう）な勉強（べんきょう）も兼（か）ねて必要（ひつよう）なものを与（あた）え続（つづ）けるのです。

　心（こころ）にいろんな引っ掛（ひ　　か）かりというのが出（で）てきます、思い通（おも　　どお）りにならない事（こと）もあります。それも、思い通（おも　　どお）りにしようという心（こころ）をとるためだったら、思い通（おも　　どお）りにならない状況（じょうきょう）を与（あた）えてくる事（こと）があります、これは必要（ひつよう）なのです。そしたら、思い通（おも　　どお）りにするのをやめておこうとなります、だから本当（ほんとう）は、思い通（おも　　どお）りにしなくてもいいのです。皆（みな）自由（じゆう）に放（はな）してあげたら良（い）いのです。

　神（かみ）さまが一人一人（ひとりひとり）を自由（じゆう）にしているのです。どういう生き方（い　　かた）をしても自由（じゆう）です、ただ本当（ほんとう）の幸（しあわ）せは、神（かみ）さまの中（なか）に戻（もど）るしかないのです。神（かみ）さまの中（なか）へ自分（じぶん）が戻（もど）らないと損（そん）をします、神（かみ）さまと一体化（いったいか）すれば神（かみ）さまの心（こころ）が自分（じぶん）の心（こころ）になります。神（かみ）さまの愛（あい）と自分（じぶん）の心（こころ）がひとつになります。

　神（かみ）さまの愛（あい）というのは、

　思（おも）いやりの心（こころ）というのがまずひとつ、思（おも）いやりというのは必要（ひつよう）なものを的確（てっかく）に与（あた）えてゆく心（こころ）です。どんな人（ひと）にも物（もの）にも動物（どうぶつ）にも植物（しょくぶつ）にも、すべてに必要（ひつよう）なものを的確（てっかく）に与（あた）えてゆく心（こころ）です。

　次（つぎ）に、寛容（かんよう）の心（こころ）。すべてを一大（いちだい）抱擁（ほうよう）する心（こころ）です。すべてに無限（むげん）の価値（かち）を見出（みいだ）してプラスにプラスに見（み）てゆく心（こころ）です。どんな人（ひと）に対（たい）してでもその存在（そんざい）価値（かち）を見出（みいだ）してあげなければいけない、悪（わる）いと言（い）ってはいけない、何（なに）か意味（いみ）があります。
　世の中（よ　　なか）の悪人（あくにん）といっても人類（じんるい）のマイナスの思（おも）いを一（いっ）手（て）に背負（せお）って、全部（ぜんぶ）集（あつ）めて身（み）に振り替（ふ　　か）えて背負（せお）っている姿（すがた）かもしれないのです。だから大（だい）菩薩（ぼさつ）かもしれないのです、皆（みな）の身代（みが）わりだったら。家族（かぞく）の中（なか）にも、家族（かぞく）の皆（みんな）のマイナスの思（おも）いを一（いっ）手（て）に背負（せお）ったらその人（ひと）が大（おお）きいマイナスを心（こころ）に背負（せお）うのです。それが形（かたち）に出（で）てくるのです、意地悪（いじわる）な姿（すがた）をとる場合（ばあい）もあります、嫌（いや）な姿（すがた）を与（あた）える事（こと）もあります。でも人（ひと）の生き方（い　　かた）は自由（じゆう）でそれぞれ自由（じゆう）にさせてもらうので、認（みと）めてあげなければいけない。

　思（おも）いやりの心（こころ）・寛容（かんよう）の心（こころ）というものを自分（じぶん）も神（かみ）さまから与（あた）えてもらったら、どんなものもプラスにプラスにと見（み）てゆけるように変（か）わってゆけるのです。

　もうひとつは、赦（ゆる）しの心（こころ）というのが神（かみ）さまの愛（あい）の中（なか）にあります。赦（ゆる）しというのは過去（かこ）を放（はな）す事（こと）です、過去（かこ）を掴（つか）まないのです。常（つね）に、新（あら）たに新（あら）たに置き換（お　　か）えてゆく心（こころ）が赦（ゆる）しの心（こころ）です。過去（かこ）の事（こと）を云々（うんぬん）したり何（なに）も言（い）わない、過去（かこ）はそれでよかったと放（はな）してしまうのです。
　今（いま）必要（ひつよう）な事（こと）が神（かみ）さまの方（ほう）から与（あた）えられて、それぞれ演（えん）じているんだというわけです。そうしたら悪（わる）く見（み）なくなるのです、新（あら）たに神（かみ）さまに与（あた）えられた役（やく）を演（えん）じているという姿（すがた）は全体（ぜんたい）のためには必要（ひつよう）なのです。素晴（すば）らしい演技（えんぎ）をしてくださってというふうに見（み）てゆけるようになります。神（かみ）の愛（あい）とひとつになると引っ掛（ひ　　か）かりがドンドン少（すく）なくなります。

　神（かみ）さまは、人（ひと）に完全（かんぜん）な自由（じゆう）を与（あた）えて、すべてに平等（びょうどう）なものを与（あた）えています。平等（びょうどう）というのはどこに於（お）いて平等（びょうどう）かと言（い）うと、肉体（にくたい）の立場（たちば）でも魂（たましい）の立場（たちば）でもありません、一番（いちばん）奥（おく）の命（いのち）の自分（じぶん）・本心（ほんしん）の自分（じぶん）・神（かみ）なる自分（じぶん）に戻（もど）ったときにすべてが平等（びょうどう）なのです。
　神（かみ）さまと一体（いったい）の本心（ほんしん）の自分（じぶん）はいつも神（かみ）さまから新（あら）たな「全徳（ぜんとく）の無限（むげん）の無限（むげん）の輝（かがや）きがいっぱい」というのを受け取（う　　と）れるのです。この最高（さいこう）のものを皆（みんな）平等（びょうどう）に受け取（う　　と）れるのです。これは人間（にんげん）だけではなく動物（どうぶつ）も鉱物（こうぶつ）も植物（しょくぶつ）も意識（いしき）のあるものは全部（ぜんぶ）平等（びょうどう）に受け取（う　　と）れるのです。そういう意味（いみ）では神（かみ）さまの前（まえ）に立（た）つと皆（みんな）平等（びょうどう）です。

　神（かみ）さまから最高（さいこう）のものを受け取（う　　と）ったときに必（かなら）ず恩返（おんがえ）しの心（こころ）が出（で）てきます。こんな素晴（すば）らしい最高（さいこう）の幸（しあわ）せを与（あた）えてもらってありがとうございますと思（おも）うと、すべてを捧（ささ）げ尽（つ）くしてでも恩返（おんがえ）ししたいと思（おも）うときが必（かなら）ずあります。その時（とき）に、謙虚（けんきょ）に謙虚（けんきょ）に下（した）にへりくだる（謙（へりくだ）る）のです。
　だから、神（かみ）さまが必要（ひつよう）とされるのだったら、宇宙（うちゅう）大劇場（だいげきじょう）でどんな演技（えんぎ）でもさせていただきますということなのです。一番（いちばん）良（よ）い中心（ちゅうしん）の役（やく）を演（えん）じさせてくださいとは言（い）わない。良（い）い役（やく）はお互（たが）いに譲り合（ゆず　　あ）うのです、一番（いちばん）最低（さいてい）の役目（やくめ）・地獄（じごく）のどん底（ぞこ）の亡者（もうじゃ）の役目（やくめ）、これでも私（わたし）は喜（よろこ）んでさせていただきますと言（い）えるのです。最高（さいこう）の幸（しあわ）せを与（あた）えてもらっている自分（じぶん）にとったら、そんな事（こと）どうでもいいことなのです。

　仮（かり）に、亡者（もうじゃ）の役（やく）をするとします、それは自分（じぶん）が最低（さいてい）だからしているのではありません、神（かみ）さまから最高（さいこう）のプレゼントを受（う）けて、最高（さいこう）に輝（かがや）いた自分（じぶん）が、謙虚（けんきょ）になって、亡者（もうじゃ）の役割（やくわり）を演技（えんぎ）するのです。この宇宙（うちゅう）のすべての表現（ひょうげん）がそうなのです。最高（さいこう）の力（ちから）を持（も）った神（かみ）さまが最低（さいてい）の役割（やくわり）を演（えん）じているのです。
　地獄（じごく）の亡者（もうじゃ）の姿（すがた）でも本当（ほんとう）は、自分（じぶん）の過去（かこ）世（せ）の業（ごう）想念（そうねん）を無理（むり）やり背負（せお）ってくれている愛（あい）の働（はたら）きの姿（すがた）かもしれないのです。そこまで言（い）わなくっても、皆（みんな）それぞれ自由（じゆう）に、神（かみ）さまが必要（ひつよう）とする役（やく）を演（えん）じ切（き）っているというように見（み）たほうが良（い）いかもしれません。

　そうしたら、悪（わる）い役（やく）だからといって、あの人（ひと）は悪（わる）いと言（い）うのはおかしいのです。舞台（ぶたい）を降（お）りたら名優（めいゆう）なのです。神（かみ）さまの前（まえ）に立（た）ったら、宇宙（うちゅう）大劇場（だいげきじょう）で演技（えんぎ）する名優（めいゆう）なのです、最高（さいこう）の一人一人（ひとりひとり）です。ただ舞台（ぶたい）が色々（いろいろ）あるのです、無限（むげん）のチャンネルの舞台（ぶたい）が準備（じゅんび）されています。そこで配役（はいやく）が全部（ぜんぶ）必要（ひつよう）になっています。地獄（じごく）番組（ばんぐみ）では地獄（じごく）で演技（えんぎ）する人（ひと）が大勢（おおぜい）います。それは、演技（えんぎ）してチャンと現（あらわ）してもらわないと、地獄（じごく）番組（ばんぐみ）を誰（だれ）も楽（たの）しめないのです。

　そういう意味（いみ）で、運命（うんめい）として現（あらわ）れるこの姿（すがた）というのは、これも演技（えんぎ）の姿（すがた）・番組（ばんぐみ）の姿（すがた）です。それをどのように見（み）て受け止（う　　と）めるかは自由（じゆう）なのですけど、できたらプラスにプラスに眺（なが）めて楽（たの）しめたほうが良（い）い。番組（ばんぐみ）の中（なか）の姿（すがた）を、これが自分（じぶん）なんだと掴（つか）んでしまうと、自由（じゆう）を失（うしな）ってしまいます。自分（じぶん）は神（かみ）さまと一体（いったい）なんだと・神（かみ）さまの世界（せかい）にいて、おやつを食（た）べながらテレビを観（み）るように、この世（よ）を眺（なが）めているんだというように、チョッと放（はな）すのが大事(だいじ)です。

　昔（むかし）から、執着（しゅうちゃく）するなと教（おし）えにあるわけです、どんな教祖（きょうそ）も聖者（せいじゃ）も言（い）っているのです。この世（よ）に執着（しゅうちゃく）するなと。お釈迦（しゃか）さまもそうです、すべての迷（まよ）いは執着（しゅうちゃく）から来（く）ると。だから、その番組（ばんぐみ）を掴（つか）んでしまうと巻き込（ま　　こ）まれるのです、サーッと流（なが）れるように眺（なが）めていると掴（つか）まないのです。だから執着（しゅうちゃく）しなくて済（す）みます。
　執着（しゅうちゃく）さえしなかったら、心（こころ）に囚（とら）われがないのです。ただ眺（なが）めるだけで良（い）いのです。ちょうど、演奏会（えんそうかい）を聞（き）くだけ・聞き流（き　　なが）しに聞（き）くだけで良（い）いのです、その方（ほう）が素晴（すば）らしい演奏（えんそう）を味（あじ）わえるのです。テレビ番組（ばんぐみ）を観（み）るように、この世（よ）を眺（なが）めていると、心（こころ）が自由（じゆう）になります。

　テレビ番組（ばんぐみ）は色々（いろいろ）ありますが、最低（さいてい）の悪（わる）い番組（ばんぐみ）もあります、戦争（せんそう）映画（えいが）も・悪者（わるもの）番組（ばんぐみ）も有（あ）るのです、それを楽（たの）しみながら観（み）ているのです。だから、あの人（ひと）は悪（わる）いとは言（い）わない、演技（えんぎ）だとわかっているのです。だから、神（かみ）さまの宇宙（うちゅう）大劇場（だいげきじょう）の演技（えんぎ）というふうに眺（なが）めると、チョッと見方（みかた）が自由（じゆう）になって楽（らく）になります。
　「ありがとうございます」と回数（かいすう）多（おお）く唱（とな）えているとそういう心（こころ）になるのです。神（かみ）さまの心（こころ）が良（よ）くわかってくるのです。神（かみ）さまの御心（みこころ）に沿（そ）った見方（みかた）をすると全部（ぜんぶ）プラスに観（み）るようになります。




　　　　何（なに）が必要（ひつよう）なのか、結婚（けっこん）などもまだまだ小（ちい）さいのです

-ありがとうございます-
　結婚（けっこん）したいと思（おも）っているのですが、いい相手（あいて）が見（み）つかりません。それは今（いま）の私（わたくし）には必要（ひつよう）ないということなんでしょうか。

ありがとうございます：
　何（なに）が必要（ひつよう）なのか、結婚（けっこん）などもまだまだ小（ちい）さいのです。本当（ほんとう）に必要（ひつよう）なのは何（なに）か、自分（じぶん）にとって一番（いちばん）大事（だいじ）なことは、本当（ほんとう）の自分（じぶん）に戻（もど）る事（こと）です。神（かみ）さまと一体（いったい）の本当（ほんとう）の自分（じぶん）に、これか一番（いちばん）幸（しあわ）せです。だから、結婚（けっこん）は何（なん）のためにするのですか？

-ありがとうございます-
そろそろ一人（ひとり）は嫌（いや）かな。

ありがとうございます：
　ほかの人（ひと）がするから自分（じぶん）も？

-ありがとうございます-
　そういう訳（わけ）じゃない、一人（ひとり）より二人（ふたり）のほうが良（い）いかな・・・

ありがとうございます：
　どんな相手（あいて）でも良（い）い？

-ありがとうございます-
　そういう訳（わけ）じゃないのですけど。

ありがとうございます：
　結婚（けっこん）は何（なん）のためにするかしっかり考（かんが）えた方（ほう）がいい。何（なに）を目的（もくてき）にするのか、幸（しあわ）せになるためにと言（い）っても、幸（しあわ）せな人（ひと）は結婚（けっこん）してもしなくても幸（しあわ）せなのです。結婚（けっこん）したから幸（しあわ）せになるとは限（かぎ）りません、結婚（けっこん）して不幸（ふこう）になる人（ひと）も多（おお）いのです。皆（みんな）は両方（りょうほう）体験（たいけん）していると思（おも）いますが？
　まず、自分（じぶん）が幸（しあわ）せになる事（こと）なのです、幸（しあわ）せな心（こころ）に感謝（かんしゃ）できる心（こころ）になるのが大事(だいじ)です。そうすると、結婚（けっこん）してもそれを幸（しあわ）せな結婚（けっこん）に結び付（むす　　つ）けられるのです。独身（どくしん）でも自由（じゆう）で幸（しあわ）せなのです。一番（いちばん）必要（ひつよう）なのは、早（はや）く幸（しあわ）せになる道（みち）なのです。結婚（けっこん）したほうが幸（しあわ）せになるんだったら、（神（かみ）さまは）与（あた）えてくれるのです。最低（さいてい）の人（ひと）かもしれないし最高（さいこう）の人（ひと）かもしれません、わからないのです。幸（しあわ）せになるための勉強（べんきょう）だっていろんな勉強（べんきょう）があるわけです。

-ありがとうございます-
　じゃあ、すべて勉強（べんきょう）というわけですか？

ありがとうございます：
　勉強（べんきょう）です。幸（しあわ）せになるための勉強（べんきょう）です。

-ありがとうございます-
　最低（さいてい）な人（ひと）と出会（であ）って、最低（さいてい）の結果（けっか）になったとしても、それは将来（しょうらい）のための勉強（べんきょう）になるのですか？

ありがとうございます：
　大（おお）きい勉強（べんきょう）になります。

-ありがとうございます-
　・・・はー・・・

ありがとうございます：
　それで悟（さと）りが開（ひら）けたら最高（さいこう）の勉強（べんきょう）になります。ソクラテスが悪妻（あくさい）と結婚（けっこん）したから、あれだけの哲学者（てつがくしゃ）に成（な）ったという話（はなし）があります。悪（わる）いかどうかは別（べつ）にして、ソクラテスのように悟（さと）りを開（ひら）いた哲学者（てつがくしゃ）というのは、かなりいろんな勉強（べんきょう）をしていると思（おも）います。特（とく）にマイナスの勉強（べんきょう）をしたほうが早（はや）く悟（さと）れるのです、マイナスをマイナスと見（み）なくなるでしょう、その勉強（べんきょう）が神（かみ）さまの心（こころ）をしっかり捉（とら）える心（こころ）になるのです。だから、「ありがとうございます」と唱（とな）えていると、必要（ひつよう）だったら結婚（けっこん）するのです！

-ありがとうございます-
　必要（ひつよう）だったら？！！△□？？？

ありがとうございます：
　本当（ほんとう）に必要（ひつよう）なかったら自由（じゆう）にさせてもらうのです。結婚（けっこん）したから、縛（しば）られたからいいのではありません、心（こころ）が自由自在（じゆうじざい）で心（こころ）がプラスをいっぱい感じ取（かん　　と）れるようになる方（ほう）が先（ま）ず先決（せんけつ）です。慌（あわ）てなくていいのです。

　結婚（けっこん）した人（ひと）も、一瞬（いっしゅん）一瞬（いっしゅん）新（あら）たにという心（こころ）を呼び戻（よ　　もど）さなければいけないのです、いつも新婚（しんこん）という気持（きも）ちにならなければ。今日（きょう）新（あら）たに結婚（けっこん）させて頂（いただ）いた、今日（きょう）一日（いちにち）だけというように、そういう気持（きも）ちの方（ほう）がいつも感動（かんどう）新（あら）たに喜（よろこ）びいっぱいになれます。一日（いちにち）だけで良（い）い、明日（あす）はまた別人（べつじん）と・・・・
　本当（ほんとう）は新（あたら）しい別（べつ）な人（ひと）と(結婚（けっこん））しているはずなのです、そういう感覚（かんかく）のほうが大（おお）きい幸（しあわ）せを感じ取（かん　　と）れるのです。過去（かこ）に執着（しゅうちゃく）し囚（とら）われると自由（じゆう）を失（うしな）ってしまうのです、太陽（たいよう）だって毎日（まいにち）見（み）ていたら感動（かんどう）しないものです、始（はじ）めてみた太陽（たいよう）は感動（かんどう）します。目（め）が悪（わる）い人（ひと）が目（め）が良（よ）くなって、初（はじ）めて太陽（たいよう）を見（み）たら、無限（むげん）の感動（かんどう）を感（かん）じます。それなのにそれなのに、毎日（まいにち）見（み）ている人（ひと）は感動（かんどう）しないのです。毎日（まいにち）、何（なに）もないところからの受（う）け直（なお）しというのが必要（ひつよう）だと思（おも）います、感謝（かんしゃ）の自由（じゆう）な心（こころ）だと掴（つか）む心（こころ）を消（け）せるのです。

-ありがとうございます-
　手放（てばな）すというのはどうすればできるのですか、自分（じぶん）なりにやってきたのですが、心（こころ）の問題（もんだい）だけにうまくゆきません。

ありがとうございます：
　これは良（い）いものだと思（おも）うと掴（つか）みます、もっと良（い）いものが現（あらわ）れれば放（はな）しますが、現（あらわ）れなければ掴（つか）んだままです。そういう習慣（しゅうかん）性（せい）があります。そうなると、最低（さいてい）のものを掴（つか）んでも、焼け火箸（や　　ひばし）を掴（つか）んでも掴（つか）んだまま放（はな）せないのです。マイナスのものを掴（つか）んでもなかなか放（はな）せないのです。プラスのものを掴（つか）んでもマイナスのものを掴（つか）んでも、両方（りょうほう）の掴（つか）む心（こころ）を神（かみ）さまに消（け）してもらわないといけない、掴（つか）む心（こころ）を自分（じぶん）で消（け）す事（こと）はできません。

　大体（だいたい）、今（いま）の自分（じぶん）の心（こころ）が掴（つか）む心（こころ）です、掴（つか）む心（こころ）で掴（つか）む心（こころ）は消（け）せないのです、別（べつ）な心（こころ）でないと。感謝（かんしゃ）の自由（じゆう）な心（こころ）だと掴（つか）む心（こころ）を消（け）せます、「ありがとうございます」とそのまま全部（ぜんぶ）神（かみ）さまに預（あず）けてしまうのです。「ありがとうございます」というのは、自分（じぶん）の命（いのち）もすべてを捧（ささ）げる心（こころ）なのです、神（かみ）さまに全部（ぜんぶ）預（あず）けると消（き）えるのです。そして、新（あら）たに受（う）け直（なお）したのが自由（じゆう）なのです、掴（つか）まない心（こころ）なのです、戻（もど）ってくるのです。
　掴（つか）む心（こころ）があった時（とき）に、「ありがとうございます」を加（くわ）えればいいのです。掴（つか）む心（こころ）をどうこうしてからではありません、そのままで良（い）いのです、そこに「ありがとうございます」を加（くわ）えたら、そのまま神（かみ）さまにスッと預（あず）けて消（け）してもらって、新（あたら）しい自由（じゆう）な心（こころ）と置き換（お　　か）えてくれるから、だんだんと掴（つか）む心（こころ）が減（へ）ってきます。

　すぐに全部（ぜんぶ）は消（き）えないかも知（し）れません、順番（じゅんばん）だから、今（いま）まで掴（つか）み続（つづ）けてきたんだからチョッと残（のこ）っているのです、順番（じゅんばん）に出（で）てきます。これだけ「ありがとうございます」を唱（とな）えてもまだ消（き）えないのはこういうことです。「ありがとうございます」と言（い）っている時（とき）は浮かび出（う　　　で）たものは全部（ぜんぶ）消（き）えているのです、でも奥（おく）にあるものが次（つぎ）から次（つぎ）に浮かび出（う　　　で）てきます、それは順番（じゅんばん）に「ありがとうございます」と消（け）し続（つづ）けたら、掴（つか）む心（こころ）はなくなってきます、自由（じゆう）になってくるのです。


　　　子供（こども）を育（そだ）てる秘訣（ひけつ）は、自分（じぶん）が育（そだ）てるとは思（おも）わない

-ありがとうございます-
　子供（こども）が九（きゅう）歳（さい）と六（ろく）歳（さい）です、育児（いくじ）の上（うえ）で何（なに）を一番（いちばん）大事（だいじ）にしたらいいですか。

ありがとうございます：
　子供（こども）を育（そだ）てる秘訣（ひけつ）は、自分（じぶん）が育（そだ）てるとは思（おも）わない方（ほう）が良（い）いのです。神（かみ）さまが育（そだ）ててくださっている・・というのが良（い）いのです。だから、一人一人（ひとりひとり）に、宇宙（うちゅう）の大（おお）神（がみ）さまは別（べつ）として、守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまが専属（せんぞく）に付（つ）いています。
　守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまはその子（こ）が幸（しあわ）せを早（はや）くつかめるように、心（こころ）の勉強（べんきょう）をさせるために付（つ）いています。早（はや）く悟（さと）りが開（ひら）けて最高（さいこう）の幸（しあわ）せをつかめるように、的確（てっかく）な勉強（べんきょう）を与（あた）えるのが守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまの役割（やくわり）です。

　守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまに心（こころ）を向（む）けるだけが良（い）いのです。守護（しゅご）霊（れい）さまありがとうございますというのを、守護（しゅご）霊（れい）さまと宇宙（うちゅう）の最高（さいこう）の大（おお）神（がみみ）さまとを繋（つな）いで、そこから的確（てっかく）な守（まも）り指導（しどう）が降（お）りているんだと、おまかせしきって安心（あんしん）していたほうが良（い）いのです。ほったらかしが良（い）いのです。自由（じゆう）にほったらかしが良（い）いのです。
　ただ、「ありがとうございます」があります。守（まも）りが完璧（かんぺき）になって子供（こども）がすくすく育（そだ）っていい持ち味（も　　あじ）を出（だ）してくるのです。しつけは本当（ほんとう）は必要（ひつよう）ないのです、皆（みんな）中（なか）に最高（さいこう）のものを持（も）っています、それが邪魔（じゃま）されずに出（で）てくる方（ほう）が良（い）いのです。
　
　学校（がっこう）の勉強（べんきょう）でも、あれしなさいこうしなさい、押し込（お　　こ）めるより自由（じゆう）に放（はな）した方（ほう）が中（なか）から天才（てんさい）が湧（わ）き出（で）てくるのです。知識（ちしき）をあまり詰め込（つ　　こ）みすぎたら知恵（ちえ）がでなくなります。のびのびと必要（ひつよう）な事（こと）を理解（りかい）させながら勉強（べんきょう）させるのが良（い）い、そうすると知恵（ちえ）が湧（わ）き出（で）てくるようになります。
　知恵（ちえ）と言（い）うのが神（かみ）さまと一体化（いったいか）する道（みち）なのです。必要（ひつよう）な事（こと）が的確（てっかく）にその時（とき）にできるようになってくるのです。東大（とうだい）へ行（い）って神（かみ）さまの知恵（ちえ）とひとつになるかと言（い）うとそうではない、知識（ちしき）でいっぱいになるのです、知識（ちしき）がいっぱいになると、ある意味（いみ）でノイローゼになりやすいのです。知識（ちしき）がいっぱいあると知恵（ちえ）が流（なが）れてくるのを邪魔（じゃま）します、通（とお）りが悪（わる）くなります。

　子供（こども）が一番（いちばん）幸（しあわ）せな状態（じょうたい）に早（はや）くなれるのは、神（かみ）さまの知恵（ちえ）に導（みちび）かれるのが良（い）いのです。自由（じゆう）を縛（しば）らずに、守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまに「ありがとうございます」また、神（かみ）さまに心（こころ）を向（む）けるだけが良（い）いのです。
　普通（ふつう）、親（おや）が働（はたら）いて子供（こども）の生活（せいかつ）の面倒（めんどう）を看（み）ていると思（おも）いますが、本当（ほんとう）はそうではありません、神（かみ）さまが、守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまが親（おや）を使（つか）って、親（おや）を通（とお）して働（はたら）いて子供（こども）の面倒（めんどう）を看（み）ています。子供（こども）がいるから必要（ひつよう）なものを、親（おや）を通（とお）して回（まわ）してくれるのです。
　だから極端（きょくたん）な事（こと）を言（い）うと、親（おや）がいなくても子供（こども）は育（そだ）ちます。それは、子供（こども）の守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまが必要（ひつよう）な人（ひと）を使（つか）って与（あた）えてくれるからです。だから、親（おや）が育（そだ）てているのではありません。必要（ひつよう）なものを与（あた）えているのは守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまの方（ほう）です。

　私（わたくし）の父（ちち）は財産家（ざいさんか）に生（う）まれたから、心（こころ）の持ち方（も　　かた）がチョッと間違（まちが）ったところがあったのです。いろいろ勉強（べんきょう）してきても(心（こころ）の)癖（くせ）が抜（ぬ）けなかったのです。子供(こども)に対(たい)して、子供(こども)が言(い)う事(こと)を聞(き)いている内(うち)は優(やさ)しいのですが、チョッと反発(はんぱつ)すると、親(おや)が働(はたら)いて育(そだ)ててやっているのに口答(くちごた)えするな、というふうに私(わたくし)や妹(いもうと)は怒(おこ)られていました。
　その時（とき）に神憑（かみがか）りになって、神（かみ）さまが指導（しどう）に降（お）りてきて怒（おこ）るのです、「親（おや）が子供（こども）の面倒（めんどう）を看（み）れると思（おも）ったらやってみろ」怖（こわ）いです、実際（じっさい）、神（かみ）さまが締め付（し　　つ）けたら、自分（じぶん）ひとり食（た）べる分（ぶん）も入（はい）ってきません。「子供（こども）を育（そだ）ているのは親（おや）じゃない神（かみ）だ」としっかり叱り付（しか　　つ）けました。
　親（おや）は神（かみ）さまのお手伝（てつだ）いをするのです。子供（こども）を神（かみ）さまが育（そだ）てるお手伝（てつだ）いをさせてもらうのです、そして子供（こども）の成長（せいちょう）を見（み）ていて喜（よろこ）ばせてもらうのです。子供（こども）が幸（しあわ）せになってゆくのを自分（じぶん）の幸（しあわ）せとして味（あじ）あわせて貰（もら）うだけなのです。

　だから、自分（じぶん）が何（なに）もできなくてもいいのです。「ありがとうございます」が言（い）えたら最高（さいこう）の親（おや）です。あとは守護（しゅご）神（じん）さま・守護（しゅご）霊（れい）さまが全部（ぜんぶ）面倒（めんどう）を看（み）るから、何（なに）何（なに）しなければというのは何（なに）もない、させて貰（もら）うだけだから。必要（ひつよう）だったらさせて頂（いただ）けるのです。

　普通（ふつう）は、親（おや）は働（はたら）きすぎるし、物（もの）を与（あた）えすぎです。必要（ひつよう）なもの以上（いじょう）に欲（ほ）しいものを与（あた）えすぎています。欲（ほ）しいものを与（あた）えすぎるのはあまり良（い）い事（こと）はないのです、子供（こども）の持（も）っている徳（とく）分（ぶん）を早（はや）くなくさせてしまいます。無駄遣（むだづか）いさせてしまいます、必要（ひつよう）なものだけに使（つか）わせてあげるほうが将来（しょうらい）プラスになります。
　一生（いっしょう）で使（つか）う徳（とく）分（ぶん）は大体（だいたい）決（き）められて生（う）まれてくるのです、食べ物（た　　もの）の徳（とく）分（ぶん）も小（ちい）さい時（とき）に美味（おい）しいものを食べ過（た　　す）ぎると、年（とし）をとってから食（た）べるものがなくなってきます。無駄（むだ）に食（た）べさせないほうが良（い）い、必要（ひつよう）なだけを頂（いただ）けばいいのです、一生（いっしょう）不自由（ふじゆう）しなくて済（す）むのです。世の中（よ　　なか）のいろんな人（ひと）の姿（すがた）を眺（なが）めていたらわかると思（おも）いますが、無茶（むちゃ）食（ぐ）い、贅沢（ぜいたく）にいっぱい食（た）べた人（ひと）は晩年（ばんねん）にお金（かね）があっても食（た）べられなくなります。病気（びょうき）になって食（た）べられないとか、何（なに）か食（た）べられない状態（じょうたい）になっています。
　すべてがそうなのです、必要（ひつよう）な事（こと）に使（つか）ってあげるほうが良（い）いのです。欲（ほ）しいものを与（あた）えすぎないほうが良（い）いと思（おも）います。



　　　　人間（にんげん）は思（おも）うようになるのです、その人（ひと）はその人（ひと）の運命（うんめい）を

--ありがとうございます-
　不安（ふあん）恐怖（きょうふ）症（しょう）・・・（数字（すうじ）の四（よん）と九（きゅう）が気（き）になるとか、コンセントから火（ひ）を噴（ふ）きそうだとか）の場合（ばあい）、どのようにすれば良（い）いでしょうか。

ありがとうございます：
　人間（にんげん）は思（おも）うようになるのです、その人（ひと）はその人（ひと）の運命（うんめい）を思い通（おも　　どお）りにしてしまいます。だから、思（おも）い方（かた）をプラスに変（か）えたほうが良（よ）い、思（おも）いだけ・心（こころ）だけを変（か）えることは難（むずか）しいのです。
　だから言葉（ことば）を変（か）えてゆきます、言葉（ことば）をプラスプラスに置き換（お　　か）えてゆきます。数字（すうじ）（四（よん））だったら、喜（よろこ）びの数字（すうじ）なんだというふうに、良（い）いことがいっぱい起（お）こるんだというふうに。「四（よん）」だって死（し）ぬ方（ほう）の「し」と、喜（よろこ）ぶの「よん」とは違（ちが）います。
　プラスの言葉（ことば）に置き換（お　　か）えると心（こころ）がコントロールできてきます。そうすると運命（うんめい）として良（よ）い姿（すがた）に変（か）わってきます。心（こころ）をプラスにして心（こころ）を自由（じゆう）にすれば形（かたち）にはすぐにこだわらなくなります。心（こころ）がプラスに変（か）わっていないと、四（よん）で悪（わる）い結果（けっか）が出（で）たと結び付（むす　　つ）けやすいのです。

　言葉（ことば）で、プラスプラスに翻訳（ほんやく）するような言葉（ことば）遊（あそ）びをすると良（い）いのです。世の中（よ　　なか）には言葉（ことば）をマイナスにマイナスに解釈（かいしゃく）する人（ひと）もいるし、プラスにプラスに解釈（かいしゃく）する人（ひと）もいます。例（たと）えば、家（いえ）の屋敷（やしき）に柿（かき）の木（き）を植（う）えると、家系（かけい）が絶（た）えて死に絶（し　　た）えるとか、マイナスに言（い）う人（ひと）が居（い）ます。「欠（か）ける」という「かき」を、欠（か）けるというふうに見（み）てゆくのです。
　でもプラスに見（み）る人（ひと）は、昔（むかし）は「かき」を「かがやき」と言（い）ったのです。やっぱり柿（かき）の実（み）の色（いろ）は輝（かがや）いています、葉（は）っぱでもつやつや輝（かがや）いています。日本人（にほんじん）はもともと柿（かき）の木（き）を「かがやき」と言（い）ったのです、それが柿（かき）の木（き）になっているのです。輝（かがや）き輝（かがや）きと言（い）えば、それを家（いえ）の周（まわ）りにたくさん植（う）えたら、家（いえ）全体（ぜんたい）輝（かがや）いて幸（しあわ）せになります。
　そういうふうに、自分（じぶん）が言葉（ことば）をプラスに使（つか）えば良（い）いだけです、すべてをプラスにプラスに。神（かみ）さまはマイナスには創（つく）っていないはずなのです、どんなものもプラスに見（み）なさいというのが神（かみ）さまの御心（みこころ）だと思（おも）います。


　　仏教（ぶっきょう）の熱心（ねっしん）な信者（しんじゃ）さんだった光明皇后（こうみょうこうごう）さまが

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」を初（はじ）めて数（すう）ヶ月（かげつ）なのですけど、一人（ひとり）だけすごく意地悪（いじわる）になった人（ひと）がいるのです。ドンドン悪（わる）い方向（ほうこう）に行（い）ってるのですけどなぜでしょうか？

ありがとうございます：
　仏教（ぶっきょう）の熱心（ねっしん）な信者（しんじゃ）さんだった光明皇后（こうみょうこうごう）さまが、千人（せんにん）の沐浴（もくよく）行（ぎょう）をしていました。いろんな人（ひと）が背中（せなか）を洗（あら）ってもらいに来（き）ます、光明皇后（こうみょうこうごう）さまはこの人（ひと）は仏（ほとけ）さまだ仏（ほとけ）さまだと拝（おが）み続（つづ）けています。
　最後（さいご）に一番（いちばん）やりにくい人（ひと）が出（で）てきました、らい病患（びょうかん）者（じゃ）です。全身（ぜんしん）膿（うみ）でいっぱいです、その人（ひと）が無理難題（むりなんだい）を吹（ふ）っかける、洗（あら）ってくれとは言（い）わないのです、「この膿（うみ）を吸（す）ってくれ」と言（い）うのです。意地悪（いじわる）どころではありません、昔（むかし）の考（かんが）えだったら、吸（す）ったら死（し）んでしまうかもしれない。言葉（ことば）の意地悪（いじわる）や態度（たいど）の意地悪（いじわる）ではない、最低（さいてい）の状態（じょうたい）です。
　でもそれは、この人（ひと）は仏（ほとけ）さまなんだという修行（しゅぎょう）の最後（さいご）の仕上（しあ）げなのです。本当（ほんとう）に、この人（ひと）は仏（ほとけ）さまなんだと拝（おが）み切（き）った時（とき）に、そのらい病（びょう）患者（かんじゃ）の人（ひと）が、光り輝（ひか　　かがや）く東方(とうほう)阿閃(あしゅく)如来（にょらい）という仏（ほとけ）さまになって現（あらわ）れました。そう光明皇后（こうみょうこうごう）さまは観（かん）じられたのです。そうしたら、らい病（びょう）患者（かんじゃ）の肉体（にくたい）人間（にんげん）も治（なお）ってしまいました。
　だから、最後（さいご）の仕上（しあ）げとして一人（ひとり）残（のこ）しておかなければ、でもまだ千人（せんにん）はいっていないでしょう？


　　やっぱり、老（お）いてゆきたいですか、若（わか）くなりたくないですか

-ありがとうございます-
　生（う）まれたからには老（お）いてゆくのですが、喜（よろこ）んで老（お）いてゆくにはどうしたら良（い）いでしょうか？

ありがとうございます：　
　やっぱり、老（お）いてゆきたいですか、若（わか）くなりたくないですか？言葉（ことば）の使（つか）い方（かた）で、老（お）いてゆく生き方（い　　かた）と、若返（わかがえ）ってゆく生き方（い　　かた）とあります。今（いま）の地球（ちきゅう）人（じん）は、過去（かこ）を掴（つか）みすぎて老（お）いてゆくのです、もっと進化（しんか）した星（ほし）では、肉体（にくたい）人間（にんげん）も年（とし）をとるほどに若（わか）くなってゆきます。それは過去（かこ）を掴（つか）まないから、新（あら）たに新（あら）たに神（かみ）さまから最高（さいこう）の姿（すがた）を受（う）け直（なお）す心（こころ）になってゆくからです。年取（としと）るほどに輝（かがや）いてくる・若返（わかがえ）ってくるのです。
　神（かみ）さまはいつも新（あたら）しい宇宙（うちゅう）を創（つく）るのです、それと同（おな）じように、人間（にんげん）も新（あたら）しいもの新（あたら）しいものを受（う）け直（なお）せる状態（じょうたい）に置（お）いてくれているのです。この肉体（にくたい）も一瞬（いっしゅん）一瞬（いっしゅん）新（あら）たに置き換（お　　か）えてもらっているから、年取（としと）っちゃいけないのです。地球（ちきゅう）人（じん）が感謝（かんしゃ）をドンドンしだしたら、年取（としと）るほどに若返（わかがえ）るように逆転（ぎゃくてん）するかもしれません。


　　　近（ちか）いうちといえばそうなんでしょうが、それは

-ありがとうございます-
　人間（にんげん）がこれから、テレパシーで通信（つうしん）し、移動（いどう）もテレポーテーションで瞬時（しゅんじ）に行（おこな）う、そんな時代（じだい）が近（ちか）いうちに来（く）るでしょうか？

ありがとうございます：
　近（ちか）いうちといえばそうなんでしょうが、それは人々（ひとびと）の心（こころ）の変化（へんか）によって自由（じゆう）なので、予言（よげん）的（てき）に言（い）うのも自由（じゆう）、これを縛（しば）ったら困（こま）るのです。予言（よげん）というのは、未来（みらい）のマイナスを防（ふせ）ぐためにチョッと予言（よげん）するのです、それを考（かんが）えてもらってプラスになるように、努力（どりょく）していただこうというわけです。

　これからは、思（おも）いではなく、感謝（かんしゃ）の世界（せかい）が広（ひろ）がります。思（おも）いと云（い）うのはひとつのことしか思（おも）えないのですが、でも、感謝（かんしゃ）は無限（むげん）に広（ひろ）がります。「ありがとうございます」というのは、世界（せかい）が無限（むげん）に広（ひろ）がります。テレパシーで特定（とくてい）の波（なみ）を感（かん）じてもたいした事（こと）ないのです、感謝（かんしゃ）は神（かみ）さまの波（なみ）を全部（ぜんぶ）を必要（ひつよう）だったら感（かん）じます。
　必要（ひつよう）だったら感（かん）じるというのが一番（いちばん）良（い）いのです、必要（ひつよう）なものだけで良（い）いのです、この世（よ）で楽（たの）しみたい時（とき）は、あの世（よ）のことは何（なに）も感（かん）じない方（ほう）が良（い）いのです。あの世（よ）の姿（すがた）、あの世（よ）の事（こと）がいっぱい聞（き）こえてきたら困（こま）ります。
　必要（ひつよう）なだけは感謝（かんしゃ）させて頂（いただ）いて与（あた）えてもらう、だから、思（おも）いの世界（せかい）から感謝（かんしゃ）の世界（せかい）に置き換（お　　か）わっていきます。そうすると必要（ひつよう）なものが的確（てっかく）に与（あた）えられて、自分（じぶん）の世界（せかい）が無限（むげん）に広（ひろ）がる、そういう時代（じだい）になります。

　　　神(かみ)さまの最高表現(さいこうひょうげん)の頂点(ちょうてん)、無限(むげん)の無限(むげん)のチャンネルの

ありがとうございます-
　私(わたくし)は、前世(ぜんせ)・来世(らいせ)が信(しん)じられないのです、本当(ほんとう)にあるのですか？

ありがとうございます：
　神(かみ)さまの最高表現(さいこうひょうげん)の頂点(ちょうてん)、無限(むげん)の無限(むげん)のチャンネルの頂点(ちょうてん)というのがあります。過去世(かこせ)とか前世(ぜんせ)というのは低(ひく)い方(ほう)の番組(ばんぐみ)なのです。あんまり前世(ぜんせ)とか過去世(かこせ)とか言(い)い過(す)ぎると、過去(かこ)を引(ひ)きずる事(こと)になります、過去(かこ)を引(ひ)きずってあんまり良(い)い番組(ばんぐみ)にには心(こころ)がゆかなくなります。高(たか)い番組(ばんぐみ)は、過去(かこ)を掴(つか)まないから一瞬一瞬(いっしゅんいっしゅん)最高(さいこう)の、最高表現(さいこうひょうげん)だけを受(う)け続(つづ)けるから、心(こころ)が自由(じゆう)で縛(しば)りがありません。