真(ま)祈(いの)り文(ぶん)庫(こ)

　２００１年（ねん）３月（がつ）３日（にち）　No.２

　　　　　私（わたくし）の両親（りょうしん）が和歌山（わかやま）出身（しゅっしん）なのですが

-ありがとうございます-
　先生（せんせい）が何故（なぜ）このように至（いた）ったのか、というのを教（おし）えてほしいのですが・・。

ありがとうございます：
　私（わたくし）の両親（りょうしん）が和歌山（わかやま）出身（しゅっしん）なのですが、どちらも孤児（こじ）同然（どうぜん）なのです。親（おや）も死（し）に、兄弟（きょうだい）も死（し）に。この世（よ）的（てき）に言（い）わせたら、相当（そうとう）運命（うんめい）が悪（わる）い。父（ちち）の方（ほう）は財産家（ざいさんか）に生（う）まれ、財産（ざいさん）は残（のこ）ったんだけど、それを使い果（つか　　は）たして、体（からだ）がボロボロになったのです。それでもう「駄目（だめ）だ」といわれて神（かみ）懸（か）かりになって、命（いのち）を助（たす）けてもらいました。それでいろんな宗教（しゅうきょう）的（てき）な仕事（しごと）もさせてもらい、無報酬（むほうしゅう）で神（かみ）懸（か）かりになって、お告（つ）げをみんなに伝（つた）えるような形（かたち）で人助（ひとだす）けをしたのです。仕事（しごと）は時計（とけい）屋（や）をずーっとしていたのです。

　母（はは）は漁師（りょうし）の家（いえ）に生（う）まれて、貧（まず）しい状態（じょうたい）だったのです、それで遠（とお）い親戚（しんせき）へ小（ちい）さいときにもらわれていって、預（あず）かってもらい育（そだ）ててもらいました。相当（そうとう）母（はは）の方（ほう）は苦労（くろう）を抱（かか）えています。学校（がっこう）へゆくにも、宿屋（やどや）と蚕（かいこ）のお世話（せわ）とかいろんなのをしていたので、朝（あさ）早（は）ようからそういう世話（せわ）を全部（ぜんぶ）していました、それで、座（すわ）って食事（しょくじ）をしたことがない、というくらい立（た）ってパッと食（た）べて仕事（しごと）にかかります。
　学校（がっこう）へゆくにも遠（とお）いところの学校（がっこう）のベルが鳴（な）るぐらいの時（とき）に走（はし）ってゆく、というような感（かん）じです。だから女（おんな）の体（からだ）でありながら、男（おとこ）の人（ひと）の三（さん）倍（ばい）ぐらい働（はたら）いたみたいです。特牛（こっていうん）（こっていうん・・強健（きょうけん）な牡牛（おうし））という名前（なまえ）を付（つ）けられたぐらいに、相当（そうとう）がんばった。
　そういう母親（ははおや）でも頼（たよ）るところが欲（ほ）しかったのでしょう。それで小（ちい）さいときから仏壇（ぶつだん）を自分（じぶん）で作（つく）っては拝（おが）み、神（かみ）さまを求（もと）めてはいろいろあちこちへ行（い）ったようです。で、偶然（ぐうぜん）にも父（ちち）がそういう拝（おが）みやさんみたいなのをしていて、そこへ相談（そうだん）行（い）ったときに、神（かみ）懸（か）かりで出（で）てきた神（かみ）さまが、いろいろ納得（なっとく）するような話（はなし）をしてくれたようです。

　父（ちち）と母（はは）は相当（そうとう）離（はな）れているのです。けど「結婚（けっこん）しなさい」というふうに言（い）われて、まあ結婚（けっこん）しました。それから大阪（おおさか）へ出（で）てきて、時計（とけい）屋（や）をしながらそういう奉仕（ほうし）活動（かつどう）の仕事（しごと）をし、そこで私（わたし）たち兄弟（きょうだい）四（よん）人（にん）が生（う）まれました。だから、私（わたし）の小（ちい）さいときはまだ時計（とけい）屋（や）もはやっていて、借家（しゃくや）も買（か）って持（も）っていました。幼稚園（ようちえん）まではネクタイを締（し）めていかせてもらっていました。戦後（せんご）のときでも何（なに）不自由（ふじゆう）なしに育（そだ）ててもらいました。

　ところが小学校（しょうがっこう）に上（あ）がった頃（ころ）から、「本当（ほんとう）の修行（しゅぎょう）は、滝（たき）に打（う）たれたりそんなんするんじゃないよ」「これから本当（ほんとう）の修行（しゅぎょう）をさせるから」というので。父（ちち）に対（たい）して「時計（とけい）屋（や）をやめなさい」と神（かみ）さまが言（い）うて来（く）るわけです。そういう指示（しじ）が来（き）た後（あと）はもう、今（いま）まで一日（いちにち）で時計（とけい）の修理（しゅうり）でも十人（じゅうにん）ぐらい持（も）ってきていたのに、朝（あさ）早（はや）くから店（みせ）を開（あ）けていたので、それを全部（ぜんぶ）ピタッと止(と)めてしまう。そして、仕事（しごと）ができないから収入（しゅうにゅう）ゼロです、家財道具（かざいどうぐ）全部（ぜんぶ）質（しち）に入（い）れては流（なが）してしまう。借家（しゃくや）も「売（う）らんならん」といって売（う）ってもお金（かね）にならない。
　財産（ざいさん）が瞬く間（またた　　ま）に全部（ぜんぶ）消（き）えてしまいました。最後（さいご）には時計（とけい）を鉄（てつ）屑（くず）と真鍮（しんちゅう）に分（わ）けて鉄（てつ）屑（くず）やへ売（う）って処分（しょぶん）してしまいました。結局（けっきょく）はもう全部（ぜんぶ）なくして、家（いえ）もない家財道具（かざいどうぐ）も一切（いっさい）ないという状態（じょうたい）で、家族（かぞく）六（ろく）人（にん）が残（のこ）るわけです。それで「これからだよ」と言（い）うわけです。

　家（いえ）が無（な）くなって知り合（し　　あ）いの人（ひと）の物置（ものおき）、まあ六（ろく）畳（じょう）の掘っ立（ほ　　た）て小屋（ごや）、物置（ものおき）を借（か）りるのです。トタン張（ば）りの、そこには布団（ふとん）が無（な）いからわら布団（ぶとん）を作（つく）ってかぶる。それで着（き）たきりすずめ、もう着替（きが）えがない、それに繕（つくろ）いの糸（いと）一本（いっぽん）無（な）かったのです。
　それで食（た）べるものだって収入（しゅうにゅう）がないからか得（え）られません。何（なに）を食（た）べるかというと、畑（はたけ）にほかしてある野菜（やさい）屑（くず）を探（さが）してきては、それを選り分（よ　わ）けてそれを食（た）べます、水炊（みずた）きするわけです。調味料（ちょうみりょう）なんか買（か）えません。
　薪（たきぎ）には何（なに）を使（つか）うか、その辺（へん）に落（お）ちている木屑（きくず）を探（さが）してきます。下駄（げた）の放（ほお）ってあるのとか、何（なん）でも燃（も）やしてしまう。そういう状態（じょうたい）から出発（しゅっぱつ）するのです。

　神（かみ）さまの方（ほう）は励（はげ）ましてくれます。苦労（くろう）が大（おお）きいほど、後（あと）から大（おお）きな楽（らく）がやってくるからと。どんないやな仕事（しごと）でもタダで喜（よろこ）んでするのが神（かみ）さまの御心（みこころ）に叶（かな）うのだとか。いろんな言葉（ことば）で励（はげ）まし励（はげ）ましやってくれるのです。

　最初（さいしょ）の一（いち）年（ねん）だったらまだできると思（おも）う。ところが十（じゅう）年（ねん）余（あま）り続（つづ）いた。だから子供（こども）の心（こころ）の痛（いた）みや苦（くる）しみよりも、母（はは）の方（ほう）が子供（こども）に対（たい）して相当（そうとう）苦（くる）しんだようです。だから「子供（こども）に苦労（くろう）をさせるよりは、自分（じぶん）が苦労（くろう）したい」というのが親心（おやごころ）だと思（おも）うのです。子供（こども）にまず食（た）べさせるものがない。それで学校（がっこう）で必要（ひつよう）な給食（きゅうしょく）代（だい）にしてもＰＴＡの会費（かいひ）でも、持（も）ってゆかせるお金（かね）がありません。運動会（うんどうかい）だからといって、買（か）えないから、おんなの子（こ）は体育（たいいく）のときにブルマというのをはかせるわけにゆかない。どうしても必要（ひつよう）だからというので作（つく）ったのが、色（いろ）違（ちが）いの布（ぬの）で継ぎ合（つ　　あ）わせて作（つく）ったのを履（は）かせる。そうしたら学校（がっこう）の先生（せんせい）が、「風車（かざぐるま）」といって、嫌（いや）がる。
　そうするとそれを冷（ひ）やかされたら、ただでさえ心（こころ）を痛（いた）めているのに、相当（そうとう）心（こころ）痛（いた）めるし、相当（そうとう）ショックを受（う）けます。だからそういう状態（じょうたい）が私（わたし）も小学校（しょうがっこう）へ上（あ）がってからずーっと続（つづ）きました。給食（きゅうしょく）代（だい）が払（はら）えないから、一人（ひとり）校庭（こうてい）へ出（で）てはじっとしている、時間（じかん）が経（た）つのを待（ま）っています。まあ、その時（とき）は私（わたし）も神（かみ）さまを信（しん）じているので、別（べつ）に苦（く）にはならなかったのです。「ありがとうございます」を唱（とな）えながら、お祈（いの）りに専念（せんねん）していたような感（かん）じです。

　そのうちに段々（だんだん）と安（やす）い内職（ないしょく）だけはさせてくれるようになります、家族（かぞく）六（ろく）人（にん）で一生懸命（いっしょうけんめい）する。だからいろんな種類（しゅるい）の内職（ないしょく）を一杯（いっぱい）させてもらったけど、内職（ないしょく）してもお金（かね）になりません。場合（ばあい）によったら、すればするほど損（そん）するのがあるのです。それでも一生懸命（いっしょうけんめい）させてもらいました。学校（がっこう）へゆく時間（じかん）までして、学校（がっこう）から帰（かえ）ってからも一生懸命（いっしょうけんめい）しました。家族（かぞく）六（ろく）人（にん）一生懸命（いっしょうけんめい）しても一食（いっしょく）分（ぶん）の小麦粉（こむぎこ）が買（か）えなかったのです。
　だからそういう体験（たいけん）というのは感謝（かんしゃ）を深（ふか）めるのに役（やく）に立（た）ったと思（おも）います。ちょっとしたものでも「ああ、ありがたい」と思（おも）います。
　ちょっと風邪（かぜ）をひいて病気（びょうき）になっても、最初（さいしょ）はアスピリンという薬（くすり）を買（か）いにゆくのですが、お金（かね）がない。それでもどうしようもないから買（か）いにゆかないといけません。それで子供（こども）に行（い）かすわけです、親（おや）はやはりお金（かね）なしでは買（か）いにゆけません。
　子供（こども）が「アスピリン頂戴（ちょうだい）」と買（か）いにゆきます。それで、もらってから「ああ、今日（きょう）忘（わす）れた」と、「つぎに持（も）ってきますから」とパッと帰（かえ）る、逃（に）げるように。やっぱりそれは何回（なんかい）もすると気（き）がねします。段々（だんだん）と「前（まえ）のお金（かね）持（も）っておいでよ」と言（い）われます。そうするともうどこへ行（い）っても買（か）えなくなります。だから薬（くすり）も買（か）えない、お医者（いしゃ）さんにももちろんかかれません。

　それで頼（たよ）るところは、やっぱり神（かみ）さましかなくなってきます。だからいろんな病気（びょうき）、まあ栄養失調（えいようしっちょう）にもかかりそうな状態（じょうたい）ですから。風邪（かぜ）を引（ひ）いたりいろんな故障（こしょう）を起（お）こします。その中（なか）で神（かみ）さまにすがったときだけスッと治（なお）してくれました、不思議（ふしぎ）と。同（おな）じような病気（びょうき）になっても、お医者（いしゃ）さんや薬（くすり）に頼（たよ）った人（ひと）は悪（わる）くなっているのに、一心（いっしん）に神（かみ）さまに頼（たよ）ったときは治（なお）してもらえました、不思議（ふしぎ）に。
　私（わたし）の姉（あね）でも、小学校（しょうがっこう）のときに中耳炎（ちゅうじえん）から脳膜炎（のうまくえん）になって、「もうこれは死（し）ぬ、駄目（だめ）だ」と言（い）われました。夏（なつ）の暑（あつ）い時（とき）だったから、手術（しゅじゅつ）しても駄目（だめ）だと。だからお医者（いしゃ）さんは立会（たちあ）いのお医者（いしゃ）さんを二人（ふたり）置（お）いて、「絶対（ぜったい）死（し）ぬから」というて、手術（しゅじゅつ）を一人（ひとり）でようせんかった。あの当時（とうじ）、ノミと金（かな）づちで頭（あたま）を割（わ）って、腐（くさ）ったところを取り出（と　　だ）す。今（いま）みたいなのと違（ちが）います。一応（いちおう）腐（くさ）ったとこを取り出（と　　だ）してくれましたた。
　でも「これは絶対（ぜったい）死（し）ぬ」と、お医者（いしゃ）さんは言（い）うのです。だから「入院（にゅういん）させん、家（いえ）へ連（つ）れて帰（かえ）ってくれ」と言（い）う。で、それを家（いえ）に連（つ）れて帰（かえ）って神（かみ）さまに治（なお）してもらったのです。今（いま）も元気（げんき）、おかしくなっていません。
　そういうふうに神（かみ）さまに一心（いっしん）にすがった時（とき）は、いろんな形（かたち）で助（たす）けてもらいました。そういういろんな苦労（くろう）というのは、やっぱり神（かみ）さまのほうから計画的（けいかくてき）に与（あた）えてもらったお影（かげ）です。先（ま）ず感謝（かんしゃ）を深（ふか）めるのに大（おお）きく役（やく）にたててもらったのです。

　また「人生（じんせい）の目的（もくてき）とは何（なに）か」というのも、本当（ほんとう）の人生（じんせい）の目的（もくてき）を求（もと）める心（こころ）も起（お）こさせてもらったと思（おも）います。表面（ひょうめん）的（てき）にいろんな目的（もくてき）を持（も）って順調（じゅんちょう）にいっていたら、それは考（かんが）えなかったと思（おも）います。もうぎりぎりのところで、本質的（ほんしつてき）に「人（ひと）の幸（しあわ）せとは何（なに）か」とか「人生（じんせい）の目的（もくてき）とは何（なに）か」とか、いろんな根本的（こんぽんてき）な大事（だいじ）なことを考（かんが）えるチャンスというのを生み出（う　　だ）してもらえたと思（おも）います。
　だから中学（ちゅうがく）のときに、人生（じんせい）の目的（もくてき）を相当（そうとう）悩（なや）んだのですが、それがまた大（おお）きく自分（じぶん）の目的（もくてき）を・目標（もくひょう）を定（さだ）めてもらったと思（おも）います。人生（じんせい）の目的（もくてき）について悩（なや）んだときも、いろんな本（ほん）を読（よ）みあさったり、学校（がっこう）の先生（せんせい）にちょっと聞（き）いてみたり、いろいろしましたが、なかなか納得（なっとく）できませんでした。いろんな答（こた）えは書（か）いてあっても、また自分（じぶん）で考え出（かんが　　だ）しても、納得（なっとく）できる答（こた）えではなかったのです。

　でもその時（とき）に人生（じんせい）の目的（もくてき）を「人生（じんせい）の目的（もくてき）を追求（ついきゅう）することを、人生（じんせい）の目的（もくてき）にして生（い）きなさい」というふうに、ちょっと神（かみ）さまからアドバイスがきました。それでかろうじて自殺（じさつ）もせずに「ああ、人生（じんせい）の目的（もくてき）を追求（ついきゅう）するのに、自分（じぶん）はもっと真剣（しんけん）にならないといけない」というような気持（きも）ちでやってゆけました。だから、「人生（じんせい）の目的（もくてき）を知（し）りたい」というのが一番（いちばん）の願（ねが）いだったのです。

　それでいろんな勉強（べんきょう）もし、お祈（いの）りもしっかり深（ふか）めてという形（かたち）で、二十歳（はたち）のときにその「人生（じんせい）の目的（もくてき）」がスッと判（わ）かったのです。それまでもいろんな病気（びょうき）もし、いろんな体験（たいけん）を一杯（いっぱい）積（つ）ませてもらって、結局（けっきょく）は自分（じぶん）の欲（よく）を全部（ぜんぶ）取（と）ってもらったのです。ただひたすら人生（じんせい）の目的（もくてき）を知（し）りたかったのです。「神（かみ）さまの目的（もくてき）は何（なに）か判（わ）かったか」、人生（じんせい）の目的（もくてき）は「何（なん）だったかなあ」という感（かん）じです。その時（とき）に掴（つか）んだ人生（じんせい）の目的（もくてき）と今（いま）のとはまたちょっと違（ちが）うのです。

　その時（とき）は「神（かみ）さまの御心（みこころ）を受（う）けて、この世（よ）に現（あらわ）すのが人生（じんせい）の目的（もくてき）ではないか」というような感（かん）じで、スーッと心（こころ）が納得（なっとく）できました。それだったら「神（かみ）さまに自分（じぶん）の命（いのち）を捧（ささ）げつくして、神（かみ）さまの御心（みこころ）を現（あらわ）すために使（つか）ってもらおう」という気持（きも）ちになれました、二十歳（はたち）です。それからボランティア一筋（ひとすじ）に生（い）きるようになりました。いろんな平和（へいわ）運動（うんどう）とか、形（かたち）ではいろんな資金（しきん）が要（い）ります。真理（しんり）の本（ほん）を人（ひと）に与（あた）えるためにも、買（か）って与（あた）えないと駄目（だめ）です。それで三（さん）倍（ばい）働（はたら）いたのです、朝（あさ）・昼（ひる）・晩（ばん）です。それでお祈（いの）りも一生懸命（いっしょうけんめい）しながら平和（へいわ）運動（うんどう）のボランティア活動（かつどう）一筋（ひとすじ）に生（い）きてきました、三十（さんじゅう）過（す）ぎまでそうです。

　それまでは結婚（けっこん）も何（なに）も考（かんが）えていません、一生（いっしょう）独身（どくしん）でいいと思（おも）っていました。その間（あいだ）、月（つき）のうち三（さん）週間（しゅうかん）は断食（だんじき）し、お金（かね）も無（な）かったからもあるのですが、忙（いそが）しかったのです。寝（ね）る暇（ひま）もないぐらい忙（いそが）しかったから、それで断食（だんじき）する方（ほう）が楽（らく）でした。それが大体（だいたい）十（じゅう）年（ねん）ぐらい続（つづ）いています。その間（あいだ）やはり、自分（じぶん）の限界（げんかい）を試（ため）すというよりも、神（かみ）さまを試（ため）していた「どれだけ護（まも）ってくれるか」と、傲慢（ごうまん）ですが。ここまで無茶（むちゃ）しても護（まも）ってもらえるのか、というくらい、無茶（むちゃ）し過（す）ぎたぐらいしてきました。
　でも不思議（ふしぎ）に守（まも）りに護（まも）られてきました。危険（きけん）なことも一杯（いっぱい）あったし、病気（びょうき）やいろんなことで死（し）ぬところまで何回（なんかい）もいっているのです。そのたびに守（まも）りに護（まも）られてきたのです。やはり凄（すご）いなと思（おも）います。神（かみ）さまを試（ため）したというのは本当（ほんとう）は良（よ）くないのですが。でも、どんな時（とき）でも守（まも）りに護（まも）ってくださるというのが、本当（ほんとう）の深（ふか）い確信（かくしん）に変（か）わりました。

　二十歳（はたち）のときの心境（しんきょう）と、三十（さんじゅう）過（す）ぎの心境（しんきょう）と全然（ぜんぜん）違（ちが）います、また今（いま）の心境（しんきょう）とも違（ちが）います。二十歳（はたち）の時（とき）はかなり世の中（よ　　なか）を憂（うれい）いて、「どうしたら救（すく）えるか」というのが強（つよ）かったのです。本当（ほんとう）に地球（ちきゅう）が滅亡（めつぼう）するかも知（し）れんという、もう本当（ほんとう）に追い詰（お　　つ）められたような気持（きも）ちだったのです。
　三十（さんじゅう）になるとだいぶ違（ちが）って、軽（かる）くなっています。お祈（いの）りにお祈（いの）りを積み重（つ　　かさ）ねて、人（ひと）の病気（びょうき）を何（なん）万（まん）人（にん）と治（なお）してみたり、また平和（へいわ）運動（うんどう）という形（かたち）で世界（せかい）の平和（へいわ）を祈（いの）り続（つづ）けて、必（かなら）ず地球（ちきゅう）は救（すく）われると。人（ひと）はみんな幸（しあわ）せにしてもらえるのだという、かなりそういう明（あか）るい気持（きも）ちに変（か）えてもらったのです。それもやっぱりお祈（いの）りの感謝（かんしゃ）行（ぎょう）のお蔭（かげ）だと思（おも）うのです。それで、三十（さんじゅう）過（す）ぎからちょっと心（こころ）が楽（らく）になりました。それで別（べつ）に結婚（けっこん）は絶対（ぜったい）するもんかというそれもなくなってしまって、お任（まか）せの気持（きも）ちになりました。

　それでお任（まか）せになると、結婚（けっこん）してみないかという話（はな）しが出（で）てきました。それまでは、「絶対（ぜったい）結婚（けっこん）せん」という感（かん）じだったのです。でもお任（まか）せになると自然（しぜん）に結婚（けっこん）もするようになって、それまではもう菜食（さいしょく）主義（しゅぎ）的（てき）に生（い）きたのですが、もう何（なん）でも食（た）べるようになりました。ただもう感謝（かんしゃ）を深（ふか）めてするだけという気持（きも）ちに段々（だんだん）と変（か）わってきたのです。だから結婚（けっこん）するとき、私（わたくし）は一円（いちえん）もお金（かね）を持（も）っていませんでした。みんな家内（かない）に出（だ）してもらったのです。それなのによう結婚（けっこん）してくださいと言（い）えたものです。厚（あつ）かましい！、お金（かね）を一円（いちえん）も持（も）ってないのに。

-ありがとうございます-
　それなら、紹介（しょうかい）されてということですか。

ありがとうございます：
　そう、心（こころ）の勉強（べんきょう）のつながりが有(あ)っていろんな場（ば）で、ちょっと紹介（しょうかい）されました。

-ありがとうございます-
　先生（せんせい）の奥（おく）さんが偉（えら）いんだ。

ありがとうございます：
　そう、私（わたくし）は「清貧（せいひん）に甘（あま）んじて生（い）きるから付（つ）いてきなさい」という感（かん）じでした。最初（さいしょ）から本当（ほんとう）は断（ことわ）られるのでしょうが。なんか「狐（きつね）につままれたような感（かん）じや」と言（い）うています。神（かみ）さまにつままれて！やっぱり不思議（ふしぎ）なことが一（いっ）杯（ぱい）ありました。もう自然（しぜん）に結婚（けっこん）するようになってしまったのです。みんな神（かみ）さまが運（はこ）んでしまったような感（かん）じです。そうでなかったらしてないかも知（し）れません。

-ありがとうございます-
　なんで結婚（けっこん）しはったのですか。わからん？

奥（おく）さん：
　神（かみ）さまにつままれたのね。

-ありがとうございます-
　はーあ。

奥（おく）さん：
　誰（だれ）も反対（はんたい）しなかったね。

-ありがとうございます-
　大変（たいへん）なのがわかっていて、よく結婚（けっこん）されましたね。

奥（おく）さん：
　大変（たいへん）なのを知（し）らないから。
-ありがとうございます-
　結婚（けっこん）されてびっくりされたでしょう。
　
奥（おく）さん：
　生活（せいかつ）が全然（ぜんぜん）反対（はんたい）でしたよね、考え方（かんが　　かた）がすべて。先（ま）ず、蓄（たくわ）えるということがないでしょう。本当（ほんとう）は蓄（たくわ）えて、まあ、後（あと）、必要（ひつよう）なときに使（つか）うとか、困（こま）ったときにね、そういうんじゃなくて、全部（ぜんぶ）平和（へいわ）運動（うんどう）に使（つか）ったのですよ。

-ありがとうございます-
　よく生活費（せいかつひ）出（で）ましたね。

ありがとうございます：
　　だから生活費（せいかつひ）ゼロよ、ゼロ。

奥（おく）さん：
　おばあちゃんいてたし、結婚（けっこん）しても何（なに）も買い物（か　　もの）にゆかないの・・

ありがとうございます：
　本当（ほんとう）にゼロなのです、生活費（せいかつひ）が。そうして「どうして生（い）きるんか」と言（い）うのですが、やっぱり必要（ひつよう）なだけ口（くち）に入（はい）るのです。入（い）れてもらえるのです。

-ありがとうございます-
　天（てん）から降（ふ）ってくるのですか。

ありがとうございます：
　天（てん）から降（ふ）ってくるし、人（ひと）からも・・・

奥（おく）さん：
　和歌山（わかやま）にいたときは、お魚（さかな）を川（かわ）へとりにいったり・・・

-ありがとうございます-
　奥（おく）さんは偉（えら）いわ、凄（すご）い偉（えら）いわ、先生（せんせい）は慣（な）れているからいいでしょうけど。

ありがとうございます：
　本当（ほんとう）にそう。

-ありがとうございます-
　普通（ふつう）だったら三日（みっか）たったらとんで帰（かえ）りますね。

奥（おく）さん：
　あー、はははは。

ありがとうございます：
　ところが、ちょっと違（ちが）うところが、神（かみ）さまの護（まも）りが降（おり）ているのです、苦労（くろう）も無駄（むだ）な苦労（くろう）はありません。だから護（まも）りを実感（じっかん）させるための苦労（くろう）です。だから何（なに）もなくても、心（こころ）はいつも安（やす）らかなのは、神（かみ）さまの無限（むげん）の護（まも）りをいつも実感（じっかん）しているからです。必要（ひつよう）なのは必（かなら）ず与（あた）えてもらえると、よくわかっています。お任（まか）せの方（ほう）が楽（らく）なのです。だから私（わたし）の場合（ばあい）はそれを徹底（てってい）して実感（じっかん）させてもらえているのです、何（なん）の心配（しんぱい）もしていないのです。

-ありがとうございます-
　奥（おく）さんは心配（しんぱい）しますよね。

奥（おく）さん：
　心配（しんぱい）しましたよ、取り越し苦労（と　　こ　　ぐろう）、それを取（と）っても楽（らく）ならんことあったけどね。それを取（と）ってもらったからあまり先（さき）のことを考（かんが）えなくなるし、非常（ひじょう）に気（き）が楽（らく）になりました。

-ありがとうございます-
　それは何時（いつ）ごろの話（はなし）ですか。

ありがとうございます：
　そう一（いち）年（ねん）ぐらいしてから・・・。結婚（けっこん）して子供（こども）が産（う）まれるという時（とき）でも、お金（かね）がないのです、出産（しゅっさん）費（ひ）が。それでまた私（わたくし）を神（かみ）さまが強制的（きょうせいてき）に入院（にゅういん）させるのです。肺（はい）がなくなって心臓（しんぞう）がこの辺（へん）へ来（き）て、強制（きょうせい）入院（にゅういん）させられました。

-ありがとうございます-
　移動（いどう）してきたの、そんな馬鹿（ばか）な。

奥（おく）さん：
　もう生（い）きるか死（し）ぬか、生（い）きていてもいざりで、本人（ほんにん）は車椅子（くるまいす）を与（あた）えられても、しゃっしゃっしゃっしゃと歩（ある）いて・・。

ありがとうございます：
　実際（じっさい）なかった、肺（はい）がなくなって、心臓（しんぞう）がここらへんにきていました。これで呼吸（こきゅう）が出来（でき）るのかと、動脈（どうみゃく）を開（ひら）いたりしてたみたいです。もうこれは絶対（ぜったい）に助（たす）からんという感（かん）じだったようです。
　そういう時（とき）に子供（こども）を出産（しゅっさん）するのです、お金（かね）がないのに。一人（ひとり）ぼっちで。それでも出産（しゅっさん）の費用（ひよう）はちゃんと与（あた）えてもらいました。不思議（ふしぎ）と回（まわ）してもらう、必要（ひつよう）なだけはちゃんと。やっぱりぎりぎりまで追い詰（お　　つ）めては神（かみ）さまを実感（じっかん）させてゆきます。「これだけ護（まも）る」というような感（かん）じで、必要（ひつよう）なものはちゃんと与（あた）えてくださる。私（わたし）は入院（にゅういん）していて楽（らく）ちんです。
　ところが大勢（おおぜい）人生（じんせい）相談（そうだん）に来（く）るのです、絶対安静（ぜったいあんせい）のところへ。

-ありがとうございます-
　奥（おく）さんこちらへどうぞ、こんなこと滅多（めった）にないですから、両方（りょうほう）の話（はな）しを聞（き）くというのがやっぱり勉強（べんきょう）に凄（すご）くなりますよ。僕（ぼく）らも結婚（けっこん）生活（せいかつ）していて「ああ」というのがあるのですね、聞（き）いていてもの凄（すご）く響（ひび）いて。是非（ぜひ）お願（ねが）いいたします。

ありがとうございます：
　いろんなそういう勉強（べんきょう）は全部（ぜんぶ）、神（かみ）さまを感（かん）じる勉強（べんきょう）だったのです。神（かみ）さまと自分（じぶん）との間（あいだ）のクッションを全部（ぜんぶ）取（とり）リ除（のぞ）いて、実感（じっかん）させてくれます。だから頼（たよ）るところを全部（ぜんぶ）取（と）ってもらった方（ほう）がいいのです。「神（かみ）さましか与（あた）えるところはない」というのが一番（いちばん）大事（だいじ）なのです。そうしたらいつもひしひしと神（かみ）さまの護（まも）りが感（かん）じられてくるのです。みんな豊（ゆた）か過（す）ぎたらわからないのです。

-ありがとうございます-
　やっぱり心（こころ）が凄（すご）くきれいで、何（なに）も疑（うたが）うことがなかったからかな。僕（ぼく）らはやっぱりどこかで疑心暗鬼（ぎしんあんき）になるし、信（しん）じ切（き）るには十（じゅう）年（ねん）ぐらいかかるのではないだろうか。神（かみ）さまを信（しん）じるということはご主人（しゅじん）を信（しん）じるということですか。でも、心（こころ）から信（しん）じるということは難（むずか）しいじゃないですか、ご主人（しゅじん）を。

奥（おく）さん：
　でも、みんなも信（しん）じられると思（おも）いますよ。

ありがとうございます：
　百（ひゃく）％ですよ、最初（さいしょ）から。それでなかったら逃（に）げて行（い）ってます。

-ありがとうございます-
　で、入院（にゅういん）されて。

ありがとうございます：
　私（わたくし）の休息（きゅうそく）期間（きかん）だったのです。寝（ね）かせてもらって、一（いち）年（ねん）ぐらいかな、一（いち）年（ねん）弱（じゃく）です。その後（ご）もすぐに平和（へいわ）運動（うんどう）一筋（ひとすじ）でした。三十（さんじゅう）何歳(なんさい)です。だから、恐（こわ）いもん知（し）らずです。何（なに）があっても恐（こわ）くないのです。

-ありがとうございます-
　入院（にゅういん）されてからいろんな変化（へんか）はあったのですか。

ありがとうございます：
　もう大（おお）きい変化（へんか）はありません。後（あと）はもうお祈（いの）りの道（みち）をまっしぐらに進（すす）んできただけです。後（あと）、平和（へいわ）運動（うんどう）を一生懸命（いっしょうけんめい）させてもらっただけ。だからもう全部（ぜんぶ）お任（まか）せの生き方（い　　かた）です、だから自分（じぶん）の思（おも）いも何（なに）も消（き）えて有(あ)りません。ただ、もう与（あた）えてもらうだけ、という感（かん）じです。

-ありがとうございます-
　ボランティアというのは、先生（せんせい）みたいに根（ね）っこからのボランティアだと理解（りかい）できます。普通（ふつう）のボランティアっていうと、どこかで何（なに）か目的（もくてき）があって、自分（じぶん）の名誉（めいよ）も含（ふく）めてやる人（ひと）が多（おお）いじゃないですか。

ありがとうございます：
　本当（ほんとう）のボランティア、本当（ほんとう）の奉仕（ほうし）というのは、私（わたくし）の場合（ばあい）は、もう神（かみ）さまへ命（いのち）を捧（ささ）げつくしての奉仕（ほうし）です。人（ひと）への奉仕（ほうし）ではありません。神（かみ）さまへの全（ぜん）託（たく）奉仕（ほうし）、後（あと）は、神（かみ）さまが自分（じぶん）を使（つか）ってくれるだけなのです。
　だから、神（かみ）さまが自分（じぶん）を使（つか）って世の中（よ　　なか）のために、平和（へいわ）のために尽（つ）くしてくださるのは神（かみ）さまがすることです。神（かみ）さまへの恩返（おんがえ）しの気持（きも）ちで命（いのち）を捧（ささ）げつくしているだけなのです。それで与（あた）えられたものを感謝（かんしゃ）で受（う）けきっているだけ、一番（いちばん）得（とく）しています。

　みんな神（かみ）計（はか）らいで運（はこ）ばれています。本当（ほんとう）はこんな広（ひろ）いところも要（い）らないのですが、もう小（ちい）さい六（ろく）畳（じょう）の掘っ立（ほ　　た）て小屋（ごや）でいいのです。何（なん）の願（ねが）いもないのです。服（ふく）も別（べつ）に、何（なに）も着（き）たきりでいいのです。食べ物（た　　もの）もなくっても、何（なに）も食（た）べなくてもいいのです。小（ちい）さい頃（ころ）はよく食べ物（た　　もの）がなかったら「粘土（ねんど）を掘（ほ）って食（た）べなさい」と言（い）われたのです、神（かみ）さまから。粘土（ねんど）を掘（ほ）って食（た）べた体験（たいけん）は未（ま）だないですが。何（なん）にもなかったらそのつもりでいます。

-ありがとうございます-
　凡人（ぼんじん）以下（いか）の僕（ぼく）でも、全（ぜん）託（たく）したらいいのですか。

ありがとうございます：
　本当（ほんとう）にそうです。全（ぜん）託（たく）というより、感謝（かんしゃ）さえしていたらもう全（ぜん）託（たく）なのです。そうしたら神（かみ）さまの護（まも）りが、好（す）きなだけどんどん降（お）りて、どんどん神（かみ）さまと一体化（いったいか）の道（みち）へ進（すす）めてくださいます。だから自分（じぶん）が立派（りっぱ）になってからどうこうではありません。全部（ぜんぶ）任（まか）せた方（ほう）がいいのです。

　だから神（かみ）さまのほうから降（お）りて来（き）て、必要（ひつよう）な働（はたら）きをしてくださるのです。今（いま）の私（わたくし）というのは、過去（かこ）の積み重（つ　　かさ）ねで成(な)った自分（じぶん）ではありません。私（わたくし）の家系（かけい）がこれだけマイナスが多（おお）かった家系（かけい）というのは、相当（そうとう）大（おお）きな業（ごう）を重（かさ）ねているからなのでしょう。でも命（いのち）を捧（ささ）げつくして「神（かみ）さまのために」という気持（きも）ちになった時（とき）は、大（おお）きく神（かみ）さまの助（たす）けを受（う）けられる状態（じょうたい）なのです。だから、神（かみ）さまにとったら、過去（かこ）の生き方（い　　かた）なんてもう問題（もんだい）ではありません。
　どれだけ大（おお）きいマイナスがあっても、そんなのは取（と）るに足（た）らない。後（あと）は、神（かみ）さまが使（つか）いやすく訓練（くんれん）をして使（つか）ってくださいます。だから、私（わたくし）に今（いま）いいものがあるとしたら、私（わたくし）のものではないのです。神（かみ）さまが必要（ひつよう）に応（おう）じて降（お）りてきて、何（なに）かをみんなに与（あた）えてくれているだけ、それも必要（ひつよう）に応（おう）じてだけをです。

-ありがとうございます-
　変（へん）な考え方（かんが　　かた）をすると、悪（わる）いことをしても神（かみ）さまが与（あた）えてくれるというのがあるじゃないですか。例（たと）えば、人（ひと）をころすようにと「神（かみ）さまがそうせい」と言（い）ったからとか。

ありがとうございます：
　それが本物（ほんもの）かどうか、見極（みきわ）めはみんな誰（だれ）でも出来（でき）ます。

-ありがとうございます-
　本物（ほんもの）かどうか・・？　成（な）る程（ほど）！

ありがとうございます：
　本物（ほんもの）は、一人一人（ひとりひとり）みんな知（し）っています。これが本当（ほんとう）の神（かみ）さまの働（はたら）きかどうかはわかります。もし、マイナスを背負（せお）うのだったら、みんなのマイナスを大（おお）きく背負（せお）って自分（じぶん）は苦（くる）しむ立場（たちば）におかれるのは当たり前（あ　　　　まえ）です。人（ひと）を苦（く）るしませる立場（たちば）には立（た）ちません。仮（かり）に、人（ひと）を突き殺（つ　　ころ）すような因縁（いんねん）が沢山（たくさん）あったとしても、みんな自分（じぶん）の体（からだ）の痛（いた）みで消（け）してしまいます。

-ありがとうございます-
　それが入院（にゅういん）された頃（ころ）からですね、痛（いた）みは今（いま）でもずーっと変（か）わりませんか。

ありがとうございます：
　私（わたくし）は二十歳（はたち）になる前（まえ）に一（いち）年間（ねんかん）、痛（いた）みで「もう大変（たいへん）」という状態（じょうたい）に置（お）かれているのです。最初（さいしょ）に両（りょう）耳（みみ）が、片（かた）耳（みみ）ずつなのですが。何（なに）か中耳炎（ちゅうじえん）的（てき）な感（かん）じになって、ガンガン割（わ）れる、頭（あたま）が。それが半年（はんとし）ずつ交代（こうたい）で一（いち）年間（ねんかん）続（つづ）きました。
　その後（あと）、今度（こんど）、胃痙攣（いけいれん）が一（いち）年間（ねんかん）続（つづ）く、二（に）年間（ねんかん）痛（いた）みがずーっと続（つづ）きました。それも普通（ふつう）にいろいろなことしながらです。その傷（いた）みというのが、今（いま）考（かんが）えるといい体験（たいけん）だと思（おも）うのです。今（いま）でも相当（そうとう）いろんな痛（いた）みをいつも受（う）けるのですけど、平気（へいき）なのです、痛（いた）みがある毎（ごと）にそれを喜（よろこ）べるのです。

-ありがとうございます-
　じゃあ、並（な）みの痛（いた）みじゃなかった。

ありがとうございます：
　その時（とき）の痛（いた）みは二（に）年（ねん）ずっと続（つづ）いたにしても、痛（いた）みに慣（な）らすための痛（いた）みなのです。それでも、その後（あと）お祈（いの）りに専念（せんねん）するようになって、「お祈（いの）り」というのは、みんなの身代（みが）わりにマイナスを背負（せお）っては、それを消（け）す働（はたら）きです。一旦（いったん）は受（う）ける、いろんな人（ひと）の痛（いた）みを。大（おお）きい場合（ばあい）は、のたうち回（まわ）るような痛（いた）みです。じっと耐（た）えてお祈（いの）りして消（け）してもらう。そりやあ、呼吸（こきゅう）が止（と）まることもあります。今（いま）まではずーっとそうだったのです、二十歳（はたち）からずーっと。

-ありがとうございます-
　「ありがとうございます」というお祈（いの）りですね、これはどこでどういうふうに感（かん）じられて始（はじ）めるようになったのですか。

ありがとうございます：
　　それも、自然（しぜん）に出（で）てきているのです。いろんな祈（いの）り言葉（ことば）はいろいろ使（つか）っていますが、小（ちい）さい時（とき）から。
でも「ありがとうございます」という感謝（かんしゃ）が、やっぱりいつもあるのです。どんな神（かみ）さまの名前（なまえ）を呼（よ）んでも「ありがとうございます」はあるのです。その「ありがとうございます」だけに徹（てっ）し切（き）るようになったのは、ずっと後（あと）なのです。いろんな神（かみ）さまの名前（なまえ）を呼（よ）び、仏（ほとけ）さまの名前（なまえ）を呼（よ）び、観音（かんのん）さまの名前（なまえ）を呼（よ）び、一心（いっしん）に呼（よ）んでは助（たす）けてもらって。それも、感謝（かんしゃ）行（ぎょう）の時（とき）にずーつと続（つづ）いてるのです。
　
-ありがとうございます-
　今（いま）はどういう生活（せいかつ）されているのですか。

ありがとうございます：
　必要（ひつよう）なものを全部（ぜんぶ）与（あた）えてもらっています。天（てん）から降（ふ）っているような感（かん）じです、全部（ぜんぶ）がそうです。無一文（むいちもん）で何（なに）もない状態（じょうたい）で、全部（ぜんぶ）整（ととの）ってゆきます。考（かんが）えられなことですが。どうやって生活（せいかつ）してるのかと言（い）われるのですけど。必要（ひつよう）なものは全部（ぜんぶ）、「与（あた）えられ過（す）ぎ」という感（かん）じです、どうやってお礼（れい）せんならんかと。「感謝（かんしゃ）の先取（さきど）り」というのですが、先取（さきど）りどころではありません。もう与（あた）えられ過（す）ぎて、感謝（かんしゃ）が追（お）っつかないのです。


　　　　　　　神（かみ）さまの無限（むげん）の無限（むげん）の徳（とく）をいつも頂（いただ）き直（なお）している

-ありがとうございます-
　宗教（しゅうきょう）でいうとよく「徳（とく）をつみなさい」というでしょう。徳（とく）を積（つ）んだら自分（じぶん）に何（なに）か返（かえ）りますよと。先生（せんせい）のお話（はなし）はぜんぜん違（ちが）う観点（かんてん）、徳（とく）を積（つ）むとか積（つ）まないとかじゃないですね。

ありがとうございます：
　神（かみ）さまの無限（むげん）の無限（むげん）の徳（とく）をいつも頂（いただ）き直（なお）しているのです。自分（じぶん）の「徳（とく）」を積（つ）もうなんて思（おも）っていないのです。神（かみ）さまから頂（いただ）くばっかりです、無限（むげん）の無限（むげん）の徳（とく）を。

-ありがとうございます-
　今（いま）言（い）われた宗教（しゅうきょう）観（かん）の「徳（とく）を積（つ）みなさい」とはどう考（かんが）えるのですか。

ありがとうございます：
　もう必要（ひつよう）ないのです。自分（じぶん）が積（つ）むような「徳（とく）」なんて、本当（ほんとう）の徳（とく）ではありません。「徳（とく）」という字（じ）の意味（いみ）が、行人（こうにん）偏（べん）に、昔（むかし）の字体（じたい）で「直（ちょく）の心（こころ）」です。「直（なお）びの心（こころ）を行（ぎょう）ずる」といって、直（ちょく）令（れい）の心（こころ）を行（ぎょう）ずるという意味（いみ）です。だから根源（こんげん）の神（かみ）さまの働（はたら）きが「徳（とく）」なのです。
　本当（ほんとう）の「徳（とく）」というのは、神（かみ）さまの働（はたら）きそのものなのです。だから「全徳（ぜんとく）の無限（むげん）の無限（むげん）の働（はたら）き」「無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いた神（かみ）さまの働（はたら）き」が「徳（とく）」なのです。人間（にんげん）が積（つ）める「徳（とく）」なんて、本当（ほんとう）は何（なに）もないのです。
　その神（かみ）さまの働（はたら）きを、感謝（かんしゃ）を深（ふか）めて頂（いただ）く・受（う）け直（なお）す。それが神（かみ）さまの「徳（とく）」を頂（いただ）くことです。その「徳（とく）」さえ頂（いただ）いたら、自分（じぶん）のものになるのです。今更（いまさら）「徳（とく）」なんて積（つ）む必要（ひつよう）はありません。神（かみ）さまの徳（とく）を受（う）ければいいだけ。だから「ありがとうございます」だけでいいのです。


　　　　　　　本当（ほんとう）はこれ皆（みな）さん、無限（むげん）の無限（むげん）のと。なんで「無限（むげん）の」の上（うえ）に

-ありがとうございます-
　無限（むげん）の無限（むげん）のと繰り返（く　　かえ）している意味（いみ）は・・

ありがとうございます：
　本当（ほんとう）はこれ皆（みな）さん、無限（むげん）の無限（むげん）のと。なんで「無限（むげん）の」の上（うえ）にもうひとつ「無限（むげん）」を付（つ）けた方（ほう）がいいのか。まあ、考（かんが）えてもらったらいいかと思（おも）うのですが。幾（いく）通（とお）りも意味（いみ）が出（で）てきます。どういう意味（いみ）があると思（おも）われますか？「無限（むげん）の何（なに）々」でも素晴（すば）らしいのですが、もうひとつ「無限（むげん）の」と付（つ）ける意味（いみ）が。

-ありがとうございます-
　永遠（えいえん）のとかそういう。

ありがとうございます：
　そう、永遠（えいえん）というのも時間（じかん）的（てき）な無限（むげん）のという感（かん）じですが。幾（いく）通（とお）りも意味（いみ）が出（で）てきます、沢山（たくさん）。

-ありがとうございます-
　無限（むげん）のという一言（ひとこと）で？

ありがとうございます：
　そうなります。限（かぎ）りないという。
　
-ありがとうございます-
　宇宙（うちゅう）根源（こんげん）とか？

ありがとうございます：
　普通（ふつう）この世（よ）というのは有限（ゆうげん）です。どれだけ奥（おく）へ奥（おく）へいっても、限（かぎ）りがあったら有限（ゆうげん）です。だから、捉（とら）えどころのあるのはみんな有限（ゆうげん）なのです。「無限（むげん）」というだけでも凄（すご）いのです。

-ありがとうございます-
　宇宙（うちゅう）を司（つかさど）るもっと大（おお）きいものがあるのですか？　無限（むげん）の無限（むげん）の…というのは無限（むげん）のエネルギー、神（かみ）の力（ちから）…

ありがとうございます：
　ひとつの徳性（とくせい）を例（たと）えば「無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せ」というふうに見（み）たときに、普通（ふつう）この肉体（にくたい）の自分（じぶん）一（いっ）個（こ）だったら、「無限（むげん）の幸（しあわ）せ」で終（お）わります。限（かぎ）りなく大（おお）きい幸（しあわ）せを掴（つか）んだら、「無限（むげん）の幸（しあわ）せ」を味（あじ）わっています。この肉体（にくたい）の自分（じぶん）一（いっ）個（こ）を掴（つか）んだ状態（じょうたい）ではそうです。
　でも、本当（ほんとう）の自分（じぶん）は、例（たと）えばひとつの考（かんが）え、この場（ば）にいる自分（じぶん）と、無限（むげん）の次元（じげん）にいる自分（じぶん）とがあるのです。無限（むげん）の次元（じげん）の自分（じぶん）も含（ふく）めたら、それぞれに無限（むげん）の幸（しあわ）せを掴（つか）んだ無限（むげん）の無限（むげん）の…となります。それがひとつ。
　それで今（いま）の時間（じかん）にいる自分（じぶん）と、過去（かこ）・現在（げんざい）・未来（みらい）の、無限（むげん）の時間（じかん）にいる自分（じぶん）がそれぞれにあるのです。だから、無限（むげん）の時間（じかん）にいる自分（じぶん）を見（み）ると、全部（ぜんぶ）自分（じぶん）のものとすれば、また無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せです。

　宇宙（うちゅう）の成り立（な　　た）ちというのは、入れ子（い　　こ）構造（こうぞう）の、小（ちい）さい箱（はこ）の上（うえ）に大（おお）きい箱（はこ）を作（つく）って、その上（うえ）にまた箱（はこ）を入（い）れて、箱（はこ）を入（い）れて、というふうに、どんどん相似形（そうじけい）の姿（すがた）で大（おお）きくなってゆきます。だから宇宙（うちゅう）の中（なか）に、例（たと）えば、一（いっ）個（こ）の原子（げんし）があるとすると、その一（いっ）個（こ）の原子（げんし）の中（なか）にも宇宙（うちゅう）があるという感（かん）じで、どんどん無限（むげん）に無限（むげん）に広（ひろ）がります。無限（むげん）に無限（むげん）に広（ひろ）がる想像（そうぞう）を絶（ぜっ）した構造（こうぞう）の宇宙（うちゅう）があるとしたら、今（いま）見（み）ている宇宙（うちゅう）に無限（むげん）の幸（しあわ）せがあったら、そういうのが無限（むげん）に続（つづ）いています。無限（むげん）の八尋殿（やひろどの）に住（す）む自分（じぶん）から見（み）たら、そこに無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せを感（かん）じる自分（じぶん）があるのです。

　また肉体（にくたい）の自分（じぶん）・人間（にんげん）としての自分（じぶん）があるとすると。でも、人間（にんげん）以外（いがい）にも沢山（たくさん）いるのです、動物（どうぶつ）も・植物（しょくぶつ）も・鉱物（こうぶつ）も。人間（にんげん）も宇宙（うちゅう）に無限（むげん）にいます。一人（ひとり）の自分（じぶん）としての自分（じぶん）が、無限（むげん）の幸（しあわ）せだったら、宇宙（うちゅう）の全部（ぜんぶ）の人（ひと）の幸（しあわ）せを自分（じぶん）のものとすれば、これも無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せです。それで人（ひと）以外（いがい）の、植物（しょくぶつ）や・動物（どうぶつ）や・鉱物（こうぶつ）の幸（しあわ）せも含（ふく）めたら、これもまた無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せです。

　人間（にんげん）としての無限（むげん）の幸（しあわ）せを加（くわ）えて、他（た）の全部（ぜんぶ）の幸（しあわ）せを取り込（と　　こ）めばいいのです。その幸（しあわ）せというのも、これも全部（ぜんぶ）顔（かお）が違（ちが）います、無限（むげん）の幸（しあわ）せというのでも、またそれが無限（むげん）に顔（かお）が違（ちが）って変化（へんか）します。それも幸（しあわ）せ自体（じたい）が、無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せになります。そのひとつひとつが必（かなら）ず無限（むげん）に質（しつ）が高（たか）くなり、また無限（むげん）に大（おお）きくなって、また無限（むげん）に深（ふか）みが出（で）てくるのです。それも全部（ぜんぶ）無限（むげん）の無限（むげん）の無限（むげん）の…と付（つ）くのです。

　そして、無限（むげん）に無限（むげん）に輝（かがや）いた幸（しあわ）せというものが、いろんな要素（ようそ）をバックにして持（も）っているのです。丁度（ちょうど）、太陽（たいよう）の光（こう）体（たい）のようなものです。その光（こう）体（たい）の奥（おく）にそういうものが、無限（むげん）に無限（むげん）に続（つづ）いています。また早（はや）く受（う）けて欲（ほ）しい、幸（しあわ）せを早（はや）く受（う）けて欲（ほ）しいと言（い）う意味（いみ）で、そういうのも無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せとして出（で）てくるのです。

　そしてそれを全部（ぜんぶ）ひっくるめたもうひとつ奥（おく）に「絶対（ぜったい）」というのがあります。「絶対（ぜったい）」の中（なか）には、無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せどころではないのです。それ以上（いじょう）のものがあります。

　だから、ひとつの徳性（とくせい）の「幸（しあわ）せ」というのを掴（つか）んだだけでも、無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せというのが、底（そこ）知（ち）れぬ想（そう）像（ぞう）を絶（ぜっ）するものとして、「ありがとうございます」を唱（とな）えているうちに、感（かん）じられてくるのです。
　だから、幸（しあわ）せも・喜（よろこ）びも・安（やす）らぎも・健康（けんこう）も・恵（めぐ）みも、その全部（ぜんぶ）の要素（ようそ）がそうなのです。そういうものが無限（むげん）に無限（むげん）に複雑（ふくざつ）に組（く）み合（あ）わさって、そこへ光（ひかり）の綾（あや）模様（もよう）、もう荘厳（そうごん）極（きわ）まりないという感（かん）じで大光（だいこう）体（たい）がパァーっとでて来（く）るのです、ところてん式（しき）に押し出（お　　だ）されてきているのです。そういうのが天（てん）から降（ふ）ってくるのです、本当（ほんとう）は。地（ち）から湧（わ）いている・もう全体（ぜんたい）から降り注（ふ　　そそ）いでいるという感（かん）じです。その中心（ちゅうしん）に一人一人（ひとりひとり）の自分（じぶん）が本当（ほんとう）は置（お）かれているのです。

　だから肉体（にくたい）の自分（じぶん）というのは、無限（むげん）の無限（むげん）の大光（だいこう）体（たい）の中心（ちゅうしん）に置（お）かれているのです。外（そと）広（ひろ）がりに無限（むげん）にどこまでも大（おお）きい光（ひかり）が続（つづ）いています。そうしたら「どこに闇（やみ）があるんか」となるのです。本当（ほんとう）は、もし自分（じぶん）が勝手（かって）に闇（やみ）を作（つく）って、その中（なか）に入り込（はい　　こ）まない限（かぎ）りは、大（だい）光源（こうげん）の中心（ちゅうしん）にみんないるのです。それが「無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せ」という本当（ほんとう）の姿（すがた）だと思（おも）うのです。

　だから「ありがとうございます」という一言（ひとこと）の中（なか）に、その「無限（むげん）の無限（むげん）の幸（しあわ）せ」も小（ちい）さく納（おさ）まっているのです。それと、ありとあらゆる神仏（しんぶつ）が全部（ぜんぶ）「ありがとうございます」の中（なか）に納（おさ）まるっているのです。神（かみ）さまのどんな働（はたら）きもその中（なか）にあるのです、「ありがとうございます」一言（ひとこと）の中（なか）にです。
　また「ありがとうございます」が、本当（ほんとう）は奥（おく）へ入（はい）るほど「無限（むげん）に無限（むげん）にありがとうございます」に変化（へんか）するのです。自分（じぶん）がしている「ありがとうございます」が、一（いっ）個（こ）の「ありがとうございます」とすると、そうしたら無限（むげん）の無限（むげ�